1. TEORIAS SOBRE
A ORÍGEM DOS
BATISTAS
Seminário Teológico
Batista Grandes Lagos
Pf. Eliezer F Almeida

2. TEORIA “JJJ” –
“Jerusalém, Jordão, João”
Diz que os batistas vêm em linha ininterrupta
desde os tempos em que João Batista efetuava
seus batismos no rio Jordão. Foi esposada por
historiadores como: Thomas Crosby, que
escreveu, entre 1738 e 1740, História dos
Batistas Ingleses, em quatro volumes. Outro
historiador, G.H. Orchard, escreveu em 1855,
História Concisa dos Batistas Estrangeiros,
defendendo a mesma idéia.
a) É uma das mais antigas teorias e muito
aceita; difundida principalmente por J.M. Carrol
em “O Rastro de Sangue”;
b) A ênfase desta teoria é sobre o conceito da
sucessão apostólica;

3. TEORIA DOS GRUPOS
ANTIPEDOBATISTAS
É conhecida também pela relação histórica
com grupos religiosos através dos tempos
denominados ANTIPEDOBASTISTAS –
(conhecidos principalmente por serem
contrários ao batismo infantil).
Relacionam-se os batistas com tais
movimentos nessa similaridade, no entanto,
põe de lado algumas diferenças evidentes e
claras entre esses grupos e os batistas de
hoje.
Alguns mais conhecidos desses grupos de
similaridade com os batistas, são:

8. TEORIA DE PROVENIÊNCIA DOS
SEPARATISTAS INGLESES
Afirma que os batistas se originaram dos
separatistas ingleses, especialmente aqueles
que eram congregacionais na eclesiologia, e
insistiam na necessidade do batismo
somente de pessoas regeneradas. Advogam
essa teoria: o notável teólogo Augustus
Hopkins Strong e o históriador Henry C.
Vedder, professor do Seminário Teológico
Croser, na Pensylvania, de 1894 a 1927. Em
sua Breve História dos Batistas, publicada
em 1907, Vedder declara que depois do 1610
temos uma sucessão ininterrupta de igrejas
batistas, estabelecidas com provas
documentais indubitáveis. Robert G. Torbet.

9. Contexto
Histórico

10. “Bem na metade do segundo milênio, a Igreja
estava outra vez em bancarrota. Os vícios eram os
mesmos de 500 anos atrás e mais alguns. O
celibato estava de pé, mas não impedia a prática de
uniões secretas. As Escrituras Sagradas estavam
jogadas nas bibliotecas dos mosteiros. Essa
situação provocou a chamada Reforma Religiosa do
Século 16, sob a liderança do monge alemão
Martinho Lutero (1483-1546). Foi a reformatio in
capite et in membris (reforma na cabeça e nos
membros), tanto doutrinária como moral, que
projetou outra vez só a fé como instrumento para se
obter a salvação (sola fide), só a graça como
providência de Deus para franquear a salvação
(sola gratia), só a Bíblia como revelação da
salvação de Deus (sola scriptura) e só Jesus como
caminho verdadeiro para a Salvação (solo Christus).
(Revista Ultimato, n.296)

11. A história conheceu em
tempos diversos e diferentes
os
REFORMADORES

15. OS PRIMEIROS BATISTAS HISTÓRICOS
• John Smith (1570-1612), de Lincolnshire, ordenado
sacerdote anglicano em 1.594 tornou-se um separatista.
Devido a perseguição mudou-se para a Holanda e recebeu
influência dos anabatistas (depois menonitas). Em 1609
batizou-se a si mesmo, a Thomas Helwys e a outros 34
membros do seu rebanho, por afusão (ou aspersão). Estes
foram os primeiros a serem chamados de “batistas”, pois
não aceitavam o batismo de crianças, criam que só
convertidos poderiam fazer parte da igreja e, propuseram
um governo democrático na igreja. Posteriormente John
Smith transferiu-se para um grupo de menonitas.
Thomas Helwys (1550-1616) com o grupo inicial mais
outros seguidores de John Murton se uniram e em 1611 (ou
12) organizaram a Primeira Igreja Batista Inglesa, em
Spitalfields, nos arredores de Londres.

