新約概論（上） 8. 使徒行傳(2) & 保羅書信總論
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1. 保羅生平 2. 保羅帶領的屬靈復興浪潮 - 第四波(13:1-16:5)由保羅帶領：福音漸漸傳向西方，直到小亞細亞一帶。 - 第五波(16:6-18:28)由保羅帶領：福音傳至歐洲，植根於馬其頓及希臘一帶。 - 第六波(19:1-28:31)由保羅帶領：福音傳至帝國的首府 — 羅馬城。 3. 保羅書信總論
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新約概論（上） 8. 使徒行傳(2) & 保羅書信總論
- 1. 新約概論（上） 8. 使徒行傳(2)/保羅書信總論 Fisher Ke 柯建裕 橙縣中華福音教會 成人主日學 參考資料：聖經簡報站, 王文堂牧師 新約讀經班 蕭旻奇牧師 保羅的腳蹤和他的書信 1
- 2. 新約概論（上） 課程大綱 1. 兩約之間 2. 新約正典的形成 3. 符類福音總論/ 馬可福音 4. 馬太福音 5. 路加福音 6. 約翰福音 7. 使徒行傳(1) 8. 使徒行傳(2)/保羅書 信總論 9. 羅馬書 10.哥林多前書 11.哥林多後書 12.加拉太書
- 3. 大綱 • 保羅生平 • 保羅帶領的屬靈復興浪潮 – 第四波(13:1-16:5)由保羅帶領：福音漸漸傳向西方，直到小 亞細亞一帶。 – 第五波(16:6-18:28)由保羅帶領：福音傳至歐洲，植根於馬 其頓及希臘一帶。 – 第六波(19:1-28:31)由保羅帶領：福音傳至帝國的首府 — 羅馬城。 • 保羅書信總論
- 4. 保羅的出身背景 (1) • 保羅生在基利家的大數城(徒21:39)，出自一個屬於便雅 憫支派的猶太家庭(腓3:5)。 • 大數是基利家的首府，是一個商業 學術中心，崇尚希臘文化思想。 • 保羅的祖先很可能為了做生意而遷 徙到大數，並取得了羅馬的公民籍。 保羅是從父親繼承了羅馬公民的身 份(徒22:28)。 • 「掃羅」是他的希伯來名，「保羅」 (Paulus)是拉丁文，可能是在大數城出生時的取名，這也 是他從第一次宣教旅程開始所用的名字(徒13:9)。
- 5. • 有時整個區域的人民同時被給予羅馬公民身分。 • 老兵服役期滿，會被賦予公民身分。 • 有時可以錢買公民身分。 • 公民身分也被作為特殊獎賞，給予對羅馬作出偉 大貢獻的人。 • 生而繼承。 如 何 成 為 羅 馬 公 民 • 不可沒經審訊，就把羅馬公民下到監裡。 • 永不可將其鞭打，也不可將他釘十字架。 • 羅馬公民若對判決不滿，可向省一級法院提出上 訴，也可直接上告皇帝。皇帝要親自審理，哪怕 是他的最卑賤公民的投訴。 羅 馬 公 民 的 特 權
- 6. 保羅的出身背景 (2) • 保羅的家族雖然居於希羅文化社會，但他父親可能是個法 利賽人(徒23:6)，他生在這個虔誠的猶太家庭裡，從學習 走路起，至12,13歲前，就會被送到猶太會堂辦的私塾， 接受律法和先知的傳統教育。在那裡，他閱讀希伯來聖經， 學習當時通行各地的亞蘭語。 • 約13歲左右(成為律法之子)，保羅可能來到耶路撒冷，和 姐姐住在一起(徒23:16)。 • 起先接受一般的正規教育，然後跟隨猶太教大師希列 (Hillel)之孫迦瑪列，學習猶太法典，接受拉比的訓練。此 時他大概是20至30歲(徒22:3)。
- 7. 保羅的出身背景 (3) • 要成為拉比，他需要學習一門手藝作為謀生技能。他選擇 製造帳棚，因基利家省的山羊毛和大數城的帳棚是聞名的 • 保羅在學習過程中，必然比別人有更突出的表現，謹守誡 命。他是「希伯來人所生的希伯來人」(腓3:5)，用現在 的話說，他是一個「猶太極端分子」。 • 當聖徒被殺的時候，保羅也出名定案(徒26:10)，因此他 可能是猶太公會的一名成員。若果如此，他必曾結過婚， 也許後來妻子死了，或在他信主後離開他。 • 我在耶路撒冷也曾這樣行了。既從祭司長得了權柄，我就把許多聖徒囚 在監裡。他們被殺，我也出名定案。(徒26:10) • 「出名定案」：直譯是「丟下小石子」。古希臘人判決時，以丟下黑色小石 子為有罪，白色小石子為無罪。因此這個字就有了「投票」的意思。
