2004 쓰레기제로운동 - 우리가족 환경이야기

생명이야기 @ 2004 쓰레기제로운동 보고서

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(사)효댁불교환경교육원

생명이야기 @

ZERO WASTE
우리까족 환경이야， 1

(사)한국불교환경교육원

2004 쓰레기제로운톨 우리1}족 환정이。þ1 1

펴낸곳 : 정토회 μ”한국불교환경교육원 1 펴낸이 유수(輪首) I 펴낸날 2íXJ5년 1월 10일
주소 서울시 서초구 서초3동 1585-16호 정토회관 2층 l 전화 02)587-8997 I 전송 02)587-8998
홈페이지 www.jlln!,>to.org I E-mail ecobllddha@jllngto.org

재생지로 만톨었융니다 이 보고서의 본문용지는 중질만화용지입니다. 이 증이

는 수거된 신문용지 같은 사용후 고지(폐지)를 원료로 하는 재생펼프 혼합비율이
60%가 넘는 재생지입니다. 또한 표지에는 코팅처리를 하지 않았습니다

※ 0 1 보고서는 σ에민간환경단체진흥회의 후원으로 만들어졌습니다.

2004쓰레기제로운동 연구원

최핑수 (경상대학교 교수)

이해일 (환경공학박샤)

박석동 (한국불교환경교육원 사무국장)

이정민 (한국불교환경교육원 연구원)

김숭정 (한국불교환경교육원 연구원)

한명수 (한국불교환경교육원 연구원)

현회련 (한국불교환경교육왼 연구원)

김인순 (한국불교환경교육원 연구원)

| 차례 I 2004쓰레기제로운동 우리까족 환갱이야;1

2004~A 러|기제로운동 우리가족 환경이야기를 발간하며

1. 여는 즐

대안적 생활양식과 문명적 비전을 위한 수행과 영성 013

1 1t.족왼정설씬딘 사업깨요
1.

사업의 배경 013
2 사업의 목적 035
3. 사업의 목표 035
4. 사업의 내용과 의의 038
5. 가족환경실천단 실천참가자 현황 042
6. 주요사업 개요 043
7 주요사업 일정 044
8. 주요사업별 세부진행 내용 045

川. 1t.족왼정엉헌딘 얼운운색

1. 가족환경실천단의 성격과 특징 083
2. 환경문제에 대한 인식특성 090
3. 일반사레기 분야 106
4. 음식물쓰레기 분야 131
5. 물·에너지 분야 192
6. 녹색소비 분야 204

IV. 까족왼경얼헌단 얼헌시혀|

환경실천 일일점검을 해보니까 225
2 생활의 발견 232
3. 가족과 함께 환경실천을 · 238
4. 환 경실천이 제일 쉬 웠 어요! 248

V. 멸혼

가족환경실천단 사업의 내용과 방식 273
2 조사， 분석의 내용과 방법 276
3. 사업진행의 성과와 과제 277
4. 환 경의식 및 부문별 환경실천 결과 280
5. 다양한 실천사례 292
6. 향후 전망 및 과제 294

VI. 쭈록

저|언 : 소비주의극복을 위한 환경운동 299
2 가족환경실천단 실천수기 309
3. 일일점검표 앙식 349
4. 설문지 양식 359

2004쓰레기제로운동 가족환경실천을 발간 하며

그동안 도시에서 생태적으로 쓸M가기 위한 노력으로 쓰레기제로운동을 전개해

왔다. 서울 도심 한복묘뻐| 자리 잡은 정토회관은 1999년 초기에는 하루에 100L짜

리 쓰레기봉투 2""3개가 나오던 것이 다방면에 걸친 실험적 노력 덕분에 현재는

20분의 1 정도로 줄어들었다. 그 과정에는 5""60여영의 공동체 대중의 치열한 논
쟁과 토의， 실험과 실천이 있었다. 엄격한 분리배출은 물론이요， 일반쓰레기의 다

수를 차지하던 화장지를 없애기 위해 뒷물을 하였고， 비닐쓰레기를 없애기 위해

비닐포장 물품의 회관 반입을 금지하고. 비록 재활용은 가능하지만 불필요한 에너

지 낭비와 2차오염이 심한 캔 시용을 줄이기 위해 캔 음료 사용도 금지하였다. 이

괴정에서 ε빠구니 속의 비닐 봉투를 대체할 방수망과 투명망이 고안되었고， 일회

용 생리대를 대신해 면생리대가 등~하였다 음식물쓰레기를 줄이기 위해 발우공

앙의 식사법을 현대화한 접시공앙이 정ξt하게 되었고， 그나마 발생한 음식물쓰레

기는 지렁이를 이용해 퇴비화 함으로써 음식물쓰레기가 일절 회관 건물 밖으로 나

가지 않도록 하였다. 그리고 2001 년부터는 정토회관에 상주히는 공동체 대중뿐만

아니라 출퇴근하는 자원활동가들과 신도 대중들 외부 사람들이 정토회관에 있는

시간만이라도 동료}하도록 했고. 2002년에는 정토회 회원들이 각자의 집에서 이

실힘을 하도록 안내하였다.

이렇게 일반쓰레기와 물， 에너지， 음식물쓰레기 등 다방면에 걸친 쓰레기저|로운

동을 펼쳐온 것은 우리 사회의 보편적인 삶의 방식으로는 지속가능한 삶을 꾸려갈

수 없다는 나름대로의 절박한 판단이 있었기 때문이다. 한 마디로 우리가 살아가

는 삶의 방식은 생명을 죽이는 방식이다. 나의 편리와 쾌락을 위해 유한한 자원을

마구잡이로 꿀어다 쓰는 것은 자원의 고갈을 불러올 뿐만 아니라 자연 속에서 순

환해야 할 물질을 쓰레기로， 오염물질로 만들어 폐기처분시킴으로써 순환악 단절，

생명의 단절에 이르게 된다. 2005년 1 월 1 일부터 시행되고 있는 음식물쓰레기 직

매립 금지 조치에 따른 우리 사회의 혼란에서 쉽게 목격할 수 있듯이 쓰레기문제

는 이제 대란이라는 수식어가 따라붙을 만큼 심각한 사회적 병리현상이 되고 있

다. 그리고 이러한 쓰레기문제는 정부 당국자의 몫으로만 밀어둘 수 없는， 국민 모

두의 삶과 직결되어 있는 우리 모두의 문제이다. 이제는 더 이상 소비가 미덕이

아니다. 한쪽에서는 침체된 경기를 부양하기 위해 소비를 늘려야 한다고 하지만

우리 문명의 지속성을 훼손하고 우리 아이들의 미래를 파고|하는 방식으로 경제문

제를 풀어서는 안 될 것이다.

이 책에서는 2004년에 정토회의 회원들을 대상으로 실시한 가족환경실천단사

업의 배경과 진행과정， 성과들을 모두 정리하였다. 이 사업은 쓰레기가 없는 문명

적 대안을 마련하기 위한 대규모 실험적 사업이었다. 일반쓰레기， 음식물쓰레기，

물/에너지， 복색소비의 네 분야에 걸쳐 실천 항목을 선정하고 이를 위한 실천지침

서를 개발하여 참가자들에게 배포하고， 적어도 100일 동안 실험적으로 매일 실천

하면서 일일접검표를 작성하도록 하였다. 그리고 실험에 앞서 정토회 회원 1000
여 명에게 설문을 실시하여 가정별 기본 환경특성과 가정에서 하고 있는 환경실천

현황， 이에 따른 애로사항， 그리고 환경과 관련된 의식들을 종합적으로 조사하였

다. 그리고 이러한 일련의 조사와 실천을 통하여 일반 시민들이 환경실천을 료뻐|

있어 나타날 수 있는 여러 가지 어려움을 조사하고， 구체적인 실천사례를 조사하

여 국가 및 지방자치단체의 환경정책 수립을 위한 분야별 기초 자료를 제공하고

친환경적인 생활을 위한 시민실천 모델을 제요「하도l자 하였다. 결론적으로 우리는

이번 사업을 통해 단순하고， 소박하고， 검소한 삶이 지속가능한 문명으로의 전환

을 위한 필수적인 사항이며 실제로 그것이 가능하다는 것을 확인할 수 있었다.

사회문제에 대해 주εt하고 요구하기 보다는 스스로 대안을 만드는 노력이 필요

하다. 저|도 개선을 통해 문제를 해결하기에 앞서， 나부터 실천하는 것이 중요하다.

정토회관에서의 1 차 실힘을 거쳐 297명 달하는 가족환경실전단과 함께 새로운 대

안 마련을 위해 실험과 실천을 하였다 위에서 아래로의 일방적인 교육이나 강제

가 아니라 시민들이 주체가 되어 구체적인 A냄|를 만들어가는 새로운 시민운동 사

례를 만드는 것이다. 그리고 그 중심에는 참가자 가족들의 끊임없는 노력과 관심，

서로에 대한 애정이 갚이 스며있다. 우리의 이러한 노력이 특히 보통 사람들이 - 시

행한 쓰레기저|로운동이 환경문제의 심각성을 일반시민들에게 단순히 전달하는 것

만이 아니라 실천과 행동， 생명과 평화의 길로 이끄는 안내서가 되기를 바란다. 그

리고 생태적 삶을 통한 새로운 인간으로 거듭나서 인류문명에 희망을 줄 수 있는

작은 씨앗이 되었으면 한다.

정토회(사)한국불교환경교육원

2004년 가족환경실전단의 쓰레기제로운동 연구보고서입니다 가정에서 환경실천을 통해 삶을 바꾸고

새로운 대안을 E될어내기 위해 진행되었습니다 이 연구 ξ엠어|는 많은 분들이 함께 했습니다 사업을
설계하고 정리， 분석한 많은 연구원들과 자료 입력， 통계， 교정을 위해 도움주신 분들， 그리고 무엇보다

도 2004년 실전과 실험에 동료}해주신 가족환경실전단 가족들에게 감사드립니다.

주부활동가 및 지역담당

방명금， 김월금， 이정숙， 주점란 서울 : 윤태 엄 ， 이기혜 대구 : 전병득， 한옥주 부산 : 김휘숙， 하경
화， 이문회， 최성회， 정수진 울산 김용주， 박선영， 이상희 대전 : 전외자， 정경주 마산 유애경，
이현숙 정주 . 최덕해 ， 이점순 광주 , 심정순， 최욱란 제천 ‘ 유윤식， 안기숙

도움주신분
정규호(바랍괴물연구소) ， 이창우{서울시청개발연구원)， 이경선(한국해양연구원)， 김형섭， 김종옥， 김

영매 ， 장정은， 박옥정， 서재하， 장미 경 ， 장석환， 정호준， 이진우， 이상연， 이선주， 송영회， 임재현， 지
언후， 김유진 ， 최정심， 이소영， 이정숙， 박정빈， 안수정， 김연이 ， 경%때학교 해양환경공학과 학생들
(김숭우， 김대훈， 최준， 박갑준， 이 기숙)

L 여는 골

대qF적 생좋빵l과 문명적 비잔을 우반 수행과 영성

P A R T 1 여는글

대안적 λ양홍한양식과
운영적 비전을 위한 수*향{ 영성

법륜스님(정토회 지도법사 한국불교환경교육원 이사장)

환경문제 해절울 위한 삶의 변화

환경문제의 심각성에 대해서는 다시 말할 필요끼}

없다고 생각합니다. 옛날에는 환경운동을 하는 특별

한 사림들만이 환경문제에 대한 인식이 있었습니다.

지금은 전 국민적으로 또는 전 세계적으로 환경문제

가 가져오는 심각한 문제 즉， 단순히 질병이나 건강

을 해치는 그런 정도의 문제가 아니고 오존층 파괴，

기상이변 동의 이런 문제들은 인류뿐만 아니라 지구

상에 시는 전 생명이 공멸할 그런 위기를 불러온다는

※ 이 글은 지난 4월 30일 프레스센터에서 열린 정토회의 쓰레기

제로운동 보고회 및 토론회’의 기조강연 내용입니다.