16.  Esse primeiro grupo batista, como já referido acima,
realizava o batismo por afusão e sustentava doutrinas
arminianas. Por isso ficaram conhecidos como Batistas
Gerais (criam na expiação de Cristo para todos os
homens).
 Outro grupo, mais forte que o primeiro, ficou
conhecido como Batistas Particulares, ou Calvinistas,
originou-se de um cisma da congregação de Henry
Jacob, em Londres no ano de 1633. Estes sustentavam
o batismo dos crentes por imersão e uma teologia
calvinista que enfatizava a expiação limitada (a morte
de Cristo somente para os eleitos). John Spilsbury foi o
primeiro pastor deste grupo, que se tornou o mais
influente grupo batista inglês, dando raízes aos
batistas americanos através de Roger Willians.

17.  Foi a partir de 1640 que os batistas firmaram-se como
grupo evangélico distinto e reconhecido, e nos anos
seguintes viram um extraordinário desenvolvimento,
apesar das perseguições e incompreensões. A liberdade
religiosa tornou-se uma forte ênfase das igrejas batistas, e
muitos batistas foram presos e tiveram seus bens
confiscados. Talvez o mais conhecido deles foi John
Bunyan (1628-1688), pregador batista, confinado durante
doze anos numa prisão em Bedford, na Inglaterra, onde
escreveu o famoso livro “O Peregrino”.
 Os batistas não demoraram para demonstrar também
seu ímpeto missionário e reavivalista. Homens como
Willian Carey (1761-1834) e Adoniram Judson (1788-
1850) são exemplos disso.

18. Robert Torbet descrevendo algumas
teorias sobre a origem dos batistas cita
Henrique Vedder: “depois de 1610
temos uma sucessão ininterrupta de
igrejas batistas estabelecida por
evidências documentárias indubitável,
e que desde 1641, pelo menos, as
doutrinas e praticas batistas tem sido
as mesmas em todas as características
essências do que são hoje”. (p.35)

21. Em 1860 Thomas Jefferson Bowen, missionário enviado ao
Brasil pela Junta de Richmond, associação de igrejas batistas
do Sul dos Estados Unidos, aportou na cidade do Rio de
Janeiro. Bowen havia sido missionário na África e pregava
para os escravos, já que conhecia a língua iorubá. Porém foi
impedido pelas autoridades de propagar as doutrinas batistas
no Brasil e Bowen acabou ficando no Brasil por apenas nove
meses.
A Guerra Civil Americana (1859-1865), entre os
estados do Norte e do Sul dos EUA, fez com que milhares de
imigrantes sulistas americanos viessem para o Brasil, e se
estabelecessem principalmente em Santa Bárbara D'Oeste,
Piracicaba e Americana, no interior paulista. Em Santa
Barbara no dia 10/09/1871, foi fundada a Primeira Igreja
Batista no Brasil, só para americanos, cujo pastor foi Richard
Ratcliff.

22. Em 15 de Outubro de 1882, foi organizada a Primeira
Igreja Batista do Brasil, em Salvador, com objetivo de
evangelizar os brasileiros, através dos casais de
missionários batistas norte-americanos, Willian Buck
Bagby e Anne Luther Bagby; Zacharias Clay Taylor,
Kate Stevens Crawford Taylor, e auxiliados pelo ex-
padre Antonio Teixeira de Albuquerque, batizado em
Santa Bárbara D'Oeste.
Em 1907, foi realizada em Salvador a primeira
Convenção Batista Brasileira cujo presidente foi
Francisco Fulgêncio Soren. Já nesta convenção foi
tratado o assunto do trabalho missionário, discutindo-
se o envio de missionário para Portugal, Chile e África.