- 8. 公會會員的條件 • 公會會員必須在品德和體格上無可指責。他必須是中年， 個子高，外貌純良，家道富有，博學多才，不但是熟識神 聖的律法，同時也要對世俗的各門各科都有相當的學識， 例如醫學、數學、天文、魔術、邪教等等，以便在審判有 關這些事的時候，能有正確的判斷。 • 公會會員還要懂得幾種語言，因為偶然要審判一些外國人， 或要面對一些外語問題的時候，公會就不須靠翻譯員傳話。 • 年紀太大的人、初入教的人、太監和尼提寧人都不准入會， 甚至沒有兒女的也不能被選，因為這樣的人不會體諒家庭 的糾紛。
- 9. 保羅的出身背景 (4) • 使徒行傳7:58說，眾人打死司提反時候，見證人把衣裳放 在「一個少年人名叫掃羅的腳前。」這裡的「少年人」原 文是neanias，指的是24-40歲的人。而腓利門書9節「然 而像我這有年紀的保羅」中的「有年紀」，原文是 presbutes，指的是超過56歲的人。據此推算保羅的出生 年份，應該是在主前7年至主後5年之間，這跟耶穌的出生 年份相近。 • 根據公元二世紀的一份文獻《保羅與特格拉行傳》(The Acts of Paul and Thecla)所載，保羅的「個子相當矮，禿 頭，弓形腳，眉毛相連，還有一個又大又紅的鷹鉤鼻。身 體結實，態度優雅。他有時看去像人，有時看去像天 使…。」羅馬地下墓穴中也有保羅的壁畫，與這描寫 相當接近。
- 13. 保羅前期的事奉(1) • 在大馬色，與當地門徒同住了些日子(徒9:19-22) ，在 各會堂裡宣傳耶穌，說他是神的兒子 • 駁倒住大馬色的猶太人，證明耶穌是基督，而被猶太 人追殺(徒9:23-25) • 在亞拉伯*(在當時敘利亞南方的Nabatean Kingdom,保羅 沒有在阿拉伯住三年) • 加1:17-19 也沒有上耶路撒冷去見那些比我先作使徒 的，惟獨往亞拉伯去，後又回到大馬色。過了三年， 才上耶路撒冷去見磯法，和他同住了十五天。至於 別的使徒，除了主的兄弟雅各， 我都沒有看見。
- 14. 保羅前期的事奉(2) • 第一次上耶路撒冷(徒9: 26-30) • 住了十五天，由巴拿巴引薦，見了彼得和雅各(加1:18- 19) • 又因所傳的道，引來殺身之禍，被弟兄們打發至大數 • 加1:21 以後我到了敘利亞和基利家境內。 • 敘利亞: 安提阿的所在地；基利家: 大數的所在地 • 主的手興旺安提阿教會(徒11:19-26) • 耶路撒冷教會派巴拿巴去勸勉、堅固安提阿教會 • 巴拿巴又往大數找保羅同去，約有一年
- 15. 保羅前期的事奉(3) • 第二次上耶路撒冷 (徒11:27-30) • 期間耶路撒冷鬧飢荒 • 安提阿教會捐款賑災 • 由巴拿巴和保羅送去 • 回安提阿(徒12:25) • 希律亞基帕一世之死(AD44) • 和巴拿巴帶著馬可，從耶路撒冷回去安提阿 • 徒12:25 巴拿巴和掃羅辦完了他們供給的事，就從耶路撒冷回 來，帶 著稱呼馬可的約翰同去。
- 16. 提庇留 加利古拉 革老丟 尼祿 維斯帕先 羅馬 皇帝 以土利亞 特拉可尼 加利利 比利亞 猶太 撒瑪利亞 腓力 希律安提帕 彼拉多 希律亞基帕一世 逼迫暫息 AD 30 40 50 60 70 殉 道 獲 釋 聖 殿 被 毀 羅 馬 第 四 次 旅 行 第 三 次 旅 行 第 二 次 旅 行 第 一 次 旅 行 被 囚 受 審 安 提 阿 大 數 亞 拉 伯 信 主 保 羅 生 平 被 提 三 層 天 大 馬 色
