Buku teks ini membincangkan sejarah pembentukan masyarakat majmuk di Malaysia sejak zaman Kesultanan Melaka hingga zaman penjajahan British. Ia juga menjelaskan beberapa teori hubungan etnik seperti teori kelas, teori masyarakat majmuk, dan teori pilihan rasional. Selain itu, konsep-konsep penting seperti etnisiti, rasisme, prejudis dan diskriminasi dibincangkan untuk memahami kerumitan hubungan antara et

2. HASIL PEMBELAJARAN
1. Memahami sejarah pembentukan
masyarakat plural di Malaysia.
2. Mengenal pasti teori-teori hubungan etnik.
3. Menjelaskan konsep-konsep hubungan
etnik dan aplikasinya di Malaysia.

3. PENGENALAN
 Bab ini membincangkan:
 Sejarah pembentukan masyarakat berbilang
etnik di Malaysia:
○ Zaman Kesultanan Melayu Melaka.
○ Zaman kolonial Inggeris.
 Teori dan konsep penting dalam memahami
kepelbagaian etnik.
 Mengaplikasi konsep ras dan etnik dalam
memahami kepelbagaian etnik di Malaysia.

4. ZAMAN GEMILANG MELAYU
MELAKA
 Empayar Melaka dikenali sebagai ‘Venice of
the East’.
 Masyarakat plural – terbentuk secara
semula jadi dengan interaksi orang
tempatan dan pedagang-pedagang asing.
Pelabuhan Melaka
sewaktu zaman
kegemilangannya.

5.  Kemuncak pluraliti Empayar Melaka:
 Pelabuhan Melaka menjadi tempat pertemuan
para pedagang dari seluruh dunia.
 Para pegawai istana bukan hanya terdiri
daripada orang Melayu tempatan, tetapi juga
orang India.
 Berlaku juga perkahwinan campur antara
pemerintah Melaka dengan anak perempuan
pemerintah Cina.
 Zaman ini bukan zaman negara bangsa.
Pedagang tidak perlu pasport atau visa.

6.  Ringkasnya, zaman keagungan Melaka
boleh dilihat dari aspek:
 Pemerintahan
 Perdagangan
 Kependudukan
 Kebudayaan

7. ZAMAN KOLONIAL INGGERIS
(1874 hingga 1957)
 Kedatangan British ke Alam Melayu
berlandaskan serampang tiga mata:
 Keagamaan.
 Kekayaan.
 Kemegahan.
 Kolonialisme membawa kepada
penaklukan:
 Ruang fizikal.
 Ruang pemikiran/epistemologi.

8.  Perubahan komposisi penduduk Tanah
Melayu:
 Sebelum tahun 1848  hampir kesemuanya
orang Melayu.
 Kemasukan besar-besaran orang Cina pada
pertengahan abad ke-19  berkerja di
lombong bijih timah.
 Kemasukan besar-besaran orang India pada
awal abad ke-20  bekerja di ladang-ladang
getah.

9.  Menjelang tahun 1931, jumlah penduduk
bukan Melayu melebihi penduduk Melayu.
○ Kewujudan penduduk pelbagai kaum.
○ Mengekalkan budaya masing-masing.
○ Pengasingan dari segi ruang fizikal dan
ekonomi  pengenalan kaum berdasarkan
kegiatan ekonomi masing-masing.
○ Hasilnya  masyarakat majmuk (plural
society).

10.  Masyarakat majmuk (plural society) – J.Nagata.
2001. Plural Societies, in International Encyclopedia of the Social &
Behavioral Sciences, pp.11513-11516. Elsevier Science Ltd.
 The idea of the ‘plural society’ was first coined by a
British colonial administrator, Furnivall, on the basis
of practical experience in Southeast Asia, in his
classic volume, Colonial Policy and Practice: A
Comparative Study of Burma & Netherlands India
(1939), more as a descriptive device than as
theory.
 It reflected the condition, common in colonial and
later, newly independent postcolonial states, of
deeply divided societies, usually along ascriptive
lines of ethnicity, or race, but also of
culture, religion, or language.

