http://www.ieslasmusas.org/geohistoria/ Presentaciones utilizadas en clase de Historia de España en el IES Las Musas de Madrid

2. La Edad Media:Etapas Se distinguen tres etapas en la Edad Media: 1- Alta Edad Media: desde el siglo V -X. * Desde el siglo V hasta el año 711 se instala en la península el reino visigodo, heredero directo del mundo romano * Desde el siglo VIII al X en el que hay un predominio musulmán que se manifiesta no solo en el ámbito político sino también en el económico y cultural 2- Plena Edad Media: desde el siglo XI al XIII . Es una etapa caracterizada por la crisis en el sistema político de Al-Andalus ( reinos de taifas, almorávides y almohades) y por la formación de diferentes reinos cristianos peninsulares. 3- Baja Edad Media: desde el siglo XIII al XV, periodo de crisis generalizada que supondrá el fin del sistema feudal y el inicio de la Edad Moderna

8. La mezquita

10. El Corán

13. Se vivía una profunda crisis por la lucha por el poder que había desencadenado una guerra civil. El rey Witiza quería que le sucediera su hijo Agila, pero al morir el rey, un grupo de nobles eligió como nuevo monarca a D.Rodrigo , lo que supuso la división y enfrentamiento entre los partidarios de uno y otro.

14. Rodrigo no controlaba todo el territorio lo que fue aprovechado por los musulmanes quienes vencieron a los visigodos y dieron muerte a D. Rodrigo en la Batalla de Guadalete.

16. El Islam se mostró tolerante y respetuoso con todas las religiones que tenían un libro sagrado procedente de una revelación como era el caso de cristianos y judíos. En cambio se mostraron intolerantes con los infieles, idólatras y paganos.

18. Entre los años 711 y 716 los musulmanes lograron el dominio de todo el territorio peninsular con la excepción de la franja cantábrica y del oeste de los Pirineos. El dominio se hizo mediante el control de las principales ciudades y núcleos estratégicos, dónde se establecieron las tropas.

19. La rapidez de la conquista se explica porque algunos aristócratas visigodos prefirieron pactar con los musulmanes el sometimiento a su autoridad y el pago de tributos a cambio de conservar sus señoríos y practicar su religión.

20. Lo mismo hicieron los judíos.

21. La España Musulmana A partir de la invasión musulmana del año 711 gran parte de Hispania fue sometida a la influencia del Islam, una religión oriental que con enorme rapidez se iba extendiendo por el Mediterráneo oriental y por el norte de África. Así se creó un gran imperio con capital en Damasco en el que la autoridad religiosa y política era del califa . La conquista y sometimiento de la península fue un proceso breve ya que las tropas islámicas, dirigidas por árabes pero formadas por bereberes procedentes del norte de África, no pretendieron ocupar todo el territorio sino controlar solo puntos clave estableciendo guarniciones militares. Las Islas Baleares que hasta entonces pertenecían al Imperio Bizantino, no fueron ocupadas hasta el siglo X, pese a que sufrieron incursiones islámicas desde el siglo VIII.

23. Los bereberes, pueblo belicoso del occidente africano, serán incorporados al ejército musulmán en la incursión en Hispania.

24. Expansión del Islam

27. 1ª Etapa: Emirato Dependiente (711-756) Tras la conquista, Al-Andalus pasó a ser una provincia del califato omeya de Damasco. La capital se estableció en Córdoba. Pronto surgieron problemas entre los conquistadores (entre árabes y bereberes) por el reparto de tierras y la distribución del poder de los que la población bereber se sintió perjudicada. Durante este periodo continuó el intento de avance musulmán hacia el norte y que fue detenido en la Batalla de Covadonga (722).

28. 1º Etapa: Emirato Dependiente (2) Los diversos emires de este periodo tuvieron que enfrentarse con el problema de la recaudación de impuestos y con el problema del reparto de tierras El malestar de los bereberes, tanto del norte de África como de Al-Andalus, por el trato que la minoría gobernante árabe les dispensaba, provocó una gran crisis. Los bereberes no aceptaban la subordinación, el pago de impuestos a pesar de haberse convertido al Islam y la adjudicación de las peores tierras tras la conquista. En 740 se produjo una revuelta en el Magreb que fue seguida por revueltas bereberes en Al-Andalus. El califa de Damasco envió ejércitos para frenar la revolución. Un ejército formado por tropas sirias sofocó la insurrección, pero tras ello, permaneció en Al-Andalus.

29. 2º Etapa: Emirato Independiente (756-929) En el año 750 la familia Omeya fue depuesta de forma violenta por Abul-Abbas que se proclamó nuevo califa inagurando una nueva dinastía, la de los Abbasidas . La capital se trasladó desde Damasco hasta Bagdad . Abd-al- Rahman, miembro de los Omeyas, consiguió huir de la persecución abasí hasta llegar a las costas de Al-Andalus, logró hacerse con el poder, con la ayuda de sirios, yemeníes y bereberes, tras vencer al emir de Córdoba y en el 756 fue proclamado emir. Abd-al-Rahman I rompió la vinculación política con el mundo islámico de Oriente, pero mantendrá una vinculación religiosa al aceptar la superioridad del califa de Oriente como jefe espiritual. Durante este periodo se consolidará el poder del Islam en la península, solo un pequeño reducto en el norte escapaba de su control. Al-Andalus comienza a mantener relaciones económicas y culturales con Oriente, lo que le hace vivir momentos de esplendor.

