Sintetica spiegazione del pensiero del filosofo Baruch Spinoza

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2.  Trattato sull’emendazione dell’intelletto (1658-9):
la conoscenza ha uno scopo morale
 Esiste un vero bene, oltre la ricchezza, il piacere e gli onori,
capace di garantire la felicità?
 Se tutto accade secondo leggi ben determinate, allora il
sommo bene consiste nella conoscenza dell’unione che la
mente ha con la natura, l’unico vero e immutabile bene..
 Un ecologista ante litteram? Che senso potrebbe avere nel
XXI secolo questo aspetto dello spinozismo?

3.  Come raggiungere il sommo bene?
Con metodo: expurgatio intellectus, come in Bacone
 Ecco i suggerimenti concreti:
1. Conoscere a sufficienza la natura per il fine indicato
2. Formare una società che consenta a tutti di raggiungere il suddetto fine
3. Costruire una morale e una pedagogia
4. Elaborare una dottrina medica
5. Coltivare la meccanica
 Morale provvisoria:
1. Parlare il linguaggio della gente comune, uniformandosi alle sua capacità per avere ascoltatori pronti a intendere la verità
2. Godere dei piaceri quanto è necessario per mantenersi in salute
3. Denaro e altri beni per conservare la vita e la salute

4.  Dio è il tutto
 Nulla è fuori di Dio = Natura (Ordine
necessario del tutto)
 Ordine necessario= ordine geometrico
 No creazione! La creazione separa Dio dalle
cose create

5.  Perché una sola?
 Contraddizioni di Cartesio nei Principi della filosofia:
solo Dio è sostanza perché sussiste per sé ma chiama sostanza
anche la res cogitans ed extensa che necessitano di Dio..
Ma che sostanze sono?
 Solo Dio sussiste per sé
 Dio non è persona
 Il mondo procede necessariamente da Dio
 Dio causa immanente di tutto (panteismo)

6.  Res cogitans ed extensa: pensiero ed estensione
1. Per Cartesio: sostanze secondarie
2. Per Spinoza: attributi
 Attraverso gli attributi la sostanza esprime la
sua essenza
 Modi: singoli pensieri e singole cose esterne

7.  Nessuna cosa finita è sostanza e quindi neanche l’uomo
 Essenza uomo: modificazione attributi divini del pensiero e
dell’estensione (Modi: idea e corpo)
 Mente=idea del corpo, cioè conoscenza degli stati corporei
 Tra le cose e le idee c’è un parallelismo
 L’ordine e la connessione tra le idee è lo stesso che l’ordine e
la connessione tra le cose

8.  Mente = idea del corpo, cioè conoscenza degli stati corporei
 La mente conosce il corpo e sa che esiste
 La mente conosce se stessa tramite le idee delle modificazioni del corpo
 La mente conosce il mondo esterno tramite le idee delle modificazioni
del corpo dovuto al mondo esterno
 OPINIONE = CONOSCENZA INADEGUATA perché coglie i particolari
 RAGIONE = CONOSCENZA ADEGUATA perché coglie le relazioni e le cause
 INTELLETTO o conoscenza intuitiva = conoscenza chiara e distinta che coglie la
necessità delle cose, natura e dio

9.  L’anima non è sostanza immortale: che fine
fa l’uomo quando muore?
 La credenza nell’immortalità dell’anima non
ha nulla di razionale, ma nasce da due
sentimenti:
Paura Speranza

10. Oggi, in seguito agli sviluppi delle neuroscienze, è impossibile
negare la relazione stretta tra la mente (coscienza…) e il supporto
cerebrale.
Così il biologo Boncinelli:
 “Chi pensava che dietro il pensare, la memoria e anche la
creatività si nascondesse chissà che cosa, è rimasto piuttosto
deluso: non si tratta che di una selva – ordinata per dire la verità – di
onde elettriche che si inseguono e si intersecano”.
 E la coscienza? Ancora Boncinelli: “l’affiorare alla coscienza di una
serie di eventi mentali corrisponderebbe al passaggio di un certo
numero di gruppi di neuroni da uno stato di oscillazione elettrica
disordinata e asincrona a uno più ordinato e sincrono […] Quella che
noi chiamiamo coscienza o vita interiore è quindi una collezione di
atomi del presente”.

11.  La relazione tra la mente e il supporto cerebrale è talmente stretta che è
impensabile, dal punto di vista delle neuroscienze, una qualsiasi sopravvivenza
dell’“io”, di una coscienza personale dopo la morte
nella fase avanzata
dell’Alzheimer l’io è già
totalmente disgregato
Considerato che
l’io è del tutto (o quasi)
spento nello stato
vegetativo permanente
è assurdo pensare che possa sopravvivere un io
Ne consegue (o una coscienza) quando come supporto
non vi sarà più un cervello, ma della polvere

12.  La libertà implica la necessità
 La sostanza (Dio) è causa di sé e quindi libera perché esiste per la
solo necessità della sua natura
 In natura non c’è niente di contingente
 Dio: natura naturans
 Mondo:natura naturata
 Dio non progetta il mondo, né lo vuole per libera scelta né per
amore
 Intelletto, volontà e amore appartengono alla natura naturata non
alla natura naturans

13.  Ethica ordine geometrico demonstrata (1661-77):
Gli uomini si credono liberi perché conoscono i loro appetiti ma ne ignorano le
cause.
 Falso pregiudizio finalistico: Dio ha fatto tutte le cose in vista dell’uomo.
 Bene e male, bello e brutto sono nozioni soggettive e non oggettive
 L’uomo agisce per il solo potere di Dio
 Ogni cosa si sforza di conservarsi: volontà, appetito e cupidità
 Gli affetti non sono da valutare moralisticamente perché seguono le leggi della
natura (Punto delicatissimo: cosa ne scaturisce?)
 Uomo: schiavitù e libertà
 Il determinismo delle passioni vs la ragione della comprensione del
determinismo: più l’uomo comprende il determinismo (a cui non può sottrarsi)
più è libero

14.  L’intelletto non è corrotto come intendono teologi e rabbini
 La Scrittura deve essere interpretata correttamente
 Religione: dominio dell’immaginazione (1° grado
conoscenza)
 Nei libri dei profeti nessuna vera conoscenza ma norme di
vita pratica
 La conoscenza intellettuale di Dio non riguarda la fede
 Scopo della fede: ubbidienza
 Scopo della filosofia: la verità
 Lo stato: è importante la libertà di espressione per la stabilità

15.  www.loescher.it/librionline/risorse.../Spinoza_ieri_e
_oggi.ppt
 http://www.riflessioni.it/senso-della-vita/edoardo-
boncinelli.htm
 Filosofia e cultura:l’età moderna, LaVergata-
Trabattoni, vol 2° - La nuova Italia