religion, laïcité, politique GALAI ahmed, LTDH

1. RELIGION, LAÏCITE,
POLITIQUE.
‫ين‬ّ‫د‬‫ال‬,‫ياسة‬ّ‫س‬‫ال‬ ،‫ّة‬‫ي‬‫العلمان‬
‫توزر‬24.25‫ديسمبر‬2014
‫التنمية‬ ‫مبادرات‬ ‫جمعية‬
‫شابة‬ ‫نسائية‬ ‫قيادات‬.‫توزر‬

2. Prière à Dieu.
Voltaire XVIII
Ce n’est donc plus aux hommes que je m’adresse ;
c’est à toi, Dieu de tous les êtres, de tous les mondes et
de tous les temps : s’il est permis à de faibles créatures
perdues dans l’immensité, et imperceptibles au reste de
l’univers, d’oser te demander quelque chose, à toi qui a
tout donné, à toi dont les décrets sont immuables comme
éternels, daigne regarder en pitié les erreurs attachées à
notre nature ; que ces erreurs ne fassent point nos
calamités. Tu ne nous as point donné un cœur pour nous
haïr, et des mains pour nous égorger ; fais que nous nous
aidions mutuellement à supporter le fardeau d’une vie
pénible et passagère ; que les petites différences entre
les vêtements qui couvrent nos débiles corps, entre tous
nos langages insuffisants, entre tous nos usages
ridicules, entre toutes nos lois imparfaites, entre toutes
nos opinions insensées, entre toutes nos conditions si
disproportionnées à nos yeux, et si égales devant toi ;

3. que toutes ces petites nuances qui distinguent les
atomes appelés hommes ne soient pas des signaux
de haine et de persécution ; que ceux qui allument
des cierges en plein midi pour te célébrer supporte
ceux qui se contentent de la lumière de ton soleil ;
que ceux qui couvrent leur robe d’une toile blanche
pour dire qu’il faut t’aimer ne détestent pas ceux qui
disent la même chose sous un manteau de laine
noire ; qu’il soit égal de t’adorer dans un jargon
formé d’une ancienne langue, ou dans un jargon
plus nouveau ; que ceux dont l’habit est teint en
rouge ou en violet, qui dominent sur une petite
parcelle d’un petit tas de boue de ce monde, et qui
possèdent quelques fragments arrondis d’un certain
métal, jouissent sans orgueil de ce qu’ils appellent
grandeur et richesse, et que les autres les voient
sans envie : car tu sais qu’il n’y a dans ces vanités
ni envier, ni de quoi s’enorgueillir.

4. Puissent tous les hommes se souvenir
qu’ils sont frères ! Qu’ils aient en
horreur la tyrannie exercée sur les
âmes, comme ils ont en exécration le
brigandage qui ravit par la force le fruit
du travail et de l’industrie paisible ! Si
les fléaux de la guerre sont inévitables,
ne nous haïssons pas, ne nous
déchirons pas les uns les autres dans
le sein de la paix, et employons
l’instant de notre existence à bénir
également en mille langages divers,
depuis Siam jusqu'à la Californie, ta
bonté qui nous a donné cet instant.
Voltaire, Traité sur la tolérance,
Chapitre XXIII

5. ‫يــــــــــــن‬ّ‫د‬‫ال‬
‫؟‬ ‫معتقد‬ ‫شعائر؟‬ ‫؟‬ ‫عقيدة‬ ‫؟‬ ‫مذهب‬ ‫؟‬ ‫طائفة‬
‫؟‬ ‫طقوس‬ ‫؟‬ ‫ديانة‬....

6.  Christianisme (2 262,45 millions)
 Islam (1 426,56 millions)
 Hindouisme (900,36 millions)
 Agnostisme (799,19 millions)
 Religions chinoises (445,43 millions)
 Bouddhisme (396,53 millions)
 Religions tribales (210,49 millions)
 Athéisme (157,53 millions)
 Shintoïsme (106,60 millions)
 Nouvelles religions (59,07 millions)
 Sikhisme (23,77 millions)
 Judaïsme (15,62 millions)
 Spiritisme (13,58 millions)
 Bahaïsme (8,15 millions)
 Taoïsme (6,79 millions)
 Confucianisme (6,11 millions)
 Jaïnisme (6,11 millions)

7. Bibliographie
 Émile Durkheim, De la définition des phénomènes religieux
(1898) in: Année sociologique, vol. II, 1897-1898, p. 1 à 28,
rubrique « Mémoire originaux », Paris, PUF. Réédition :
Journal sociologique pp.140-165, Paris, PUF, 1969, 728
pages. Collection Bibliothèque de philosophie contemporaine.
 Émile Durkheim, Les formes élémentaires de la vie
religieuse, le système totémique en Australie (1912).
Réédition : introduction de Jean-Paul Willaime, Paris, PUF,
Quadrige, 2008. (ISBN 978-2-13-056751-6)
 Sigmund Freud, L'avenir d'une illusion, Paris, Denoël et
Steele, 1932, première édition sous le titre Die Zukunft einer
Illusion, 1927.
 William James, L'expérience religieuse (1906).
 Max Müller, Introduction à la science de la religion (1873).
 Max Müller, Origine et développement de la religion (1879).
 Max Weber, Après « L'Éthique protestante et l'esprit du
capitalisme » (1910), Économie et société (1910-1913),
L'Éthique économique des religions mondiales

8.  Mircea Eliade, Histoire des croyances et des idées religieuses, tome 1 : De
l'âge de pierre aux mystères d'Eleusis, Payot 1976, tome 2 : De Gautama
Bouddha au triomphe du christianisme (Payot, 1978), tome 3 : De Mahomet
à l'âge des réformes (Payot, 1983)
 Philippe Borgeaud, Aux origines de l'histoire des religions, Paris, seuil, coll.
Librairie du xxie siècle, 2004. (ISBN 978-2020613194)
 Michel Despland, La religion en Occident. Évolution des idées et du vécu,
Paris, Cerf, Coditatio Fidei, 1979, 579 p. (ISBN 2-204-01447-8)
 Daniel Dubuisson, Dictionnaire des grands thèmes de l'histoire des religions :
de Pythagore à Lévi-Strauss, Éditions Complexe, 2004.
 Anthony Feneuil (éd.), L'expérience religieuse. Approches empiriques,
enjeux philosophiques, Paris, Beauchesne, 2012.
 Pierre Gisel et Jean-Marc Tétaz (éd.), Théories de la religion, Genève, Labor
et Fides, coll. Religions en perspective, 2002, 414 p. (ISBN 2-8309-1051-6)
 Pierre Gisel, Qu’est-ce qu’une religion ?, Paris, Vrin, Chemins
Philosophiques, 2007. (ISBN 978-2-7116-1875-0)
 Jean Greisch, Le buisson ardent et les lumières de la raison, L’invention de
la philosophie de la religion, t. 1, Paris, Cerf, Philosophie & théologie, 2002.
 Jean Grondin, La philosophie de la religion, PUF, Que sais-je ? no 3839,

9. ‫المصطلح‬ ‫غموض‬
‫في‬ ‫المصطلحات‬ ‫لهذه‬ ‫مقبول‬ ‫عام‬ ‫تعريف‬ ‫يوجد‬ ‫ال‬
‫القانون‬‫الدولي‬
‫تعرف‬ ‫أن‬ ‫يمكن‬ ‫ال‬ ‫المصطلحات‬ ‫هذه‬‫من‬‫الناحية‬
‫مفهوم‬ ‫في‬ ‫المتأصل‬ ‫الغموض‬ ‫بسبب‬ ‫القانونية‬‫ال‬‫د‬‫ين‬
‫لإليمان‬ ‫يحتاج‬ ‫شيء‬ ‫أي‬ ‫أن‬ ‫هو‬ ‫شائع‬ ‫تعريفي‬ ‫خطأ‬‫بإله‬
‫حتى‬‫يصبح‬‫دينا‬.‫؟‬ ‫الهندوسية‬ ‫؟‬ ‫البوذية‬
‫تستخدم‬‫مصطلحات‬‫مثل‬«‫الطائفة‬»‫و‬»‫المذهب‬»
‫للتحقير‬‫وليس‬‫التحليل‬

10.  Le bouddhisme est souvent considéré
comme religion bien qu'il n'y soit
question ni de Dieu, ni de nature
divine

11. ‫؟‬ ‫معتقد‬ ‫أو‬ ‫دين‬
‫الدين‬‫أو‬‫المعتقد‬.‫ال‬‫ا‬ ‫عن‬ ‫الدولية‬ ‫المعايير‬ ‫تتحدث‬‫لدين‬
‫عن‬ ‫ولكن‬ ،‫منفرد‬ ‫بشكل‬“‫المعتقد‬ ‫أو‬ ‫الدين‬”.
‫يتعلق‬‫جانب‬“‫االعتقاد‬”‫بالمعتقدات‬ ‫عادة‬‫الضمي‬‫رية‬
‫و‬ ‫اإلنسان‬ ‫حالة‬ ‫أساسيات‬ ‫من‬ ‫تعتبر‬ ‫التي‬ ‫الراسخة‬‫العالم‬.

12. Définition du mot : religion
 Nom féminin singulier
 ensemble des croyances, des rituels,
des dogmes régissant le rapport de
l'homme et de la divinité (ou des
divinités)
 croyance humaine à ces rituels et
dogmes, attitudes qui découlent de cette
croyance
 au sens figuré attitude de respect et
de vénération

13. Religion : Définitions
 Le terme latin religio a été défini pour
la première fois par Cicéron comme
 « le fait de s'occuper d'une nature
supérieure que l'on appelle divine et
de lui rendre un culte »

14. La religion peut être comprise comme
 une manière de vivre et une recherche
de réponses aux questions les plus
profondes de l’humanité, en ce sens
elle se rapporte à la philosophie
 Elle peut être personnelle ou
communautaire, privée ou publique,
liée à la politique ou vouloir s’en
affranchir.

15. ‫الديني‬ ‫التطرف‬
‫ازدياد‬‫قضية‬ ‫أهمية‬«‫التطرف‬»‫خال‬ ‫الدولة‬ ‫وأمن‬ ‫الديني‬‫ل‬
‫الماضية‬ ‫القليلة‬ ‫السنوات‬.
‫الجماعات‬ ‫بعض‬‫ق‬ ‫الدين‬ ‫باسم‬ ‫يعملون‬ ‫الذين‬ ‫واألفراد‬‫د‬
‫السياسي‬ ‫العنف‬ ‫في‬ ‫شاركوا‬.‫كان‬ ‫إذا‬ ‫عما‬ ‫النظر‬ ‫بغض‬‫ت‬
‫صادقة‬ ‫دوافعهم‬‫أو‬ ،‫ودينية‬‫ومتالعبة‬ ‫سياسية‬،
‫الدول‬ ‫من‬ ‫ومناسب‬ ‫مفهوم‬ ‫رد‬ ‫إلى‬ ‫تحتاج‬ ‫المسألة‬ ‫هذه‬ ‫فإن‬‫ة‬.
‫ما‬‫قد‬ ‫الدولة‬ ‫أن‬ ‫بالطبع‬ ‫هنا‬ ‫يقلق‬‫تستخدم‬«‫التطرف‬»
‫ب‬ ‫تتسم‬ ‫التي‬ ‫الجماعات‬ ‫على‬ ‫للرد‬ ‫فقط‬ ‫ليس‬ ‫كمبرر‬‫العنف‬
‫خطاب‬ ‫استخدام‬ ‫يتم‬ ‫قد‬ ‫ولكن‬ ،‫حقا‬ ‫والخطورة‬«‫التطر‬‫ف‬»
‫أيضا‬‫الستهداف‬ ‫أو‬ ‫المشروع‬ ‫الديني‬ ‫التعبير‬ ‫لقمع‬
‫غ‬ ‫أو‬ ‫مختلفة‬ ‫معتقدات‬ ‫لها‬ ‫ببساطة‬ ‫تكون‬ ‫قد‬ ‫مجموعات‬‫ير‬
‫عادية‬.