30. 2ª Etapa:Emirato independiente (2) 756-929 La política exterior estaba orientada a conservar los territorios peninsulares conquistados, pero de vez en cuando se hacían expediciones militares de castigo o aceifas contra los reinos cristianos del norte. Se realizó una reforma administrativa y se organizó la recaudación de impuestos lo que permitió la creación de un ejército de mercenarios y permanente. A pesar de las mejoras en la organización política y militar surgieron frecuentes conflictos entre el poder central cordobés y los gobernadores de los territorios fronterizos denominados “marcas” (Mérida, Toledo, Zaragoza) que deseaban una mayor independencia y contaban con recursos y tropas. Hubo también problemas sociales con la población de los muladíes y mozárabes por el aumento de la presión fiscal y el empeoramiento de las relaciones entre cristianos y musulmanes.

31. 3ª Etapa: El Califato de Córdoba 929-1031 A principios del siglo X el emirato cordobés sufría una grave crisis. La disensiones internas y los avances cristianos eran los principales problemas. Abd-al.Rahman III, tras las victorias sobre sus enemigos, tuvo el prestigio necesario para proclamarse califa en 929 y desligarse de toda sumisión al califato de Damasco. Esta etapa es el CALIFATO INDEPENDIENTE. Su nombramiento como califa le otorgaba la supremacía religiosa, política y militar. Reorganizó la recaudación fiscal y centralizó su gestión con lo que se obtenían importantes recursos económicos. En la administración destacó el papel del hachib o primer ministro y de los visires que serían como ministros, así como la importancia de la nobleza de palacio vinculada directamente con el califa. Los impuestos permitieron el pago de un potente ejército mercenario formado por bereberes y esclavos.

32. Córdoba

33. Mezquitas Cristo de la Luz (Toledo) Mezquita de Córdoba

37. En el año 1009 estalló una revolución en Córdoba durante la que fueron asesinados los amiríes.

40. Segundas taifas (siglos XI-XII) e invasión almohade

41. Terceras taifas (siglos XII-XIII)

43. Los taifas se encontraban además enfrentados entre sí lo que les hacía mas vulnerables. Su número se redujo debido a que los mas pequeños fueron desapareciendo absorbidos por los mas poderosos.

44. Su debilidad facilitó el avance cristiano que cobraban las denominadas parias o tributos para no ser atacados.

45. Los reyes cristianos se aprovecharon de la fragmentación para potenciar la Reconquista. Así Alfonso VI ocupó Toledo en 1085.

47. El desarrollo cultural, artístico y científico de las taifas fue muy elevado, sin embargo, su debilidad militar e inestabilidad política también fueron considerables.

48. las taifas tuvieron que pagar parias (tributos) a los reinos cristianos que las amenazaban y exigir impuestos a sus súbditos. Por ello y por las rivalidades entre ellas se vieron obligadas a recurrir a la alianza con pueblos norteafricanos como los almorávides y almohades.

50. Almorávides Sus creencias llevaron a loa almorávides a crear un verdadero imperio en el Magreb. En 1086, al mando de Yusuf ibn Tasfin, cruzaron Gibraltar y derrotaron a los castellanos en la batalla de Sagrajas. Iniciaron la ocupación de las diversas taifas (Granada, Málaga, Sevilla, etc.) su avance se frenó en Valencia que había sido conquistada por el Cid impidiendo así su progresión hacia el norte. Su dominio se basó en la ocupación militar y en la imposición de una estricta ortodoxia religiosa. Pero los avances de las tropas cristianas y la impopularidad de algunas de sus medidas, provocaron revueltas contra los almorávides. Al-Andalus se vuelve a descomponer en unas segundas taifas

52. La Giralda y la Torre del Oro (Sevilla)

53. Imperio Almorávide

55. 5ª Etapa: El Reino Nazarí de Granada (1246-1492) Después de la desaparición de los últimos taifas, el único territorio musulmán que no había sido conquistado por los cristianos era la taifa de Granada. En él consolidó su poder la dinastía de los Banu Nasr o Nazaríes. Esta dinastía mantuvo la independencia de Granada gracias a tres factores: 1- una hábil gestión diplomática tanto ante los reinos cristianos como ante los berimerines (dinastía bereber que pretendía controlar el estrecho de Gibraltar y dominaba el Magreb). 2- la cohesión que se logró establecer entre los territorios (Almería, Málaga, Granada) 3- la llegada masiva de andalusíes procedentes de otros reinos musulmanes y que huían de la conquista cristiana. El reino nazarí alcanzó su máximo esplendor durante el siglo XIV. A principios del siglo XV la situación cambió pues los problemas sucesorios desestabilizaron el reino y Castilla aprovechó la situación para conquistar algunas ciudades.