11. Zaman Kolonial
Inggeris -
Permulaan era
pembangunan
negara dan
pembentukan
masyarakat
majmuk.

12. Garis waktu
Sebelum
penjajahan –
pluralisme
Alam Melayu
Zaman
penjajahan –
Masyarakat
majmuk (plural
society)
Selepas
kemerdekaan
– Masyarakat
multi-etnik

13. Teoriberkaitan
HubunganEtnik
• Teori Ekologi
• Teori Freudian
• Teori Kelas
• Teori Masyarakat Majmuk
• Teori Pasaran Buruh Terpisah
• Teori Pilihan Rasional
• Teori Pertukaran Sosial
• Teori Sistem Ekologikal
Bronfenbrenner

14. Teori Kelas
 Cox (1948) mendapati masalah hubungan ras dan
etnik (di AS) berhubung rapat dengan kelas dan sistem
kasta yang melibatkan golongan kapitalis berkulit putih
terhadap orang bukan kulit-putih dan buruh.
 Rumusan Cox:
 keuntungan pihak kapitalis dalam memperoleh sumber
menindas kaum buruh.
 Dalam hubungan yang tidak sama rata ini, wujud sistem
yang mendukung ketidaksamarataan dalam struktur
masyarakat yang memisahkan juga buruh kulit putih
daripada kulit hitam.
 Kategori ras seterusnya wujud dalam kehidupan sosial
masyarakat kapitalis yang menguntungkan kelas
pemerintah dan pertembungan dengan kelas buruh.

15. Teori Masyarakat
Majmuk
 Masyarakat yang terdiri daripada kumpulan status
atau tuan tanah yang boleh dibezakan dalam
susunan ekonomi, dan terikat dalam sektor politik
pada tahap yang berbeza,akan dikenali sebagai
masyarakat majmuk.
 Apabila konflik berlaku dalam masyarakat majmuk,
konflik berkenaan mengikut garisan pemisah ras,
bukan garisan kelas.
 Kategori ras dalam masyarakat majmuk ditentukan
oleh sejarah; dan kategori berkenaan dibentuk oleh
persaingan dan konflik antara kumpulan.

16. Teori Pilihan
RasionalTeori pilihan rasional tentang hubungan etnik:
 • Individu mempunyai matlamat dan kecenderungan yang berbeza.
 • Individu bertindak untuk memaksimumkan ganjaran material dan kedudukan
sosial.
 • Tingkah laku individu merupakan fungsi sentimen peribadi dan kepercayaan
terhadap kelompok sebayanya.
 • Apabila individu membuat satu pilihan untuk bertindak, tindakan pilihan yang lain
akan tertutup.
 • Semasa individu bertindak ke atas pilihan tingkah laku yang dibuat,individu
berkenaan akan mewujudkan ikatan sosial yang lebih eratdengan individu lain yang
terlibat.
 • Apabila individu gagal memaksimumkan ganjaran yang dihajati,maka ia akan
mengambil tindakan menggemblengkan kekuatan kolektif, dan dimensi yang dipilih
akan menggambarkan konteks sejarah budaya masyarakat tersebut.
 • Apabila individu gagal memaksimumkan kepuasan melalui pelbagai dimensi
kumpulan sosial yang wujud dalam masyarakat, ia akan berpaling kepada soal-soal
keagamaan dan ketuhanan.
 • Apabila individu memilih untuk menggemblengkan kekuatan kolektif berdasarkan
warisan kebudayaan, batas kumpulan bersifat terbuka.
 • Apabila individu memilih untuk menggemblengkan kekuatan kolektif berdasarkan

17. • Ras
• Etnik
• Budaya
• Stereotaip
• Prejudis
• Diskriminasi
Konsep-
konsep
Hubungan
Etnik

18. Konsep Etnik
 Berasal dari perkataan ethnos
 Ras ialah perbezaan dari segi ciri-ciri fizikal dalam kelompok
manusia dan ciri yang paling ketara serta sering digunakan
untuk membezakan kumpulan manusia ialah warna kulit.
 Etnik pula dari segi bahasa boleh didefinasikan sebagai
kaum atau bangsa. Dari segi istilah pula etnik boleh
didefinisikan sebagai kelompok manusia yang ditentukan
melalui perbezaan ciri-ciri budaya seperti adat resam,
pakaian, bahasa, kegiatan ekonomi dan sebagainya.

