Este documento discute la ideología de género y la equidad de género. Explica que la ideología de género desvincula la naturaleza de la cultura, anula las diferencias naturales entre los sexos, y reduce la identidad de género a una construcción cultural. Por otro lado, la equidad de género promueve la igualdad de derechos y oportunidades para hombres y mujeres sin discriminación, y valora tanto la igualdad como la diferencia entre los sexos. Finalmente, argumenta que la sexualidad es una condic

1. IDEOLOGÍA y EQUIDAD DE
GÉNERO
Por: Mgtr. Gloria Huarcaya
Curso “Educación para el Amor”
Instituto de Ciencias para la Familia
Universidad de Piura

2. Algunos términos claves
SEXO / GÉNERO
IDENTIDAD SEXUAL
IDENTIDAD DE GÉNERO
¿QUÉ APORTA LA BIOLOGÍA Y QUE
APORTA LA CULTURA?

4. “Tomás Beatie: El primer
hombre embarazado”

6. “Nos acercamos a una cultura de relativismo y de muerte”
Polémica pareja: joven de 26 años y su abuela
biológica de 72 tendrán un hijo
Con el dinero de su jubilación, la abuela y su nieto contrataron a
una mujer “vientre de alquiler” para cumplir su sueño de ser
padres
FUENTE: Diario El Comercio .Jueves 29 de abril de 2010 - 06:35 pm

7. Se presenta también en la ficción:

8. La ideología de género
 No ofrece una noción clara de lo que el género es
 Desvincula y opone la naturaleza a la cultura
 Desnaturaliza la sexualidad humana.
 Anula las diferencias naturales entre los sexos
 Reduce la masculinidad y la feminidad a productos culturales
 Reduce la realidad a categorías simplistas
 Dialéctica conflictiva
 Proclama la libertad como libertad sexual
 Pretende de-construir la sociedad (reingeniería social)

9. Anula las diferencias, como justificación de la
desigualdad
“El primer antagonismo de clases de la historia
coincide con el desarrollo del antagonismo entre el
hombre y la mujer unidos en matrimonio
monógamo, y la opresión de una clase por otra, la
del sexo femenino por el sexo masculino” (Frederick
Engels, 1884)
“El género implica clase, y la clase presupone
desigualdad. Luchar más bien por deconstruir el
género llevará más rápido a la meta” (Gender Outlaw,
2004).

10. El género como ideología
Orígenes:
Debate del s. XVIII sobre
la relación naturaleza y
la cultura.
Existencialismo de
Sartre, el pansexualismo
de Freud, la dialéctica
marxista
El deconstructivismo de
Derrida,
La separación sexo-
género de la siquiatría
(Jhon Money),
el hedonismo, el
materialismo, los
movimientos gays, la
revolución sexual de
mayo del 68’, entre
otros.

11. Un caso emblemático: Bruce (Brenda)-04y Brian Reimer
(02)
“Es una tortura que no
soporto. Lo me he
hicieron en el cuerpo no
es tan grave como lo
que aquello provocó en
mi mente” (David Reimer)
“Este caso constituye un
apoyo férreo a la mayor
de las batallas de la
liberación de la mujer: el
concepto de que las
pautas convencionales
sobre lo masculino y
femenino pueden
alterarse” (Jhon Money,
The Times)

12. Testimonio del periodista Calopinto “As nature made him:
The boy who was raised as a girl
“Brenda’s interests are strongly masculine… she
has marvelous plans for building tree houses, go
carts with CB radios, model gas airplanes…She
appears more competitive and aggressive than her
brother”
(Wrote by terapeutic on Brenda was 11 years old)

13. Precursoras:
 Simone de Beauvior (El segundo sexo): “No
se nace mujer, te haces mujer”.
 Kate Millet (Política sexual): “El género es
arbitrario. Es el patriarcado quien
establece el papel de los sexos”.// “El
amor ha sido el opio de las mujeres,
así como la religión, el de las masas”.
 Betty Friedan: (La mística feminista): “La
mujer debe liberarse de las ataduras
del hogar”, “El hogar es como un
confortable campo de concentración”.

