10. Ch. 1. Citoyenneté et démocratie à Athènes (VeIVe siècle avant J.-C.
Introduction :
- Athènes : Une cité-Etat (une ville+ sa campagne, qui s’administre elle-même)
-400 000 habitants environ dont 30 à 40 000 sont citoyens
-En perpétuel conflit avec ses voisins – éloignés, les Perses, (Marathon en 490),
ses voisins – proches , les autres cités grecques , Sparte (La guerre du
Péloponnèse, -431-404)
-Les Athéniens mettent en place un gouvernement original, au cours du VIe-Ve
siècle, la démocratie (démos-kratos = peuple-pouvoir), un système politique où le
citoyen joue un rôle central puisqu’il exerce directement le pouvoir et participe
pleinement au gouvernement de la cité
Comment s’articulent citoyenneté et démocratie à Athènes ? Etre citoyen
athénien, est-ce un privilège ? Quelles critiques les Athéniens élaborent-ils de leur
propre système politique ?
13. A. Citoyens et non citoyens : qui est citoyen à
Athènes ?
B. Citoyen et vie politique : Qu’est-ce que la
démocratie directe ?
C. La démocratie en débat : Quelles critiques les
Athéniens formulent-ils de leur propre système
politique ?
14. A. Citoyens et non citoyens
Le Parthénon (Athéna parthénos)
Milieu du Ve siècle, conçu par
Phidias, à l’initiative de Périclès
(vers 495-429)
15.
16.
17. A. Citoyens et non-citoyens
1) la communauté civique regroupe les citoyens,
leurs femmes et leurs enfants.
Les femmes jouent un rôle important dans le cadre des
fêtes religieuses (les ergastines, cérémonies du
péplos, mystères d’Eleusis …), elles sont représentées
sur les céramiques dans les actes de la vie
quotidienne … mais elles sont considérées comme
mineures sur le plan politique et juridique
(successions).
18.
19. 2) Une communauté politique restreinte
30 à 40 000 citoyens, hommes, libres, nés de père athénien
(puis de père et mère athéniens, sous la stratégie de
Périclès), inscrit dans le dème (la commune)
Une communauté de citoyens structurée par la défense de
la cité : l’éphébie (18-20 ans)
Jeux et concours préparent aussi à l’expérience de la
guerre.
Le combat des hoplites (Marathon)
Extension citoyenneté (les thètes, les trières, Salamine)
20. 3) Une société très composite
- Les non-libres :les esclaves (1/3)
- Les étrangers libres : les métèques installés à Athènes
(1/4), intégrés dans la société athénienne mais ne
peuvent pas posséder de terres (peuvent être
« naturalisé » après un vote de l’Assemblée des citoyens,
mais c’est très rare)
- Les citoyens et leurs familles (un peu moins de la moitié
de la population).
Des écarts de richesse qui peuvent être considérables entre
citoyens (ex : la famille de Périclès)
Des écarts de richesse aussi entre citoyens athéniens
modestes et riches métèques.
21. B. l’exercice de la démocratie directe
1. Les citoyens dirigent la cité
22.
23. Périclès prononce un discours à l’occasion des funérailles des citoyens
morts lors de la première année de la guerre du Péloponnèse.
Notre constitution n’a rien à envier à celle de nos voisins. Loin d’imiter les
autres peuples, nous leur offrons plutôt un exemple. Parce que notre
régime sert les intérêt de la masse des citoyens et pas seulement d’une
minorité, on lui donne le nom de démocratie. Mais si, en ce qui concerne le
règlement de nos différends particuliers, nous sommes tous égaux devant
la loi, c’est en fonction du rang que chacun occupe dans l’estime publique
que nous choisissons les magistrats de la cité, les citoyens étant désignés
selon leur mérite plutôt qu’à tour de rôle. D’un autre côté, quand un
homme sans fortune peut rendre quelques services à l’Etat, l’obscurité de
sa condition ne constitue pas pour lui un obstacle
Thucydide, Histoire de la guerre du Péloponnèse, Livre II, Bibliothèque de
la Pléiade, Editions Gallimard, 1964
Que nous apprend ce texte ?