19.  Etnik ialah berkenaan bangsa manusia: tidak
memaksa perubahan terhadap kepercayaan agama
atau membuang unsur sesuatu kaum
 Etnik dapat dikelaskan melalui perbezaan budaya.
 Etnik juga dapat dikelaskan mengikut demografi
iaitu mengikut kedudukan geografi dan sempadan
negeri.
 Contohnya di Sabah dan Sarawak terdapat
pelbagai kumpulan etnik pada kedudukan geografi
yang berbeza.

21. Konsep Etnisiti
 Etnisiti merujuk kepada rasa kekitaan
sesuatu kumpulan etnik tertentu.
 Ini bererti wujudnya satu kebudayaan
atau sub-budaya jelas yakni anggotanya
berasa disatukan dengan satu sejarah,
nilai, sikap dan tingkah laku yang sama.

22. Etnosentrisme
 Manakala etnosentrisme pula merujuk
kepada kepercayaan atau rasa bangga
yang wujud dalam kalangan anggota
sesebuah kelompok etnik bahawa budaya
dan etnisiti mereka adalah jauh lebih baik
dan hebat daripada kelompok lain.
 Etnosentrisme juga membawa makna
suatu perspektif melihat kelompok etnik
lain daripada lensa dan kaca mata etnik
sendiri.

23. Konsep Ras dan Rasisme
 Istilah ras dan etnik sering kali digunakan secara berulangan walaupun
membawa makna berbeza.
 Di Malaysia, istilah ras dan etnik sering kali dicampur aduk dan digunakan
secara bertukar sehingga maknanya menjadi lebih kurang sama.
 Orang Melayu, Cina dan India serta pelbagai etnik lain di Sabah dan
Sarawak sepatutnya dikenali sebagai etnik tetapi juga dipanggil ras dalam
kehidupan seharian.
 Pada dasarnya, ras boleh dikatakan sebagai sebuah kelompok sosial yang
mempunyai tanda pengenalan kolektif berasaskan ciri-ciri fizikal-biologikal
nyata, seperti warna kulit, warna mata, warna rambut dan selainnya.
 Ciri paling ketara yang digunakan untuk membezakan kumpulan manusia
ialah warna kulit.

24.  Rasisme ditakrifkan sebagai pandangan,
pemikiran, atau kepercayaan negatif oleh
sesuatu kelompok sosial atau para anggotanya
mengenai sesuatu kelompok lain berdasarkan
perbezaan wajah fizikal-biologikal atau ras
semata-mata dan ini ditunjukkan secara terbuka
melalui perilaku atau tindakan terbuka.
 Rasisme adalah gabungan prejudis dan kuasa
diartikulasi melalui diskriminasi berasaskan
warna kulit, mata dan ciri-ciri fizikal-biologikal
selainnya.

25.  Rasisme wujud pada dua tahap iaitu tahap individu dan
tahap institusi.
 Pada tahap individu, rasisme berlaku dalam bentuk
kepercayaan wujudnya ras tertentu yang berstatus lebih
tinggi dan ada yang berstatus lebih rendah.
 Rasisme pada peringkat individu ini wujud dalam bentuk
kepercayaan dan sikap individu.

 Pada tahap institusi, rasisme melibatkan dasar dan
pelaksanaan yang bersifat diskriminasi, seterusnya
membentuk ketidaksamaan bagi masyarakat daripada
ras yang berbeza.
 Rasisme pada tahap institusi ini dapat dilihat secara
tersirat di dalam struktur sosial.

26. Konsep Prejudis dan
Stereotaip
 Prejudis ditakrif sebagai pandangan negatif yang tersemat di dalam hati
seseorang atau satu kelompok etnik, yang sering tidak diluahkan secara
terbuka, mengenai ahli atau kelompok etnik lain.
 Selalunya pandangan ini adalah tidak berasaskan maklumat yang jelas,
tepat atau mencukupi. Apabila prejudis disuarakan, ini menjadi stereotaip.
 Prejudis antara etnik berlaku apabila sesebuah etnik memandang negatif
akan etnik lain. Mengubah prejudis yang tinggi terhadap sesebuah etnik
lain adalah sukar walaupun fakta yang kukuh diberikan bagi membuktikan
bahawa pemahaman tersebut adalah salah.
 Prejudis yang wujud biasanya berasaskan sokongan yang aktif daripada
masyarakat sekeliling. Melalui proses sosialisasi, sikap prejudis disalurkan
dari satu generasi kepada satu generasi lain. Kesan sikap prejudis
semakin mudah dilihat apabila berlaku persaingan bagi mendapatkan
sesuatu yang terhad sama ada dari aspek politik, ekonomi sosial dan
sebagainya.