16. ‫والمعتقد‬ ‫الدين‬ ‫لحرية‬ ‫األساسية‬ ‫القيم‬
‫الدولية‬ ‫المعايير‬ ‫حسب‬

17. ‫الحرية‬‫الداخلي‬ ‫الحقل‬ ،‫الذاتية‬
‫تؤكد‬‫أن‬ ‫على‬ ‫األساسية‬ ‫الدولية‬ ‫التوجيهات‬“‫ش‬ ‫كل‬‫خص‬
‫التفكير‬ ‫حرية‬ ‫في‬ ‫الحق‬ ‫له‬‫والدين‬ ‫والعقيدة‬”.
‫و‬ ‫التفكير‬ ‫حق‬ ،‫التدين‬ ‫مظاهر‬ ‫من‬ ‫النقيض‬ ‫وعلى‬‫العقيدة‬
‫يخضع‬ ‫وال‬ ‫مطلق‬ ‫حق‬ ‫هو‬ ‫الداخلي‬ ‫الحقل‬ ‫في‬ ‫والدين‬
‫ألي‬‫من‬ ‫قيود‬‫نوع‬ ‫أي‬.
‫كل‬ ‫يعترف‬‫اإلنسان‬ ‫لحقوق‬ ‫العالمي‬ ‫اإلعالن‬ ‫من‬)‫ال‬‫مادة‬
18‫بأن‬‫الحرية‬ ‫حماية‬‫تشمل‬ ‫الذاتية‬‫دي‬ ‫تغيير‬ ‫حق‬‫أو‬ ‫ن‬
‫الفرد‬ ‫عقيدة‬.

18. ‫الحرية‬‫الظاهري‬ ‫المجال‬ ،‫الخارجية‬
‫كل‬،‫غيره‬ ‫مع‬ ‫باالشتراك‬ ‫أو‬ ‫وحده‬ ‫إما‬ ،‫الحرية‬ ‫له‬ ‫فرد‬
‫الحياة‬ ‫في‬،‫الخاصة‬ ‫أو‬ ‫العامة‬«‫إلظهار‬‫دينه‬/‫ها‬‫أو‬
‫اعتقاده‬/‫والتطب‬ ‫الشعائر‬ ‫إقامة‬ ‫وفي‬ ‫العبادة‬ ‫في‬ ‫ها‬‫يق‬
‫والتعليم‬ICCPR( »،‫المادة‬18.1
‫تض‬ ‫أو‬ ‫فقط‬ ‫اإليمان‬ ‫تحمي‬ ‫التي‬ ‫التشريعات‬ ‫فإن‬‫على‬ ‫يق‬
‫ممارسة‬ ‫مظاهر‬‫الطقوس‬‫تعتبر‬‫مناسبة‬ ‫غير‬.

19. 3.‫المساواة‬‫وعدم‬‫التمييز‬
‫يتم‬‫الدينية‬ ‫الحريات‬ ‫وكفالة‬ ‫باحترام‬ ‫الدول‬ ‫إلزام‬
‫لواليتها‬ ‫الخاضعين‬ ‫األفراد‬ ‫لجميع‬ ‫والعقائدية‬‫دو‬‫تمييز‬ ‫ن‬
‫أو‬ ‫اللغة‬ ‫أو‬ ‫الجنس‬ ‫أو‬ ‫اللون‬ ‫أو‬ ‫العرق‬ ‫مثل‬ ‫نوع‬ ‫أي‬ ‫من‬
‫اآل‬ ‫من‬ ‫غيره‬ ‫أو‬ ‫السياسي‬ ‫الرأي‬ ‫أو‬ ‫المعتقد‬ ‫أو‬ ‫الدين‬‫راء‬
‫القومية‬ ‫أو‬‫األصل‬ ‫أو‬‫أ‬ ‫المولد‬ ‫أو‬ ‫الثروة‬ ‫أو‬ ‫المختلف‬‫و‬
‫ذلك‬ ‫غير‬.

20. 4.‫الحياد‬‫وعدم‬‫التحيز‬
‫الدولة‬ ‫على‬ ‫يجب‬‫ممارسة‬ ‫عند‬ ‫ونزيهة‬ ‫محايدة‬ ‫تظل‬ ‫أن‬
‫التنظيمية‬ ‫سلطتها‬...‫ال‬ ‫مختلف‬ ‫مع‬ ‫عالقاتها‬ ‫في‬‫طوائف‬
‫واألديان‬‫والمعتقدات‬.
‫االلتز‬ ‫أخرى‬ ‫أمور‬ ‫بين‬ ‫من‬ ‫االلتزامات‬ ‫تلك‬ ‫وتشمل‬‫ام‬
‫النز‬ ‫في‬ ‫الجانبين‬ ‫أحد‬ ‫إلى‬ ‫االنحياز‬ ‫عن‬ ‫باالمتناع‬‫اعات‬
‫الدينية‬.‫عند‬‫صراعات‬ ‫مواجهة‬،‫دينية‬‫فإن‬‫دور‬
‫أسباب‬ ‫إزالة‬ ‫ليس‬ ‫الظروف‬ ‫هذه‬ ‫مثل‬ ‫في‬ ‫السلطات‬
‫ولكن‬ ،‫التعددية‬ ‫على‬ ‫القضاء‬ ‫خالل‬ ‫من‬ ‫التوتر‬‫ض‬‫أن‬ ‫مان‬
‫المجموعات‬ ‫تتسامح‬‫المتنافسه‬‫بعضها‬ ‫مع‬‫البعض‬.

21. 5.‫اإلكراه‬ ‫عدم‬
‫ال‬‫يخل‬ ‫أن‬ ‫شأنه‬ ‫من‬ ‫إلكراه‬ ‫يخضع‬ ‫أن‬ ‫ألحد‬ ‫يجوز‬
‫العقائدية‬ ‫أو‬ ‫الدينية‬ ‫بحريته‬.‫حري‬ ‫من‬ ‫الجانب‬ ‫هذا‬‫الدين‬ ‫ة‬
‫المعتقد‬ ‫أو‬‫اإلك‬ ‫تستخدم‬ ‫التي‬ ‫الممارسات‬ ‫من‬ ‫يحمي‬‫راه‬
‫الفر‬ ‫دفع‬ ‫طريق‬ ‫عن‬ ‫إما‬ ،‫المعقول‬ ‫اإلقناع‬ ‫لتتجاوز‬‫د‬
‫صحيح‬ ‫غير‬ ‫بشكل‬‫الدين‬ ‫لتغيير‬‫أو‬ ،‫المعتقد‬ ‫أو‬‫منعه‬
‫المعتق‬ ‫أو‬ ‫األديان‬ ‫تغيير‬ ‫من‬ ‫سليمة‬ ‫غير‬ ‫بطريقة‬‫دات‬.

22. 6.‫حقوق‬‫وأولياء‬ ‫اآلباء‬‫األمور‬
‫ويتم‬‫األ‬ ‫بعض‬ ‫في‬ ‫أو‬ ‫اآلباء‬ ‫حرية‬ ‫باحترام‬ ‫الدول‬ ‫إلزام‬‫حوال‬
‫األطفال‬ ‫على‬ ‫القانونيين‬ ‫األوصياء‬‫التعليم‬ ‫لكفالة‬‫الديني‬
‫وتخضع‬ ،‫الخاصة‬ ‫لقناعاتهم‬ ‫وفقا‬ ‫ألوالدهم‬ ‫واألخالقي‬
‫أو‬ ‫العقيدة‬ ‫حرية‬ ‫في‬ ‫طفل‬ ‫كل‬ ‫حقوق‬ ‫حماية‬ ‫لتوفير‬‫ال‬‫معتقد‬.
‫المادة‬ ‫في‬ ‫خاص‬ ‫توضيح‬ ‫مع‬ ‫الحماية‬ ‫هذه‬ ‫إدراج‬ ‫تم‬ ‫وقد‬5
‫لعام‬ ‫المتحدة‬ ‫األمم‬ ‫إعالن‬ ‫من‬1981‫لخاص‬‫جميع‬ ‫بإزالة‬
‫الدي‬ ‫أساس‬ ‫على‬ ‫القائمين‬ ‫والتمييز‬ ‫التعصب‬ ‫أشكال‬‫أو‬ ‫ن‬
‫والمادة‬ ‫المعتقد‬14‫الطفل‬ ‫حقوق‬ ‫اتفاقية‬ ‫من‬.
‫ن‬ ‫يجب‬‫ا‬ ‫تحقيق‬ ‫من‬ ‫للتأكد‬ ‫التشريعات‬ ‫مراجعة‬ ‫يتم‬‫لتوازن‬
‫ولت‬ ،‫اآلباء‬ ‫وحقوق‬ ‫الطفل‬ ‫استقاللية‬ ‫بين‬ ‫المناسب‬‫حقيق‬
‫أفضل‬‫للطفل‬ ‫منفعة‬.

23. 7.‫التسامح‬‫واالحترام‬.
‫تنص‬‫القاعدة‬16)‫ب‬(‫لمن‬ ‫الختامية‬ ‫فيينا‬ ‫وثيقة‬ ‫من‬‫ظمة‬
‫سوف‬ ‫المشاركة‬ ‫الدول‬ ‫أن‬ ‫على‬ ‫والتعاون‬ ‫األمن‬
«‫الم‬ ‫بين‬ ‫المتبادل‬ ‫واالحترام‬ ‫التسامح‬ ‫مناخ‬ ‫تعزز‬‫ؤمنين‬
‫وغير‬ ‫المؤمنين‬ ‫بين‬ ‫وكذلك‬ ‫الطوائف‬ ‫مختلف‬ ‫من‬
‫المؤمنين‬».‫وينبغي‬‫التشريعات‬ ‫تقييم‬‫بخص‬‫اتفاقها‬ ‫وص‬
‫االلتزام‬ ‫هذا‬ ‫مع‬.‫ملتزم‬ ‫عالم‬ ‫ظل‬ ‫في‬ ،‫عام‬ ‫وبشكل‬
‫ال‬ ‫فقط‬ ‫التسامح‬ ‫فإن‬ ،‫اإلنسان‬ ‫كرامة‬ ‫باحترام‬‫يكف‬،‫ي‬
‫ومن‬‫االحترام‬ ‫من‬ ‫مناخ‬ ‫توفير‬ ‫األفضل‬.