24. L’opinion du philosophe Aristote :
Il faut que, pour les magistratures, tous soient électeurs et
éligibles, que tous aient autorité sur chacun, et chacun à
son tour, sur tous ; que les magistratures soient attribuées
par le tirage au sort, au moins celles qui ne réclament ni
expérience ni connaissances techniques ; qu’elles ne soient
soumises à aucune conditions de cens ou le soient à un
cens minimes.
Aristote, Politique, VI, I, 1317 b
Que nous apprend ce texte ?
26. Le citoyen vote les lois. Il décide du budget, de la guerre et
de l’ostracisme.
Le citoyen peut par tirage au sort siéger au conseil de la
Boulè et être juge (Héliée)
Le citoyen peut par tirage au sort être magistrat
Le citoyen peut être élu stratège (chef militaire)
27. Pour que les citoyens participent aux séances de l’Ecclésia,
Périclès met en place une indemnité : le misthos.
Les plus riches participent au fonctionnement de la cité en
faisant des dons et en occupant des fonctions de prestige :
c’est l’évergétisme
28. 2. Périclès, un citoyen ordinaire ?
A partir de la biographie de Périclès et de ce que nous
avons vu, expliquez la place et le rôle de Périclès à
Athènes.
29. C. La démocratie en débat
Texte manuel, p. 57
J’ai dans ce pays une part égale à celle que vous avez ; ce
qui m’afflige et m’est pénible c’est de voir pourries les affaires
de la cité. Car je la vois toujours employer des chefs
mauvais ; s’il en est un de bon de bon pendant un jour, il
devient mauvais pendant 10. Et c’est vous ô peuple, qui êtes
cause de tout cela. Car recevant en salaires l’argent public,
vous n’avez en vue que votre intérêt particulier, chacun
songeant à ce qu’il gagnera. Si donc vous m’en croyez, vous
pouvez être sauvés. C’est aux femmes, dis-je, qu’il faut
abandonner la cité. »
Aristophane
(445 – 385 av. J-C),
L'Assemblée des femmes
«
30. conclusion
Etre citoyen athénien, est-ce un privilège ?
Les citoyens athéniens sont très conscients que la
liberté de se gouverner est un privilège. Un privilège
qui s’accompagne de charges et de devoirs très
réglementés. Leurs débats autour de la démocratie
montre aussi qu’ils sont conscients de la fragilité de
leur système politique. Le modèle de citoyenneté mis
en place à Athènes, au V-IVe siècle est donc un
modèle fondé sur la participation directe des
citoyens au gouvernement et, par là même, sur une
conception restreinte de la citoyenneté.
31. Chapitre 2 : Citoyenneté et empire (Ier-IIIe
siècle)
Pourquoi la citoyenneté romaine est-elle plus
accessible dans l’empire romain ?
Pour quelles raisons se diffuse-t-elle aussi
largement ?
32. A. Citoyens et non citoyens
1. Un empire immense composé de cités ayant des
statuts différents
Auguste (octave)
Rome, 63 av. J.-C. - 14 apr. J.-C
33. Depuis le premier siècle, l’empereur concentre le pouvoir. Il détient
l’impérium, le pouvoir militaire. Il désigne les magistrats, peut modifier la
composition du Sénat, contrôle la production des lois. A sa mort, il est
divinisé et pendant sa vie, on lui rend un culte : le culte impérial.
L’empire est divisé en deux types de provinces. Les provinces
sénatoriales dont le gouverneur est nommé par le sénat sont plus ou
moins pacifiées. Les provinces impériales sont administrées directement
par l’empereur. Toutes les provinces payent des impôts à Rome .
Mais l’empire est aussi une fédération de cités. La cité est toujours le
cadre de la vie politique, sociale et religieuse et la citoyenneté locale est
maintenue.
Il y a une hiérarchie dans les cités.
Les cités de droit romain où les habitants sont citoyens romains. (Les
colonies romaines et les municipes)
Les cités latines qui ont des statuts spécifiques
Les cités pérégrines (étrangères). Ce sont les plus nombreuses.
