Tajuk 7 Ideologi Semasa
•
9 likes•63,033 views
CTU552 FALSAFAH DAN ISU SEMASA TAJUK 7 BY MOHAMMAD MAHYUDDIN BIN KHALID
Recommended
More Related Content
What's hot
What's hot (20)
Similar to Tajuk 7 Ideologi Semasa
Similar to Tajuk 7 Ideologi Semasa (20)
More from Mahyuddin Khalid
More from Mahyuddin Khalid (20)
Recently uploaded
Recently uploaded (20)
Tajuk 7 Ideologi Semasa
- 1. Mohammad Mahyuddin Khalid Tajuk 7 Ideologi Semasa
- 2. Mohammad Mahyuddin Khalid Ideologi Semasa Kandungan Sekularisme Modernisme Pasca Modenisme Ideologi Relativisme Pasca Moden Dualisme Hasil Pembelajaran • Menjelaskan cabaran sekularisme sebagai ideologi yang mengasaskan ideologi-ideologi semasa. • Menjelaskan ideologi relativisme pasca moden yang merupakan reaksi terhadap kegagalan modeniti • Menghuraikan implikasi relativisme pasca moden dalam menafikan kebenaran dan hakikat dalam kehidupan semasa • Menganalisis jawapan agama dan tradisi terhadap cabaran ideologi relativisme pascamoden dalam kehidupan semasa 2
- 3. Garis Masa Ideologi Barat Medieval • gereja/agama Modernisme • Ideologi: sekularisme, humanisme, liberalisme Pasca modernisme • Ideologi: relativisme, subjektivisme, skeptisisme 3
- 4. Mohammad Mahyuddin Khalid Sekularisme Sebagai Asas Ideologi Moden • Dari sudut etimologi berasal daripada perkataan Latin saeculum yang bermaksud tempoh masa yang tertentu (fixed period of time). • Dari sudut terminologi menurut Oxford Advanced Learners’ Dictionary, secularism bermaksud > a belief that religion should not be involved in the organization of society, education, etc 4
- 5. Mohammad Mahyuddin Khalid Sekularisme dari SudutTerminologi Fahaman falsafah yang memisahkan urusan keduniaan daripada urusan keagamaan, iaitu dengan memisahkan peranan agama dan Tuhan daripada segala urusan kehidupan manusia. Muhammad Qutb Peraturan dan pelaksanaan untuk mengetepikan setiap bentuk keimanan dengan kepercayaan bahawa agama dan urusan gereja atau ketuhanan tidak boleh dicampurkan dengan tugas-tugas kerajaan. Muhammad al-Bahi Ahli teologi Belanda mendefinisikan sekularisme sebagai pembebasan manusia dari kongkongan agama, kemudian dari kongkongan metafizik yang mengatur akal dan bahasanya. Corenlis van Peursen 5
- 6. Mohammad Mahyuddin Khalid Latar Belakang Sekularisme Konsep Pemisahan • di antara Agama dan Negara / Church vs State • di antara Agama dan Dunia Konsep utama dalam sekularisme Pemisahan antara sacred (suci) dan profane (tidak suci) Pemisahan antara spirit (rohani) dan matter (material/ benda) Pemisahan antara revelation (wahyu) dan reason (akal) 6
- 7. Ciri-ciri Utama Sekularisme • Menghilangkan (melupuskan) makna spiritual (kepercayaan) daripada alam kehidupan Disenchantment of nature • Menghilangkan unsur-unsur keagamaan di dalam politik daripada hal ehwal manusia De-sacralization of politics • Menghilangkan unsur-unsur penyucian nilai (agama) daripada minda dan tingkah laku manusia De-consecration of values 7
- 8. Disenchantment of Nature Menghilangkan (melupuskan) makna spiritual (kepercayaan) daripada alam kehidupan Pemisahan alam tabi’e dari makna rohaniah (tuhan, dewa, dan lain-lain. Alam tabi’e bebas dari kekuasaan tuhan, dewa, roh Maka manusia boleh mengeksploitasi dan memanipulasi alam dengan sesuka hati tanpa takut, was-was, pantang dan sebagainya
- 9. De-sacralization of Politics Menghilangkan unsur-unsur keagamaan di dalam politik daripada hal ehwal manusia Penafian kepimpinan yang disahkan oleh agama Menafikan wujudnya keturunan dewa-dewa, perkenan dari alam ghaib, tauliah dari tuhan Setiap manusia boleh dan berhak menjadi pemimpin walaupun tidak mempunyai kelayakan rohaniah, akhlak dan akal
- 10. De-consecration of Values Menghilangkan unsur-unsur penyucian nilai (agama) daripada minda dan tingkah laku manusia Penafian kesucian dan kekekalan nilai-nilai hidup Sistem nilai sebagai hasil kebudayaan bersifat relatif dan sementara sahaja – termasuk agama Agama hanyalah alat untuk mendapatkan sokongan, pengaruh dan sebagainya.