것까지도 알고 있습니다. 그런데도 환경문제를 해결할 수 있는 좀 더

적극적이고 획기적인 그런 정책과 삶의 변화는 왜 오지 않느냐? 그것

은 。봐도 우리가 환경문제를 유발하는 개발에 대해서는 반대하지만，

환경문제를 유발시키는 우리들의 삶의 방식이나 태도를 바꾸려고 하

지 않기 때문이 아닌가 합니다. 좀 더 적극적으로 말하면， 환경운동을

히는 환경운동가들마저도 환경문제를 유발시키는 삶의 방식을 바꾸려

고 하는 의지가 약한 것이 아닌가 합니다.

가까운 미래에 인류를 공멸의 길로 밀어 넣을 수 있는 환경문제를

근본적으로 해결하려면 우리들의 삶의 태도가 바뀌어야 합니다. 삶의

태도는 가치관이 바뀌어야 바꿀 수 있고， 가치관을 바꾸려면 인생관

과 가치관의 기초가 되는 세계관이 바뀌어야 됩니다.

이런 것까지 생각해 본다면 환경운동은 단순한 여러 시민사회운동

가운데 한 영역이 아니고 인류가 지금까지 추구해왔던 근대문명， 어

쩌면 더 이전부터 인류가 추구해왔던 인류 문명에 대한 전환을 요구

하고 있는지도 모릅니다. 그런 측면에서 환경운동은 이제 환경이라고

하는 영역에서 한발 더 나。}가서 문명 전환운동， 또는 신문명 운동으

로 나아가야 되지 않겠느냐 이렇게 생각합니다. 이 말은 환경적 가치

가 개발정책을 입안할 때만 주요하게 다루어질 것이 아니라， 인간사

회의 윤리， 사회정의까지도 환경윤리에 토대를 두고 이러한 것들을

전면적으로 재검토해야 하지 않을까 생각합니다.

현대문명의 특징은 소비주의 문명

환경문제를 유발시키는 현대문명의 특정을 사람들은 과학기술문명

14 우리가족 환경이야기

이라고 말하지만 저는 그렇게 생각하지 않습니다. 현대문명의 특정은

바로 소비주의 문명입니다. 과학기술은 소비주의의 도구에 불과하다

고 생각합니다. 그렇기 때문에 우리가 문제로 심아야 될 것은 과학기

술이 아니라 소비주의가 아닐까 생각합니다. 소비주의라는 것은 무엇

입니까? 한마디로 말하면 많이 소비하는 것이 잘사는 것이라고 하는

삶의 가챈이며 철학이라고도 할 수 있습니다. 행복의 척도가 소비

수준의 정도로 표시되는 그런 갈샘l 지금 우리가 길들여져 있는 것이

라고 말할 수 있습니다. 결국은 ‘많이 소비하는 것이 잘사는 것이다’

라고 생각하기에 대량소비를 위해서는 대량생산을 할 수밖에 없습니

다. 대량생산을 위해서 여러 과학기술이 개발되고 이용되는 것입니

다. 그렇기 때문에 끝없는 성장을 추구하고 있습니다. 경제성장이 조

금이라도 멈추면， 국가나 사회나 인간의 삶이 큰 위험에 빠진다는 위

기의식을 가지고 있습니다.

결국 이러한 대량생산은 한정된 지구자원의 고갈과 환경파괴를 불 -

러 옵니다. 대량생산은 단순히 자원고갈의 문제에만 그치는 것이 아

니라 대량소비를 불러오고， 대량소비는 결국 대량의 폐기물을 배출하

기 때문에 이것이 가져오는 부작용， 환경오염이 지금 우리들에게 심

각하게 제기되고 있습니다. 생명이 살아가는데 가장 중요한 것은 첫

번째가 공기 ， 두 번째가 물， 세 번째가 식품입니다. 그런데 이러한 공

기와 물과 식품이 오염된디는 것은 우리의 생존이 위협받게 된다는

것입니다. 즉， 잘 살기 위해 한 우리들의 행동이 결국은 우리들의 삶

의 토대를 파괴함으로써 공멸의 위기로 치닫게 하고 있다고 생각합니

다.


예전에는 이런 것들을 지각하지 못해서 그랬다 하더라도 지금은 어

느 정도 자~하고 있는데도 왜 개선이 되고 있지 않은가? 이것은 제

생각으로는 소비중독현상 때문입니다. 마치 우리가 마약이나 담배를

섭취했을 때 중독현%에 얼어나는 것처럼 말입니다. 처음에는 모르다

가 일정시간이 지나면 건강을 파괴한다는 것을 알아도 멈출 수가 없

습니다. 이미 중독 되어있기 때문에. 이처럼 건강을 해치고 삶의 터전

을 파괴한다는 것을 알면서도 멈추지 못하는 것을 소비중독현상이라

고 볼 수 있습니다. 그렇기 때문에 지금 이 문제를 지zl하지 못하는

사람은 말할 것도 없고， 자각한 사람까지도 이것을 멈출 수가 없습니

다. 왜냐하면 우리가 거기에 중독 되어 있고 세뇌되어 있기 때문입니

다. 이 거대한 질주에서 한 발 벗어나면 마치 세상으로부터 낙오되는

것 같기 때문에 개인의 삶도， 사회도， 국가도 그 누구도 여기서 벗어

나기가 어렵다는 것입니다.

불교 경전에 이와 비슷한 이야기가 있습니다.

숲 속에 동물들이 아주 평화롭게 살고 있었습니다. 그런데 어느 날

토끼가 도토리나무 밑에서 지다가 갑자기 큰 소리를 듣고 놀랐습니

다. 하늘이 무너지고 땅이 꺼지는 듯한 진동을 느끼고 토끼가 놀라서

정신없이 도망을 가고 있는데， 노루가 토끼를 불러서 왜 뛰어가냐고

물었습니다. 토끼는 지금 하늘이 무너지고 땅이 꺼진다고 급히 대답

하고선 다시 뛰었고， 노루는 긴가민가하면서 토끼를 띠라갑니다. 토

끼와 노루 두 마리가 뛰어가고 있는데， 다른 짐승이 또 묻고， 이렇게

하다가 짐승들이 하나하나 합류 되어 수많은 동물들이 함께 달려갑니

다. 그렇게 달리다 보니， 다른 동물보다 빨리 뛰어가는 것이 사는 길


인 것처럼 느껴져서 서로 빨리 달리려고 속도 경쟁이 붙었습니다.

그러나 숲의 끝에는 낭떠러지가 있는데， 아무도 그것을 알지 못하

고 옆에 있는 짐승보다 빨리 달리려고만 하는 한 가지 생각만하고 뛰

고 있었습니다. 숲 속의 왕인 사자가 이것을 보고， 길을 막고 큰소리

를 쳐서 동물들의 질주를 멈추어 세우고 물었습니다.

‘어디로 가느냐?’ 하고 물으니 서로 얼굴만 쳐다보고 대답을 하지

못합니다.

‘조야， 너는 왜 달렸느냐?’

‘말이 달려서요”

‘멀아， 너는 왜 달렸느냐7’

‘자슴이 달렸서요”

‘X냥아， 너는 왜 달렸느냐7’

‘노루가달려서요”

‘노루야， 너는 왜 달렸느냐?’

“토끼가 하늘이 무너진다고 해서요’

이렇게 해서 최초로 소리를 들었다는 토끼에게 묻게 되었습니다.

토끼가 큰 소리를 들었다고 한 그 장소에 가 보았습니다. 그런데 ， 도

토리 하나가 토끼의 켓가에 떨어진 것을 알게 되었습니다. 도토리 소

리 하나에 놀라 숲 속 짐승들의 질주가 시작되었던 것입니다.

바로 여기에서 숲 속의 동물들은 어리석은 중생들의 삶을 비유하고

있습니다. 저는 이 경전을 읽을 때마다， 오늘 우리들이 소비주의로 치

닫고 있는 삶이 마치 이 숲 속 동물들의 질주와 같다는 생각이 듭니

다. 니라마다 서로 앞서거니 뒤서거니 경쟁을 하고， 나라 안에서는 지


、 역미다 기업마다， 또는 개인은 개인대로 이렇게 오직 조금이라도 더

GDP가 올라가는 것， 소비수준이 조금이라도 더 높아지는 것에 완전

히 세뇌되어 있다고 봅니다.

특히 한국인들은 지난 40년 가까이 오직 매년 매년 성장하는 기운

데서 젊은 시절을 보냈기 때문에 당연히 한 해가 지나면 수입이， 소비

수준이， 옷의 개수가， 집 크기가， 뭔7}가 하나찍 늘지 않으면 초조하

고 불안한 상태에서 살고 있습니다.

이 숲 속의 동물들이 어떤 경고를 해도 무시하고 오직 질주를 하는

것처럼， 오늘날의 우리들도 오직 이렇게 소비를 향해서 치닫고 있지

않은가? 그래서 지금 어디까지 왔는가? 맑은 공기를 다 오염시켜 놓

고 비싼 공기청정기를 집집마다 사놓고 청정기가 있는 것이 부러웅의

대상이 되고， 맑은 물을 다 오염시켜놓고는 집집마다 정수기를 들여

놓거나 돈을 주고 물을 사서 먹고， 식품을 오염시켜 놓고 무공해 식품

이라고 해서 2-3배 비싸게 사서 먹고 있습니다. 요즘은 특히 웰빙이라

고 해서， 이런 것을 갖춘 집이 아주 살사는 사람의 모범처럼 되고 있

습니다. 이것은 마치 앞으로 오존층이 많이 파괴돼서 자외선이 우리

몸에 바로 쪼이게 되어 피부암이 발생하면 그것을 방지하기 위해 모

든 사람들이 우주복을 해 입게 되고， 그러다보니 우주복도 더 부드럽

고， 더 세련되고， 더 빛깔 좋고， 더 비싼 것으로 그것을 패션화 시켜서

서로 자랑하고， 더 좋은 우주복을 만들기 위해 더욱 더 개빨R서 오존

층을 더욱 더 많이 파괴하는， 이런 것과 같습니다. 앞으로 우리 후세

들이 오존층 파괴로 인해 피부암이 발생한다면， 오늘날 우리가 하고

있는 이와 똑같은 행위 - 공기를 오염시켜놓고 공기청정기를 사고， 물


을 오염시켜놓고 정수기를 사들이고， 식품을 오염시켜놓고 무공해식

품을 구매하는 행위 즉 좋은 우주복 사는 것이 그들 인생의 꿈이 될

수 있는， 그런 것을 지금 우리가 만들어가고 있습니다. 이렇게 소비주

의에 세뇌되고 중독되어 있다고 볼 수 있습니다. 그렇기 때문에 우리

는 이런 소비주의 문명， 소위 이런 어리석음， 거꾸로 된 이런 문명， 이

런 삶의 방식으로부터 벗어나서 새로운 문명을 창조해야 한다고 생각

합니다.

함께 살고 함께 행복해지는 길

그러면， 새로운 문명이란 무엇인가? 저는 ‘생명의 문명’ 이라고 생

각합니다. 그러면 생명을 어떻게 정의할 것인가? 생명이란 무엇인가?

저는 생명은 삶이라고 생각합니다.

그러면 삶은 어디에서 온 말인가? 삶은 『쓰임』 또는 『살림』 에서

온 말입니다. 우리가 빗자루를 쓰다가 더 이상 쓸 수 없을 때， 우리는

‘빗자루가 명이 다했다 라고 말합니다. 기계를 쓰다가도 더 이상 쓸

모가 없을 때， ‘병이 다 했다” 라고 하듯이 죽음빠는 것은 쓰임새가

없다는 것을 말하고， 삶이라는 것은 쓰임새가 있다는 것을 말합니다.