14. Teoría queer: el género en su extremo radical
La base del género no
es el componente
sociocultural de los
sexos, sino la voluntad
individual.
Absolutización de la
voluntad individual, que
no sólo niega lo recibido
por la naturaleza, la
sociedad y la cultura,
sino que es capaz de
transgredirlo todo.
Cada individuo puede
deconstruir, hacer,
deshacer, libremente su
propia identidad de
género.
Género: “creación activa
y autodeterminación
individual, que sigue la
lógica actúo, luego soy”

15. Ideología de género: repercusión en las leyes y
costumbres
Matrimonio
homosexual, leyes
contra la violencia de
género, la promoción
del divorcio rápido y sin
causa, la
despenalización del
aborto, el cambio de
sexo y de nombre en el
registro civil, los
derechos sexuales y
reproductivos
Acceso indiscriminado a
las tecnologías de
reproducción asistida, la
presión por imponer un
sistema educativo
indiferenciado, y la
desautorización de los
padres como primeros
responsables de sus
hijos.

16. Ideología de género: repercusión en las leyes y
costumbres
Las leyes niegan la
naturaleza propia del
matrimonio, la familia, la
paternidad, y conciben al
ser humano con una
libertad omnipotente,
capaz de reinventarse a
sí mismo y de elegir
hasta su propia identidad
sexual.
Sexo sin reproducción,
reproducción sin sexo;
maternidad/paternidad
social sin maternidad y
paternidad biológicas;
hijos con padres
anónimos, embriones
congelados.

17. ¿Qué s género?
Puede definirse como
una categoría de
análisis social que
permite medir la
evolución de los roles
que varones y mujeres
han desempeñado en
diferentes sociedades.
Es una herramienta útil
cuando se utiliza para
investigar e implementar
políticas de igualdad,
que permitan superar
situaciones injustas para
varones y mujeres
Se utiliza con un
enfoque del desarrollo
humano

18. Equidad de género
La equidad de género es un enfoque de
desarrollo humano, que promueve la
igualdad de derechos y oportunidades para
varones y mujeres, sin discriminación
alguna.

19. Equidad de género: igualdad y
diferencia
V y M deben participar
en todas las esferas de
la vida pública y privada:
nivel de gobierno
político, empresarial,
cultural, social y familiar.
La igualdad incluye el
derecho a ser diferentes.
Promueve la
corresponsabilidad entre
el trabajo y la familia
(CTF)
Promueve el
involucramiento de los
padres en la educación
de los hijos.

20. Equidad de género: interdependencia entre sexo y
género
 Hace compatible la igualdad
con la diferencia.
 Apuesta por la
complementariedad y
corresponsabilidad V-M.
 Promueve una mayor
participación de la mujer en
el ámbito público y del
varón en el espacio
doméstico.
 Revalorización social de la
maternidad y paternidad.
 Impulsado por el feminismo
de la complementariedad.

21. El problema de nuestro tiempo
La diferencia sexual (varón/ mujer) es el “tema de
nuestro tiempo”.
El contexto ofrece una confusión entre sexo, género,
orientación e identidad sexual, unido al imperio del
deseo.
El ambiente se muestra muy hostil a las relaciones
conyugales.
Eslabón perdido del feminismo: ¿Qué es ser mujer?,
¿En qué y por qué se diferencia del varón?
No se puede dar por descontado la definición de
feminidad/masculinidad; y tampoco rechazar el deseo
de búsqueda.

22. El estatuto ontológico de la sexualidad: condición
sexuada
El sexo no es un atributo o un accidente, sino un
constitutivo de la persona, que modaliza por
completo su existencia como varón o mujer.
Esta verdad, que aún no es suficientemente
reconocida, se comprueba en la diferencia sexual
que indica la genética.
Se trata por tanto de un cuerpo sexuado y personal
en su integridad.

23. El estatuto ontológico de la sexualidad
 Castilla propone enclavar la diferencia sexual en la persona
misma (entendida como acto de ser o propietaria de sus
actos), específicamente, en su capacidad de apertura, de
relación, el ser con que definió Heidegger o la coexistencia
que acuñó Polo.
 Esta relacionalidad se manifiesta en el cuerpo sexuado, con
posibilidades de apertura y de encarnar una “unidualidad”
(unidad de dos) –Juan Pablo II

24. Repensar la complementariedad
Tanto el varón como la mujer son capaces de
satisfacer una necesidad fundamental del otro. En su
mutua relación, uno permite al otro descubrirse y
realizarse en su propia condición sexuada. Uno hace al
otro consciente de ser llamado a la comunión y capaz
para entregarse al otro, en mutua subordinación
amorosa. Ambos, desde perspectivas distintas, llagan
a la propia felicidad sirviendo a la felicidad del otro.
(Jutta Burgraff)
Varón y mujer son como dos espejos, para descubrirse
mutuamente. (Julián Marías)