38. 1. Premier facteur d’explication : la romanisation culturelle de
l’empire
Les habitants des provinces conquises ont peu à peu adopté
le mode de vie des citoyens romains
- A partir de 52 avant J.C. l’ensemble
de la Gaule est conquise
52 avant J.-C. Alesia
39. Le mode de vie romain et le
culte de l’empereur se diffuse
dans le bassin méditerranéen
La Maison carrée à Nîmes
1er siècle, construite en l’honneur des
petits fils d’Auguste (qui a succédé à
César)
Les arènes d’Arles 1er siècle
40. En Afrique du Nord
Timgad, Algérie
Sous Trajan, vers
100
Manuel p. 63
Amphithéâtre d’El Jem, Tunisie, 1er siècle, sous Vespasien
41. Deuxième facteur : les élites des provinces romanisées réclament
l’accès aux hautes magistratures
- La Gaule narbonnaise est
une province sénatoriale
ancienne, représentée au
Sénat.
Les Trois Gaules, plus
récemment conquises sont
des provinces impériales.
Les notables romanisés des
Trois Gaules demandent eux
aussi l’accès au Sénat c’està-dire à la vie politique.
42. - En 48, l’empereur Claude argumente devant le Sénat romain, en
réponse à la demande des élites gauloises d’accéder au Sénat.
Les tables
claudiennes,
(retrouvées à Lyon
en 1528)
Manuel p.67
A votre avis que
redoutent les
sénateurs romains ?
Quelles sont les
raisons invoquées
par l’empereur ?
Doc. 6
43. 41 à 54 apr. J.-C.
Né à Lugdunum (Lyon)
en Gaule en 10 av. J.C., il est le premier
empereur né hors
d'Italie. Il succède à
Caligula en 41.
44. -
La proportion de provinciaux au Sénat à la fin du 1e siècle
Les sénateurs issus des provinces sont-ils majoritaires ?
46. En 212, l’empereur Caracalla accorde la citoyenneté à tous les pérégrins de
l’empire.
47. Un document très abimé, découvert en 1901, avec des parties illisibles
donc assez difficile à interpréter.
L'empereur César Marc Aurèle Sévère Antonin Auguste déclare : [Il faut
donc...], après avoir reçu des pétitions (?) et des [requêtes], [chercher]
avant tout comment je pourrai rendre grâces aux dieux [immortels] de
m'avoir sauvé par une telle [victoire (?) ...]. Voilà pourquoi j'estime
pouvoir accomplir de manière si [magnifique (?) et si pieuse (?)] un acte
qui convienne à leur majesté en
ralliant [aux cérémonies de leur culte (?)] [les pérégrins], toutes les fois
qu'ils viendront se joindre à mes hommes. Je donne donc à tous [les
pérégrins qui sont dans] l'Empire le droit de cité romaine, étant entendu
[que sont maintenues les cités de toute sorte] excepté celles des
déditices. Il se doit en effet que [la multitude... non seulement...] ... tout,
mais qu'elle soit dès maintenant associée aussi à la victoire. Et le
présent édit augmentera (?) la majesté du [peuple]
romain...
48. Les raisons qui semblent avoir poussé l’empereur à prendre
cette décision : maintenir l’unité de l’empire
-En levant des impôts de succession sur les nouveaux
citoyens (il double les impôts de succession)
-En diffusant de manière plus large le culte impérial : les
nouveaux citoyens gardent leurs cultes traditionnels mais sont
obligés de participer aux cérémonies du culte impérial.
-En levant des troupes auxiliaires dans les provinces pour
maintenir l’ordre sur les frontières (limes) qui sont de plus en
plus menacées.
49. CONCLUSION
Athènes est une cité grecque dont les citoyens sont unis par l’exercice
de la vie politique et l’égalité devant la loi.
C’est une démocratie directe où jamais ne se pose vraiment le
problème de l’extension de la citoyenneté.
Rome est un empire où la citoyenneté s’étend progressivement à tous
les habitants des provinces conquises.
C’est un modèle de citoyenneté par extension où les citoyens sont
unis par le mode vie gréco-romain et par le culte impérial.
Mais seulement un très petit nombre de citoyens participent à la vie
politique.