쓰임새가 없는 존재들을 이름하여 오늘날 우리가 쓰레기라고 말합니

다. 쓰레기는 바로 죽음을 말합니다. 그래서 쓰레기가 나오는 삶이라

는 것은 시체를 만들어 내는， 죽음의 문명이라고 말할 수 있습니다.

그런데， 자연의 상태에서는 쓰레기가 없습니다. 모든 것이 서로 쓰

입니다. 그래서 자연을 생명현상으로 바라보고 있는 것입니다. 현대

문명은 곧 쓰레기 문명으로 지칭될 수 있는데， 이것은 바로 죽음의 문

대안적 생활앙식과 문명적 비전을 위한 수행과 영성 19

명이라고 볼 수 있습니다. 그러면 왜 쓰레기가 생기는가가 문제입니

다. 자연에서도 서로 쓰이고 있고， 옛날에도 우리가 다 썼는데， 쓰레

기는 안 나왔습니다. 그런데 왜 요즘은 쓰레기가 한없이 나오는가?

그것은， 우리가 잘못 쓰고 있기 때문입니다. 살리도록 쓰는 것이 아

니라 죽도록 쓰고 있기 때문입니다. 우리가 아이들을 키울 때 두 가

지 경우가 있습니다. 어린아이를 보호한다고 아무것도 시키지 않고

놀게만 한다면 ， 이 아이는 니중에 사람으로서 쓸모가 없어집니다. 그

런데， 어린아이를 어릴 때부터 너무 일만 시키면 제때 배울 기회를 놓

쳐서 또한 망치게 됩니다. 그래서 너무 지나치게 쓰여도 죽이고， 안

쓰여도 죽이는 것입니다. 그래서 우리가 아이들에게 적당한 심부름을

시키는 것은， 그것은 아이들을 쓰는 동시에 아이는 그것을 통해서 배

우는 과정이 되기도 합니다.

그러면 어떻게 써야 하는가? 쓸 때는 살리도록 써야 합니다. 기계

나 집이나 물건을 쓰지 않고 가만히 뇌두는 것보다 적당히 잘 쓰면

더 오래도록 사용할 수 있습니다. 그러면 쓰는 것이 살리는 것이 됩

니다. 오용이나 과용하게 되면 쓰레기라는 죽음이 발생하게 됩니다.

쓰레기를 모아둔 곳은 누구든지 싫어합니다. 아무리 아름다운 여인이

나 사람이라도， 살아 있을 때 그렇게 좋아하던 부모자식이나 부부라

도 죽으면 가까이 가려고 하지 않습니다. 마찬가지로 쓰레기를 다 혐

오하는 이유는 쓰레기리는 것은 바로 죽은 시체와 같은 것이기 때문

입니다. 그래서 우리는 쓰레기를 연구해야 합니다. 쓰레기를 연구하

면 현대문명의 오류나 모순을 볼 수 있고， 그래서 쓰레기가 나오지 않

게 살면 죽음이 없는 영원한 삶을 살게 됩나다. 그렇기 때문에 이러


한 운동은 종교와 별개의 운동이 아니라 바로 종과} 추구하는 진리

의 삶과 아주 긴밀하게 일치히는 부분이기도 합니다. 쓰레기가 없는

삶 영원한 생명을 추구히는 갈암혹 나ψ}려면 ‘죽이는 삶을 변화시

켜야 하고， 갈끓 변화시키려면 가치관이 바뀌어야 하고 가치관이 바

뀌려면 인생관이， 인생관이 바뀌려면 세계관이 바뀌어야 동}는데， 오늘

날 우리가 가지고 있는 세계관은 무엇이 문제인가? 어떤 잘못된 세계

관을 가지고 있기에 우리가 이런 인생관， 가치관을 갖게 되었는가? 바

로 오늘 우리들이 갖고 있는 세계관은 우리들의 모든 존재에 대해서

기본적으로 어떻게 인식하고 있는가? 퉁의 질문과 긴밀하게 관련됩니

다.

우리는 하나하나가 모두 독립된， 개별적 존재라고 생각합니다. 이

세계는 개별적 존재의 집합이며， 인류사회도 그런 개별적 존재의 집

합이라고 생각합니다. 그렇기 때문에 오늘날 구원을 이야기할 때도，

개별적 존재들의 구원을 말합니다. 오늘의 사회가 개별적 존재의 집

협이기 때문에， 마치 흡즈카 사회를 밀한 반인의 만인에 대한 투쟁 처

럼 이 세상에 사는 모든 존재들은 서로 경쟁하고 투쟁해서 승리하는

것을 살아남는 것으로 인식하고 있습니다. 그래서 이것을 한마디로

정리하면， 내가 살기 위해서 너를 죽여야 히는 것을 정딩하다고 보는

것입니다.

이것은 고타마 섯다르타가 젊은 시절에 새가 벌레를 잡아먹는 것을

보고， 농부가 채찍을 이용해서 소를 부리는 것을 보고， 관리가 노예를

학대하는 것을 보고 심각하게 문제를 제기했던 것이었습니다. 왜 하

나가 살기 위해서 다른 하나가 죽어야 하며 하나가 행복하기 위해서

대안적 생활앙식과 문영적 비전을 위한 수행과 영성 21

왜 디론 하나가 불행해야 하며 하나가 편리하기 위해서는 다른 하나

가 불편해야 하는가? 이 문제를 가지고 많은 사람들에게 질문을 했을

때 모든 사람들이 그것은 너무나 당연한 일이라고 대답했습니다. 오

늘날 우리가 배우는 모든 학문도 그 자체에 대한 문제제기는 하지 않

고 오히려 그것을 현실로， 진리로 받아들이고 어떻게 하면 살아남는

지 ， 어떻게 하면 승리하는지를 처세술의 기본방향으로 가르칩니다

어떻게 살아남느냐를 가르치지， 어떻게 함께 사느냐를 가르치지 않는

다는것입니다.

그 때문에 고타마 섯다르티는 하나가 살기 위해 하나를 죽일 수밖

에 없는 이러한삶의 허구를보고결국왕위를버리고함께 살수 있

는 길， 함께 행복해질 수 있는 길을 찾아서 기존의 사회를 떠나 새로

운 길을 찾아 니섰고， 이것을 우리는 출기라고 합니다.

우리는 이런 사회를 약육강식 또는 자연도태라고 하고， 이것을 바

로 생존의 원리라고 말합니다. 이런 생존의 원리는 지배와 피지배， 투

쟁을 통해서 승리와 패배가 존재할 수밖에 없는 이런 세상을 합리화

하고， 지지 않고 어떻게 이길 것언가가 우리들의 주 관심사가 된다는

것입니다. 바로 이러한 세계관이 오늘날 우리가 갖고 있는 가치관의

밑뿌리가 되고 있고， 오늘의 종교뿐만 아니라 소위 말히는 마르크스

주의의 철학까지도 이러한 세계관에 뿌리를 두고 있다고 볼 수 있습

니다. 그러면 우리가 지향}는 새로운 세계관은 무엇일까요?

약육강식의 세계관에서 조화와 균형이라는 새로운 세계관으로

그것은 이 세상에 존재하는 모든 존재가 개별 존재의 집합이 아니


라， 그 존재들이 서로 연관된 하나라는 것입니다. 마치 다섯 개의 손

가락이 하나의 손바닥에 연결되어 있듯이 . 각각의 손가락이 모양도

다르고 개별적으로 움직이지만， 하나의 손바닥에 연관되어 있다고 하

는， 즉 연관된 해뷰l는 연기적 세계관입니다. “이것이 있으면 저것이

있고， 이것이 없으면 저것도 없다’ 고 하는 연기적 세계관은 내가 살기

위해서는 네가 있어야 한다는， 그래서 함께 살고 함께 행복해지는， 이

것이 세계의 참모습입니다. 이러한 세계관에서는 숭패의 문제기- 아니

라 조화가 가장 핵심이며 조화와 균형이 추구하는 이상이 됩니다. 붓

다가 깨달음을 얻었다고 할 때 ， 바로 이러한 존재의 참모습을 깨달았

다는것입니다.

우리가 생태연못을 이야기할 때 예를 들면， 태양빛을 받아서 플랑

크톤이 살고， 플랑크톤을 먹고 물벌레가 살고， 물별레를 먹고 개구리

가 살고， 개구리를 먹고 뱀이 살고... 이러한 생태연못에서 개구리의

입장에서만 보면 불벌레는 개구리들에게 주어지는 신의 축복이고 뱀

은 개구리들에게는 익마와 같은 존재라고 생각할 것입니다. 그래서

개구리들은 뱀만 없다면 연못은 천국과 같은 곳이 된다고 생각할 것

입니다. 그래서 개구리가 어떤 수단을 쓰든지 뱀을 다 죽였을 때 일

시적으로는 개구리들의 무한번식은 개구리에게 천국이 도래한 것 같

지만， 곧 일정한 시기가 지나면 먹이고갈로 개구리에게도 전멸이 오

게 됩니다. 그 때 개구리는 물-벌레만이 자기 삶의 토대가 아니라 뱀

도 자신들에게 지속적 삶의 토대가 된디는 것을 알게 될 것입니다.

바로 이것이 우리가 말하는 연기적 세계관입니다.

그래서 우리는 자연을 똑같이 보더라도 약육강식， 자연도태의 관점

대안적 생활앙식과 문영적 비전을 위한 수행과 영성 23

에서 세계를 봐서는 안 됩니다. 우리는 경쟁과 투쟁， 승리와 패배의

가치관이 아니라 조화와 균형이라는 새로운 세계관에 입각한 가치관

으로 삶을 전환해야 합니다.

쓰레기 제로운동의 시작

쓰레기 제로운동은 죽음이 없는 지속적인 삶의 방식 ， 즉 생명운동

입니다. 우리는 쓰레기 제로라는 목표를 세우고 추진해 보았을 때 우

리의 갈샘l 결국 무엇이 문제가 되는가를 연구해 보기로 했습니다. 사

실 이 실험은 굉장히 어려운 문제입니다. 이 실험은 한 개인이 실험

을 했을 때는， 데이터를 뽑아내기가 어렵다는 문제가 있습니다. 그래

서 저는 이 실험은 단체가 대상이 되어야 하고， 할 수 있는 좋은 단체

가 군대밖에 없다고 생각했는데， 군대에서는 강제에 의해서 이루어져

좋은 결과는 니올 수 있을지 모르나 그 과정에 있어서의 자발성이 결

여된다고 히는 문제가 있습니다. 즉 일반 국민에게는 군대처럼 강요

할 수가 없다는 것입니다. 사실 군대도 그렇게 하기 어렵고， 설령 실

험했다고 하더라도 그것을 기초로 국가정책으로 입안할 때는 상당부

분 무리가 따를 것입니다.