- 17. 六波屬靈復興浪潮 • 初期教會發展史，有六個浪潮： – 第一波(1:1-6:7)由彼得、約翰帶領：福音由一小撮人開始， 以致震憾整個耶路撒冷城。 – 第二波(6:8-9:31)由司提反、腓利帶領：福音由耶路撒冷開 始，傳遍了整個巴勒斯坦（猶太全地和撒馬利亞）。 – 第三波(9:32-12:25)由彼得帶領：福音進入安提阿，影響了 整個敘利亞的範圍。 – 第四波(13:1-16:5)由保羅帶領：福音漸漸傳向西方，直到小 亞細亞一帶。 – 第五波(16:6-18:28)由保羅帶領：福音傳至歐洲，植根於馬 其頓及希臘一帶。 – 第六波(19:1-28:31)由保羅帶領：福音傳至帝國的首府 — 羅馬城。
- 18. 第四波復興(13:1-16:5) 小亞細亞 • 第一次佈道行程：往小亞細亞之宣教：13~16 – 宣教的呼召（13:1-3） – 居比路的福音工作（13:4-12） – 彼西底安提阿會堂的福音工作（13:13-52） – 以哥念的爭端（14:1-7） – 路司得異教徒的福音工作（14:8-20） – 返安提阿的旅程（14:21-28） – 耶路撒冷大會（15:1-35） – 保羅、巴拿巴、馬可、西拉 （15:36-41） – 保羅再回特庇與路司得 （16:1-5）
- 20. • 從安提阿啟程(徒13:1-3) • 經居比路(徒13:4-13) • 撒拉米上岸(馬可加入) • 保羅和他的同人從帕弗開船 • 方伯士求保羅信主，行邪術的 假先知巴耶穌瞎眼 • 來到旁非利亞的別加(馬可離開) 10/13/2018 Mickey Hsiao 保羅的第一次宣教之旅 (徒13:1-14:28)
- 21. • 在加拉太各城(徒13:14-14:24) • 從別加到彼西底的安提阿*會堂 講道 • 被當地猶太人忌妒毀謗趕往以 哥念 • 遭逼迫逃往路司得（被稱為宙 斯和希耳米神）、特庇 • 返往路司得、以哥念、安提阿* • 在各地教會設立長老 • 返抵安提阿述職(徒14:24-28) 10/13/2018 Mickey Hsiao 保羅的第一次宣教之旅
- 22. 在小亞細亞的三座城市傳福音 傳 福 音 ？ 有人 信 主 ？ 遭遇 反 對 ？ 如何離開？ 再回去？ 彼西底 的 安提 阿 有 有 有 趕出去 (13:50) 有 以哥念 有 有 有 逃出去 (14:6) 有 路司得 有 有 有 拖出去 (14:19) 有
- 23. 耶路撒冷會議 • 起因：有幾個人來到安提阿，聲稱若不受割禮就不能得 救，引 起極大的爭論。 – 有幾個人從猶太下來，教訓弟兄們說：「你們若不按摩 西的規條受割禮，不能得救。」保羅、巴拿巴與他們 大大的分爭 辯論；眾門徒就定規，叫保羅、巴拿巴和 本會中幾個人，為 所辯論的，上耶路撒冷去見使徒和 長老。（徒15:1-2） • 這個會議的重要性 – 這是福音在真理上所遇到的第一個障礙，關乎得救的 教義。 一個人得救，是只要信耶穌就夠了，還是要加 上其他的條件 才夠？好比說，還要受割禮？若還要受 割禮，那麼其他的律 法呢？是不是也要遵守？一個外 邦人若只信耶穌，但是未受 割禮，也未遵守猶太人的 律法，他得救嗎？
- 24. • 法利賽信徒的主張： – 惟有幾個信徒、是法利賽教門的人，起來說：「必須給外 邦人行割禮，吩咐他們遵守摩西的律法。」 （徒15:5） • 彼得的見證： – 諸位弟兄，你們知道神早已在你們中間揀選了我，叫外邦 人從我口中得聽福音之道，而且相信…我們得救乃是因主 耶穌的恩，和他們一樣，這是我們所信的。（徒15:7-11） • 結論：唯獨耶穌 – 會議主席雅各（使徒雅各已死，這個雅各是耶穌的兄弟， 雅各書的作者）做出結論：「所以據我的意見，不可難為 那歸服神的外邦人。」（徒15:19） – 這次的會議雖然做出結論，但並未完全平息得救的爭議。 因為「割禮派」並未放棄他們的主張，仍在各地攪擾信徒。 保羅在他的書信中，特別是羅馬書和加拉太書，繼續為這 件事大大爭辯，強調人得救是因為信耶穌，不是守律法。