24. ‫والتعليم‬ ‫الدين‬
‫ال‬ ‫أو‬ ‫الدين‬ ‫بحقوق‬ ‫المتعلقة‬ ‫المناطق‬ ‫أكثر‬ ‫أحد‬ ‫هو‬ ‫والثانوي‬ ‫االبتدائي‬ ‫التعليم‬‫معتقد‬
‫تعقيدا‬.

25. ‫األولياء‬ ‫حقوق‬
‫أبنائهم‬ ‫بتعليم‬ ‫المتعلقة‬ ‫اآلباء‬ ‫حقوق‬.‫المعر‬ ‫من‬‫بشكل‬ ‫وف‬
‫الديني‬ ‫التعليم‬ ‫تحديد‬ ‫في‬ ‫الحق‬ ‫لهم‬ ‫اآلباء‬ ‫أن‬ ‫عام‬
‫ألوالدهم‬

26. ‫الديني‬ ‫التعليم‬ ‫تمويل‬
‫للتعليم‬ ‫الدولة‬ ‫تمويل‬‫سواء‬ ،‫الديني‬‫ا‬ ‫مدارس‬ ‫داخل‬‫لدولة‬
‫المحلية‬ ‫والمدارس‬‫أوالمدارس‬‫من‬ ‫وغيرها‬ ‫الدينية‬
‫المدارس‬‫الخاصة‬.
‫المتعلقة‬ ‫الدول‬ ‫ممارسات‬ ‫من‬ ‫واسعة‬ ‫مجموعة‬ ‫توجد‬
‫الم‬ ‫من‬ ‫كال‬ ‫داخل‬ ‫الديني‬ ‫للتعليم‬ ‫الدولة‬ ‫بتمويل‬‫دارس‬
‫الحكومية‬‫الدينية‬ ‫والمدارس‬‫الخاصة‬.‫األك‬ ‫القضية‬‫ثر‬
‫ع‬ ‫تقديمه‬ ‫يتم‬ ‫التمويل‬ ‫هذا‬ ‫كان‬ ‫إذا‬ ‫ما‬ ‫هي‬ ‫هنا‬ ‫وضوحا‬‫لى‬
‫تمييزي‬ ‫غير‬ ‫أساس‬.

27. ‫واالخالقية‬ ‫الدينية‬ ‫التربية‬
‫هناك‬‫الحكومية‬ ‫الممارسات‬ ‫من‬ ‫واسعة‬ ‫مجموعة‬‫تتعلق‬
‫باألشكال‬‫ال‬ ‫أشكال‬ ‫من‬ ‫وغيرها‬ ،‫واألخالقية‬ ‫الدينية‬‫تعليم‬
‫والمحلية‬ ‫الحكومية‬ ‫المدارس‬ ‫في‬ ‫األيديولوجي‬.
‫عند‬‫فيها‬ ‫النظر‬‫مع‬ ‫باالقتران‬‫الوالدين‬ ‫حقوق‬‫فمن‬
‫ف‬ ‫دروس‬ ‫بأخذ‬ ‫إلزامهم‬ ‫يمكن‬ ‫ال‬ ‫األطفال‬ ‫أن‬ ‫المفترض‬‫ي‬
‫التربية‬‫أو‬ ‫المذهبية‬‫آب‬ ‫رغبات‬ ‫ضد‬ ‫األيديولوجية‬‫ائهم‬

28. ‫الدينية‬ ‫الرموز‬‫والزي‬‫المدارس‬ ‫في‬‫الحكومية‬
‫هناك‬‫الرم‬ ‫حول‬ ‫تنشأ‬ ‫ما‬ ‫غالبا‬ ‫رئيسية‬ ‫قضايا‬ ‫ثالث‬‫وز‬
‫في‬ ‫الدينية‬‫المدارس‬‫الحكومية‬.
‫أوال‬‫أ‬ ‫المعلمين‬ ‫حظر‬ ‫حول‬ ‫للدولة‬ ‫عديدة‬ ‫ممارسات‬ ‫هناك‬ ،‫و‬
‫الديني‬ ‫الزي‬ ‫ارتداء‬ ‫من‬ ‫المدرسة‬ ‫في‬ ‫العاملين‬ ‫من‬ ‫غيرهم‬
‫التدريس‬ ‫أثناء‬.
‫ثانيا‬‫حول‬ ‫الدول‬ ‫ممارسات‬ ‫من‬ ‫متنوعة‬ ‫مجموعة‬ ‫هناك‬ ،
‫الدراسية‬ ‫الصفوف‬ ‫في‬ ‫الدينية‬ ‫الرموز‬ ‫وضع‬.
،‫ثالثا‬‫وهي‬‫مسألة‬‫منع‬ ‫وهي‬ ‫أهميتها‬ ‫في‬ ‫كثيرا‬ ‫زادت‬ ‫قد‬
‫المدر‬ ‫في‬ ‫الدينية‬ ‫المالبس‬ ‫ارتداء‬ ‫من‬ ‫للتالميذ‬ ‫الدولة‬‫سة‬–
‫الحجاب‬ ‫أثار‬ ‫وقد‬‫اإلسالمي‬‫هذه‬‫المسألة‬‫مؤخرا‬ً.

29. La laïcité
Le principe de laïcité place la liberté de
conscience (celle d’avoir ou non une religion) en
amont et au-dessus de la “ liberté religieuse ”

30. Problématique
 La laïcité est peu connue et souvent
mal comprise.
 Elle est entendue comme la négation
du fait religieux ou réduite à
l’athéisme.
 La laïcité est donc à expliquer dans
ses fondements, c’est-à-dire les liberté
démocratiques et le respect de
l’égalité des citoyens quelles que
soient leurs convictions ou leurs

31. Laïcité : définition
 La laïcité ou le sécularisme est le principe de
séparation de l'État et de la religion et donc
l'impartialité ou la neutralité de l'État à l'égard
des confessions religieuses.
 Par extension, laïcité et sécularisme
désignent également le caractère des
institutions, publiques ou privées, qui sont
indépendantes du clergé.
 La laïcité s'oppose à la reconnaissance d'une
religion d'État. Toutefois, le principe de
séparation entre l'État et les religions peut
trouver des applications différentes selon les
pays.

32. Laïcité :définition
 Le sécularisme désigne une tendance
à faire passer des valeurs sociales
associées au domaine du sacré dans
celui du profane
 Il signifie la désacralisation d’un vaste
champ d'activités dont celui de
l'organisation sociale

33. Laïcité : étymologie
 Le mot « laïc »,est issu du latin laicus «
commun, du peuple (laos) »,
 terme ecclésiastique repris au grec
laikos, « commun, du peuple (laos) »,
 par opposition à klerikos (clerc),
désignant les institutions proprement
religieuses.
 Le terme laicus est utilisé dans le
vocabulaire des églises chrétiennes dès
l'Antiquité tardive pour désigner toute
personne de la communauté qui n’est ni
clerc, ni religieux; c'est-à-dire profane en
matière de théologie.

34.  L’islam est souvent cité comme une
religion en conflit avec la laïcité.
 Comme toute croyance, la
 religion musulmane comporte des
réfractaires à toute philosophie laïque,
mais de nombreux musulmans se
réclament de la laïcité.

35. ‫مير‬ّ‫ض‬‫ال‬ ‫ية‬ّ‫حر‬
‫اإلنسان‬ ‫حقوق‬ ‫من‬

36. ‫ين‬ّ‫د‬‫ال‬ ‫ية‬ّ‫حر‬‫القرآن‬ ‫في‬
"‫الدين‬ ‫في‬ ‫إكراه‬ ‫ال‬( "‫البقرة‬256/2)
"‫فمن‬‫فليكفر‬ ‫شاء‬ ‫ومن‬ ‫فليؤمن‬ ‫شاء‬( "‫الكهف‬29/18)
‫ا‬َ‫ه‬َ‫م‬َ‫ه‬ْ‫ل‬َ‫أ‬َ‫ف‬‫ا‬َ‫ه‬‫ا‬ َ‫و‬ْ‫ق‬َ‫ت‬ َ‫و‬ ‫ا‬َ‫ه‬َ‫ور‬ُ‫ج‬ُ‫ف‬)‫الش‬‫مس‬:9
َ‫ف‬ ِّ‫ه‬ِّ‫ل‬َ‫م‬َ‫ع‬ ُ‫ء‬‫و‬ُ‫س‬ ُ‫ه‬َ‫ل‬ َ‫ن‬ِّّ‫ي‬ُ‫ز‬ ْ‫ن‬َ‫م‬َ‫ف‬َ‫أ‬َ َّ‫اّلل‬ َّ‫ن‬ِّ‫إ‬َ‫ف‬ ‫ا‬‫ن‬َ‫س‬َ‫ح‬ ُ‫ه‬‫آ‬َ‫ر‬ْ‫ن‬َ‫م‬ ُّ‫ل‬ ِّ‫ض‬ُ‫ي‬
ْ‫ذ‬َ‫ت‬ ‫ال‬َ‫ف‬ ُ‫ء‬‫َا‬‫ش‬َ‫ي‬ ْ‫ن‬َ‫م‬ ‫ي‬ِّ‫د‬ْ‫ه‬َ‫ي‬ َ‫و‬ ُ‫ء‬‫َا‬‫ش‬َ‫ي‬ْ‫م‬ِّ‫ه‬ْ‫ي‬َ‫ل‬َ‫ع‬ َ‫ك‬ُ‫س‬ْ‫ف‬َ‫ن‬ ْ‫ب‬َ‫ه‬ٍ‫ت‬‫ا‬َ‫ر‬َ‫س‬َ‫ح‬
َ‫ون‬ُ‫ع‬َ‫ن‬ْ‫ص‬َ‫ي‬ ‫ا‬َ‫م‬ِّ‫ب‬ ٌ‫م‬‫ي‬ِّ‫ل‬َ‫ع‬ َ َّ‫اّلل‬ َّ‫ن‬ِّ‫إ‬)‫فاطر‬:8

37. ‫الحريات‬ ‫من‬ ‫واحدة‬ ‫الوجدان‬ ‫أو‬ ‫الضمير‬ ‫حرية‬ ‫تمثل‬
‫اإلنسان‬ ‫حقوق‬ ‫من‬ ‫جوهريا‬ ‫وحقا‬ ‫األساسية‬ ‫الفردية‬.

38. ،‫الجدل‬ ‫من‬ ‫الكثير‬ ‫يثير‬ ‫الحق‬ ‫هذا‬ ‫زال‬ ‫ما‬
‫ببعض‬ ‫ه‬َ‫ج‬‫وا‬ُ‫ي‬‫و‬‫والممانعة‬ ‫التردد‬‫أ‬ ‫المفضيين‬‫إلى‬ ‫حيانا‬
‫الملت‬ ‫أو‬ ‫المقيد‬ ‫االعتراف‬ ‫إلى‬ ‫أو‬ ‫التناقض‬ ‫من‬ ‫نوع‬‫بس‬.
‫كبي‬ ‫حد‬ ‫إلى‬ ،‫الحرية‬ ‫هذه‬ ‫إقرار‬ ‫في‬ ‫الممانعة‬ ‫وترجع‬،‫ر‬
‫الوثيق‬ ‫اتصالها‬ ‫إلى‬‫والدين‬ ‫بالتفكير‬.