그래서 두 번째로 생각한 것이， 저희 정토회와 같은 수행공동체에

서 한번 실험을 할 수 있겠다는 생각에서 ， 저희들이 이 실험을 해 보

았습니다. 이 실험은 결국 삶의 태도의 변화를 요구하기 때문에 참

어렵습니다. 그래서 저희들은 첫해와 그 이듬해에는 수행공동체의 대

중으로 정토회관에 들어와 살고 있는 약 5-60명을 대상으로 한정해서

실험을 했습니다. 2001 년에는 공동체 대중은 아니지만 출퇴근히는 상


근 자원활동가들과 신도 대중들， 외부 사람들이 정토회관에 있는 시

간만이라도 동참하도록 했고) 2002년에는 정토회 회원들이 각각의 집

에서 이 실험을 하도록 하고， 그렇게 했을 때 어떤 반대에 부딪히고

어떤 문제가 발생하는지 조사를 했습니다. 그렇게 해서 지금 여기까

지 왔고， 다음 단계에는 일반국민에게 다시 실험을 한 뒤에 국가정책

으로 입안이 될 수 있다고 생각합니다. 이런 실험을 통해서 국가정책

으로 입안이 될 때는， 어떤 진행과정에서 어떤 저항에 부딪칠 것인지

를 미리 예측할 수 있습니다. 어떤 것은 시작하자마자 바로 되는 것

이 있고， 처음에는 저항이 있지만 일정한 계몽과 함께 시간이 경과하

면 극복이 되는 것이 있고， 지속적인 교육의 필요성이 있는 것이 있

고， 시설개선의 보완이 되어야 할 것이 있습니다. 이런 것들을 미리

다 예측해서 정책을 입안할 때만이 성공을 할 수 있습니다. 왜냐하면

쓰레기 제로운동은 삶의 태도를 변화시키는 것으로 사람의 욕구를 충

족시키는 것이 아니라 사람의 욕구를 버리는 입장을 가지고 있기 때

문에， 여론의 반대에 부딪힐 때 계몽과 교육을 통해 설득해 내지 못하

면 결국 정책은 후퇴할 수밖에 없기 때문입니다.

제가 처음으로 쓰레기 제로운동에 관심을 갖게 된 것은 89년도에

문경 봉암사에서 부목으로 일할 때입니다. 그때 제가 머슴살이를 하

면서， 선방에서 나오는 쓰레기 치우는 일을 했습니다. 그때 쓰레기를

처리하면서 저는 깜짝 놀랐습니다. 수박을 반좀 먹고 버린 것도 있고，

빵이나 음식을 버린 것도 있었습니다. 그곳 선방에서 나오는 쓰레기

를 보니까 지금 선방에 살고 있는 스님들의 마음을 알 수 있을 것 같

았습니다. 바， 이 분들이 제대로 수행을 안 하고 있구내 . 왜냐하면，

대 안적 생활양식과 문명적 비전을 위한 수행과 영성 25

수행을 히는 사람들， 현재에 깨어있는 사람들은 이런 쓰레기가 나올

수가없기 때문입니다.

아니나 다를까， 결국 그 선방은 한 달 반 만에 분란이 일어나 해산

하고 말았습니다. 그럴 때 밖에서 보면 갑자기 일어난 일처럼 보이지

만， 저는 쓰레기를 보았기 때문에 디른 사람들이 볼 때는 수행을 하는

것처럼 보이지만 수행자의 마음 자세가 아니라는 것을 알았기에 무슨

일이 일어날 것인지 예측할 수 있었습니다.

저는 이러한 경험을 통해 쓰레기 OJ-을 측정하고 성상을 분석해 보

면， 우리들의 삶의 태도와 방식을 알 수가 있다는 것을 알았습니다.

이렇게 해서 우리가 쓰레기 제로운동을 시작했습니다.

쓰레기 제로운동의 원칙

쓰레기 제로운동의 원칙은 적게 소비하는 것입니다. 적게 소비한다

는 것은 소비주의에 대한 반대입니다. 저는 현대문명의 핵심을 소비

주의라고 봤기 때문에 이 소비주의를 극복하지 않고는 현대문명의 한

계를 극복하기 어렵다고 봅니다. 그래서 적게 먹고， 적게 입고， 적게

자고， 의식주를 소박승‘}게， 소탈하게 하지는 이야기입니다. 그런데 여

기서 중요한 것은， 첫째 새 것을 가능하면 적게 사고 있는 것 쓰기，

둘째는 한 번 사면 끝까지 쓰고， 다시 쓰고， 나누어 쓰고， 바그f-ól 쓰

고， 고쳐 쓰기， 셋째 더 이상 못쓰게 되었을 때 분리수거해서 재활용

하기， 넷째 그렇게 해도 남는 것은 결국 생산 안 하기. 이런 방식으로

접근해 본다면 어떤 해답을 찾을 수 있지 않을까 생각했습니다. 이

진행과정에서 여러 가지 어려움이 있었지만， 가장 힘든 과제는 인간

26 우 리 가족 환경이야기

의 습관을 고치는 것이었습니다. 이것을 고치지 않으변 경쟁에서 뒤

처지기 때문에 혹은 건강에 나쁘기 때문에 못 고치는 것이 아니라 담

배에 중독 되면 고치기 힘든 것처럼， 해 오던， 실아오던 습관 때문에

못 고치는 것이었습니다. 즉 첫째는 무지가 문제였고， 둘째는 습관이

문제였습니다. 다시 말하면 알아도 못 고친다는 것입니다.

이제 환경운동은 문명 전환운동으로 이루어져야 합니다. 적게 쓰기

운동은 첫째 개인에게 있어서는 경쟁사회 속에서 욕망을 쫓아 헐펙거

리지 않아도 된다는 것이고 그래서 곧 마음의 평화를 가져오게 되고

이것이 결국 수행이리는 것입니다. 수행이라는 것이 참선이나 절을 하

는 것과 같은 어떤 방법 문제가 아니라， 마음에 헐떡거림이 없는 즉，

마음의 평회를 가져오는 것입니다. 그러므로 적게 쓰기 운동을 하려

면， 먼저 물질적 가치에만 의존할 것이 아니라 영성계발이리는 정신적

가치를 고양시키는 작업이 필요합니다. 또 그렇게 깨우쳐졌다 하더라

도， 습관을 극복하는 지난한 과정이 필요하고 개인의 습관을 바규는

것만이 아니라 제도적 ， 기술적인 뒷받침도 함께 되어야 합니다. 둘째，

적게 환}는 것은 결국은 남판}는 것인데， 이 남은 것을 이웃과 나눠

써야 합니다. 미래세대와 나눠 쓰고 지구 저 편에 있는 사람과 나누어

쓴다면 인간과 인간의 관계가 대립과 경쟁의 관계가 아니라 좋은 벗의

관계로 공존과 화합으로 나이갈 수 있습니다. 그렇게 되면 우리가 말

하는 평화로운 사회를 만들 수 있습니다. 셋째는 적게 소비하기 때문

에 자연을 적게 파괴하고， 환경을 보존할 수 있기 때문에 이것이 바로

기장 좋은 환경운동입니다. 이런 측면어써 볼 때 적게 썩 운동은 개

인에게는 수행이 되고， 사회적으로는 사회정의와 평회를 실현하고， 환


경적으로는 자연을 보존하게 됩니다. 그런 측면에서 수행과 사회정의，

환경운동은 하나로 통일이 된다고 봅니다.

여기서 마지막으로 말씀드리고 싶은 것은， 결국 이러한 운동의 핵

심은 자발성이라는 것입니다. 자의냐 타의냐에 따라 큰 차이점을 가

지고 옵니다. 우리가 스스로 적게 쓰는 것은 검소하다고 하고， 타의로

적게 쓰는 것은 가난이라고 합니다. 자기가 스스로 자기를 낮추면 겸

손이라고 하고， 타의로 자기를 낮추면 비굴하다고 합니다. 일 하고 스

스로 돈을 받지 않으면 봉사이고， 받지 못하면 강제노역이라고 합니

다. 남녀의 관계도 똑같L습니다. 한 남자와 한 여자가 아무것도 받지

않으면 사랑을 나누었다고 하고， 돈을 주고받으면 매매춘을 했다고

합니다. 돈을 주고 일하는 것은 놀이라 하고， 돈을 받고 일히-면 노동

이라 합니다. 목숨도 스스로 세상을 위해서 버리면 순교라고 하고， 타

의에 의해 버려지면 살해되었다 하고， 스스로 재물을 주면 보시라고

하고， 타의에 의해 주게 되면 강탈이라고 합니다.

그러니까 똑같은 현상이지만 자발성에 기초할 때 이것이 얼마나 위

대한 문화가 되는지를 일아야 합니다. 그러므로 적게 쓰고， 자기를 낮

추고， 대가 없이 사는 삶이 자발성에 기초한다면 성인(聖시이 되는

길이 될 것입니다. 그런데 이것이 타의에 의해서 된다면 이 세상어l서

가장 억압받는 사람이 된다는 것입니다. 그래서 노동해방은 노동 시

간을 줄이고 임금을 많이 받는 것이 아니라 노동이 놀이가 되게 하는

것이라고 봅니다. 이런 데서 저희들은 세상을 이렇게 이름답게 바꾸

어 나가려고 하는 운동과 자신이 진정으로 행복해지는 수행이 둘이

아닌， 즉 일과 수행의 통일， 이런 관점에서 새로운 문명의 비전을 바

28 우리 가족 환경이야기

라보고있습니다.

쓰레기 제로운동의 의미

쓰레기 대란이라는 문제가 앞으로 다가오고 있는데， 저희 정토회관

에서는 예전에 비해 20분의 1정도로 쓰레기가 줄었습니다. 저희 정

토회 대중들은 서초꿔는 도심 공간에서 살고 있는데， 만약 1 년 정

도 쓰레기를 수거하지 못한다고 해도(물기가 있는 음식물 쓰레기는

회관 밖으로 하나도 배출되지 않고 지렁이를 통해서 1α'P1o 퇴비화히

고 있음) 우리들이 시는 삶의 공간에 쓰레기를 충분히 보관할 수 있

습니다.

그휩f 서울 시민들은 이제껏 쓰레기를 경기도에다 버리고 살았지

만， 앞으로는 서울시 쓰레기는 서울시 내에서 처리해야 합니다. 그러

려면 서울시의 어느 구에다 쓰레기 처리시설을 세워야 하고， 각 구가

다 싫어하면 그럼 각 구마다 쓰레기 처리시설을 세워야 하고， 각 구는

어느 동 앞에 세워야 하지만 그 동마다 다 싫어하면 각 동마다 쓰레

기 처리시설을 세워야 하는데， 집집마다 자기 집 앞에 세우는 것을 싫

어한다면 결국 쓰레기는 갈 데가 없어져서 각 자의 집에서 처리를 하

던 지 아니면 각자의 집에서 쓰레기가 나오지 않게 할 수 밖에 없다

고 봅니다. 앞으로는 돈이 없어서 물건을 못사는 것이 아니라 쓰레기

버릴 곳이 없어서 새 물건을 못사는 시대가 올 지도 모릅니다.

그런 측면에서 오늘 우리가 많은 것을 소비하는 호화로운 삶보다도

바로 인류가 안고 있는 이 문제에 대한 해답의 조그마한 단초라도 열

어놓을 수 있다면， 정토회가 세%벼l 큰 기여를 했다고 봅니다. 이런


관점에서 쓰레기 제로운동에 적극적인 의미를 부여하고자 합니다.

이러한 정토회의 노력이 특히 보통 사람들이 시행한 쓰레기 제로운

동이 우리 시민단체， 국가기관에 잘 수용이 되어서， 우리니라가 인류

문명에 희망을 줄 수 있는 대안을 제시하는 그런 나라가 되어 우리

인류에게 오래도록 기억되는 니라가 되었으면 합니다.


11. 't.족왼경얼헌단 시업'"요

1. 사업의 배경
2. 시엽의 목적
3. 사업의목표
4. 시엽의 내용과의의
5. 기족환경실천단 실천참가자 현황
6. 주요사업 개요

7. 주요λ1엽 일정
8. 주요λ1엽별 뼈진행 내용

P A R T 2 가족환경실천단 사업개요

1. 사엽의 배경

1999년 이후 진행된 정토회의 쓰레기제로운동은

다OJ=한 성과가 있었다. 대내적으로는 정토회관의 1차

적인 실험을 바탕으로 2001 년 5월부터는 정토회원들

이 가정이나 직장에서 실천하며 매일 자신의 환경실

천을 점검， 수행히는 환경운동을 개척하였고， 특히

쇼핑비닐봉투의 대용으로 투명망， 빙수망을 제작， 보

급하였고， 일회용품 시용금지 캠페인으로 면생랴대를

보급하였다. 또 가정 내에서 음식물 쓰레기를 완전히

해결하기 위한 방안으로 지렁이 다단회분을 공급하

기도 하였다. 그리고 대외적으로는 환경운동의 중요

한 벙향을 쓰레기 제로운동을 /통한 삶의 변화 에 초

점을 맞추어 제시하였다. 이를 통해 ‘쓰레기의 감량

과배출제로 를넘어 삶의변화-휴g 과결합된대

안적 생활양J을 개발하고 모색히는 계기가 되었다.