56. La Alhambra de Granada (Palacio nazarí)

58. La Organización del Estado en la España musulmana (La Hacienda) La Hacienda se encargaba de recaudar impuestos que cobraban tanto a los musulmanes como a los mozárabes (cristianos) y judíos que vivían en territorio islámico. El sistema fiscal estaba muy centralizado y se basaba en imposiciones ordinarias y extraordinarias. Los impuestos ordinarios eran : _ La limosna legal , que solamente se aplicaba a los musulmanes. Consistía en el pago de un diezmo que recaía sobre bienes muebles. - los mozárabes y los judíos pagaban una tasa personal de capitación que recaía exclusivamente sobre los hombres. - En los territorios conquistados donde se había producido una capitulación pactada, sus habitantes seguían conservando el usufructo de sus propiedades pero debían pagar un impuesto sobre la tierra. Los impuestos extraordinarios solían corresponder con peticiones al pueblo de pagos excepcionales para sufragar campañas militares

59. La Organización del Estado en la España musulmana (El Estado) El concepto islámico del Estado se fundamenta en la idea de una comunidad de carácter no solo político sino esencialmente religioso, en la que el poder recae en el califa o vicario de Alah para el cumplimiento de la ley divina y el gobierno de la comunidad. Con la expansión del Islam se multiplicaron los territorios que pasaron a estar bajo la autoridad de un emir , con poder absoluto aunque reconociendo en el califa la autoridad religiosa. Los califas vivían rodeados de gran lujo. La etiqueta de la corte califal se hallaba estrictamente reglamentada en modelos abassíes. Entre los altos cargos de la Administración se encontraba el hachib o primer ministro. La administración de justicia era una atribución del califa pero éste solía delegar su función judicial en un cadí. Al-Andalus estaba dividida en distritos administrativos dirigidos por un caid . Las circunscripciones administrativas fueron designadas con el nombre de kura o cora

63. Las ciudades musulmanas se organizaban en una medina en la que se encontraba la mezquita, el alcázar, los baños y el zoco. Los arrabales eran los barrios.

64. Con la llegada de los almohades Sevilla se convirtió en una gran ciudad. En el siglo XIV la ciudad mas importante de Al-Andalus fue Granada

65. Los árabes fueron grandes maestros en las técnicas hidráulicas. Aprovecharon Los sistemas de riego heredados de los romanos y se inspiraron en las técnicas Mesopotámicas. El riego se realizaba mediante el empleo de ruedas elevadoras y ruedas con paletas (norias) . El sistema de riego mas sencillo se hacía mediante acequias por las que discurría el agua de los ríos aprovechando los desniveles del suelo. Muchos términos rurales ligados al regadío y al trabajo de las huertas proceden del periodo musulmán.

69. Los periodos de mayor esplendor coincidieron con el Califato de Córdoba y los reinos taifas, periodo este en el que cada rey hizo de su reino una pequeña corte en la que se rivalizaba en arte y cultura. Con la llegada de almorávides y almohades, con su intolerancia religiosa, supuso un retroceso cultural.

70. El esplendor cultural andalusí se manifiesta en distintas disciplinas como la literatura donde destacó Ibn-Hazm, la filosofía dónde Averroes se distinguió por su conocimiento de Aristóteles, o la medicina en la que destacó el judío Maimónides

72. La cultura musulmana fue tributaria fundamentalmente de tres fuentes: la cultura helenística, la hindú y la persa.

73. La herencia helenística fue mas bien filosófica y científica. Los árabes iniciaron la traducción de las obras filosóficas de la antigüedad clásica, sobre todo de Aristóteles.

74. Las matemáticas interesaron mucho a los musulmanes. Su aportación fundamental fue la utilización de la numeración decimal y el uso del cero.

75. En Medicina se interesaron mucho por los estudios de los griegos Hipócrates y Galeno. Desarrollaron mucho la ciencia farmacéutica.

76. Realizaron observaciones sobre eclipses y en general sobre astronomía.

77. El comercio con oriente trajo a Europa nuevos conocimientos procedentes de China como el papel, la brújula, la pólvora y la imprenta

82. Arte musulmán * Asimilaron los estilos artísticos que iban encontrando. * En arquitectura utilizaron el arco de herradura, los lobulados y los mixtilíneos así como los de medio punto peraltados. * Las bóvedas eran de crucería decoradas con mocárabes. * Característica decoración con mosaicos, motivos epigráficos, lacerías, etc. *El monumento fundamental era la mezquita , edificio rectangular con varias naves , patio con fuente para las abluciones y una torre o minarete desde donde se llama a la oración. * las artes figurativas tienen poca importancia en parte por la prohibición islámica de representar la figura humana * Adquirieron mucha importancia las artes decorativas (trabajos en marfil, metal, cuero..). * Mucha importancia de la cerámica

83. Taifas. Aljaifería de Zaragoza