27.  Stereotaip pula ialah kenyataan-kenyataan umum yang negatif
terhadap sesuatu etnik seperti semua orang Arab itu Islam, orang
Belanda itu kedekut dan sebagainya.
 Dengan kata lain, stereotaip ialah gambaran berlebih-lebihan
tentang sesuatu perlakuan baik atau buruk yang ditujukan kepada
sesuatu etnik oleh etnik lain. Ini terhasil apabila berlaku
pertembungan dua atau lebih komuniti etnik.
 Fahaman stereotaip ini akan menimbulkan perasaan yang negatif
dalam kalangan masyarakat khususnya masyarakat majmuk di
Malaysia.
 Ini kerana fahaman stereotaip akan menjadikan sesuatu etnik itu
akan memandang rendah kepada etnik lain dan seterusnya
membawa implikasi kepada terbatasnya interaksi antara etnik dan
menimbulkan semangat perkauman yang menebal.

28. Konsep Diskriminasi
 Diskriminasi ditakrifkan sebagai pandangan, pemikiran dan
kepercayaan negatif oleh seseorang atau sekelompok etnik
terhadap anggota atau kelompok etnik lain yang
mempengaruhi perilaku pihak yang berpandangan negatif.

 Ringkasnya, diskriminasi adalah perbuatan membezakan
seseorang individu atau sesuatu kelompok etnik lain
berasaskan ciri-ciri etnik semata-mata.
 Diskriminasi merupakan hasil terjemahan daripada
prasangka yang ada pada sesuatu etnik.
 Ini semakin mudah berlaku terutama apabila wujud prejudis
dan stereotaip dalam sesebuah masyarakat, sama ada di
peringkat individu ataupun kumpulan etnik.

29. Konsep Tahap Hubungan
Etnik
Segregasi
Akomodasi
Akulturasi
Asimilasi
Amalgamasi

30.  Segregasi
 merupakan hubungan yang bersifat pemisahan
antara etnik dalam sesebuah negara.
 Pemisahan berlaku dalam beberapa keadaan:
antaranya dari segi kawasan tempat tinggal,
sistem persekolahan, pengangkutan dan
kemudahan awam.
 wujud sama ada didasari oleh undang-undang
atau tidak seperti Dasar Apartheid di Afrika
Selatan.
A + B + C

31.  Akomodasi
 merupakan proses etnik menyedari norma dan nilai
mereka antara satu sama lain, namun mereka tetap
mempertahankan budaya hidup masing-masing.
Namun, mereka hidup secara harmoni dan
menghormati antara satu sama lain.
 Di peringkat pemerintahan pusat, setiap etnik
mempunyai wakil dan dalam bidang ekonomi dan
pendidikan, mereka saling bergantungan.
 Switzerland adalah negara yang mempunyai
hubungan etnik bersifat akomodasi kerana etnik-etnik
Jerman, Perancis dan Itali, saling membuat
penyesuaian antara mereka
A + B + C = A + B + C

32.  Akulturasi
 merupakan satu proses penerimaan unsur
kebudayaan dalam kalangan individu atau
kelompok dari sesuatu kebudayaan lain yang
berlainan.
 Akulturasi terjadi apabila satu kelompok manusia
dengan suatu kebudayaan yang tertentu
dihadapkan dengan unsur-unsur dari suatu
kebudayaan asing yang berbeza sehingga unsur-
unsur kebudayaan asing itu akhirnya diterima dan
diolah ke dalam kebudayaan sendiri.
 Berbeza dengan proses asimilasi, proses
akulturasi tidak menyebabkan kehilangan identiti
asal masyarakat yang menerima.