정토회관과 정토회원들의 이러한 실천을 바탕으로

올해에는 가족환경실천단의 실험실천을 기획하게 되

가족환경실천단 사업개요 33

었다. 그간 실험결과를 바탕으로 일반시민들에게 제안할 수 있는 대

안적인 생활양식을 발굴하기 위함이었다.

생활 영역의 환경문제에 대해서 일반쓰레기， 음식물쓰레기， 물， 에

너지， 녹색소비 등 각 분야에서 한층 심화된 내용으로 진행하였으며，

또 이들 실천이 실천항목간의 연기적 깨달음과 수행 속에서 가족과

함께 이해하고 실천될 수 있도록 실천항목을 선정했다. 그 내용에 따

라 실천·분석·평가하여 일반시민이 실천할 수 있는 친환경적 생활양식

을 구체적으로 도출하는 기초를 마련하고자 하였다. 이는 한편으로

2005년 이후 서울을 비롯한 지자체와 결합한 환경운동의 방식을 모색

하고， 국가 환경정책에 도움이 되는 토대를 마련하기 위한 것이었다.

옥망의 흔적， 쓰레기

역사상 최대의 풍요를 누리고 있는 이 시대 ， 우리는 더 많은 것， 더

삐른 것， 더 좋은 것 그리고 새로운 것들에 모든 것을 다 바치고 있지

만 그 욕망의 끝을 확인하기란 쉽지 않다. 단지 욕망의 흔적으로 남

은 쓰레기를 확인할 뿐이다. 더 나은 삶을 위해 달려간 끝이 결국 ‘삶

의 잘 을 떨어뜨리고 있는 현실을 반성하는 기회가 필요하다.

환경문제의 근간 소비지향적 생활을 전환하자

끝없는 욕망을 채우기 위한 인간의 활동으로 인해 지구생태계가 교

란되고 인류의 지속가능한 생존이 위협받고 있는 시점에서 인간의 소

비문제는 환경문제의 근죠딸 이루고 있다. 하지만 소비 지향적 생활

방식을 극복하려는 정책이나 실천내용은 부족한 것이 현실이다. 소유


와 소비를 념어 생명과 평화를 향한 삶의 전환이 필요하다.

친환경적 생활양식 발굴， 실천

한국불교환경교육원에서는 모든 사람이 일상적인 생활 속에서 지원의

낭비와 오염의 발생을 최소화등}고 지속가능한 갈끓 유지할 수 있는 친

환경적인 생활양식을 발굴하고 실천해 나가그l자 한다. 나 먼저 실험·실

천하고 그 결과를 바탕으로 사회화하는데 중점을 두고 있다.

시민실천 모델 개발

띠라서 본 실험에서는 정토회의 5년간의 쓰레기제로운동 실험결과

를 토대로 일반쓰레기 ， 음식물쓰레기， 물， 에너지 ， 녹색소비 등의 분야

에서 일반시민이 실천할 수 있는 친환경적 생활양식을 구체적으로 도

출하여 시민실천을 위한 쓰레기 제로운동의 기초를 마련하그l자 한다.

2. 사업의 목적
환경실천과 환경수행 일일점검， 설문 등을 통해 가정별 기초 환경

을 조사하고 환경실천의 지침을 마련하여 친환경적 생활양식을 위한

시민실천 모텔을 개발한다.

3. 사업의 모고
,-1.L
기초환경조사와 분석 (실천수준， 환경조건， 환경의식)

환경문제에 대한 일반시민들의 인식과 실천을 위한 노력은 다OJ:하


게 진행되어 왔다. 일반생활쓰레기， 음식물 쓰레기， 물， 에너지， 녹색

소비 동의 영역별로 실천항목을 세분화하고 실천내용별로 초급과정부

터 심화과정까지 실천내용을 니누어 시민실천을 제안하기 위하여 실

천항목별로 시민들의 실천 현황과 수준을 조사하는 것이 필요하다.

가정의 특성과 환경실천간의 상호연관관계를 분석하기 위해서는 일반

가정의 환경에 대해 조사， 분석해야 한다. 이를 위해 개별가정의 주택

형태， 기족 수， 앵겔지수， 쓰레기배출량 및 방법 등 가정환경을 조사

하고분석한다.

실험가정의 행동변화 및 인식변화 과정을 객관화한다.

생활환경운동의 다양한 환경실천내용은 가정의 특성과 어떤 연관

관계가 있을까? 또 어떤 계기와 과정으로 당사자와 주변이 변화하게

되는 것일까? 그리고 처음부터 실천이 가능하고 쉬운 것이 있는 반면

에 노력해야 가능한 경우도 있다. 또 처음에는 가능했지만 시간이 지

나면서 어려워지거나， 처음부터 실천 불가능한 것도 있을 것이다. 이

러한 실험과 실천의 행동변화 및 인식변화의 과정을 객관회함으로써

환경실천을 위한 지침을 마련할 수 있다.

친환경적 삶을 위한 실 천항목과 실천지침 및 방법을 발굴한다.

일반생활쓰레기， 음식물 쓰레기， 물에너지， 녹색소비 등 분야별 환

경실천항목운 우리들의 일상생활 영역이다. 생활의 변화를 위한 환경

실천은 삶의 지향에 대한 가치관이 함께 제시되어야 한다. 구체적인

행동변화를 위한 환경실천 지침을 마련하고 그 방법을 제시해야 한

36 우리 가족 환경 이 야기

다. 그리고 실천히는 과정 에서 발생하는 장애점을 발견하고 그 극복

방안을 마련해야 한다. ÄJ애점에 대해서는 조금만 노력하면 해결되는

것인지 ， 해결 불가능한 장애요인인지도 함께 검토되어 야 한다. 이러

한 실천결과로 개인의 실천항목 및 실천방법을 보완함과 더불어 사회

제도 및 정책방향도 함께 제시할 수 있다.

개인의 환경실천 모범사례를 발굴하고， 환경실천지도자를 양성한다.

1년간의 실험과 실천과정에서 일반쓰레기 ， 음식물 쓰레기 ， 물에너

지， 녹색소비 퉁 분야별 환경실천단의 소모임을 구성하여 자신의 행

동변회를 위해 노력하고 나누는 과정에서， 그리고 생태환경교육， 생태

기행 ， 토론회， 캠페인 퉁의 다OJ:한 방법을 통해 정보교류， 교육의 효

과를 높일 수 있으며 개인의 실천 모범사례를 발굴할 수 있다. 이러

한 자원활동기들의 모범 사례와 환경교육， 캠페인 퉁의 활동은 환경

실천의지를 북돋아주는 귀감이 될 것이다. 그리고 환경실천을 대사회

적으로 확산허는 과정에서 환경실천지도지들이 %냉될 수 있다.

친환경적 생활양식의 시민실천 모델을 개발한다.

개인 및 가정특성별 환경실천수준， 환경조건， 환경의식 퉁의 기초

환경조사를 통한 분석과 연구작업은 단순한 조사， 연구사업으로 해결

되는 것이 아니라 참여와 실천을 통한 구체적 행통변화 프로그램이

수반되어야 한다. 개인의 일일생활점검과 환경교육， 생태기행， 환경실

천니누기， 캠페인 등 다양한 참여활동으로 인식의 변화와 행동의 변

화를 가져올 수 있다. 이렇게 대중실천과 실험을 바탕으로 한 조사와

가족환경실전 단 사업개요 37

연구사업으로 친환경적인 생활양식의 시민실천 모댈을 개발한다.

4. 사업의 내용과 의의

1) 사업의 기간 : 2003 년 10 월 말 '" 2004 년 12월
가족환경실천단의 환경실천 일일점검 기간은 2004
년 3 월 15 일부터 7월 5 일까지 100 일간 진행

2) 가족환경실천단 사업내용
CD 각 분야별 실험항목 및 실천지침 마련

@ 각 실천분야별 가족환경실천단이 각 가정에서 약 100 일간 실천
@ 친환경적인 생활과 실천을 위한 생태환경교육을 실시
@ 두 차례의 설문조사를 통해 생활변화 조사
@ 지역별 가족환경실전단의 환경실전 경험나누기와 환경캠페인 진행
@ 환경실천 사례담 수집
@ 실천결과(설문지， 일일점검표 실천사례담)분석 및 사례 도출

3) 가족환경실천단의 진행방법과 그 의의

2004년에는 한층 심화된 실천 사례들을 내오기 위하여 생활환경 실

천의 영역을 일반쓰레기 ， 음식물 쓰레기， 물， 에너지， 녹색소비 등의

분야를 나누고 가족환경실천단을 실천분야별로 모집하여 진행하였다.

그 중 물， 에너지 분야는 묶어서 한 분야로 설정하여 모두 4개 분야로

나눴다. 실천항목은 주로 가정을 중심으로 한 생활환경실천과 관련된

내용들이다. 서울을포함한 9개 지역의 정토회라는공간과조직을활


용하여， 서울지역은 4개분야 모두 실천단을 구성하여 4개의 실천단을

구성하였다. 서울을 제외한 나머지 8개 지역에서는 4개 분야중 하나

를 선택해서 한 개의 가족환경실천단을 구성했다. 결과적으혹 각 분

야별로 3개 지역에서 실험·실천이 전개되었다.

가족환경실천단은 20명을 목표로 모집하였다. 주요 실천과제는 환

경실천 일일점검표’ 를 작성하는 것이다. 실천을 잘해야 등}는 것보다

환경실천 일일점검표 를 빠뜨리지 않고 기록송}는 것을 주요과제로 삼

은 것이다. 이것은 환경을 생각하며 허루를 돌아보는 5분， 10분이 모

여 조금씩 삶이 달라지는 결과를 보아왔기 때문에대 잘 해야 하는

부담감을 내려놓고 ‘놀이심야 가볍게 실천해 볼 것을 제안하였다.

4가지 실천영역의 분야별 일일점검표에는 4개 분야 공통으로 실천

할 공통 실천항목 5가지와 분야별 실천항목 10여 가지가 담겨 있다.

또한 가족이 함께 실천할 가족실천항목이 1-2가지씩 담겨 있다. 또

분야에 따라 매일 실천하는 것이 아닌 것은 주1회 점검 실천항목으로

제시하고， 쓰레기 배출량 등은 조사하여 기록하는 항목을 담기도 했

다. 가령 일반쓰레가 분야 일일점검표에는 물은 반드시 두 번 이상

λ댐하기 퉁의 공통실천항목과 일화용 컵 대신 면생리대 상f 와 같은

분야별 실천항목 10여가지가 있고， 이 중에는 가족전체가 함께 실천

해야 동}는 회장지 대신 뒷물등까 와 화장지 대신 걸레， 손수건 쓰카

2가지가 포함되어 있다. 가족환경실천단은 매일 각 실천향목에 대해

o(실천함)， .ð.(부분실천)， x(실천못함)， -(상황발생얀함)을 표시하고


쓰레기 배출량을 기록한다. 그리고 주1회 정도 실천소갱어려운 점，

보람을 느낀 점， 장애극복 사례 등)을 기록한다.

