2. TEORÍA GENERAL DE LOS SISTEMAS
Ludwig von Bertalanffy
(19 Sep. 1901 Viena Austria-12 Junio
1972 New York)
3. PRINCIPALES PUNTOS DE LA TEORÍA
GENERAL DE LOS SISTEMAS
La Teoría de los Sistemas es…
• Útil para todo tipo de realidades, concretas o
abstractas.
• Una ciencia emergente que observa totalidades,
isomorfismos, fenómenos y causalidades
circulares.
• Un estudio interdisciplinario que busca
encontrar propiedades comunes a los sistemas.
• Tiene principios como subsidiaridad,
pervasibidad, multicausalidad, determinismo y
complementariedad.
• Se define como una metateoria.
• La teoría de los sistema admite que todos los
conceptos y teorías científicas son limitados y
aproximados ya que la ciencia no puede facilitar
una comprensión completa y definitiva.
El pensamiento sistémico….
• Es medioambiental. Remplaza la metáfora
del conocimiento por la de red. Comporta un
cambio de ciencia objetiva a ciencia
“epistémico”.
• Los objetos son redes de relaciones
inmersas en redes mayores.
• El universo material es visto como una red
dinámica de acontecimientos
interrelacionados.
• La naturaleza es percibida como un a red
interconectada de relaciones donde la
identificación de patrones específicos como
“objetos” dependen del observador humano
y del proceso de conocimiento.
4. PRINCIPALES PUNTOS DE LA TEORÍA
GENERAL DE LOS SISTEMAS
• Un sistema es un todo formado por diversas
partes integradas. Puede transformarse en
otro sistema por reconfiguración de sus
elementos; y relacionarse e influirse de
muchas maneras.
• Las entidades, relaciones y sucesos,
presentan un modelo, un orden, un patrón
una organización. Las relaciones e
interacciones producen resultados (Causas-
Efectos).
• El entorno influye sobre el sistema, lo
perturba e interacciona con el; y este
reacciona alterando su estado, emitiendo
respuestas que influyen sobre el entorno y
lo altera.
• El conocimiento aspira a lo absoluto pero
casi todo es relativo.
• El planteamiento sistémico se convierte
en ciencia gracias al descubrimiento del
conocimiento aproximado.
• Un sistema en equilibrio no tiene historia
porque las fluctuaciones mueren, las
perturbaciones son amortiguadas y
anuladas.
5. TEORÍA DE LA COMPLEJIDAD
Edgar Morín
(8 julio. 1921 parís)
6. TEORÍA DE LA COMPLEJIDAD
La Teoría de la Complejidad….
• Integra saberes y métodos tradicionales de las ciencias sociales.
• Representa una situación intermedia entre un estado ordenado y otro
totalmente desordenado.
• Comprende fenómenos sociales, políticos, naturales, económicos,
culturales entre los que se dan relaciones de complementariedad.
• Mira al hombre como parte de un sistema ecosocial complejo.
• Permite considerar y enfrentar los problemas que se muestran ante
nosotros y nos invita a reformar el pensamiento.
• Se orienta a conjugar las explicaciones causales entre variables o
fenómenos con la comprensión hermenéutica, contextual, global y lo
simple con lo complejo.
• Reconoce la transdiciplinariedad como proyecto de integración de
diferentes saberes, disciplinas y formas de conocimiento de lo social.
• Representa la ambigüedad, la incertidumbre, la necesidad de un
pensamiento múltiple y diverso que permita un abordaje.
• Defiende la diversidad de lo real, el azar, la iniciativa, lo contradictorio.
• Es el tejido de eventos, acciones, interacciones, retroacciones,
determinaciones, azares que constituyen nuestro mundo fenoménico
7. TEORÍA DE LA COMPLEJIDAD
El pensamiento complejo….
• Conduce a la eliminación de la simplicidad. Aparece
donde el pensamiento simplificador falla.
• Pone orden, claridad, distinción, precisión en el
conocimiento.
• Integra los modos simplificadores y rechaza las
consecuencias mutilantes, reduccionistas,
unidimensionales y cegadoras de lo real en la realidad.