39. ‫ا‬ ‫اختيار‬ ‫في‬ ‫الفرد‬ ‫حرية‬ ‫على‬ ‫الضمير‬ ‫حرية‬ ‫تدل‬‫لقيم‬
‫عل‬ ‫وقدرته‬ ،‫وبالحياة‬ ‫بالوجود‬ ‫عالقته‬ ‫تحدد‬ ‫التي‬‫ى‬
‫المجتمع‬ ‫عن‬ ‫نسبي‬ ‫باستقالل‬ ‫تجسيدها‬.
‫الفرد‬ ‫لعالقة‬ ‫األساسية‬ ‫األبعاد‬ ‫من‬ ‫الدين‬ ‫دام‬ ‫وما‬
‫بالحرية‬ ‫تقرن‬ ‫ما‬ ‫غالبا‬ ‫الحرية‬ ‫هذه‬ ‫فإن‬ ،‫بالوجود‬
‫ن‬ ‫بين‬ ‫الفاصلة‬ ‫الحدود‬ ‫زاوية‬ ‫من‬ ‫وتطرح‬ ،‫الدينية‬‫طاق‬
‫الجمعي‬ ‫اإللزام‬ ‫وحدود‬ ‫الفردي‬ ‫الخيار‬.
،‫جسده‬ ‫كما‬ ،‫ذهنه‬ ‫يتملك‬ ‫أن‬ ‫في‬ ‫المرء‬ ‫حق‬ ‫إنها‬
‫يريد‬ ‫كما‬ ‫به‬ ‫ويفكر‬ ‫يشاء‬ ‫كما‬ ‫فيه‬ ‫يتصرف‬.

40. ‫الطري‬ ‫منتصف‬ ‫في‬ ‫تقع‬ ‫الضمير‬ ‫حرية‬ ‫إن‬‫ق‬
‫الدين‬ ‫وحرية‬ ‫التفكير‬ ‫حرية‬ ‫بين‬

41. ‫تتيح‬ ‫الضمير‬ ‫وحرية‬‫لللفرد‬‫أن‬‫يبلور‬
‫الدين‬ ‫القناعات‬ ‫فيها‬ ‫بما‬ ،‫قناعاته‬‫ية‬
‫حرية‬ ‫بكل‬ ،‫عدمه‬ ‫من‬ ‫واإليمان‬
‫أخ‬ ‫بعبارة‬ ،‫له‬ ‫وتسمح‬ ،‫واستقالل‬،‫رى‬
‫آخر‬ ‫دينا‬ ‫يعتنق‬ ‫أو‬ ‫دينه‬ ‫يبدل‬ ‫أن‬‫أو‬ ،
‫أن‬ ‫دون‬ ،‫األديان‬ ‫من‬ ‫بدين‬ ‫يأخذ‬ ‫ال‬ ‫أن‬
‫عقاب‬ ‫أو‬ ‫حساب‬ ‫ألي‬ ‫عرضة‬ ‫يكون‬
‫م‬ ‫ذلك‬ ‫ينتقص‬ ‫أن‬ ‫ودون‬ ،‫إقصاء‬ ‫أو‬‫ن‬
‫مواطنته‬.
‫تعطي‬ ‫التفكير‬ ‫ية‬‫ر‬‫فح‬‫للفردا‬‫ات‬‫و‬‫ألد‬
‫ي‬ ‫بأن‬ ‫له‬ ‫تسمح‬ ‫التي‬ ‫ية‬‫ر‬‫الفك‬َ‫ل‬ِ‫عم‬
‫بح‬ ،‫ويمارس‬ ‫ينتقي‬ ‫أن‬‫و‬ ‫ه‬‫ر‬‫ضمي‬‫ية‬‫ر‬
‫ال‬‫و‬ ‫الوجدانية‬ ‫اته‬‫ر‬‫اختيا‬ ،‫وتميز‬‫دينية‬
‫وقناعاته‬.

42. ‫حري‬ ‫شأن‬ ‫شأنها‬ ،‫الضمير‬ ‫حرية‬ ‫من‬ ‫المتوخى‬ ‫والهدف‬‫ة‬
‫التي‬ ‫التصورات‬ ‫حماية‬ ‫هو‬ ،‫الدين‬ ‫وحرية‬ ‫التفكير‬‫قد‬
‫والمصير‬ ‫والمجتمع‬ ‫الحياة‬ ‫عن‬ ‫واحد‬ ‫كل‬ ‫يحملها‬.

43. Liberté de conscience
 Elle se définit comme étant le droit - pour tout
individu - de choisir les valeurs, les principes, les
idées qui gouverneront sa vie.
 La liberté de conscience est le plus souvent
associée à la possibilité du libre choix d’une
religion.
 Toutefois, la liberté de conscience implique
depuis le XVIII° siècle, un choix beaucoup plus
large.
 Elle inclut en effet la possibilité de choix de
philosophies ou de morales non transcendantes
qui ne se réfèrent à aucune puissance
surnaturelle comme, par exemple aujourd’hui,
l’athéisme, l’agnosticisme, le rationalisme, ...ou
encore le positivisme ou le scientisme du XIX°
siècle.

44.  Elle est plus large que « la liberté
religieuse » en ce sens qu’elle permet
de choisir librement son orientation
spirituelle.
 Notons aussi que la liberté de
conscience protège tout individu dans
sa décision de changer d’opinion, de
croyances, de valeurs...

45.  La liberté de conscience est une liberté publique
« individuelle » en ce sens qu’elle est attachée à
chaque citoyen.
 Elle ne vaut que parce que chaque citoyen est libre de
penser et de croire comme il l’entend, indépendamment
des autres.
 Les libertés de religions sont aussi une liberté publique
« collective ». Elles protègent les citoyens qui pratiquent
ensemble un culte ou une philosophie dont l’exercice
suppose justement la possibilité de former une
communauté de croyants ou d’opinions, entre citoyens
partageant les mêmes convictions et qui disposent
d’exercices rituels collectifs pour se reconnaître et se
conforter.

46. ‫بالدين‬ ‫العالقة‬ ‫ذات‬ ‫الدولية‬ ‫المرجعيات‬
‫والمعتقد‬
‫ب‬ ‫من‬ ‫فقط‬ ‫تنشأ‬ ‫ال‬ ‫والمعتقد‬ ‫الدين‬ ‫بحرية‬ ‫المتعلقة‬ ‫الدولية‬ ‫المعايير‬‫العهود‬ ‫نود‬
‫التحدي‬ ‫وجه‬ ‫على‬ ‫والمعتقد‬ ‫الدين‬ ‫تتناول‬ ‫التي‬ ‫والوثائق‬ ‫واالتفاقيات‬‫تأتي‬ ‫ولكنها‬ ،‫د‬
‫المتعلقة‬ ‫تلك‬ ‫مثل‬ ‫أخرى‬ ‫بنود‬ ‫من‬ ‫أيضا‬‫الجمعيات‬ ‫بتكوين‬‫ال‬ ‫وحرية‬،‫تعبير‬
‫الوالدين‬ ‫وحقوق‬.

47. ‫والوكاالت‬ ،‫المتحدة‬ ‫واألمم‬ ،‫الدولية‬ ‫االتفاقيات‬
‫المتحدة‬ ‫باألمم‬ ‫المتخصصة‬
•‫والسياسية‬ ‫المدنية‬ ‫بالحقوق‬ ‫الخاص‬ ‫الدولي‬ ‫الميثاق‬)1966(
•‫واالجتماعي‬ ‫االقتصادية‬ ‫بالحقوق‬ ‫الخاص‬ ‫الدولي‬ ‫الميثاق‬‫ة‬
‫والثقافية‬)1966(
•‫اإلنسان‬ ‫لحقوق‬ ‫العالمي‬ ‫اإلعالن‬)1948(
•‫األخرى‬ ‫الدولية‬ ‫االتفاقيات‬ ‫من‬ ‫الصلة‬ ‫ذات‬ ‫االلتزامات‬
•‫وال‬ ‫التعصب‬ ‫أشكال‬ ‫جميع‬ ‫على‬ ‫بالقضاء‬ ‫المتعلق‬ ‫اإلعالن‬‫تمييز‬
‫المعتقد‬ ‫أو‬ ‫الدين‬ ‫أساس‬ ‫على‬
•‫العام‬ ‫التعليق‬22‫المتحدة‬ ‫باألمم‬ ‫الخاصة‬ ‫اإلنسان‬ ‫حقوق‬ ‫للجنة‬
•‫المتحدة‬ ‫لألمم‬ ‫الخاصين‬ ‫المقررين‬ ‫من‬ ‫المقدمة‬ ‫التقارير‬
•‫المتخصصة‬ ‫والوكاالت‬ ‫المتحدة‬ ‫لألمم‬ ‫األخرى‬ ‫الوثائق‬

48. ‫المتحدة‬ ‫األمم‬ ‫ميثاق‬1945
‫المواد‬1‫و‬13‫و‬55:‫إلى‬ ‫اإلشارة‬ ‫تتضمن‬"‫احترام‬
‫جميعا‬ ‫للناس‬ ‫األساسية‬ ‫والحريات‬ ‫اإلنسان‬ ‫حقوق‬
‫ال‬ ‫بسبب‬ ‫تمييز‬ ‫بال‬ ‫إطالقا‬ ‫ذلك‬ ‫على‬ ‫والتشجيع‬‫أو‬ ‫جنس‬
‫والنساء‬ ‫الرجال‬ ‫بين‬ ‫تفريق‬ ‫وال‬ ‫الدين‬ ‫أو‬ ‫اللغة‬."

49. ‫اإلعالن‬‫اإلنسان‬ ‫لحقوق‬ ‫العالمي‬1948
‫المادة‬18
‫والدي‬ ‫والضمير‬ ‫التفكير‬ ‫حرية‬ ‫في‬ ‫الحق‬ ‫شخص‬ ‫لكل‬،‫ن‬
‫وحر‬ ،‫عقيدته‬ ‫أو‬ ‫ديانته‬ ‫تغيير‬ ‫حرية‬ ‫الحق‬ ‫هذا‬ ‫ويشمل‬‫ية‬
‫عنهما‬ ‫اإلعراب‬‫والممارسة‬ ‫بالتعليم‬‫الشعائر‬ ‫وإقامة‬
‫الجماعة‬ ‫مع‬ ‫أم‬ ‫سرا‬ ‫ذلك‬ ‫أكان‬ ‫سواء‬ ‫ومراعاتها‬.
‫المادة‬19
‫ويشمل‬ ،‫والتعبير‬ ‫الرأي‬ ‫حرية‬ ‫في‬ ‫الحق‬ ‫شخص‬ ‫لكل‬‫هذا‬
‫األنب‬ ‫واستقاء‬ ،‫تدخل‬ ‫أي‬ ‫دون‬ ‫اآلراء‬ ‫اعتناق‬ ‫حرية‬ ‫الحق‬‫اء‬
‫وتلقيها‬ ‫واألفكار‬‫بأية‬ ‫وإذاعتها‬‫تق‬ ‫دون‬ ‫كانت‬ ‫وسيلة‬‫يد‬
‫الجغرافية‬ ‫بالحدود‬

50. ‫العالمي‬ ‫االعالن‬
‫المادة‬20
1.‫الجمع‬ ‫في‬ ‫االشتراك‬ ‫حرية‬ ‫في‬ ‫الحق‬ ‫شخص‬ ‫لكل‬‫يات‬
‫السلمية‬ ‫والجماعات‬.
2.‫ما‬ ‫جمعية‬ ‫إلى‬ ‫االنضمام‬ ‫على‬ ‫أحد‬ ‫إرغام‬ ‫يجوز‬ ‫ال‬.