가족실천항목은 가족 모두가 실천해야 ‘o ’ 를 기록할 수 있다. 기족
실천항목을 점검하며 가족들 사이에 마음의 교류와 대화의 시간을 가

질 수 있고， 기족들의 환경실천에 대한 일방적 강요보다는 마음의 감

화와 동의가 중요하기 때문에 자신의 생활을 더 돌아보게 된다. 가족

들의 저항이 셀 것 같은 실천향목을 일부러 선정하였다. 이는 이번

실험 및 실천의 결과로 비교적 저항이 센 실천항목에 대하여 시민실

천 확대 가능성을 가늠하고 확대 방법을 도출해보고자 하는 의도였

다. 각실천항목에 대해서는 반내 글 을 제공하여 실천방법이나 지침，

관련 환경정보， 추가로 실천해볼 수 있는 관련 실천항목들을 소개하

였다.

이번 일일점검 실천항목에는 수년간 정토회 쓰레기제로운동의 경

험과 성과가 고스란히 담겨 있다. 수년간 실천해 온 사람들에게는 필

수실천헝목이 된 비닐 대신 방슈퍼&투명망 λ냉동까 , 면생리대 쓰카

가 담겨 있고， 정토회의 공동체대중들에게는 이미 정착된 화장지 대

신 뒷물하기’ 가 이번 기족실천에 실험적으로 삽입되었다. 또， 환경실

천은 생태적 각성과 마음 챙김 속에서 더 깊어질 수 있다는 근본적인

문제의식을 가지고 ‘모든 물건은 공경하는 마음으로 소중하게 쓰기 ,

‘공양커냥;하기(식사 때 감사기도 하기)’ 를 제 일의 실천헝목으로 하였

다.


일일점검 외에도 설문조사를 실천기간 전과 후에 2회 실시하였는

데， 효과적으로 실천전과 실천 후의 의식 및 행동의 변화를 측정하고，

사례를 조사하고， 기족환경 기초조사를 하기 위함이었다. 이는 참가

지들이 실천전과 후 자신을 돌아보는 실천의 의미도 담고 있었다.

가족환경실천단이 일일점검을 꾸준히 하고， 실천에 동력을 얻을 수

있도록 개별적 가정의 실천뿐만 아니라 지역별로 참가자들이 모여서

다양한 프로그램을 진행하였다. 가족환경실천단 모집 전에 각 지역

정토회의 대표들과 환경담당 활동가들을 대상으로 사전설명회를 열어

서 사업진행내용을 안내하고， 참여자들의 환경실천을 독려하기 위한

방안을 모색하였다. 환경실천을 독려하기 위한 방법으로서 환경실천

나누기 모임은 실천지들 서로에게 힘을 주며， 스스로 과제를 발견하

고 의식과 행동이 변회될 수 있는 좋은 프로그램으로 대두되었다. 이

외 환경실천을 돕기 위한 활동으로 생태교육， 환경실천 캠페인 퉁이

진행되었다.

분야별로 모집된 가족환경실천단은 각 지역별로 시작을 알리는 ‘여

는 모임’ 을 가졌다. 여는 모임에서는 환경실천 일일점검 방법을 안내

하고， 환경실천에 관한 경험과 마음나누기를 하며 앞으로의 휠동 계

획을 의논하였다. 이후 지역별로 생태학교， 생태기행， 환경특강， 환경

실천나누기와 모니터링 ， 인터넷을 이용한 환경실천 경험 나누기， 환경

실천 캠페인， 알플 장터 ， 환경l품 만들기 체험 및 보급， 환경을 살리

는 요리개발， 지렁이를 이용한 음식물 쓰레기 퇴비화 등을 진행하였

고， 일일점검표와 설문지， 실천사례담을 수거하였다. 지렁이를 이용한


음식물 쓰레기 퇴비화 실험 가정에는 따로 지렁이 관찰일지를 배포하

고 실험 후 설문조사를 실시했다.

5. 지역별 찬1r'자 현황
[표 1] 가족환경실천단 지역별·분야별 참가현황

실천· 실험분야 지역별 동참인원 소계

일반 AA 레기 서울 24 명， 대구 39 명， 제천 10 명 73 명

음식물 AA 레기 서울 22 명， 부산 20 명， 마산 23 명 65 명

물·에너지 서울 29 명， 광주 17 명， 울산 18 명 64명

북색소비 서울 31 영， 대전 43 명， 청주 18 명 92 명

가족환경실천단 총297 명 참가


ß. 주요사업깨요

얼엉l'획딘우영 대중쪼씌화 l'픽
l 실험기획， 분야선정 - 활동가간담회
• 사전조사/예비조사 • 지역별실천단모집
-정부정책. NGO운동사례 • 지역별소모임구성
-기존 정토회관 실천 및
지렁이 가정실험 평가

G
죠시·얻우 대중얼힌
• 조사내용， 농법 결정 l 환경실천 일일점검
• 실천항목선정 ~
-여는모임
• 일일점검 실천지침서 -실천경힘나누기
• 설문지 (2회) -환경실천 캠페인
- 실천사례담조사 -샘태환경교육
-지렁이분앙
-알뜰장터 등 행사

o -환경상품보급
I =설무지， 사례담 작성

운억·명1t l'죠왼정 조사
• 자료수거， 입력， 홍계 • 가정벌기초환경조사
• 분석·평가 • 항목별실천수준평가
l 정리 I 의식 및 행동변화
• ~I()H접 및 극복과정
• 사업진행방법 평가

o
얼샌영욕과 찌엉쩨씨 얼힌사혀| 발훌
• 정책대~제시 ~ • 실천시례발굴
-환경단체， 지자체와 공유 -우수실천가정 사례정리
-환경정책 대안제시 - 환경실천 지도자 발굴

그림 가족환경실천단 사업개요


7. 주요사업 일정

[표 2] 주요사업일정

사업일정
사업내용
03 04
12을 1 월 2율 3월 4월 5월 6월 7월 8월 9월 10올 11 월 1 2월

사업설계
• 사업 설계 원크삽 / 기획회의 口 디 口口口口口口口
·사전조사 口口口口
• 실험설계 (평가틀， 조사내용) 口口口口口

사전준비
·홍보물， 인터넷， 실천지침서 제작 디 口
·사업설명회 (지역대표 환경담당) 口
·가족환경실천단홍보 모집 口口
-1 차 설문조.À f 口

가족환경실천단 실천 · 실험
(전국 8개 지역)
·일일점검표 작성 口口口口 디

• 지역별 여는 모임 (9개지역) 口
• 실천단 모임 (경험나누기 등) 口 디 口口口
·환경교원특강， 생태학교 기행) 口口口
· 환경캠페인 / 환경ε품홍보· 보급 口口口口口口口
·환경상흠 제작 체험프로그램 口口口口口
• 알뜰장터 (청주， 울산) 口
·지렁이분양 口口口
·환경을 살리는 요리 공모전(서울) 口口口
• 전국 환경활동가 간담회 口口
-2차설문조사 口
·모니터링 口口口口 디

결과정리
• 설문지， 일일점검표， 사례담 수거 口口口口口口
·입력 및통계 디 口口口口口
·정리 및 분석 口口口口
·전체 분석 및 펑가 口
·조사연구보고서 발간 口

44 우리가족 환경 이야기

8. 주요사업별 세부천행 내용

1) 시업얼껴|

(1) 기획단 구성 및 10 회의 원크삽 진행

@기획단구성

- 박사급 전문가 및 연구원으로 구성 (8 명
- 실천사업부 주부활동가 추가결합 (4 명)

@ 기획단의 기획워크삼 진행 (2003.10.25-2004. 1. )

- 저11 회 사업기획 워크삽 : 2003 년 10월 25 일(토} "-' 26 일(일)

- 저 12 회 사업기획 워크삽 : 2003 년 11 월 2 일

- 저13 회 사업기획 워크삽 : 2003 년 11 월 29일(토} "-'30 일(일)
- 저14회 사업기획 워크삽 : 2003 년 12월 6 일(토} "-'7일(일)

- 저15회 사업기획 워크삽 : 2003 년 12월 13 일(토}"-'14일(일)

저16회 사업기획 원크삽 : 2003 년 12월 20 일(토)

- 제7회 사업기획 워크삽 : 2003 년 12 월 25 일(목)

주요사업별 세부진행내용 45

- 제8 호| 사업기획 워크삽 : 2004 년 1 월 8 일(목)

- 저 19 회 사업 기획 원크삽 : 2004 년 1월 9 일(금)

- 저 110 회 사업기획 워크삽 : 2004 년 1 월 12 일(월 )"-'13 일(화)

@ 워크삼 내용 : 사업목적 및 목표 수립， 사전조사 진행， 조사방법
도출， 사업 진행과정 및 역할， 실천항목 선정

@ 의의 및 성과 : 사업 주체들이 운동의 과제， 목적， 목표， 진행과
정， 실천항목 등을 함께 토론하고 도출함으로써 사업에 대한 공

유도와 이해도가 높았다. 이는 사업핵심 주체들간의 코드를 맞

추고 팀워크를 형성하는 과정이 되었으며， 결과적으로 이후 장

기간의 사업을 끌어가는 원동력이 되었다.

그림 2 기획워크삽 진행모습과 연구원

(2) 사전 조사

가족환경실천단의 실험과 실천은 향후 시민실천 확대를 위한 기초

사업으로 진행되었다. 그래서 지금까지의 정토회 쓰레기제로운동의

사례와 성과를 조사 정리히는 한편 이와 비슷한 취지로 진행된 다른


시민운동 사례와 정부정책도 조사하여 이를 토대로 사업을 계획하자

는 취지로 사전조사를 진행하였다.

@ 정부정책 조사 (2003/11)

정부 정책은 주로 쓰레기 발생량 저감 및 발생 이후 처리와 재활용

에 역점을 두고 있어 시민들의 소비주의에 대한 근본적인 문제제기와

의식 전환， 생활〈암 전환에 역점을 둔 운동이 필요함을 확인하게 되

었다. 또한 기존에 나와 있는 생활 실천 지침을 생활 환경별로 조금

더 보완해야 할 필요성을 확인하였다.

@ 시민운동 사례 조사 (2003/ 11)
커다란 국책사업으로 인해 파괴되는 자연환경을 살리기 위한 시민

환경운동이 활발하다. 그런 가운데서도 정토회 쓰레기제로운동만이

아니라 에코가족운동 퉁 시민들의 친환경적 생활양식으로의 전환을

위한 운동이 열정적으로 전개된 바 있다. 이러한 운동으로 시민들은

자신의 생활에 베인 과소비를 확인하고 습관을 고쳐나가고， 동참했던

사림들과 계속적으로 연대하여 대안 문화를 만들어나가는 의미 있는

사례들을 만들어냈다. 아울러 이러한 성과와 함께 이 운동의 확산정

도와 소비주의 극복 정도에서 보이는 한계를 대략적으로나마 평가해

보며， 자본주의사회 속에서 이러한 운동이 확산되기 위해서는 원칙과

열정， 사회와 사람을 보는 안목， 운동 확산 원리에 대한 이해， 꾸준하

고 다양한 사업전개가 필요함을 확인하게 되었다.

이로부터 주로 이 운동의 확산과 관련된 다음과 같은 안목을 키울


수있었다.

- 환경문제만으로 환경문제를 볼 게 아니라， 가치관을 바꾸는 것이 관건
- 생활양식 전환을 위한 운동은 지속적이고 심화된 프로그램이 필요
- 한 사회의 변화는 극소수로부터 시작하여 처음에는 확산이 더디게 진행
- 사회구성원의 7%까지 확산되면 빠른 속도로 사회 전체에 확산되게 된다.
- 확산의 목표치를 정하여 운동이 중단하지 않고 계속 전개해야 함.
- 국민 전체를 바꾸는 너무 높은 목표치에서 현실적인 목표치를 실정
- 운동의 확산이 소강상태에 있을 때， 계속 매진할 수 있는 힘의 원동력을 개발

@ 2003 년 지렁이퇴비화 사업결과 명가 (2003/ 12-2004/3)
- 지렁이 퇴비화 사업 평가들을 만들어 설문조사 및 평가 진행
- 2003 년 평가와 더불어 2004년 지렁이 퇴비화 사업 설계에 도움이 됨

- 2004 년 조사연구사업 설계를 위한 기초 마련

@ 정토호l관 실험 및 실천 명가 (2003/ 12-2004/2/ 20)
-1999년 이후 정토회관의 실천항목 정착 정도를 설문조사， 평가 실천정착항

목 31 개. 실천미정착으로 계속실험항목 67개， 보완필요항목 27 개

정토회 공동체대중들의 환경실천 일일점검 실시 (1 .7 "-'2.5)

- 위 결과를 바탕으로 가족환경실천단의 실천항목 선정합.