33.  Dalam sejarah tamadun manusia, sering berlaku
pertemuan atau pertembungan antara dua atau
lebih kebudayaan. Proses ini menyebabkan
berlakunya proses pinjam-meminjam.
 Pada peringkat awal, unsur pinjaman digunakan
secara langsung dan kemudian diolah dan
dijadikan unsur kebudayaan sendiri.
 Di Malaysia, beberapa kes boleh dijadikan rujukan
seperti penggunaan tali leher, ‘angpow’, makanan,
hiburan dan sebagainya

34.  Namun kejayaan akulturasi bergantung
kepada:
 i.Unsur-unsur kebudayaan asing yang mudah
diterima seperti budaya kebendaan seperti
pakaian dan kebudayaan tersebut memberi
manfaat yang besar.
 ii. Unsur kebudayaan asing berbentuk bukan
kebendaan sukar diterima seperti ideologi,
pemikiran dan sebagainya.
A + B + C = Ai + Bi + Ci

35.  Asimilasi
 merupakan satu proses percantuman dan
penyatuan antara etnik yang berlainan budaya
sehingga membentuk satu kelompok dengan
kebudayaan dan identiti yang sama. Ini berkaitan
dengan penyerapan sehala individu ke dalam
etnik yang lain.
 Asimilasi yang sempurna menyebabkan
berlakunya penghapusan penuh perbezaan dari
segi kebudayaan dan identiti.
 Di Malaysia, apa yang berlaku ke atas masyarakat
Jawa, masyarakat Cina Kelantan, Baba dan
Nyonya, merupakan antara contoh berlakunya
proses asimilasi

36.  Proses asimilasi berlaku apabila
terdapatnya:
 i. Etnik yang berbeza budaya.
 ii. Individu di dalam atau antara etnik
sering berinteraksi.
 iii. Interaksi berlaku dalam tempoh yang
lama.

37.  Kejayaan asimilasi bergantung kepada:
 i. Kesanggupan etnik minoriti menghilangkan
identiti mereka dan menerima identiti etnik
lain.
 ii. Kesanggupan etnik majoriti menerima etnik
lain.
 iii. Perbezaan saiz kelompok majoriti dan
minoriti tidak besar atau kelompok minoriti
adalah kecil.
 iv. Terdapat banyak persamaan budaya antara
etnik.
 v. Penguasaan dalam sesuatu bidang
khususnya etnik minoriti akan menyukarkan
proses asimilasi.

38.  Faktor penghalang asimilasi ialah:
 i.Kurangnya pengetahuan kebudayaan sehingga
menimbulkan perasaan takut terhadap budaya
lain.
 ii. Timbul perasaan bahawa budaya etnik lebih
tinggi dari etnik lain.
 iii. Adanya perbezaan kepentingan antara etnik
yang terlibat.
A + B + C = A

39.  Amalgamasi
 merupakan satu proses yang terjadi apabila
budaya atau ras bercampur untuk membentuk
jenis-jenis budaya dan ras yang baru.
 Cara utama dalam menentukan proses
amalgamasi terjadi ialah perkahwinan campur
antara etnik.
A + B + C = D

40. Tahap-tahap Hubungan
Etnik
SEGREGASI
AKOMODASI
AKULTURASI
ASIMILASI
AMALGAMASI
Pemisahan antara etnik.
Dasar apateid
Sedar perbezaan budaya.
Hidup dengan harmoni
Minoriti menerima budaya majoriti,
tanpa ubah budaya asal
Minoriti terima budaya dominan
Percampuran membentuk kelompok baru.
Kahwin campur

41. Proses Integrasi
Rendah
Segregasi
Akomodasi
Akulturasi
Asimilasi
Amalgamasi
Tinggi

42. Dasar Apartheid – pengasingan
orang kulit putih dan kulit hitam di
Afrika Selatan 1948-1994
 Segregasi.
Makanan
pelbagai kaum
diterima ramai di
Malaysia 
Akulturasi

43. Angpau Tahun Baru Cina
dan ‘angpau’ Hari Raya
AidilFitri  Akulturasi.
Kaum Peranakan
India (Chetty) dan
Peranakan Cina
(Baba & Nyonya)
 Amalgamasi.

44. PENUTUP
 Potret hubungan etnik di Malaysia pada masa
sekarang terbentuk oleh sejarah lampau
serta interaksi kompleks pelbagai faktor yang
berlaku kini.
 Kefahaman tentang konsep-konsep
dan teori-teori berkaitan
hubungan etnik penting
untuk memahami potret
hubungan etnik di
negara ini.