• Aspira al conocimiento multidimensional
• Esta animado por una tensión permanente entre la
aspiración a un saber no parcelado, no dividido, no
reduccionista y el reconocimiento de lo inacabado e
incompleto de todo conocimiento.
• Surge como respuesta o desafío al pensamiento
simplista, lineal y fragmentado de la realidad.
• Nos vuelve prudentes, atentos, no nos deja dormirnos
en la mecánica y trivialidad aparente de los
determinismos.
• Nos muestra que no debemos encerrarnos en la
creencia de que lo que sucede ahora, va a continuar
indefinidamente.
• Nos da la lección que debemos sacudir la pereza del
espíritu.
• No rechaza la claridad, el orden ni el determinismo;
pero los considera insuficiente.
• No resuelve los problemas pero constituye una ayuda
para la estrategia que puede resolverlos “Ayúdate, El
pensamiento complejo te ayudara”
• Nos da a cada uno una señal, una ayuda-memoria que
lo recuerde: “No olvides que la realidad es cambiante,
no olvides que lo nuevo puedo surgir y, de todos modos
va a surgir”
• Es capaz de tratar, dialogar, negociar con lo real.
• Presupone observar la realidad como sistema
aleatorio cuyo orden es inseparable de los azares que
incluyen.
• Ambiciona rendir cuentas de las articulaciones entre
dominios disciplinarios quebrados por el pensamiento
disgregador
9. PARADIGMA HOLÍSTICO
• Para la holística….
• La realidad es una totalidad única de campos
de acción que se interfieren.
• La vida y el conocimiento están en una forma
integrativa. “El todo y cada una de las sinergias
están estrechamente ligados con interacciones
constantes y paradójicas” es decir, cada
acontecer esta relacionado con otros
acontecimientos los cuales producen entre si
nuevas relaciones y eventos que comprometen
un todo.
• Cada hecho constituye un acontecimiento,
sabiéndose que cada circunstancia produce
una serie de nuevas situaciones las cuales
influyen sobre si y sobre los otros.
• “El todo es mayor que la suma de sus partes”.
• “El conocimiento es abstracción, es reducción
del holos”.
• La holística ha estado presente en el
pensamiento universal.
• El universo, el cosmos, la realidad es “todo”: lo
que es, lo que fue , lo que esta siendo, lo que
será, y lo que esta en posibilidad de ser.
• Su orientación se centra en la búsqueda de
una cosmovisión que este basada en preceptos
comunes para el genero humano.
• Estimula la iniciativa intelectual hacia la
aceptación de los fenómenos y del quehacer
cientifico a partir de una comprensión que
considera los diferentes aspectos , fenómenos
y caracterizaciones propios de cualquier
contexto.
• La evolución del pensamiento esta signada por
la percepción holística de la realidad
10. PARADIGMA HOLÍSTICO
• La visión holística…
• Es aplicable al estudio y análisis de
problemas que se presentan en distintos
ámbitos.
• Hace referencia al principio de la
integralidad.
• Considera que todo evento debe ser
apreciado en su mayor complejidad y en su
contexto para poder obtener mas amplia y
completa información de dicho evento, sin
que dicha visión agote ni la comprensión ni
el evento.
• Implica la actitud abierta a la historia, a los
acontecimientos, a percibir contextos, ideas
y situaciones dentro de múltiples relaciones.
• Esta en permanente indagación, abierto a la
comprensión, dispuesto a percibir diferentes
maneras de entender y de percibir el ser y
las cosas.
• Conduce a aceptar que el lindero de toda
comprensión, vivencia y razón de ser esta
en la interacción de cada evento, así como
en el sentido de la trascendencia.
• Esta orientada hacia la comprensión de los
fenómenos sociales, culturales y políticos
desde la óptica de la unidad, de la
unificación, de la integralidad y de la
totalización.
• Pretende encontrar el sentido profundo de
las cosas sin pretender agotar el
conocimiento ni mucho menos hacerlo
propio.