- 26. 加拉太書 • 動機/目的 • 信心被搖動，從別的福音而轉向行律法成全，守節期、受 割禮 • 加1:6 我希奇你們這麼快離開那藉著基督之恩召你們 的，去從別的福音。 • 加3:3 你們既靠聖靈入門，如今還靠肉身成全嗎？你 們是這樣的無知 嗎？ • 加4:10你們謹守日子、月分、節期、年分。 • 加5:2 我保羅告訴你們，若受割禮，基督就與你們無 益了。 • 對保羅的身分起了質疑，在教會起了爭執 • 加4:11 我為你們害怕、惟恐我在你們身上是枉費了工 夫。 • 加4:17 那些人熱心待你們，卻不是好意，是要離間你 們，叫你們熱心 待他們。 • 加5:15 你們要謹慎，若相咬相吞，只怕要彼此消滅了。
- 27. • 大綱 • 問安(1:1-5) • 指出教會的問題 (1:6-10) • 使徒權柄的確立 (1:11-2:14) • 因信稱義的解釋與辯證 (2:15-4:31) • 人稱義不是因行律法，乃是因信耶穌基督(2:16) • 因信稱義而得新生活的實踐 (5:1-6:10) • 使人生發仁愛的信心(5:6) • 勸勉與祝福(6:11-18) • 特點：因信稱義(小羅馬書)、聖靈的果子 加拉太書 關於個人 關於教義 關於生活
- 28. 保羅與巴拿巴之爭 • 爭執的原因：揀選同工 – 過了些日子，保羅對巴拿巴說：「我們可以回到從前宣傳 主道的各城，看望弟兄們景況如何。」巴拿巴有意要帶稱 呼馬可的約翰同去；但保羅因為馬可從前在旁非利亞離開 他們，不和他們同去做工，就以為不可帶他去。（徒 15:36-38） • 爭執的結果：分頭傳道 – 於是二人起了爭論，甚至彼此分開。巴拿巴帶著馬可，坐 船往居比路去；保羅揀選了西拉，也出去，蒙弟兄們把他 交於主的恩中。（徒15:39-40）
- 29. 同工之間的爭執 • 爭執的性質 – 保羅和巴拿巴是多年的同工，二人出生入死一同傳道，如 今卻為了馬可而起了爭執，甚至分開。基督徒應當如何看 待這件事？這個爭執顯示出人性的弱點，還是這是聖靈所 允許的分開？ • 爭執的焦點： – 同工因為對人和對事有不同的看法，難免會起爭執。爭執 的時候要問：我們爭執是為了人，還是為了神？是為了自 己的主張、顏面、相關的人，還是為了神的事工？ – 保羅拒絕馬可的原因是甚麼？是因為他個人不喜歡馬可， 還是因為他認為馬可不適合參與這項事工
- 30. • 分開的情況： – 同樣是分開，有善意的分開，有惡意的分開。善意的分 開是彼此祝福，各自努力去傳福音。惡意的分開是心中氣 憤，友誼破壞，彼此分手。保羅和巴拿巴是如何分開的？ • 聖靈並未插手： – 當初為了得救的問題而起了爭議，聖靈插手，使眾人得到 共同的結論（因為聖靈和我們定意…，徒15:28）。這次 保羅和巴拿巴起了爭論，聖靈並未插手，二人的結論不同， 以至於分開。聖靈為何不插手？因為一個是關乎得救的大 事，一個只是關乎事工上的組隊。一支事工的隊伍要如何 組成，神給人選擇的空間，並未插手。 • 聖經的走向： – 保羅和巴拿巴分手之後，從此聖經只記載保羅，不記載巴 拿巴。
- 31. 第五波復興(16:6-18:28) 馬其頓與希臘 • 第二次佈道行程 – 馬其頓呼聲（16:6-10） – 腓立比：第一個馬其頓教會（16:11-40） – 帖撒羅尼迦及庇哩亞（17:1-15） – 雅典：亞略巴古講章（17:16-34） – 哥林多（18:1-21） – 保羅往該撒利亞及安提阿去 （18:22-23） – 亞波羅來臨（18:24-28）
- 32. 保羅的第二次宣教之旅 • 從安提阿啟程 (徒15:36-40) • 保羅+西拉：陸路 • 巴拿巴+馬可：水路 • 再訪眾教會(徒15:41-16:5) • 走遍敘利亞、基利家、 • 特庇、路司得(提摩太加入) • 馬其頓的呼聲(徒16:6-10) • 聖靈禁止他們在亞西亞 • 向北繞經弗呂家、加拉太 • 耶穌的靈不許往庇推尼