- 11. Mohammad Mahyuddin Khalid Modenisme • Dari sudut etimologi berasal dari perkataan Latin modo yang bermaksud recently atau just now. • Menurut Shamsul Amri (1995): > Modenisme dan modeniti merupakan dua komponen utama yang menjadi teras kepada proses modenisasi. > Modeniti sebagai asas material kepada modenisasi > Modenisme pula merupakan gagasan ideologikal yang mengiringi fenomena modenisasi. > Modenisasi pula walaupun tidak diterjemahkan secara khusus, tetapi ia disebut sebagai proses sosial yang membawa perubahan terhadap politik, ekonomi dan ideologi. 11
- 12. Mohammad Mahyuddin Khalid Perkembangan Modenisme Rasa tidak puas hati dan kemarahan golongan intelektual Barat yang akhirnya memberi ruang kepada kelahiran Zaman Renaissance, Pencerahan (Enlightenment) dan Modenisme. Modenisme adalah aliran pemikiran dan gerakan yang berjuang untuk menggantikan segala pemikiran tradisionalisme agar sesuai dengan keadaan semasa yang dianggap ‘moden’. Ia juga gerakan penentangan terhadap agama kerana modenisme lahir daripada ideologi sekularisme (zaman Renaissance). Muncul kaedah ilmu moden seperti rasional, empirikal, saintifik dan logik yang bersesuaian dengan kehidupan zaman ini. Aliran ini berkembang pada abad ke-18 iaitu Zaman Pencerahan (Enlightenment) 12
- 13. Mohammad Mahyuddin Khalid Modernisme dan Gerakan Enlightenment Karl Max melancarkan Gerakan Enlightenment yang mendokong falsafah rasionalisme dan nilai kebebasan dan kebolehan manusia. • Aliran ini menekankan akal fikiran rasional dalam menentukan kebenaran, mencipta sesuatu kejayaan atas dasar kemanusiaan (humanisme) bukan keagamaan. • Manusia boleh mencapai kemajuan dengan akal fikiran semata-mata untuk mewujudkan masyarakat manusia yang baru (rasionalisme) • Matlamat utama aliran ini untuk mengejar kesenangan duniawi, pengabaian moral dan menolak tanggungjawab manusia kepada tuhan. 13
- 14. Beberapa Gagasan Modenisme 14 Manusia sebagai pusat (centre) dunia • Individu memiliki keistimewaan dan potensi diri yang dapat membentuk dan menentu-arah mengikut acuan dan potensi diri sendiri. Subjek dimiliki alam fenomena (nature) dan alam nomena (intelligible) • Manusia bebas menentukan pendirian bagi menghasilkan buah fikiran untuk merubah sesuatu keadaan. Pendewaan akal fikiran dan pembebasan dari keagamaan • Asas kepada kewujudan budaya kehidupan baharu seperti penghapusan ikatan sosial dalam masyarakat EmansipasiWanita • Membebaskan wanita dari tradisi sebagai ibu, isteri
- 15. 15
- 16. Mohammad Mahyuddin Khalid Pasca Modenisme dari SudutTermonologi Satu gerakan dari pelbagai sistem atau falsafah, bermula dalam reka bentuk dan falsafah- estetik. Encyclopedia of Cultural Anthropology (1996) Tiada kebenaran terhadap metanaratif yang akhirnya membawa kepada penafian terhadap wahyu dan berubah kepada pandangan dunia yang berasaskan sains semata-mata. Jean Francois Lyotard - The Postmodern Condition Satu daripada anjakan utama ke arah dunia pasca moden ialah berlakunya perubahan dalam epistemologi, kefahaman terhadap pengetahuan dan bagaimana pengetahuan itu berkembang dan dikaitkan dengan anggapan-anggapan lain. Charles Jencks (1989) 16