51. ‫المدنية‬ ‫بالحقوق‬ ‫الخاص‬ ‫الدولي‬ ‫الميثاق‬
‫والسياسية‬
.‫والموافقة‬ ‫والتصديق‬ ‫للتوقيع‬ ‫وعرضه‬ ‫اعتماده‬ ‫تم‬‫في‬16
‫ديسمبر‬1966.‫في‬ ‫التنفيذ‬ ‫حيز‬ ‫في‬ ‫ودخل‬23‫مارس‬
1976
‫المادة‬2
1.‫و‬ ‫تحترم‬ ‫بأن‬ ‫تتعهد‬ ‫الميثاق‬ ‫هذا‬ ‫في‬ ‫طرف‬ ‫دولة‬ ‫كل‬‫تكفل‬
‫و‬ ‫في‬ ‫والداخلين‬ ‫إقليمها‬ ‫في‬ ‫الموجودين‬ ‫األفراد‬ ‫لجميع‬‫اليتها‬
‫المعترف‬ ‫الحقوق‬‫من‬ ‫تمييز‬ ‫دون‬ ،‫الميثاق‬ ‫هذا‬ ‫في‬ ‫بها‬‫أي‬
‫الدي‬ ‫أو‬ ،‫اللغة‬ ‫أو‬ ،‫الجنس‬ ‫أو‬ ،‫اللون‬ ‫أو‬ ،‫العرق‬ ‫مثل‬ ،‫نوع‬،‫ن‬
‫السياسي‬ ‫الرأي‬ ‫أو‬‫غير‬ ‫أو‬‫القومي‬ ‫األصل‬ ‫أو‬ ،‫السياسي‬‫أو‬
‫آخر‬ ‫وضع‬ ‫أي‬ ‫أو‬ ‫المولد‬ ‫أو‬ ‫الثروة‬ ‫أو‬ ،‫االجتماعي‬.

52. ‫م‬ ‫س‬ ‫ح‬ ‫الدولي‬ ‫الميثاق‬
‫المادة‬4
1.‫األمة‬ ‫حياة‬ ‫تهدد‬ ‫التي‬ ‫العامة‬ ‫الطوارئ‬ ‫أوقات‬ ‫في‬
‫للدول‬ ‫يجوز‬ ،‫رسمي‬ ‫بشكل‬ ‫إعالنها‬ ‫يتم‬ ‫والتي‬ ‫ووجودها‬
‫هذا‬ ‫في‬ ‫األطراف‬‫أن‬ ‫الميثاق‬‫ب‬ ‫تتقيد‬ ‫ال‬ ‫تدابير‬ ‫تتخذ‬‫التزاماتها‬
‫الذي‬ ‫الحد‬ ‫إلى‬ ‫الميثاق‬ ‫هذا‬ ‫بموجب‬‫تقتضيه‬‫ضرورات‬
‫هذه‬ ‫مثل‬ ‫أن‬ ‫شريطة‬ ،‫الموقف‬‫ال‬ ‫التدابير‬‫مع‬ ‫تتعارض‬
‫القانو‬ ‫بمقتضى‬ ‫عليها‬ ‫المترتبة‬ ‫األخرى‬ ‫االلتزامات‬‫الدولي‬ ‫ن‬
‫أس‬ ‫على‬ ‫الوحيد‬ ‫مبرره‬ ‫يكون‬ ‫تمييز‬ ‫على‬ ‫انطوائها‬ ‫وعدم‬‫اس‬
‫األصل‬ ‫أو‬ ‫الدين‬ ‫أو‬ ‫اللغة‬ ‫أو‬ ‫الجنس‬ ‫أو‬ ‫اللون‬ ‫أو‬ ‫العرق‬
‫االجتماعي‬.

53. ‫م‬ ‫س‬ ‫ح‬ ‫الدولي‬ ‫الميثاق‬
‫المادة‬18
1.‫والدين‬ ‫والعقيدة‬ ‫الفكر‬ ‫حرية‬ ‫في‬ ‫الحق‬ ‫إنسان‬ ‫لكل‬.
‫أي‬ ‫يعتنق‬ ‫أن‬ ‫أو‬ ‫للفرد‬ ‫يكون‬ ‫أن‬ ‫حرية‬ ‫الحق‬ ‫هذا‬ ‫ويشمل‬‫دين‬
‫أو‬‫يختاره‬ ‫معتقد‬،‫وحريتة‬‫باال‬ ‫أو‬ ‫فردي‬ ‫بشكل‬ ‫سواء‬ ،‫شتراك‬
‫أو‬ ‫دينه‬ ‫إظهار‬ ‫في‬ ،‫الخاص‬ ‫أو‬ ‫العام‬ ‫وفي‬ ‫اآلخرين‬ ‫مع‬
‫طريق‬ ‫عن‬ ‫معتقده‬‫الشعائر‬ ‫إقامة‬‫والتقال‬ ‫واالحتفاالت‬‫يد‬
‫والتعليم‬.
2.‫يخل‬ ‫أن‬ ‫شأنه‬ ‫من‬ ‫إلكراه‬ ‫يخضع‬ ‫أن‬ ‫ألحد‬ ‫يجوز‬ ‫ال‬
‫معتق‬ ‫أو‬ ‫دين‬ ‫أي‬ ‫يعتنق‬ ‫أن‬ ‫أو‬ ‫له‬ ‫يكون‬ ‫أن‬ ‫في‬ ‫بحريته‬‫د‬
‫يختاره‬.

54. ‫م‬ ‫س‬ ‫ح‬ ‫الدولي‬ ‫الميثاق‬
3.‫إ‬ ‫تخضع‬ ‫ال‬ ‫معتقده‬ ‫أو‬ ‫دينه‬ ‫إظهار‬ ‫في‬ ‫المرء‬ ‫حرية‬‫ال‬
‫ض‬ ‫تكون‬ ‫والتي‬ ‫القانون‬ ‫عليها‬ ‫ينص‬ ‫التي‬ ‫للقيود‬‫رورية‬
‫السالمة‬ ‫لحماية‬‫أو‬ ‫العامة‬‫العام‬ ‫الصحة‬ ‫أو‬ ‫العام‬ ‫النظام‬‫ة‬
‫األساسية‬ ‫والحريات‬ ‫الحقوق‬ ‫أو‬ ‫العامة‬ ‫اآلداب‬ ‫أو‬
‫لآلخرين‬.
4.‫ح‬ ‫باحترام‬ ‫تتعهد‬ ‫الميثاق‬ ‫هذا‬ ‫في‬ ‫األطراف‬ ‫الدول‬‫رية‬
‫األوصياء‬ ‫أو‬ ‫اآلباء‬‫القانونيين،عند‬‫ف‬ ،‫االقتضاء‬‫تأمين‬ ‫ي‬
‫الدينية‬ ‫التربية‬‫ألطفالهم‬ ‫واألخالقية‬‫لقنا‬ ‫وفقا‬‫عاتهم‬
‫الخاصة‬.

55. ‫م‬ ‫س‬ ‫ح‬ ‫الدولي‬ ‫الميثاق‬
‫المادة‬19
1.‫مضايقة‬ ‫دون‬ ‫آراء‬ ‫اعتناق‬ ‫في‬ ‫الحق‬ ‫إنسان‬ ‫لكل‬.
2.‫حري‬ ‫يشمل‬ ‫الحق‬ ‫وهذا‬ ،‫التعبير‬ ‫حرية‬ ‫في‬ ‫الحق‬ ‫فرد‬ ‫لكل‬‫في‬ ‫ته‬
،‫األنواع‬ ‫جميع‬ ‫من‬ ‫واألفكار‬ ‫المعلومات‬ ‫ونقل‬ ‫وتلقي‬ ‫طلب‬‫بص‬‫رف‬
‫النظر‬‫ف‬ ‫أو‬ ،‫الطباعة‬ ‫أو‬ ‫الكتابة‬ ‫أو‬ ‫بالقول‬ ‫سواء‬ ،‫الحدود‬ ‫عن‬‫ي‬
‫يختارها‬ ‫أخرى‬ ‫وسائط‬ ‫بأية‬ ‫أو‬ ‫فني‬ ‫قالب‬.
3.‫الفقرة‬ ‫في‬ ‫عليها‬ ‫المنصوص‬ ‫الحقوق‬ ‫ممارسة‬2‫المادة‬ ‫هذه‬ ‫من‬
‫خاصة‬ ‫ومسؤوليات‬ ‫واجبات‬ ‫طياتها‬ ‫في‬ ‫تحمل‬.‫ذلك‬ ‫وعلى‬‫يج‬‫وز‬
‫إخضاعها‬‫علي‬ ‫نص‬ ‫كما‬ ‫تكون‬ ‫أن‬ ‫يجب‬ ‫ولكن‬ ،‫القيود‬ ‫لبعض‬‫ها‬
‫ضرورية‬ ‫تكون‬ ‫وأن‬ ‫القانون‬:
)‫أ‬(‫سمعتهم؛‬ ‫أو‬ ‫اآلخرين‬ ‫حقوق‬ ‫الحترام‬
)‫ب‬(‫أو‬ ‫العامة‬ ‫الصحة‬ ‫أو‬ ،‫العام‬ ‫النظام‬ ‫أو‬ ‫القومي‬ ‫األمن‬ ‫لحماية‬
‫العامة‬ ‫اآلداب‬.

56. ‫م‬ ‫س‬ ‫ح‬ ‫الدولي‬ ‫الميثاق‬
‫المادة‬20
2.‫الدي‬ ‫أو‬ ‫العنصرية‬ ‫أو‬ ‫القومية‬ ‫الكراهية‬ ‫إلى‬ ‫دعوة‬ ‫أية‬‫نية‬
‫ي‬ ‫العنف‬ ‫أو‬ ‫العداوة‬ ‫أو‬ ‫التمييز‬ ‫على‬ ‫تحريضا‬ ‫تشكل‬‫حظرها‬
‫القانون‬.
‫المادة‬26
‫أ‬ ‫دون‬ ‫ويتمتعون‬ ‫القانون‬ ‫أمام‬ ‫متساوون‬ ‫األشخاص‬ ‫جميع‬‫ي‬
‫المتساوية‬ ‫القانونية‬ ‫الحماية‬ ‫بحق‬ ‫تمييز‬.‫ال‬ ‫هذا‬ ‫وفي‬‫صدد‬
‫يحظر‬ ‫أن‬ ‫يجب‬‫أي‬ ‫القانون‬‫لجميع‬ ‫يكفل‬ ‫وأن‬ ‫تمييز‬
‫سب‬ ‫ألي‬ ‫التمييز‬ ‫من‬ ‫وفعالة‬ ‫متساوية‬ ‫حماية‬ ‫األشخاص‬‫ب‬
‫أو‬ ‫الدين‬ ‫أو‬ ‫اللغة‬ ‫أو‬ ‫الجنس‬ ‫أو‬ ‫اللون‬ ‫أو‬ ‫كالعرق‬‫الرأي‬
‫سياسيا‬‫االجتماع‬ ‫أو‬ ‫القومي‬ ‫األصل‬ ‫أو‬ ،‫سياسي‬ ‫غير‬ ‫أو‬‫ي‬
‫أخرى‬ ‫حالة‬ ‫أي‬ ‫أو‬ ‫المولد‬ ‫أو‬ ‫الثروة‬ ‫أو‬.