- 33. • 到馬其頓(徒16:11-12) • 從特羅亞開船到撒摩特 • 經尼亞波利到腓立比 • 在腓立比(徒16:12-40) • 呂底亞一家信主 • 被行法術的人告而下監 • 獄卒一家信主 • 被請離開 保羅的第二次宣教之旅
- 34. • 在帖撒羅尼迦(徒17:1-9) • 一連三個安息日，本著聖經 與他們辯論，講解陳明基督 必須受害，從死裡復活；又 說：我所傳與你們的這位耶 穌就是基督 • 被不信的猶太人聳動，稱之 為攪亂天下之人而被捉拿 • 被地方官釋放之後被送往庇 哩亞 保羅的第二次宣教之旅
- 35. • 在庇哩亞(徒17:10-14) • 這裡的人，比帖撒羅尼迦人 開明(noble character)，熱 切接受主的道，天天考查聖 經，要知道所聽的是否與聖 經相符。(新譯本) • 被從帖撒羅尼迦來的人繼續 追趕，被隻身送往雅典 • 在雅典(徒17:15-34) • 見滿城偶像心裡著急 • 與許多人辯論，在亞略巴古 演說, 談未識之神 保羅的第二次宣教之旅
- 36. • 在哥林多(徒18:1-17) • 與以製造帳棚為業的亞居 拉、百基拉夫婦同住做工 • 每安息日，在會堂勸化猶 太人和希利尼人 • 西拉和提摩太從馬其頓來 會合，領多人信主 • 住了一年半，傳講神的道， 寫下帖撒羅尼迦前後書 • 最終因猶太人同心攻擊， 決定辭別，與百基拉和亞 居拉同去以弗所 保羅的第二次宣教之旅
- 37. • 經堅革哩，坐船回敘利亞 (徒18:18) • 在以弗所(徒18:19-21) • 會堂講道，留下百基拉、亞 居拉 • 旅程的結束(徒18:22) • 經該撒利亞，上耶路撒冷， 回到安提阿 保羅的第二次宣教之旅
- 38. 保羅這次旅途所寫的書信 加 拉 太 書 • 保羅書信的分類 帖 帖 撒 撒 羅 羅 尼 尼 迦 迦 前 後 書 書 旅途書信
- 39. 帖撒羅尼迦前書 •動機/目的 •得知教會對於信仰與生活當中的問題 •為自己的身分申辯之外,特別教導在主裡已死的 人，將來會復活；無論在世離世，都永遠與主同 在。 • 帖前4:13-14 論到睡了的人，我們不願意弟兄們不知 道，恐怕你們憂傷，像那些沒有指望的人一樣。我們 若信耶穌死而復活了，那已經在耶穌裡睡了的人，神 也必將他與耶穌一同帶來。 • 帖前5:9-10 因為神不是預定我們受刑，乃是預定我們 藉著我們主耶穌基督得救。他替我們死，叫我們無論 醒著、睡著，都與他同活。
- 40. 帖撒羅尼迦後書 • 動機/目的 – 保羅看到教會收到前書的影響，在逼迫中仍然 堅信，受到鼓勵 – 得知教會對主再來的日子仍有疑惑，並在生活 態度上受到影響，導致保羅繼續寫信，提醒與 指責 • 帖後2:2 我勸你們：無論有靈、有言語、有冒我名的 書信，說主的日子現在到了，不要輕易動心，也不 要驚慌。 • 帖後3:11 因我們聽說，在你們中間有人不按規矩而 行，什麼工都不做，反倒專管閒事。
- 41. 第六波復興(19:1-28:31) 以弗所與羅馬 • 第三次佈道行程：19~20 – 以弗所（19:1-20:16） – 米利都（20:17-38） • 保羅被補入獄：21~28 – 保羅在耶路撒冷（21-22） – 保羅解往該撒利亞（23:11-35） – 保羅受審（24:1-26:32） – 往義大利的旅途 （27:1-28:16） – 保羅與羅馬的猶太人 （28:17-31）
- 42. • 從安提阿經加拉太、弗呂家 堅固教會(徒18:23-28) • 亞波羅、百基拉、亞居拉在以 弗所 • 抵達以弗所(徒19:1-19:41) • 第三次宣教最主要事奉地點 • 留有三年之久(徒20:31) • 見證神話語的能力 • 為將來往羅馬行程打算。打發 提摩太、以拉都往馬其頓 • 銀匠事件造成暴動，因書記安 撫而結束 • 寫下哥林多前書 保羅的第三次宣教之旅