- 17. Pengenalan Pasca Modenisme • Pasca Modenisme merupakan fenomena baharu kesan dari ketidakpuasan hati terhadap gagasan modenisme yang dilihat gagal dan menindas manusia: > Kepercayaan modenisme bahawa akal dan sains dapat membawa kemajuan dan kebenaran serta menyelesaikan sebarang masalah. > Modenisme bersifat logocentric yang tidak seimbang sedangkan manusia terdiri daripada intelek, rohani, emosi, intuitif. > Kegagalan modenisme untuk memberikan suatu pemikiran baru dan solusi dalam pandangannya terhadap ilmu pengetahuan. 17
- 18. Mohammad Mahyuddin Khalid Pasca Modenisme • Ciri utama pasca modenisme: > Anti-realis > Permainan Bahasa > Menentang metanaratif > Sikap tidak mengambil kisah kepada kehilangan sejarah, jati diri, agama, tradisi • Aliran pasca modenisme meliputi disiplin ilmu antropologi, psikologi, sosiologi, sejarah, politik dan lain-lain • Sebagai contoh,Thomas Kuhn mempersoalkan objektiviti ilmu sains dalam pemikiran moden i.e.; > ilmu sains mengandungi juga aspek bukan rasional/logical > boleh dipengaruhi oleh faktor psikologi dan sosiologi (berkait dengan perasaan manusia) > bukan berdasarkan logik semata-mata 18
- 19. Ciri-ciri Pasca Modenisme 19 • Idea tentang wujudnya kebenaran mutlak suatu ilusi yang dibuat-buat oleh sesetengah pihak untuk berkuasa dan mempengaruhi manusia lain. Tiada kebenaran mutlak dan absolute • Suatu yang dianggap fakta hari ini boleh dinilai salah di kemudian hari.Benar dan salah saling sinonim • Metodologi saintifik bersandarkan teori yang objektif digantikan dengan kebergantungan kepada pandangan diri sendiri. Pengkonsepsian diri sendiri dan rasionalisasi • Nilaian moral yang dipandu agama atau institusi sekular disebut suatu kekangan manakala kewujudan pihak autoriti agama dipertikaikan. Kuasa autoriti oleh institusi tradisi seperti agama adalah palsu dan korup (menyeleweng)
- 20. Ciri-ciri Pasca Modenisme 20 • Kod moral ditentukan sendiri secara peribadi oleh setiap individu tanpa dia perlu merujuk dan mengikut nilai dan peraturan ‘tradisional.’ Prinsip moral bersifat personal atau peribadi • Kewujudan negara bangsa yang bersempadan menghalang komunikasi antara manusia bahkan disebut terbukti mengakibatkan peperangan. Kepentingan globalisasi dan pengantarabangsaan • Dakwaan kebenaran eksklusif oleh sesuatu agama wajar dikutuk. Setiap agama mempunyai kedudukan sama benar menurut perspektif penganut masing-masing (pluralisme)
- 21. Tokoh Aliran Pasca Modenisme 21
- 22. Jean Francois Lyotard dan The Postmodern Condition 22 Pasca moden bukan lahir sebagai satu tahap sejarah, tetapi satu keadaan dan tanggapan terhadap kehidupan yang terhasil kerana perubahan dalam pengorganisasian ilmu pengetahuan. Pasca moden merupakan perkembangan pesat dalam pengeluaran dan pemasaran ilmu secara global. Pasca moden ialah aliran idea dan sikap yang menampilkan apa yang tidak ditampilkan dan apa yang dianggap songsang oleh pemodenan, mengiktiraf pihak lain yang enggan menerima, malah mempersoalkan sistem nilai dan cita rasa golongan yang berkuasa. Pasca moden tidak mengiktiraf naratif aliran utama atau metanaratif, yang mempunyai kaitan untuk memberi pengiktirafan kepada naratif “pihak lain” yang selama ini tidak kelihatan, tidak bersuara dan tidak dihiraukan oleh pemodenan.