(3) 조사방법과 조사내용， 분야별 실천항목 선정 및 실천지침서 제작

φ 조사방법

- 환경의식 및 환경실천 관련 설문 2회 진행 (공통설문 및 분야별 설문)
- 환경실천 일일점검표 체크 내용 및 주간 소감 일 X


- 환경실천 경럼나누기 모임 모니터링

- 환경실천 사례담 인터뷰

실럼완료 후 전화 모니터링

@주된조사내용

실천항목별 실천 정도와 변화

- 본인과 가족의 실천정도， 의식 변화의 시기 및 계기

- 시기별 가족의 동참 정도

- 실천항목별 실천의 성공 또는 실패의 원인

- 실천상의 어려운 점 및 극복방법 (개인 극복방법， 정책 개선사항)

- 새로운 실천 항목 및 실천 방법

- 가정의 특성이나 개인의 특성에 따른 실천양태 등

@ 분야별 실천항목 선정 (2003.12. -2004.1/ 18)
- 분야별 책임연구원과 주부활동가가 함께 실천항목을 조사하고 도출함

- 주로 가정을 중심으로 한 생활환경실천 항목을 선정합

- 실천항목을 4 개 분야로 범주화시킴

- 동잠자가 매일 점검을 하기에 용이하도록 각 분야별로 107f지 내외로 조절

- 분야별 실천항목 10 여 가지와 공통 실천항목 5 가지로 구성

- 분야별 실천항목 중에는 가족실천항목이 1"-'2 가지씩 포함됨

- 분야에 따라 주1 회 점검이나 쓰레기 배출랑 등 조사기록항목이 있음

- 정토회 쓰레기제로운동의 경험과 성과를 바탕으로 선정한 실천항목들임

- 환경실전과 생활의 관계 중요성 인식을 위해 마음수앙의 항목포함

- 계절에 맞는 실천항목만 선택 (겨울철의 실천항목은 제외)

@ 실천지침서 제작 / 지렁이 관결k길지 제작
- 분야별 책임연구원들이 실천지침서 제작 (1 월 중순 "-'3 월 15 일)

- 실천지침안내와 더불어 매일의 환경실천여부를 점검하는 일일점검표


주1 회 실천소감을 기록하는 공간마련

- 지렁이를 이용한 음식물쓰레기 퇴비화 관찰일지 제작(5 월)

(4) 사업 진행과정 및 역할 도출

가족환경실천단의 프로그램은 정토회의 대중조직들의 환경실천이

중심이 되었다. 환경상품 제작체험 프로그램과 환경상품 보급을 위한

캠페인， 알뜰장터 개최， 환경교육， 환경실천 일일점검， 설문참여 등의

다양한 프로그램에 참여하고 그 결과를 바탕으로 조사연구팀의 분석

과 평기작업을 진행하였다. 전문가와 주부， 활동가가 공동으로 참여

하고 서로 유기적 관계를 맺으며 사업을 진행하였다. 주부활동가들은

만들어진 지침과 준비된 일일점검표 퉁을 통해서 환경실천을 진행하

고， 전문가와 활동가들은 그 활동결과를 분석하고 새로운 지침을 만

드는 역할을담당했다.

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효시언우

•

그림 3. 사업진행과정


효시얻우문색단휘

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(
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사무국실무자 ~ 주부자원활동가
(분야별 책임연구원) ‘--- (실천사업부)
얼헌영앵딘찌
얼푸찌윈딘찌

그림 4 사업기획단의 상호역할관계

(5) 설문지 제작

CD 정책위원과 연구원이 함께 작성하고 주부활동가들이 검토함

@ 가족환경실친단 설문 : 공통·분야별 설문， 지렁이퇴비화 설문
@ 가족환경실천단 설문 제작 : 1차 1/30-2/25 , 2차 6/10-20
지렁이 분양까정 설문 제작 : 6/10-20

@2차에 걸친 설문으로 실천 전후 의식 및 행동변화 분석을 꾀함

그림 5 , 분야별 설문지표지


2) 얼엉 잊 얼헌훈ttl

(1 ) 교육 · 홍보물 제작 (2/5 -3/15)
- 포스터， 신청서， 영상물 제작(여는 모임용)

(2) 가족환경실천단 사업 설명회
@ 장소 및 일시 : 대전정토호12004 년 2 월 6 일(금) 오전 11 시~오후 4)，. 130분
@ 참석자 :9 개지역 정토희대표 및 환경담당 활동가 총 30 여 명
@ 내용

- 키조강연 : 가족환경실천의 중요성과 쓰레기제로운동의 비전

유수스님(한국불교환경교육원 원장)

- 사업설명회 : 사업의 목표와 내용， 주부활동가소개 ， 분야별 실천항목 안내
- 분야별 모둠토론 및 전체발표

(3) 인터넷 - 분야별 환경실천나누기 게시판 개설 (3월초)

(4) 홍보， 모집 - 집중 모집 기간 : 2/6 rv 3/15 .

(5) 1차 설문조사 실시 (2월 말-3월 초)

@ 분야별 설문 1 종류(총 4종) ， 공통설문 1 종류
@ 실천단 활동 전에 정토회회원 1500 여영에게 배포

그림 6. 가족환경실천단 설명회


쐐|기저널뚫 λ」 짝 a 써 -뒤
폰혼하껴| 쌓껴|빼써 씌송합나다! !

가족
환경
실천탄모집
환경실천은그대로가수챙입니다
내 마음과 생활의 변호h를도반들과함께 나누연서
신병나는 환경실천을 멸쳐나갈 당선이 필요합나 tl
신나는 환경실천， 맑고푸른세상，
그냥 한번 가볍게 해 보실 분은모두￡여 좌~l요

: 2004년 3뭘 10일(추}까지
'1 즉원정엉얻앙응
-l!'!，쯤하게 상 갑오기 훌l어 있는 톨 이렁에 !i.흥영니 Q!!
가혹의 ~횡흩 톨겁게 받아톨힐 수 있는 홈
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그림 7 가족환경실천단 모집홍보 포스터


3) 't족환경얼뻔단 얼씬

(1 ) 지역별 여는 모임

@ 지역별 일정 및 참가자수
서울지역 : 주부 26 영 3 월 15 일 / 직장인 3 명 -3 월 22 일
- 정주지역 14 명 -3월 16 일 - 마산지역 :9 명 -3 월 16 일
- 대전지역 25 명 -3월 18 일 - 부산지역 : 25 명 -3 월 19 일
- 대구지역 : 14 명 -3 월 19 일 - 광주지역 14 명 -3 월 19 일

- 제천지역 : 15 명 -3 월 20 일 - 울산지역 :10 명 -3 월 24 일

@ 주요 프로그램 (2시갱

- 법륜스님의 영상법문 : 가족환경실천 방법과 그 의의， 생활환경 영심문

- 실전단 활동 설명， 일일점검표 배포， 질의응답
- 환경실천 사례 및 개인별 느낌과 다짐 나누기
- 공동 활동 계획 (주간 집중실천과제， 나누기 모임 계획 등) 발표
- 서울은 분야별 팀장 선출 및 전체 게임 진행 (나뭇잎 퍼즐게임)
- 전체 서약 : 하나， 잘하겠다는 생각을 내려놓고 그냥 놀이삼아 합니다.
둘， 가족의 반항을 흔쾌하게 받습니다.

셋， 폰폰한 사람이 되어 봅니다

닫는 영상

그림 8 . 가족환경실천단 여는모임 소개， 분과모임. 게임


@준비및진행
지역의 주부활동가와 분야별 책임연구원， 주부활동가 등이 준비하고 진행함.

(2) 가족환경실천단의 실천 - 생활환경 일일점검표 체크
생활환경 일일점검표는 분야별 실천항목에 따라 매일 개인의 실천여부에 따라 잘

힘t 이， 중간{，0，.). 못힘( x ) . 상황발생안합(-) 등으로 구분하여 체크하고 한 주간의

실천 후에는 실천소감 등을 기록하였다.

생활환경 일일점검표는 언속적으로는 100여 일동안 진행되었지만 두 차례로 나뉘

어 진행되었다. 먼저 제1 차 점검은 2004년 3월 14일부터 5월 30일까지， 제2차 점

검은 6 월 1 일부터 7월 5 일까지 진행하였다.

@지역별 참기자현황

[표 3] 가족환경실천단 지역별 조사자료 제출현황

일일점검표 1 차설문 1 차설문 2차설문
지역(분야) 참가^K 명)
제출자수 (공통뿌문) (분야별) (분야별)
서울(일반쓰레기) 24 13 17 13 19
서울(음식쓰레기) 26 12 15 13 11
서울(녹색소비) 31 14 23 14 19
서울(물어|너지) 29 15 18 12 21
대구(일반 μ 레기) 39 30 13 16 19
제천(일반쓰레기) 10 6 7 7 9
부산(음식 AA 레기) 20 14 15 16 14
마산(음식 μ 레기) 23 10 14 12 21
대전 (녹색소비) 43 37 21 21 29
칭주(녹색소비) 18 9 13 10 17
광주(물에너지) 17 10 11 11 12
울산(물에너지) 18 11 4 4 13
합계 298 181 171 149 204


@성과
- 일일점검과 설문을 통한 개인의 환경과 관련된 의식과 실천변화

(3) 전국 환경활동가 간담회

@ 저11차 전국환경활동가 간담회
- 일시 : 2004 년 4월 30 일(금)

환경운동의 새로운지평， 쓰레기 저|로운동과 대안적 생홀방식」 토론회잠가 후

- 평가 : 토론회가 정토회의 쓰레기 저|로운동을 돌아보고 환경운동을 전g팅}는 자

리였던 만큼， 각 지역 정토회의 환경담당 활동가들의 환경실천가로서의 자부심

과 의지가 커지고， 시아를 넓히는 계기가 됨 / 환경담당 활동가들끼리 만남과

나눔의 계기

@ 제2차 전국환경활동가 간담회
- 일시 및 장소 : 2004 년 8 월 19 일 오후 1 시 "-'4 시 / 서울 정토회관

- 가족환경실전단 사업 경과 보고

- 각 지역 가족환경실천단의 실전사례담 발굴

이후 환경실천과제인 음식남기지않기 캠페인 - 빈그릇 운동 공유

그림 9, 전국 환경담당 활동가 간담회


(4) 지역별 가족환경실천단 활동(교육 및 조직 사업)

CD 특정
가족환경실천단의 환경실천과 일일점검 등을 을연f기 위해서 각 지역별로 상황에

맞게 자체적으로 프로그램을 진행하였다.