57. ‫م‬ ‫س‬ ‫ح‬ ‫الدولي‬ ‫الميثاق‬
‫المادة‬27
‫الدي‬ ‫أو‬ ‫عرقية‬ ‫أقليات‬ ‫فيها‬ ‫توجد‬ ‫التي‬ ‫الدول‬ ‫في‬‫أو‬ ‫نية‬
‫هذه‬ ‫إلى‬ ‫المنتمين‬ ‫األشخاص‬ ‫سلب‬ ‫يمكن‬ ‫ال‬ ،‫لغوية‬
‫باالشتراك‬ ،‫الحق‬ ‫األقليات‬‫األعضاء‬ ‫مع‬‫ف‬ ‫اآلخرين‬‫ي‬
‫ش‬ ‫إقامة‬ ‫أو‬ ،‫الخاصة‬ ‫بثقافتهم‬ ‫التمتع‬ ‫في‬ ،‫جماعتهم‬‫عائر‬
‫الخاصة‬ ‫لغتهم‬ ‫استخدام‬ ‫أو‬ ،‫بها‬ ‫المجاهرة‬ ‫أو‬ ‫دينهم‬.

58. ‫والمعاقبة‬ ‫الجماعية‬ ‫اإلبادة‬ ‫جريمة‬ ‫منع‬ ‫اتفاقية‬
‫عليها‬1948
‫المادة‬2:‫مذكور‬ ‫أفعال‬ ‫بعدة‬ ،‫الجماعية‬ ‫اإلبادة‬ ‫تعرف‬‫ة‬
‫منها‬ ‫القصد‬ ‫يكون‬ ‫الحصر‬ ‫سبيل‬ ‫على‬"‫ال‬ ‫التدمير‬‫أو‬ ‫كلي‬
‫ديني‬ ‫أو‬ ‫عنصرية‬ ‫أو‬ ‫اثنية‬ ‫أو‬ ‫قومية‬ ‫لجماعة‬ ‫الجزئي‬،‫ة‬
‫هذه‬ ‫بصفتها‬."

59. ‫الالجئين‬ ‫بوضع‬ ‫الخاصة‬ ‫االتفاقية‬1951
‫المادة‬4:‫توف‬ ‫بأن‬ ‫األطراف‬ ‫الدول‬ ‫التزام‬ ‫إلى‬ ‫تشير‬‫ر‬
‫ذات‬ ‫األقل‬ ‫على‬ ‫توفر‬ ‫معاملة‬ ‫أراضيها‬ ‫داخل‬ ‫لالجئ‬
‫ممارس‬ ‫حرية‬ ‫صعيد‬ ‫على‬ ‫لمواطنيها‬ ‫الممنوحة‬ ‫الرعاية‬‫ة‬
‫الديني‬ ‫التربية‬ ‫توفير‬ ‫وحرية‬ ‫الدينية‬ ‫شعائرهم‬‫ألوالدهم‬ ‫ة‬.

60. ‫عديمي‬ ‫األشخاص‬ ‫بوضع‬ ‫المتعلقة‬ ‫االتفاقية‬
‫الجنسية‬1954
‫المادتان‬3‫و‬4:‫بح‬ ‫المتعلقة‬ ‫األحكام‬ ‫نفس‬ ‫تتضمن‬‫رية‬
‫المتحدة‬ ‫األمم‬ ‫ميثاق‬ ‫في‬ ‫الواردة‬ ‫العقيدة‬ ‫أو‬ ‫الدين‬
‫الالجئين‬ ‫بوضع‬ ‫الخاصة‬ ‫واالتفاقية‬.

61. ‫ال‬ ‫مجال‬ ‫في‬ ‫التمييز‬ ‫بمنع‬ ‫المتعلقة‬ ‫االتفاقية‬‫تعليم‬
1960

‫المواد‬1‫و‬2‫و‬5:‫وإدارة‬ ‫إقامة‬ ‫أن‬ ‫إلى‬ ‫تشير‬
‫ال‬ ‫دينية‬ ‫أعراض‬ ‫ذات‬ ‫تعليمية‬ ‫أو‬ ‫تربوية‬ ‫مؤسسات‬‫يعد‬
‫م‬ ‫متفقة‬ ‫المؤسسات‬ ‫تلك‬ ‫كانت‬ ‫لو‬ ‫فيما‬ ،‫تمييزا‬‫رغبات‬ ‫ع‬
‫المؤسسات‬ ‫تلك‬ ‫تكون‬ ‫أن‬ ‫وعلى‬ ،‫األوصياء‬ ‫أو‬ ‫اآلباء‬
‫الج‬ ‫حددتها‬ ‫التي‬ ‫التعليمية‬ ‫المتطلبات‬ ‫مع‬ ‫متفقة‬‫هات‬
‫ال‬ ‫لتحقيق‬ ‫موجهة‬ ‫تكون‬ ‫أن‬ ‫يجب‬ ‫والتي‬ ،‫المختصة‬‫نماء‬
‫حقوق‬ ‫احترام‬ ‫وزيادة‬ ‫اإلنسانية‬ ‫للشخصية‬ ‫الكامل‬
‫األساسية‬ ‫والحريات‬ ‫اإلنسان‬.

62. ‫أشكال‬ ‫جميع‬ ‫على‬ ‫للقضاء‬ ‫الدولية‬ ‫االتفاقية‬
‫العنصري‬ ‫التمييز‬1965
‫المادة‬5:‫االتفاقي‬ ‫في‬ ‫األطراف‬ ‫الدول‬ ‫تعهد‬ ‫تتناول‬‫ة‬
‫وكفا‬ ‫االلتزامات‬ ‫من‬ ‫بعدد‬ ‫والوفاء‬ ‫التمييز‬ ‫بحظر‬‫عدد‬ ‫لة‬
‫والعقي‬ ‫الفكر‬ ‫حرية‬ ‫في‬ ‫الحق‬ ‫بينها‬ ‫من‬ ‫الحقوق‬ ‫من‬‫دة‬
‫والدين‬.

63. ‫االقتصادية‬ ‫بالحقوق‬ ‫الخاص‬ ‫الدولي‬ ‫العهد‬
‫والثقافية‬ ‫واالجتماعية‬1966

‫المادة‬13:‫الترب‬ ‫تكون‬ ‫أن‬ ‫يجب‬ ‫المادة‬ ‫هذه‬ ‫لنص‬ ‫وفقا‬‫ية‬
‫اآلباء‬ ‫لرغبة‬ ‫مالئمة‬ ‫لألطفال‬ ‫والخلقية‬ ‫الدينية‬
‫عبارة‬ ‫المادة‬ ‫هذه‬ ‫وتتضمن‬ ‫واألوصياء‬"‫الكامل‬ ‫اإلنماء‬
‫توطي‬ ‫وإلى‬ ‫بكرامتها‬ ‫والحس‬ ‫اإلنسانية‬ ‫للشخصية‬‫د‬
‫اإلنسان‬ ‫حقوق‬ ‫احترام‬"‫في‬ ‫أيضا‬ ‫نصها‬ ‫يرد‬ ‫والتي‬‫عدد‬
‫األخرى‬ ‫الدولية‬ ‫الصكوك‬ ‫من‬.

64. ‫ض‬ ‫التمييز‬ ‫أشكال‬ ‫جميع‬ ‫على‬ ‫القضاء‬ ‫اتفاقية‬‫د‬
‫المرأة‬1979

‫المادة‬16:‫العالقات‬ ‫إطار‬ ‫في‬ ‫المرأة‬ ‫حقوق‬ ‫المادة‬ ‫هذه‬ ‫تتناول‬
‫العائلة‬ ‫داخل‬.‫عل‬ ‫تحفظات‬ ‫اإلسالمية‬ ‫الدول‬ ‫بعض‬ ‫قدمت‬ ‫وقد‬‫ى‬
‫ر‬ ‫مع‬ ‫أو‬ ‫الوطنية‬ ‫قوانينها‬ ‫مع‬ ‫لتعارضها‬ ‫فيها‬ ‫الواردة‬ ‫األحكام‬‫ؤيتها‬
‫اإلسالمية‬ ‫الشريعة‬ ‫ألحكام‬.‫بالقض‬ ‫المعنية‬ ‫اللجنة‬ ‫قامت‬ ‫وقد‬‫على‬ ‫اء‬
‫االتفاق‬ ‫هذه‬ ‫تنفيذ‬ ‫على‬ ‫تشرف‬ ‫والتي‬ ‫المرأة‬ ‫ضد‬ ‫التمييز‬‫بالتعليق‬ ‫ية‬
‫بالمادة‬ ‫المتعلقة‬ ‫التحفظات‬ ‫على‬16‫وعرضت‬ ،‫االتفاقية‬ ‫من‬
‫باالتف‬ ‫االلتزام‬ ‫بين‬ ‫التعارض‬ ‫يخص‬ ‫فيما‬ ‫النقاط‬ ‫لبعض‬‫اقية‬
‫ثقافية‬ ‫أو‬ ‫دينية‬ ‫كانت‬ ‫سواء‬ ‫التقليدية‬ ‫والممارسات‬.
‫البع‬ ‫يرجعها‬ ‫ممارسات‬ ‫دابر‬ ‫تقطع‬ ‫بأن‬ ‫الدول‬ ‫اللجنة‬ ‫وطالبت‬‫ض‬
‫و‬ ،‫الشرف‬ ‫وقتل‬ ، ‫الزواج‬ ‫على‬ ‫كاإلجبار‬ ‫دينية‬ ‫نصوص‬ ‫إلى‬‫ختان‬
‫اإلناث‬.

65. ‫الطفل‬ ‫حقوق‬ ‫اتفاقية‬1989

‫المادة‬14:‫الف‬ ‫حرية‬ ‫في‬ ‫الطفل‬ ‫بحق‬ ‫المادة‬ ‫هذه‬ ‫تقر‬‫كر‬
‫والدين‬ ‫والوجدان‬.‫المادة‬ ‫عن‬ ‫المادة‬ ‫هذه‬ ‫وتتميز‬5‫من‬
‫إعالن‬1981‫اآلباء‬ ‫والتزامات‬ ‫حقوق‬ ‫تحترم‬ ‫أنها‬ ‫في‬
‫للط‬ ‫توجيهات‬ ‫إعطاء‬ ‫على‬ ‫تؤكد‬ ‫ولكنها‬ ،‫واألوصياء‬‫فل‬
‫تح‬ ‫بأن‬ ‫الدول‬ ‫تنادى‬ ‫كما‬ ،‫النماء‬ ‫على‬ ‫قدرته‬ ‫تالئم‬‫من‬ ‫د‬
‫أو‬ ‫الدينية‬ ‫الممارسات‬‫المعتقدية‬‫ال‬ ‫تضر‬ ‫قد‬ ‫التي‬،‫طفل‬
‫المادة‬ ‫في‬ ‫ورد‬ ‫لما‬ ‫مماثل‬ ‫نحو‬ ‫على‬ ‫وذلك‬18‫فقرة‬3
‫والسياسية‬ ‫المدنية‬ ‫للحقوق‬ ‫الدولي‬ ‫العهد‬ ‫من‬.‫ووف‬‫قا‬
‫ع‬ ‫الثامنة‬ ‫يتجاوز‬ ‫لم‬ ‫من‬ ‫هو‬ ‫الطفل‬ ‫فإن‬ ‫لالتفاقية‬‫شر‬.