- 23. Jacques Derrida dan Deconstruction and Differance 23 Konstruksi keilmuan ini hendak dirubah, diperbaiki, dan disempurnakan oleh pemikir pasca modenis iaitu proses dekonstruksisme. Metode dekonstruksi (deconstruct) sebagai suatu proses kritikan terhadap teks khususnya untuk mencari dan menyelongkar makna di sebalik apa yang tertera pada teks. Konstruksi dasar keilmuan yang telah kukuh dalam zaman moden yang dikenali sebagai grand theory itu telah ditentang kesahihan dan kekuatan hegemoninya Pemikir pascamodenisme tidak meyakini keabsahan asas pembinaan keilmuan yang baku selama ini disusun oleh generasi modenis. Manusia memilih aspek alam yang berkait dengan kepentingan diri untuk mencipta ilmu yang berguna kepada mereka.
- 24. Michel Foucault dan Discourse and Discursive Pemodenan melahirkan ilmu dalam bentuk discursive iaitu ilmu yang dibina, disusun, diiktiraf serta dihubungkaitkan antara satu sama lain dengan tujuan untuk mengesahkan keilmuan terhadap sistem pemikiran dan budaya masyarakat barat moden. Pemikiran pasca moden Foucault (1970) tidak mengiktiraf sejarah sebagai disiplin yang menerangkan apa yang “sebenarnya” terjadi. Sejarah daripada kaca mata pasca moden ialah ilmu yang cukup sekadar menyatakan apa yang telah terjadi daripada satu sudut pandangan yang ideologi dan kepentingan tertentu. 24
- 25. Penolakan Pascamodenisme Terhadap Modenisme Ilmu moden kurang memerhatikan dimensi mistik dan metafizik manusia kerana terlalu menekankan sifat fizikal individu Keyakinan bahawa ilmu pengetahuan moden mampu memecahkan segala persoalan yang dihadapi manusia adalah meleset apabila kini munculnya pelbagai penyakit sosial. Terdapat banyak percanggahan antara teori dengan fakta dalam perkembangan ilmu moden. Ilmu pengetahuan moden tidak mampu melepaskan diri daripada penyalahgunaan kuasa keilmuan demi kepentingan kekuasaan. Modenisme gagal mewujudkan pemulihan ke arah masa depan kehidupan yang lebih baik sebagaimana yang diharapkan oleh para pendukungnya.
- 26. Modenisme vs Pasca Modenisme MODENISME Naratif-Naratif Besar Barat=Kemajuan Keluarga sebagai unit asas Kesahihan dan Keaslian Penggunaan Massa PASCA MODENISME Naratif-Naratif Kecil Barat=Penjajahan Keluarga Alternatif? Simulacra dan Realiti Ciptaan Niche dan Identiti Kumpulan 26
- 27. Modenisme vs Pasca Modenisme MODENISME Sejarah sebagai Fakta Pertarungan Kelas Agama Tradisional Budaya Tahap Tinggi Keseriusan Niat dan Tujuan PASCA MODENISME Sejarah ditulis pemenang Pertarungan Etnik Sekte-sekte (sects) Budaya Tinggi dan Rendah Kabur Permainan Niat dan Tujuan 27
- 28. Modenisme vs Pasca Modenisme MODENISME Kebenaran: Mutlak & Objektif Sentralisasi Konstruksi Hermeneutis BudayaTinggi Hierarki PASCA MODENISME Kebenaran: Relatif & Subjektif Desentralisasi Dekonstruksi Nihilisme Budaya Rendah Anarki 28
- 29. Modernisme dan Pasca Modernisme Sumber: Stephen R.C. Hicks (2004) Explaining Postmodernism: Skepticism and Socialism from Rousseau to Foucault 29