- 43. • 走遍馬其頓、希臘(徒 20:1-6) • 自腓立比坐船至特羅亞 • 在腓立比寫下哥林多後書 • 在哥林多寫下羅馬書 • 行經亞西亞各地(徒20:7-16) • 亞朔、米推利尼、基阿 • 在撒摩靠岸，來到米利都 保羅的第三次宣教之旅
- 44. • 在米利都(徒20:17-38) • 向以弗所眾長老說話、道別 • 返抵耶路撒冷(徒21:15-26) • 途經哥士，羅底，帕大喇， 推羅，多利買，該撒利亞 • 結束宣教之旅，與教會相聚 保羅的第三次宣教之旅
- 45. • 寫作的地點 • 哥林多前書(以弗所) • 林前16:8 但我要仍舊住在以弗所，直等到五旬節； • 哥林多後書(馬其頓/腓立比) • 林後2:13 那時，因為沒有遇見兄弟提多，我心裡不安，便辭別那裡的 人往馬其頓去了。 • 林後7:5 我們從前就是到了馬其頓的時候，身體也不得安寧，周圍遭 患難，外有爭戰，內有懼怕。 • 羅馬書(哥林多附近) • 羅16:1 我對你們舉薦我們的姊妹非比，他是堅革哩教會中的女執事。 • 羅16:23 那接待我、也接待全教會的該猶問你們安。 • 林前1:14 我感謝神，除了基利司布並該猶以外，我沒有給你們一 個人施洗。 保羅在這次旅途當中所 寫的書信
- 46. 保羅的旅途書信 加 拉 太 書 • 保羅書信的分類 帖 帖 撒 撒 哥 哥 羅 羅 林 林 羅 尼 尼 多 多 馬 迦 迦 前 後 書 前 後 書 書 書 書 旅途書信
- 47. 哥林多前書 • 動機/目的 – 因得知教會的紛爭與問題，提出教導 • 林前1:11 因為革來氏家裡的人曾對我提起弟兄們來， 說你們中間有分爭。 • 林前7:1 論到你們信上所提的事… – 並非單一問題，有累積成一連串的問題要回應 • 林前7:25 論到童身的人，… • 林前8:1 論到祭偶像之物，… • 林前12:1 弟兄們，論到屬靈的恩賜，我不願意你們不 明白。 • 林前16:1 論到為聖徒捐錢，…
- 49. 羅馬書 • 背景 • 羅馬帝國首都 • 保羅尚未到過羅馬(羅1:13; 15:22) • 當地教會的建立，可追溯至使徒行傳2章五旬節時，世界 各地的猶太人上耶路撒冷過節，聽了彼得的講道之後， 回到羅馬去所建立的 • 由信末的問安名單當中看出，當時在羅馬教會有保羅之 前在各地的同工 • 動機/目的 • 身為外邦人使徒的保羅，一直想到羅馬再向西班牙(羅 15:24-29) 將福音傳至地極 • 防範猶太律法主義者對教會普遍的影響
- 50. • 在耶路撒冷 • 殿中被捕(徒21:27-36) • 遇亞西亞來的猶太人聳動眾人下手拿他，造成騷動 • 殿外營樓的辯白(徒21:37-22:29) • 提到自己與主相遇的經過(徒22:6-21) • 公會前的辯白(徒22:30-23:11) • 引發撒都該人與法利賽人對復活的爭論(徒23:6-7 ) • 謀害與移監(徒23:12-35) 保羅的下監與上告(徒21:27-28:31)
- 51. 保羅的下監與上告 •在該撒利亞 • 巡撫腓力斯前的自我陳述(徒24:1-27) • 徒24:26-27 腓力斯又指望保羅送他銀錢，所以屢次叫他來， 和他談論。 過了兩年，波求非斯都接了腓力斯的任；腓力斯 要討猶太人的喜歡， 就留保羅在監裡。 • 巡撫非斯都前的自我陳述(徒25:1-27) • 提出上告 • 亞基帕王面前的自我陳述(徒26:1-32) • 使徒行傳中第三次關於保羅信主蒙召的見證 • 亞基帕王啊，我故此沒有違背那從天上來的異象
- 52. 保羅的下監與上告 •往羅馬的途中 • 啟程(徒27:1-12) • 船難(徒27:13-44) • 米利大島(馬爾他)過冬 (徒28:1-10) • 抵達羅馬(徒28:11-15) •軟禁在羅馬(徒28:16-31) • 徒28:30-31 保羅在自己所租的房子裡住了足足兩年。凡 來見他的人，他全都接待，放膽傳講神國的道，將主耶 穌基督的事教 導人，並沒有人禁止。 •寫下四封監獄書信：歌羅西書、以弗所書、腓利門 書、腓立比書