@ 활동내용
환경실천 경험나누기(마음나누기， 소감， 정보)， 인터넷 게시판을 활용하여 환경실

전 경험나누기， 환경실전 캠페인， 생태학교， 생태기행， 환경특강， 알뜰 장터， 환경

상품 만들기 체험 및 보급， 환경을 살리는 요리공모전 참가， 지렁이를 이용한 음식

물 쓰레기 퇴비화 실힘 가정 모집 및 지렁이 분양， 실전사례담 작성， 주부활동가들

의 환경강사로서 활동

@ 성과
- 환경실천나누기 모임( 미음， 실천소감， 경험나누개은 꾸준한 실천이 가능하도록

실천자들 서로에게 힘을 주며， 스스로 과저|를 발견하고 의식과 행동이 변화될

수 있는 좋은 프로그램이 되었음

- 환경실천 캠페인은 시민홍보의 역할 외에 캠페인 참여 활동가 교육과 행동변화

의 역할

- 환경실천 캠페인으로 지역 정토회 회원들의 실천확산과 지역의 캠페인 활동의

구체적인 영역(분야)을 만들어냄

- 면생리대 제작체험은 각 지역 활동성을 되살리는 좋은 기회였음

- 환경캠페인， 생태기행， 생태학교， 가족환경실전단 모임， 전국 지역 면생리대 제

ξ쩌|힘 프로그램 진행과 환경강사로의 활약으로 주부 자원활동가들의 주체역량

확대 ， 환경활동가로서의 자리 매김.

- 지역정토회의 에코오피스 구축의 노력이 있었음，

(화장지 대신 걸레 사용하기， 쇼핑비닐 반입금지， 물 두 번 이상 쓰기 등)

- 서울과 지역의 환경실천 사업 소통구조를 만뚫으로써 서울{중앙)의 주부활동가


가 지역을 총괄하는 구조 마련

- 주부활동가가 전면에 나서고 필요한 부분에 대한 실무보조만 한다는 방침 아래

사업진행， 서로의 업무역량을 확인하는 계기

@ 과제

지역별 소모임 조직 프로그램에 대한 종합적이고 세밀한 계획이 부족한 상태에서

사업이 진행되어 ， 환경실천나누기 모임 활동이 진행된 지역과 진행되지 않은 지역

이 있었다. 견실하게 진행되어 조직적 성괴{환경활동가 배출)를 남긴 곳도 있었지

만， 짧은 기간만 진행된 경우도 있었다. 항후 일반 시민실천 확산을 위한 조직 프

로그램 개발을 위해서 더 적극적으로 조직 프로그램을 기획하고 실행해보았으면

하는 아쉬움이 남는다. 환경실천은 생태적 각성과 감수성을 끊임없이 확인하고，

꾸준한 정진 속에서 갚어질 수 있다는 점과 참가지들이 행복감과 실천력이 향상되

었던 정토회 교육사업의 경힘을 살려서 앞으로 ‘수행프로그램， 마음나누기， 환경

실천나누기’ 를 요소로 하는 짜임새 있는 프로그램이 기획될 수 있을 것이다.


|서울지역

1. 자족왼정얼씬딘 묘입
1) 일정 : 2004년 3월 "'7월까지 매주 금요일 오전 11 시 ~오후2시 진행
2) 참가자 수 : 20 여 명 내외
3) 주요 프로그램

(1) 환경실천 나누기
@ 내용 개인의 실천현황 어려운점 에피소드 실천방법 사례

개인별 집중실천과제 서악 및 결과 나누기

@ 나누기 명심문 - “지금 여기， 온 몸과 온 마음으로 '"

(깅 crc함 체험 프로그램

G) 알로에 천연 스킨 만들기 (5/21)
@ 재생비누만들기 (5/28)
@ 면생리대 및 뒷물수건 천연염색 (6/3)
@ 먼생리대 커버만들기 (6/1 이
@ 면생리대 제작하기 (6/17)
@ 먼생리대 상품 제작 및 보급 (6/24)
@ 생태농장 체험울력

4) 평가
- 개인의 삶터에서의 지속적 일일점검과 실전， 확산을 위한 매개 고리
- 생활 속의 대안 문화의식， 생활 속의 변화를 나눌 수 있는 좋은 장
- 적극적이고 진지한 나누 7
- 재활용음식을 만들어 와서 함께 먹어보는 등 자발적인 활동이 있었음


- 실전을 위한 실습활동을 통해 모임에 생기와 재미를 불어넣음
- 대중환경운동 실천조직의 초기형태를 만들었다는 의의가 큼
- 주부자원활동가들이 체럼환경프로그램을 기획， 준비， 진행하여 실무력 향상
- 앞으로 수행 ， 학습과 연관된 심화 과정을 기획할 필요 있음.

그림 10. 면생리대 제작체험 그림 11 . 알로에 천연화장품 제작체험

그림 12. 면생리대 천연염색 그림 13 . 환경실전경험나누기모임

60 우 리가족환경이야기

2. 생태악교 임 엉해끼앵

1) 생태학교

(1) 개요

@ 기간 ; 4/12 rv 5/17 매주 월요일 11 시 rv2 시 | 일요일 생태기행 2 호|
@ 참가자 : 20 여영 rv50 여명
@ 담당 · 주부 자원활동가

(2) 생태학교 강좌 주제 및 프로그램

@ 정기 프로그램
- 매 강좌프로그램과 언관있는 에니메이션 영상물 상영 (5 분 rv lO분)
- 강의 및 질의 응답 (강의프로그램은 아래 잠조)
- 모둠별 환경실천 경험나부기와 모둠별 집중실천과제 선정
- 환경상품 전시 및 홍보， 보급
@ 부정기 프로그램
- 가족환경실천단 안내 및 참가 권유
- 환경실천과 관련한 체험환경교육 (천연스킨 만들기 ， 재생비누만들기 등)
- 환경실천과제 개인서약
@ 강의주제

• 4/12 몸， 마음， 자언을 위한 다양한 상상력
- 이창우(박사， 시정개발연구원 연구부장)

• 4/19 웰빙시대 ， 밥상머리에서 하는 마음공부

- 김수현(바른식생활 실천연대 대표)

• 4/26 녹색소비자 주권 운동의 필요성과 방법
- 오용선(박사，바람과물연구소 연구원)

• 5/3 물은 물이 아니고， 산은 산이 아니로다

- 이상흔(수원대학교 환경공학과 교수)


• 5/10 햇빛과 바람속에서 커가는 아이들 새로운 에너지를 찾아세

- 이필렬 (방송통신대학 교수)

• 5/17 몸， 마음， 자연과의 새로운 만남， 쓰레기제로운동

- 박석동(한국불교환경교육원 사무국장)

그림 14 생태 학교 강좌모습

2) 샘태기행

(1) 맹산 반닷불이자연학교
G) 일정 . ’ 2004 년 4월 18 일 (일)

@ 주저1 : 풀잎으로 만들어보는 곤충， 반덧불이 자연학교 탐방
@ 참가자 : 어른 30 명， 아이 30 여 명
@ 주요프로그램

- 참가자들끼리 소개와 인사

- 어른을 위한 생태교육 - 정병준 선생님(분당 환경시민의모임 대표)

- 어린이를 위한 생태교육 (도롱농 반닷불이 이야기 정진기로 식물소리 듣기)

- 풀잎으로 곤충만들기， 진달래 화전만들기

- 그림으로 소 감 나누기

62 우리가족 환경 이야기

그림 15 . 생태선재기행-맹산반닷불이자연학교 탐방


(2) 문당리마을과 풀무학교
CD 일정 : 2004 년 5 월 9 일 (일)
@ 주저 1 : 살아 숨쉬는 마을공동체， 문당리 사람들
@ 참가자 : 4 3 영
@ 찾아간 콧 : 충남 홍성 풀무학교 및 문당리마을
@ 주요프로그램

- 참가자들끼리 생태적인 소개， 인사

- 환경농업마을 문당리의 여러 곳에서 철학과 시스템 ， 현실모습 등을 견학
- 강의 . 살아 숨쉬는 마을공동체， 문당리 사람들과 풀무학교 주형로 선생님

- 탐방「풀무학교(고등부/전공부l. 비누공장， 빵공장， 농촌생활박물관， 생협， 유기
농축산가

- 소감 나누기 (나는 어딘지 모르게 생태적이고 소박한 면이 있는 사람이었다J

3) 성과

- 생태적 각성을 위한 교육의 장이 됨

모둠별 환경실천 나누기 등 다양한 프로그램을 통해 인식의 전환 뿐 아니라

마음의 변화， 실천의 변화를 서로 확인함

- 가족환경실천단 모집의 장으로 활용 / 가족환경실천단의 교육과 나눔의 장
- 주부자원활동가들이 직접 준비 진행 : 실무력 항상 및 환경실천지도자로 성장

하는데 도움이 됨


그림 16. 생태선재기행-문당리마을과 풀무학교

주요사업열 세부진행내용 65

3. 왼정얼헌 챔메민

1) 정토회관 캠페인 (1 월- 6월)

(1) 담당 및 진행 : 주부활동가 (환경교육원 실천사업부) 5 명
(2) 장소 · 정토회관 내

(3) 대상 : 정토회관에는 1 일 방문객이 많다. 강좌나 법회， 불교대학 참가자들이 있
고， 활동가 및 자원활동가들01100여 명이 활동하고 있다. 그래서 전체 정토회

관 1 일 방문객은평균 500 여 영 정도이다. 이 사람들을 대상으로환경실천 캠

페인을 진행하였다

(4) 성과 : 주부활동가들의 환경의식을 높이고， 관심을 높일 수 있었음

[표 4] 캠페인 내용과 평가

주제 시기 내용 평가
-홍보물게시， -타부서 자원봉Ár.자들의 호응이 좋음
-자기컵채음뢰제공 -환경실천에 관심을 유도하기어| 적합
개인컵쓰기 04년 1 월rv4월
-자기컵스티커부착 -자기컵 쓰기 정착
(홍보스티커배포) 매주수요일
-봉A짜 1:1 홍보
-홍보용목걸이착용

-주고받기 게시판， -주고받기 게시판을 상설 게시
물칸주고받기
04년 4월 -홍보용목걸이착용 -필요한 사람끼리 직접 연락을 함
주고받으면 매주화·수요일 -홍보판빌전시등 -시공ξ떨 초월한 일뜰 E비러의 역할
안사도도|요!

-깅좌잠가자홍보 -정토회관내 정착
뒷물하기
04년 5월rVß월 -뒷물수건 비치 -가정실전 확대계기
뒷물수건 매주화 수요일
보급하기

2) 거리 캠페인

(1) 2004 지구의 날 행사

CD 일시 및 장소 : 2004 년 4 월 25 일(일) 오전 10시 - 오후4시 / 대학로 거리


@내용 - 쓰레기제로운동안내

- 환경상품 보급 : 투명망， 면생리대， 개인컵 등
- 지렁이화분안내

~ 평가 주부활동가들의 적극적 참여로 쓰레기제로운동을 알리는 좋은 계기가

되었고， 시민들과 함께하는 축제의 장이 됨

그림 17. 지구의날 캠페인 참가

(2) 2004 연등축제
CD 일시 및 장소 : 2004 년 5 월 23 일(일) / 조계사앞 거리

@ 내용

- 환경상품 홍보(면생리대， 투명망·방수망， 개인컵 등)

- 음식물쓰레기 줄이기 아이디어 (수박껍질로 만든 쥬스 시음)

- 음식물 쓰레기 퇴비화를 위한 지렁이화분 소개

@ 평가

먼생리대 ， 투명망， 개인컵 홍보로 시민들의 환경의식고취와 실천기회제공

- 수박껍질을 이용한 과일쥬스는 음식물쓰레기 고민 해결 아이디어를 제공
- 향후 더 적극적인 홍보와 보급 잠여 프로그램개발이 팔요


(히 부처님오신날 캠페인

@ 일시 : 2004 년 5 월 26 일(수) / 정토회관 앞
@ 내용

환경상품 홍보(면생리대 ， 투명망· 방수망， 개인컵 등)

- 음식물쓰레기 줄이기 아이디어 (수박껍질로 만든 쥬스 시음)
- 음식물 쓰레기 퇴비화를 위한 지렁이화분 소개
@ 평가 : 수박겁질을 쥬스로 만든 것은 행사 후 음식물 쓰레기를 줄인 모범사례

그림 18. 언등축제 캠페인 참가


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