- 30. Mohammad Mahyuddin Khalid Kaedah Penyebarluasan Pascamodenisme Kaedah Perlaksanaan Fenomena & Manifestasi Objektif Mekanisme Penyebaran Deconstructionisme Hyperreality Realiti-Realiti Baru Pseudo-Realiti Virtual Realiti Memusnahkan realiti / makna lama dan mencipta realiti / makna baru Teknologi,keganasan, dadah dan media mencipta hakikat-hakikat baru Relativisme Ilmu sebagai komoditi Komersialisasi universiti Memusnahkan atau menyamaratakan hiraki realiti, ilmu dan nilai Teknologi,keganasan, dadah dan media menisbikan realiti, ilmu dan nilai Pluralisme Pluralisme Agama LGBT Memusnahkan keunikan realiti, ilmu dan nilai dengan menerbitkan pilihan yang pelbagai Teknologi,keganasan, dadah dan media menjadikan kerencaman sebagai semulajadi Fethishisme Konsumerisme Cyborgs Robot Klon Manusia Mengisi atau mencipta ruh atau semangat baru dari kemusnahan dan penciptaan baru ini. Teknologi,keganasan, dadah dan media mencipta ruh atau semangat pada benda 30
- 31. Mohammad Mahyuddin Khalid Cabaran PascamodenismeTerhadap Akidah & Pemikiran Islam Ontologi Epistemologi Aksiologi FahamWujud (Hakikat-hakikat kewujudan dan hubungan antara mereka) Faham Ilmu (Kaedah, sumber dan pengesahan ilmu pengetahuan) Faham Nilai (Prinsip-prinsip akhlak, etika dan moral) PenjelasanAkidah (Ilmu Kalam) Allah, Malaikat, Rasul, Hari Akhirat Kitab Al-Qur’an,Allah, Rasul Qada ’,radaQ &,tarihkA iraH lusaR Pendirian & Sikap Islam Mengisbatkan kewujudan hakikat- hakikat sebagai benar lagi objektif atau realiti yang benar dan wujud. Mengisbatkan kebolehcapaian dan kebenaran ilmu-ilmu melalui kaedah dan sumber diatas. Mengisbatkan prinsip-prinsip yang tetap tentang baik dan buruk atau salah dan silap dari sudut etika dan estetika. Pendirian & Sikap Modenisme Mengisbatkan hanya wujud fizikal Mengisbatkan hanya ilmu akli dan inderawi Tiada prinsip nilai yang tetap tetapi menurut situasi Pendirian & Sikap Pascamodenisme Semua kewujudan relatif (nisbi) Semua kebenaran relatif (nisbi) Semua nilai relatif(nisbi) 31
- 32. Ideologi Pasca Moden: Relativisme • Relativisme, merupakan satu istilah yang digunakan untuk menggambarkan sesuatu perkara yang bersifat tidak tetap dan mutlak. Ianya boleh berubah mengikut suasana persekitaran. • Doktrin bahawa ilmu pengetahuan, kebenaran dan nilai moral ditentukan secara berkait dengan budaya, masyarakat dan konteks pensejarahan. • Teori atau pengetahuan bahawa penilaian adalah relatif dan berbeza-beza menurut situasi, peristiwa dan individu yang mengalaminya. • Kebenaran dinilai relatif, tidak mutlak dan saling berbeza antara budaya dengan budaya yang lain, individu dengan individu yang lain dan situasi dengan situasi yang lain. • Relatif sebagai kata antonim bagi mutlak dan absolute 32
- 33. Ciri-ciri Relativisme Menafikan universalisme • Tidak wujud satu persetujuan sejagat berkenaan kebenaran, kebaikan dan lain-lain. Menafikan absolutisme • Tidak wujud nilai- nilai yang bersifat tepat dan tidak berubah seperti nilai kebenaran, kebaikan, keburukan dan lain- lain. Menafikan objectivisme • Nilai kognitif, etika dan estetika tidak bebas dari pengaruh minda (mind independent). • Nilai ini tidak mampu bebas tanpa bergantung kepada pemikiran manusia (yang saling berbeza). Menafikan monisme • Tiada bidang yang menyediakan hanya satu pandangan, penilaian dan norma yang tepat. • Relativisme mungkin menerima nilaian tempatan (local monism) tetapi bukan nilaian sejagat (universal monism).