- 53. 監獄書信 保羅的監獄書信 加 拉 太 書 • 保羅書信的分類 帖 帖 撒 撒 哥 哥 羅 羅 林 林 羅 尼 尼 多 多 馬 迦 迦 前 後 書 前 後 書 書 書 書 歌 以 腓 腓 羅 弗 利 立 西 所 門 比 書 書 書 書 旅途書信
- 54. 歌羅西書 • 背景 • 非保羅所建立(西2:1); 以巴弗是教會領袖(西1:7; 4:12) • 有不少外邦人信徒(西1:27; 2:13; 3:7) • 與老底嘉、希拉波立相近，彼此交換書信宣讀(西2:1; 4:13,16) • 動機/目的 • 由以巴弗得知教會的情況，擔心信仰根基搖動而寫信 • 由信中可以看出，教會受到的影響包括 • 過分注重禮儀，遵守飲食與節期的條例(西2:16-17) • 要求外邦信徒受割禮(西2:11; 3:11) • 苦修主義(西2:20-23) • 敬拜天使，追求神秘知識(西2:2-3, 18) • 強調人的智慧與傳統(西2:4, 8)
- 55. 以弗所書 •背景 • 保羅在第二次宣教的回程時，曾匆匆經過以弗所，在當 地會堂與猶太人辯論(徒18:19-21) • 第三次宣教行程的一開始(徒19:1-19:41)，在此待了三年 之久 • 以弗所為亞西亞省的首府，政治貿易的中心，當地人以 敬拜亞 底米女神著名，有偶像與廟宇林立 •動機/目的 • 因應亞西亞一帶教會的處境，在駁斥歌羅西的異端後， 藉著推基古送此信，進一步闡明神在基督裡奧秘的計畫 • 全教會以基督為元首 • 弗1:23 教會是他的身體，是那充滿萬有者所充滿的。
- 56. 腓利門書 • 背景 – 腓利門是保羅和提摩太所親愛的同工，住在歌羅西， 開放家庭聚會也，是保羅帶領歸主。 – 腓利門是的是奴隸阿尼西母的主人(西4:9) •動機/目的 • 保羅寫這封信給腓利門，為阿尼西母求情(10) • 保羅在軟禁時，帶領阿尼西母歸主 • 阿尼西母：原為腓利門的奴隸，疑似偷竊主人財物而 逃跑(11, 18)
- 57. 腓立比書 • 背景 • 與腓立比的關係(徒16:12-40) • 呂底亞一家信主 • 被行法術的人告而下監 • 獄卒一家信主 • 樂於捐獻的教會(腓4:15-16; 林後8:1-15) • 保羅下監時，派以巴弗提照顧保羅 • 動機/目的 – 腓立比教會讓以巴弗提帶給保羅財務上的餽送已收到 – 以巴弗提病了，保羅讓他帶信回到腓立比去養病 – 針對腓立比教會外來的迫害，錯誤的教導與內部的紛 爭，提出關切與警告
- 58. 保羅的教牧書信 加 拉 太 書 • 保羅書信的分類 帖 帖 撒 撒 哥 哥 羅 羅 林 林 羅 尼 尼 多 多 馬 迦 迦 前 後 書 前 後 書 書 書 書 歌 以 腓 腓 羅 弗 利 立 西 所 門 比 書 書 書 書 監獄書信 提 提 書 書 摩 提 摩 太 多 太 前 書 後 教牧書信旅途書信
- 59. 保羅的教牧書信 • 教牧書信：提摩太前書、提多書、提摩太後書 • 有關教會秩序與風紀的教導 • 由信中所提保羅的行蹤、同行的人，與所做的事，均無 法在使徒行傳中看到符合的描述 • 留提摩太在以弗所，自己前往馬其頓(提前1:3) • 特羅亞、米利都、哥林多(提後4:13, 20) • 革哩底、尼哥波立過冬(多1:5; 3:12) • 被認為是保羅在羅馬軟禁後得到釋放，繼續走訪眾教會 的那一 段時間，所留下的書信 • 寫提摩太後書時又遭囚禁(提後4:6, 21) ，為保羅在世生 命的尾聲
- 60. 提摩太前書 • 背景 – 保羅獲釋後，與提摩太在以弗所見面；保羅到 馬其頓時，留下提摩太牧養以弗所教會 (提前 1:3) • 動機/目的 – 鼓勵提摩太忠心事主 – 教導提摩太管理教會 – 提防與處理傳異教者
