1. 真修
諦行
之於
妙正
說法
，，
是能
則招
味安
之樂
上果
。，
錄
自
《
雜
阿
含
經
》

2. 乃惟願若
至願彼人
辱毀恆因
我我成見
者者為我
，，，，
皆及成生
長餘辦起
菩害眾信
提我利憎
緣者因心
。，。，
錄
自
《
入
菩
薩
行
第
三
品
》

3. 諸正
功知
德一
成切
就法
，，
唯一
有切
佛障
一得
人脫
。，
錄
自
《
大
智
度
論
》

4. 錄自《安般守意經》
道人行道，當念本。何等為本？
謂心、意、識是為本。

5. 錄自《大智度論》
懈怠黑雲，覆諸明慧，吞滅功德，增長不善；
懈怠之人，初雖小樂，後則大苦，譬如毒食，
初雖香美，久則殺人。

6. 錄自《圓覺經》
不即不離，無縛無脫，始知眾生本來成佛。

7. 淨從
不憶
淨想
顛分
倒別
，，
皆生
從於
眾貪
緣恚
生痴
。，
錄
自
《
中
觀
論
》

8. 色如聚沫，受如浮泡，
想如野馬，行如芭蕉，識為幻法。
錄自《增一阿含經》

9. 一
者
供至
養於
父涅
母槃
，樂
二。
者
供
養
聖
賢
。
有
二
種
法
，
能
使
於
人
疾
得
人
天
，
錄
自
《
雜
寶
藏
經
》

10. 菩
提日
只用
向常
心行
覓饒
，益
何，
勞成
向道
外非
求由
玄施
。錢
，
錄
自
《
六
祖
壇
經
》

11. 依佛為師，故曰歸佛；
憑法為藥，故稱歸法；
依僧為友，故名歸僧。
錄自《大乘義章》

12. 人
身
不
可
獲
，
亦
如
優
曇
花
。
諸
佛
出
興
難
，
說
法
亦
復
然
，
錄
自
《
增
一
阿
含
經
》

13. 危
險貧
持窮
戒布
難施
，難
少，
壯豪
捨貴
家忍
難辱
。難
，
錄
自
《
菩
薩
本
行
經
》

14. 《華嚴經.入法界品》中彌勒菩薩語：
菩提心者，猶如種子，能生一切諸佛法故。

15. 錄自《法句經》
千千為敵，一夫勝之，
未若自勝，為戰中上。
白話解：
如以一個人的力量
去戰勝成千上萬的敵人，
當然是夠勇猛的戰將了，但是，
還不如戰勝自己的煩惱心來得有價值。

16. 得無
道常
及力
未甚
得大
，，
一愚
切智
無貧
能富
免貴
。，
錄
自
《
大
智
度
論
》

17. 錄自《大智度論》
若人雖有利箭，射壁不能過；
人雖有利智慧，邪見著有，則礙而不通。

18. 宋
佛
鑑
慧
勤
語
：
‧
達高
理上
之之
人士
不不
為以
抑名
挫位
所為
困榮
。，

19. 錄自《勸世文》
人人須存天良，
上天自有恩光；
處處為人設想，
事事都要忍讓。

20. 憨山大師語：
夫善惡感應，捷如影響，
聲和響順，形直影端，
故聖人不言因果，但言為善降之百祥，
為不善降之百殃，是以安命定志為誡。
故曰：不知命無以為君子。

21. 憨山大師語：
聖人教人以安命，
佛教人以隨緣，
其道一也。
安命則一毫不必強為，
隨緣則一念不容妄想。

22. 不煩
存惱有欲
分誰心了
別為生真
見主死如
，，路性
佛菩，，
道提無須
自尚念遣
然假涅忘
成名槃執
。。城情
。。
證錄
道自
頌《
清圓
凉宗
述文
：類
》
卷
第
二
十
二

23. 何萬
因德
異圓
此融
生具
迷足
滯身
，，
別此
認身
虛我
空體
一本
聚同
塵倫
。，
錄
自
《
圓
宗
文
類
》
卷
第
二
十
二
正
報
：

24. 錄自《圓宗文類》卷第二十二資深齊：
逢原自得在資深，須慕前修競寸陰。
微雨飄零盈臣海，隙塵飛聚聳高岑。
紅衢逐利空歸死，白首窮經不了心。
好與方朋研此理，始知無古亦無今。

25. 印順法師語：
我們不是為念佛而念佛，
為喫素而喫素，為誦經而誦經，
我們是為了策發信願而念佛，
長養慈悲而喫素，為了引生智慧而誦經。
這是方法，目的在信願，慈悲，智慧的進修。