66. ‫والشعوب‬ ‫اإلنسان‬ ‫لحقوق‬ ‫األفريقي‬ ‫الميثاق‬
1981

‫المادة‬8:‫أن‬ ‫يجب‬ ‫المادة‬ ‫لهذه‬ ‫وفقا‬"‫حرية‬ ‫تضمن‬
‫للدين‬ ‫الحرة‬ ‫والممارسة‬ ‫الوجدان‬.‫يخضع‬ ‫أن‬ ‫يجوز‬ ‫ال‬
‫ويخضع‬ ،‫الحقوق‬ ‫هذه‬ ‫ممارسة‬ ‫من‬ ‫تحد‬ ‫إلجراءات‬ ‫أحد‬
‫والنظام‬ ‫للقانون‬ ‫ذلك‬."

67. ‫أشكال‬ ‫جميع‬ ‫على‬ ‫بالقضاء‬ ‫الخاص‬ ‫اإلعالن‬‫التعصب‬
‫والتمييز‬‫المعتقد‬ ‫أو‬ ‫الدين‬ ‫أساس‬ ‫على‬ ‫القائمين‬
‫بموجب‬ ‫أعلن‬‫رقم‬ ‫العامة‬ ‫الجمعية‬ ‫قرار‬36/55‫بتاريخ‬25‫نوفمبر‬‫لعام‬1981
‫باعتبار‬‫والمساواة‬ ‫الكرامة‬ ‫أن‬ ‫هو‬ ‫المتحدة‬ ‫األمم‬ ‫لميثاق‬ ‫األساسية‬ ‫المبادئ‬ ‫أحد‬ ‫أن‬
‫الدول‬ ‫جميع‬ ‫وأن‬ ‫البشر؛‬ ‫بني‬ ‫جميع‬ ‫في‬ ‫متأصلتان‬‫قد‬ ‫األعضاء‬‫إج‬ ‫باتخاذ‬ ‫تعهدت‬‫راءات‬
‫ال‬ ‫والمراعاة‬ ‫االحترام‬ ‫وتشجيع‬ ‫لتعزيز‬ ‫المنظمة‬ ‫مع‬ ‫بالتعاون‬ ‫ومنفصلة‬ ‫مشتركة‬‫عالمية‬
‫اإلنسان‬ ‫لحقوق‬‫األساسية‬ ‫والحريات‬،‫للجميع‬‫الجنس‬ ‫أو‬ ‫العرق‬ ‫بسبب‬ ‫تمييز‬ ‫دون‬‫اللغة‬ ‫أو‬
‫أو‬‫الدين‬‫؛‬
‫بحقوق‬ ‫الخاصة‬ ‫الدولية‬ ‫والمواثيق‬ ‫اإلنسان‬ ‫لحقوق‬ ‫العالمي‬ ‫اإلعالن‬ ‫أن‬ ‫وباعتبار‬
‫أمام‬ ‫والمساواة‬ ‫التمييز‬ ‫عدم‬ ‫مبادئ‬ ‫تعلن‬ ‫اإلنسان‬‫القانون‬‫والحق‬‫الفكر‬ ‫حرية‬ ‫في‬
‫والمعتقد‬ ‫والدين‬ ‫والضمير‬‫؛‬
‫سيما‬ ‫وال‬ ،‫األساسية‬ ‫والحريات‬ ‫اإلنسان‬ ‫حقوق‬ ‫وانتهاك‬ ‫تجاهل‬ ‫أن‬ ‫وباعتبار‬‫ف‬ ‫الحق‬‫ي‬
‫اعتقاد‬ ‫أي‬ ‫أو‬ ‫والدين‬ ‫والوجدان‬ ‫الفكر‬ ‫حرية‬‫قد‬ ،‫بشكل‬ ‫جلب‬‫غير‬ ‫أو‬ ‫مباشر‬‫مباشرح‬‫روبا‬
‫للبشرية‬ ‫كبيرة‬ ‫ومعاناة‬‫وسيلة‬ ‫تكون‬ ‫حيثما‬ ‫خاصة‬ ،‫األجنبي‬ ‫للتدخل‬‫الش‬ ‫في‬‫الداخلية‬ ‫ؤون‬
‫من‬‫األخرى‬ ‫الدول‬‫إلى‬ ‫وتصل‬‫واألمم‬ ‫الشعوب‬ ‫بين‬ ‫الكراهية‬ ‫تأجيج‬‫؛‬

68. ‫به‬ ‫يؤمن‬ ‫فرد‬ ‫ألي‬ ‫بالنسبة‬ ‫المعتقد‬ ‫أو‬ ‫الدين‬ ‫أن‬ ‫وباعتبار‬‫أحد‬ ‫يمثل‬ ،
‫أو‬ ‫الدين‬ ‫حرية‬ ‫وأن‬ ،‫للحياة‬ ‫تصوره‬ ‫في‬ ‫األساسية‬ ‫العناصر‬‫المعتقد‬
‫أن‬ ‫يجب‬‫كامل‬ ‫بشكل‬ ‫ومضمونة‬ ‫محترمة‬ ‫تكون‬‫؛‬
‫واالح‬ ‫والتسامح‬ ‫التفاهم‬ ‫تعزيز‬ ‫الضروري‬ ‫من‬ ‫أنه‬ ‫وباعتبار‬‫ترام‬
‫ا‬ ‫منع‬ ‫وضمان‬ ‫والمعتقد‬ ‫الدين‬ ‫بحرية‬ ‫المتعلقة‬ ‫المسائل‬ ‫في‬‫ستخدام‬
‫الدين‬‫المعتقد‬ ‫أو‬‫المتحدة‬ ‫األمم‬ ‫ميثاق‬ ‫تخالف‬ ‫ألغراض‬
‫مقاصد‬ ‫و‬ ‫المتحدة‬ ‫األمم‬ ‫في‬ ‫الصلة‬ ‫ذات‬ ‫األخرى‬ ‫والتوجيهات‬
‫اإلعالن؛‬ ‫هذا‬ ‫ومبادئ‬
‫ف‬ ‫أيضا‬ ‫تسهم‬ ‫أن‬ ‫ينبغي‬ ‫والمعتقد‬ ‫الدين‬ ‫حرية‬ ‫أن‬ ‫وباعتبار‬‫تحقيق‬ ‫ي‬
‫بين‬ ‫والصداقة‬ ‫االجتماعية‬ ‫والعدالة‬ ‫العالمي‬ ‫السالم‬ ‫أهداف‬
‫والقضاء‬ ،‫الشعوب‬‫االستعما‬ ‫ممارسات‬ ‫أو‬ ‫أيديولوجيات‬ ‫على‬‫ر‬
‫العنصري؛‬ ‫والتمييز‬

69. ‫المادة‬1
1.‫واالعتقاد‬ ‫الفكر‬ ‫حرية‬ ‫في‬ ‫الحق‬ ‫إنسان‬ ‫لكل‬
‫والدين‬.‫ويشمل‬‫أي‬ ‫أو‬ ‫دين‬ ‫له‬ ‫يكون‬ ‫أن‬ ‫حرية‬ ‫الحق‬ ‫هذا‬
،‫يختاره‬ ‫معتقد‬‫إما‬ ‫وحريته‬‫مع‬ ‫باالشتراك‬ ‫أو‬ ‫وحده‬
‫أو‬ ‫دينه‬ ‫إظهار‬ ‫في‬ ‫الخاصة‬ ‫أو‬ ‫العامة‬ ‫وفي‬ ‫اآلخرين‬
‫واالحتفاالت‬ ‫العبادة‬ ‫طريق‬ ‫عن‬ ،‫معتقده‬‫والتقالي‬‫د‬
‫والتدريس‬.

70. 2.‫ال‬‫يخل‬ ‫أن‬ ‫شأنه‬ ‫من‬ ‫إلكراه‬ ‫يخضع‬ ‫أن‬ ‫ألحد‬ ‫يجوز‬
‫العقائدية‬ ‫أو‬ ‫الدينية‬ ‫بحريته‬.
3.‫تخضع‬ ‫ال‬ ‫معتقده‬ ‫أو‬ ‫دينه‬ ‫إظهار‬ ‫في‬ ‫الفرد‬ ‫حرية‬‫إال‬
‫ض‬ ‫تكون‬ ‫والتي‬ ‫القانون‬ ‫عليها‬ ‫ينص‬ ‫التي‬ ‫للقيود‬‫رورية‬
‫السالمة‬ ‫لحماية‬‫أو‬ ‫العامة‬‫العام‬ ‫الصحة‬ ‫أو‬ ‫العام‬ ‫النظام‬‫ة‬
‫األساسية‬ ‫والحريات‬ ‫الحقوق‬ ‫أو‬ ‫العامة‬ ‫اآلداب‬ ‫أو‬
‫لآلخرين‬.

71. ‫المادة‬2
1.‫أو‬ ‫دولة‬ ‫أية‬ ‫قبل‬ ‫من‬ ‫للتمييز‬ ‫الفرد‬ ‫يتعرض‬ ‫أن‬ ‫يجوز‬ ‫ال‬‫مؤسسة‬
‫أو‬ ‫الدين‬ ‫أساس‬ ‫على‬ ‫ما‬ ‫شخص‬ ‫أو‬ ‫األشخاص‬ ‫من‬ ‫مجموعة‬ ‫أو‬
‫غيره‬
‫المعتقدات‬ ‫من‬.
2.‫عبارة‬ ‫من‬ ‫الغرض‬«‫التعصب‬‫والتميييز‬‫على‬ ‫القائمين‬‫أساس‬
‫المعتقد‬ ‫أو‬ ‫الدين‬»‫استثناء‬ ‫أو‬ ‫تمييز‬ ‫أي‬ ‫هو‬ ‫اإلعالن‬ ‫هذا‬ ‫في‬‫أو‬
‫أو‬ ‫تقييد‬
‫أ‬ ‫غرضه‬ ‫ويكون‬ ‫المعتقد‬ ‫أو‬ ‫الدين‬ ‫أساس‬ ‫على‬ ‫يقوم‬ ‫تفضيل‬‫أثره‬ ‫و‬
‫اإلنس‬ ‫حقوق‬ ‫ممارسة‬ ‫أو‬ ‫التمتع‬ ،‫االعتراف‬ ‫انتقاص‬ ‫أو‬ ‫تعطيل‬‫ان‬
‫متساوية‬ ‫أسس‬ ‫على‬ ‫األساسية‬ ‫والحريات‬.