- 61. 提多書 • 背景 – 保羅在羅馬被釋放之後，曾去革哩底島與提多 同工 – 離開後，留下他牧養當地教會(多1:5) • 動機/目的 – 知道當地教會的情況險惡 • 多1:12 有革哩底人中的一個本地先知說：「革哩底 人常說謊話，乃是 惡獸，又饞又懶。」 – 授權：讓提多知道有權柄處理教會的事(多2:15) – 教導：如何有效管理教會
- 62. 提摩太後書 •背景 ‒ 保羅第二次被囚 ‒ 在牢裡被鎖鍊綑綁像犯人一樣(提後1:8; 2:9) ‒ 唯有路加同在(提後4:11) ‒ 自覺離世的時候到了(提後4:6) •動機/目的 ‒ 臨終的囑咐 •鼓勵盡忠傳道(1:7-8; 4:3-5) •教導如何面對困境(1:8; 2:3; 4:2, 5) ‒ 希望提摩太快快過來(提後4:9-11)
- 63. 48－49 A.D. 49 50－52 53－37 57- 59 60－62 62－66 67－68 第一次 旅行布 道 耶路撒 冷大會 前／後 第二次 旅行布 道 第三次 旅行布 道 被 捉 拿 在羅馬 獄中 （第四 次旅行 布道） 被釋放 在羅馬 獄中 無 加拉太 書 帖前後 書 林前後 羅馬書 無 以弗所 腓立比 歌羅西 腓利門 提多書 提前書 提後 書 旅途書信 監獄書 信 教牧書信 保羅書信的年代
- 64. 保羅書信的次序 • 新約聖經編排時所循之次序，原則是以篇幅來分，長 篇在前短篇在後，但先排致教會的書信（羅馬書因最 長，所以放在最前），後排致個人的書信（腓利門書 最短，所以放在最前） • 一說是以教義之邏輯推敲而決定，因羅馬書是論稱義， 故居首；哥林多前後書論教會生活，加拉太，腓立比， 以弗所，歌羅西書論信徒個人生活，如此先後排列;而 因帖前後論再來，故在最末（個人書信不在內） 羅 羅馬書 林 哥林多前書 林 哥林多後書 加 加拉太書 弗 以弗所書 腓 腓立比書 西 歌羅西書 帖 帖撒羅尼迦前書 帖 帖撒羅尼迦後書 提 提摩太前書 提 提摩太後書 多 提多書 門 腓利門書
- 65. 保羅書信的格式 (1) • 開場致意：保羅書信中開場致意包含：寄信人、收信 人、問安三部分。保羅在十三封信中，有九封包含其 他人，如：提摩太九次、西拉兩次、及所提尼一次。 教會書信當中的收信人中，有五封給教會，分別是哥 林多前書，哥林多後書，加拉太，帖撒羅尼迦前書， 和帖撒羅尼迦後書。四封給聖徒們，分別是：羅馬書， 以弗所書，腓立比書，和歌羅西書。 • 感恩：通常感謝上帝和收信人，只有加拉太和提多書 沒感謝之詞。 • 主要信息：前半段教義，後半段討論實際問題。
- 66. 保羅書信的格式 (2) • 結語： – 三一頌 （Doxology of God）：願榮耀藉著耶穌基 督歸與獨一全智的上帝，直到永遠！阿們 (羅 16:27)。願榮耀歸於我們的父上帝，世世無窮！阿 們 (腓 4:20)。 – 祝福 (benediction): 分為三項。 • 頌榮（Doxology of God）：羅馬書（16：25-27）、 腓立比書（4：20）。 • 恩典 （Grace）：有八本書信用我主耶穌基督恩典 與你們同在、有五本書信用恩典與你們同在。 • 聖吻 (Holy kiss)： 羅馬書(16:16)、哥林多前書 (16:20)、哥林多後書、帖撒羅尼迦前書。
- 67. 保羅書信的格式 (3) • 簽名： – 保羅書信中些書信確實是他親筆所寫，如：哥林多 前書 （16：21）、加拉太（6：11）、歌羅西書 (4：18)、帖撒羅尼迦後書(3：17)、腓利門書 (v. 19)。 – 他的長書信由他人代寫，如：羅馬書由書記記德丟 （Tertius）代寫（羅16：22）。在這些代寫的信 中，有時難免中斷，可能要等到次日才再繼續下去。 在腓二章三十節及三章一節之間，思想突然中斷， 很可能是在這種情形下發生的。