- 34. Domain Relativisme Sesuatu makna • direlatifkan oleh bahasa Kebenaran • direlatifkan dengan teori Metafizik • direlatifkan dengan paradigma saintifik Realiti • direlatifkan dengan budaya Nilai ilmu • direlatifkan dengan masyarakat Nilai moral • direlatifkan oleh individu Nilai seni • direlatifkan oleh tempoh sejarah
- 35. Relativisme Pasca Moden: Kehidupan Tanpa Hakikat Dan Kebenaran Intipati cabaran ideologi semasa yang sedang dihadapi oleh umat manusia lokal dan global yang terbit dari pemikiran falsafah relativisme yang menafikan kewujudan hakikat dan kebenaran yang boleh diketahui di luar diri manusia sebaliknya bergantung pada kerangka pemikiran masing- masing. Agama Etika Psikologi/sosiologi Politik/ekonomi
- 36. Konteks Relativisme Pasca Moden Agama Skeptisisme Pluralisme agama Ateisme Etika Relativisme etika & moral Masyarakat sebagai pemutus nilai Hedonisme Narcisisme Psikologi/sosiologi Pluralisme seks Penafian hakikat insan Masyarakat membentuk individu Pendidikan “politically correct” Politik/ekonomi Politik pasca- kebenaran & anarki Politik identiti Jurang ekonomi & peminggiran
- 37. Implikasi Relativisme Pasca Moden Undang-undang • Penolakan autoriti dan tradisi Sejarah • Menulis semula sejarah, sejarah sebagai fiksyen Sains • Metodologi “anything goes”, anti-sains Falsafah • Anti-realisme, kebenaran subjektif, dekonstruksi • Masyarakat yang merasa unggul dan mengukur budaya orang lain berdasarkan budaya mereka sendiri.
- 38. Implikasi Relativisme Pasca Moden Budaya • Bebas memilih mana- mana budaya yang disifatkan baik dan berkualiti. • Tercetusnya perpecahan kaum kerana relativisme budaya memandang bahawa tidak ada budaya yang lebih dari budaya lainnya. Moral • Kemerosotan nilai-nilai moral kerana setiap pandangan tidak ada hak mutlak atau salah. Sosial • Gejala sosial akan bertambah kerana tidak ada yang boleh menilai seseorang itu salah atau tidak seterusnya menyebabkan gejala tersebut semakin menjadi-jadi.
- 39. Mohammad Mahyuddin Khalid Falsafah Dualisme • Dualisme adalah suatu konsep yang berhubungan dengan kewujudan dua elemen yang berbeza pada suatu benda atau perkara. • Intipati cabaran falsafah semasa yang sedang dihadapi oleh umat manusia lokal dan global yang terbit dari pemikiran Falsafah Dualisme yang membahagikan kehidupan kepada dua pendekatan yang ekstrem iaitu: > berfikir sebagai sifat mutlak manusia manakala > alam benda sebagai makhluk tiada apa-apa nilai dan makna. 39
- 40. Mohammad Mahyuddin Khalid Cartesian Dualisme • Cartesian Dualism diperkenalkan oleh Rene Descartes yang membezakan minda (immaterial mind) dan tubuh badan (material body) yang saling bertindak balas. • Cartesian Dualism membahagikan kehidupan kepada 2 pola yang ekstrem iaitu: > berfikir sebagai sifat mutlak manusia > alam benda sebagai makhluk tiada apa-apa nilai dan makna 40
- 41. Mohammad Mahyuddin Khalid Implikasi Cartesian Dualisme Mind - Body Problem Subjektif - Objektif Kuantitatif - Kualitatif Spiritual - Material Seni - Sains Moral - Legal 41
- 42. Mohammad Mahyuddin Khalid Kesimpulan • Falsafah bermula dengan pemikiran dalam kalangan ahli falsafah tetapi sekarang ia menjadi ideologi politik yang melibatkan gerakan massa yang memberi pengaruh besar kepada masyarakat termasuk kepada mereka yang tidak berminat dengan falsafah. • Kebenaran adalah berdasarkan hakikat yang tetap atau mutlak (agama,ajaran moral). 42
- 43. Mohammad Mahyuddin Khalid Ringkasan Di dalam tajuk ini, kita sudah mempelajari tentang: Sekularisme Modernisme Pasca Modenisme Ideologi Relativisme Pasca Moden Dualisme 43