72. ‫المادة‬3
1.‫المع‬ ‫أو‬ ‫الدين‬ ‫أساس‬ ‫على‬ ‫البشر‬ ‫بين‬ ‫التمييز‬‫يشكل‬ ‫تقد‬
‫األمم‬ ‫ميثاق‬ ‫لمبادئ‬ ‫وإنكارا‬ ‫اإلنسانية‬ ‫للكرامة‬ ‫إهانة‬
‫ويجب‬ ،‫المتحدة‬‫يدان‬ ‫أن‬‫لحقوق‬ ‫انتهاكا‬ ‫باعتباره‬
‫اإلعالن‬ ‫في‬ ‫المعلنة‬ ‫األساسية‬ ‫وللحريات‬ ‫اإلنسان‬
‫بالتفصيل‬ ‫والواردة‬ ‫اإلنسان‬ ‫لحقوق‬ ‫العالمي‬‫في‬‫العهود‬
‫عقب‬ ‫وباعتباره‬ ،‫اإلنسان‬ ‫بحقوق‬ ‫الخاصة‬ ‫الدولية‬‫أمام‬ ‫ة‬
‫األمم‬ ‫بين‬ ‫وسلمية‬ ‫ودية‬ ‫عالقات‬ ‫قيام‬.

73. ‫المادة‬4
1.‫واستئصا‬ ‫لمنع‬ ‫فعالة‬ ‫تدابير‬ ‫الدول‬ ‫جميع‬ ‫تتخذ‬‫أي‬ ‫ل‬
‫وال‬ ‫االعتراف‬ ‫في‬ ‫العقيدة‬ ‫أو‬ ‫الدين‬ ‫أساس‬ ‫على‬ ‫تمييز‬‫ممارسة‬
‫والتمتع‬‫اإلنسان‬ ‫بحقوق‬‫جم‬ ‫في‬ ‫األساسية‬ ‫والحريات‬‫يع‬
‫واالج‬ ‫والسياسية‬ ‫واالقتصادية‬ ‫المدنية‬ ‫الحياة‬ ‫مجاالت‬‫تماعية‬
‫والثقافية‬.
2.‫التشر‬ ‫إلغاء‬ ‫أو‬ ‫لسن‬ ‫الجهود‬ ‫كافة‬ ‫الدول‬ ‫جميع‬ ‫تبذل‬‫يعات‬
‫والتخ‬ ،‫القبيل‬ ‫هذا‬ ‫من‬ ‫تمييز‬ ‫أي‬ ‫لحظر‬ ‫االقتضاء‬ ‫عند‬‫اذ‬
‫جميع‬‫المالئمة‬ ‫التدابير‬‫ع‬ ‫القائم‬ ‫التعصب‬ ‫لمكافحة‬‫أساس‬ ‫لى‬
‫األخرى‬ ‫المعتقدات‬ ‫أو‬ ‫الدين‬.

74. ‫المادة‬5
1.‫القانونيين‬ ‫األوصياء‬ ‫األحوال‬ ‫بعض‬ ‫في‬ ‫أو‬ ‫لآلباء‬‫على‬
‫وفق‬ ‫األسرة‬ ‫داخل‬ ‫في‬ ‫الحياة‬ ‫تنظيم‬ ‫في‬ ‫الحق‬ ‫األطفال‬‫لدينهم‬ ‫ا‬
‫أو‬‫مع‬ ‫معتقدهم‬‫األخالقية‬ ‫التربية‬ ‫االعتبار‬ ‫في‬ ‫األخذ‬‫التي‬
‫عليها‬ ‫الطفل‬ ‫يتربى‬ ‫أن‬ ‫يرون‬.
2.‫أ‬ ‫في‬ ‫التعليم‬ ‫تلقي‬ ‫في‬ ‫بالحق‬ ‫طفل‬ ‫كل‬ ‫يتمتع‬‫أو‬ ‫الدين‬ ‫مور‬
،‫والديه‬ ‫لرغبات‬ ‫وفقا‬ ‫المعتقد‬‫أواألوصياء‬‫القانونيي‬‫في‬ ‫ن‬
‫بعض‬‫األحوال،وال‬‫ف‬ ‫تعليم‬ ‫تلقي‬ ‫على‬ ‫إجباره‬ ‫يجوز‬‫الدين‬ ‫ي‬
‫ويج‬ ،‫األمر‬ ‫أولياء‬ ‫أو‬ ‫والديه‬ ‫رغبات‬ ‫يخالف‬ ‫المعتقد‬ ‫أو‬‫أن‬ ‫ب‬
‫األساسي‬ ‫المبدأ‬ ‫يكون‬‫هومراعاة‬‫الطفل‬ ‫مصالح‬.

75. ‫على‬ ‫التمييز‬ ‫أشكال‬ ‫من‬ ‫شكل‬ ‫أي‬ ‫من‬ ‫الطفل‬ ‫حماية‬ ‫يجب‬
‫المعتقد‬ ‫أو‬ ‫الدين‬ ‫أساس‬.‫على‬ ‫تربيته‬ ‫تتم‬ ‫أن‬ ‫ويجب‬‫روح‬
‫والتسامح‬ ‫التفاهم‬‫و‬ ‫والسالم‬ ،‫الشعوب‬ ‫بين‬ ‫والصداقة‬‫األخوة‬
‫و‬ ،‫لآلخرين‬ ‫المعتقد‬ ‫أو‬ ‫الدين‬ ‫حرية‬ ‫واحترام‬ ،‫العالمية‬‫علي‬
‫اإلدراك‬‫لوجوب‬ ‫التام‬‫لخدمة‬ ‫ومواهبه‬ ‫طاقته‬ ‫تكريس‬
‫رفقائه‬.
4.‫والدي‬ ‫من‬ ‫أي‬ ‫رعاية‬ ‫تحت‬ ‫ليس‬ ‫الذي‬ ‫الطفل‬ ‫حالة‬ ‫في‬‫أو‬ ‫ه‬
‫ر‬ ‫االعتبار‬ ‫في‬ ‫تؤخذ‬ ‫أن‬ ‫يجب‬ ،‫القانونيين‬ ‫األوصياء‬‫غباتهم‬
‫التي‬‫عنها‬ ‫يعربون‬‫أمو‬ ‫في‬ ‫رغباتهم‬ ‫من‬ ‫آخر‬ ‫دليل‬ ‫أي‬ ‫أو‬‫ر‬
‫هو‬ ‫األساسي‬ ‫المبدأ‬ ‫يكون‬ ‫أن‬ ‫ويجب‬ ،‫المعتقد‬ ‫أو‬ ‫الدين‬
‫للطفل‬ ‫مصلحة‬ ‫أفضل‬ ‫تحقيق‬.

76. ‫المادة‬6
‫المادة‬ ‫ألحكام‬ ‫وتبعا‬ ،‫اإلعالن‬ ‫هذا‬ ‫من‬ ‫األولى‬ ‫للمادة‬ ‫وفقا‬1‫الفقرة‬ ،
3‫ي‬ ‫المعتقد‬ ‫أو‬ ‫الدين‬ ‫و‬ ‫والرأي‬ ‫الفكر‬ ‫حرية‬ ‫في‬ ‫الحق‬ ‫فإن‬ ،‫أن‬ ‫جب‬
‫التالية‬ ‫الحريات‬ ،‫منها‬ ‫أمورا‬ ،‫تشمل‬:
)‫أ‬(‫وإقام‬ ‫المعتقد‬ ‫أو‬ ‫بالدين‬ ‫يتعلق‬ ‫فيما‬ ‫التجمع‬ ‫أو‬ ‫العبادة‬‫وصيانة‬ ‫ة‬
‫األغراض؛‬ ‫هذه‬ ‫ألجل‬ ‫أماكن‬
)‫ب‬(‫مناسبة؛‬ ‫إنسانية‬ ‫أو‬ ‫خيرية‬ ‫مؤسسات‬ ‫وصيانة‬ ‫إنشاء‬
)‫ج‬(‫المواد‬ ،‫المناسب‬ ‫بالقدر‬ ،‫واستخدام‬ ‫وصناعة‬ ‫اقتناء‬
‫أو‬ ‫دين‬ ‫أي‬ ‫عادات‬ ‫أو‬ ‫بطقوس‬ ‫المتعلقة‬ ‫والخامات‬ ‫الضرورية‬
‫معتقد؛‬
)‫د‬(‫المجاالت؛‬ ‫هذه‬ ‫حول‬ ‫منشورات‬ ‫وتوزيع‬ ‫وإصدار‬ ‫كتابة‬
)

77. ‫ذ‬(‫األغ‬ ‫لهذه‬ ‫مناسبة‬ ‫أماكن‬ ‫في‬ ‫المعتقد‬ ‫أو‬ ‫الدين‬ ‫تعليم‬‫راض؛‬
)‫ر‬(‫من‬ ‫وغيرها‬ ‫المالية‬ ‫التبرعات‬ ‫وتلقي‬ ‫التماس‬
‫والمؤسسات؛‬ ‫األفراد‬ ‫من‬ ‫المساهمات‬
)‫ز‬(‫الزعماء‬ ‫استخالف‬ ‫أو‬ ‫انتخاب‬ ‫أو‬ ‫تعيين‬ ‫أو‬ ‫تدريب‬
‫حسبما‬ ‫المناسبين‬‫تتطلبه‬‫د‬ ‫أي‬ ‫ومعايير‬ ‫مقتضيات‬‫أو‬ ‫ين‬
‫معتقد؛‬
)‫س‬(‫الشع‬ ‫وإقامة‬ ‫باألعياد‬ ‫واالحتفال‬ ‫الراحة‬ ‫أيام‬ ‫مراعاة‬‫ائر‬
‫معتقده؛‬ ‫أو‬ ‫الشخص‬ ‫دين‬ ‫لتعاليم‬ ‫وفقا‬
)‫ش‬(‫في‬ ‫والجماعات‬ ‫باألفراد‬ ‫االتصاالت‬ ‫وإدامة‬ ‫إقامة‬
‫والد‬ ‫الوطني‬ ‫المستويين‬ ‫على‬ ‫والمعتقد‬ ‫الدين‬ ‫مسائل‬‫ولي‬.

78. ‫التونسي‬ ‫الدستور‬ ‫في‬ ‫والمعتقد‬ ‫ين‬ّ‫د‬‫ال‬
‫التونسي‬ ‫الدستور‬ ‫من‬ ‫السادس‬ ‫الفصل‬:«‫كافلة‬ ،‫للدين‬ ‫راعية‬ ‫الدولة‬
،‫للمقدسات‬ ‫حامية‬ ،‫الدينية‬ ‫الشعائر‬ ‫وممارسة‬ ‫والضمير‬ ‫المعتقد‬ ‫لحرية‬
‫الحزبي‬ ‫التوظيف‬ ‫عن‬ ‫العبادة‬ ‫ودور‬ ‫المساجد‬ ‫لحياد‬ ‫.ضامنة‬ »

79. ‫ادس‬ّ‫س‬‫ال‬ ‫الفصل‬
‫يعطينا‬‫إنطباعا‬‫عبر‬ ‫اإلنسان‬ ‫حقوق‬ ‫يحمي‬ ‫بأنه‬
‫و‬ ‫المعتقد‬ ‫حرية‬ ‫في‬ ‫المواطن‬ ‫حق‬ ‫على‬ ‫التنصيص‬
‫الضمير‬...