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La filosofía como racionalidad práctica

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La filosofía como racionalidad práctica

  1. 1. LA FILOSOFÍA COMO RACIONALIDAD PRÁCTICA: ÉTICA Y FILOSOFÍA POLÍTICA U.D. 3
  2. 2. DIMENSIONES DE LA Fª PRÁCTICA ÉTICA O FILOSOFÍA MORAL FILOSOFÍA POLÍTICA FILOSOFÍA DE LA ECONOMÍA FILOSOFÍA DEL DERECHO FILOSOFÍA DE LA RELIGIÓN Entre todas ellas existe una relación de complementariedad y conexión interna
  3. 3. CARACTERÍSTICAS DE LA Fª PRÁCTICA <ul><li>SE REFIERE EN UN TIPO DE ACTIVIDAD QUE SE DESARROLLA EN LA VIDA COTIDIANA </li></ul><ul><li>HABLAR DE LA “ACCIÓN HUMANA” IMPLICA REFERIRSE AL ÁMBITO DE LA LIBERTAD </li></ul><ul><li>OBLIGA A REDEFINIR CONSTANTEMENTE CONCEPTOS Y TÉRMINOS </li></ul><ul><li>TIENE UN CARÁCTER NORMATIVO </li></ul>Aunque esa libertad sea condicionada Es creadora de proyectos personales y sociales Tiene por objetivo descubrir las condiciones de JUSTICIA y FELICIDAD de las personas y las sociedades Por el hecho de tratar sobre acciones humanas que están sometidas a un continuo cambio Eso distingue a la filosofía práctica de otros tipos de saber que también se ocupan de la acción humana
  4. 4. PRIMACÍA DE LA Fª PRÁCTICA QUÉ PODEMOS CONOCER CÓMO DEBEMOS OBRAR Podemos afirmar con KANT que nos interesa averiguar: QUÉ NOS CABE ESPERAR <ul><li>Aunque para Aristóteles el saber más digno es el teórico, hemos de reconocer que la propia actividad contemplativa ya es una actividad </li></ul>en la medida en que nos importa descubrir para saber FILOSOFÍA TEÓRICA FILOSOFÍA PRÁCTICA
  5. 5. LA ÉTICA <ul><li>Todo ser humano busca SER FELIZ </li></ul><ul><li>Para ello realiza acciones muy diversas </li></ul><ul><li>La ÉTICA o FILOSOFÍA MORAL ayuda en esa búsqueda </li></ul>LA PERSONA sujeto de la ACCIÓN MORAL LIBERTAD RESPONSABILIDAD
  6. 6. MORAL Y ÉTICA MORAL <ul><li>Es una forma de conducta específica: regulada por valores y normas </li></ul><ul><li>Del griego ethos que significa modo de ser o carácter </li></ul>ÉTICA <ul><li>Del latín mos , que significa costumbre, modo de vivir </li></ul><ul><li>Por ello está presente en todas las épocas y sociedades </li></ul><ul><li>Basándose en tradiciones y costumbres se establece lo bueno y lo justo </li></ul><ul><li>Surgen problemas cuando hay conflicto entre distintas normas morales </li></ul><ul><li>Parte de la filosofía que reflexiona sobre la moral </li></ul><ul><li>Analiza cuáles son las características de la conducta moral </li></ul><ul><li>Estudia los valores y las normas </li></ul><ul><li>Determina en qué consiste la responsabilidad moral </li></ul><ul><li>Investiga sobre la libertad </li></ul><ul><li>Analiza qué es la obligación moral </li></ul>
  7. 7. LA VIDA COMO PROYECTO MORAL Cuando la Ética aclara qué es la moral distingue dos significados MORAL COMO ESTRUCTURA MORAL COMO CONTENIDO Todas las personas tenemos una estructura moral que nos lleva a elegir entre distintas posibilidades Como podemos encontrar diversas maneras de vivir, podemos hablar de distintas morales: occidental, cristiana, budista, esquimal, ecologista… <ul><li>No soy libre para elegir “lo que me pasa” (circunstancias) </li></ul>Para un PROYECTO DE VIDA es necesaria la reflexión ética: <ul><li>Sí puedo elegir cómo “responder” a aquello que me pasa </li></ul>Dependiendo de las respuestas que dé a esas cuestiones así será mi “ PROYECTO DE VIDA MORAL” o “IDEAL ÉTICO”
  8. 8. LA ACCIÓN MORAL El objetivo de la ÉTICA LA CONDUCTA HUMANA es <ul><li>Siguen ciegamente sus instintos naturales, pautas de acción establecidas por sus características genéticas </li></ul>INTELIGENCIA VOLUNTAD (conducere: conducir ) ACTOS HUMANOS ACTOS ANIMALES <ul><li>No entran dentro del ámbito de la ÉTICA </li></ul>participa de lo más específico de la naturaleza humana
  9. 9. LA LIBERTAD Para hablar de ética tenemos que suponer la existencia de la LIBERTAD a) POSIBILIDAD DE ELEGIR B) SITUACIÓN DE FRAGILIDAD E INSEGURIDAD c) PERMITE QUE EL SER HUMANO VAYA CONFORMANDO SU CARÁCTER MORAL Carece de una guía que lo impulse hacia un modo específico y seguro de acción Con la repetición de actos se adquieren hábitos o actitudes permanentes de conducta Es dueño y señor de sus actos
  10. 10. SENTIDOS DE LA LIBERTAD Ausencia de coacción física o psíquica, legítima o ilegítima b) LIBERTAD PSICOLÓGICA O LIBRE ALBEDRÍO c) LIBERTAD MORAL d) OTRAS DIMENSIONES <ul><li>Libertad económica </li></ul><ul><li>Libertad política </li></ul><ul><li>Libertad de pensamiento </li></ul><ul><li>Libertad religiosa </li></ul><ul><li>Libertad ideológica </li></ul><ul><li>Libertad de opinión </li></ul>Ausencia de necesidad interior innata no es innata Adquisición del bien que le es propio a) LIBERTAD EXTERNA <ul><li>Es consciente de que es él quien decide </li></ul><ul><li>No está determinado a elegir un bien </li></ul><ul><li>Realidad dinámica: se logra con los propios actos libres </li></ul><ul><li>La libertad se incrementa con su ejercicio </li></ul>
  11. 11. DETERMINISMOS Niegan la libertad en el ser humano y afirman que todo su comportamiento está causado por factores que no dependen de la voluntad humana DETERMINISMO FÍSICO DETERMINISMO SOCIAL O CULTURAL DETERMINISMO PSICOLÓGICO DETERMINISMO METAFÍSICO La naturaleza y los elementos físicos determinan cuanto sucede La libertad queda anulada por la presión del medio social, las ideas dominantes, la educación, etc. La voluntad está determinada por el motivo más poderoso que influye en ella Excluye la libertad de los seres en la medida en que son finitos o limitados
  12. 12. CRÍTICA DE LOS DETERMINISMOS 1. El ser humano tiene conciencia de su libertad Percibimos los actos humanos como queridos y voluntarios DETERMINACIÓN CONDICIONAMIENTO Ausencia total de libertad Tendencia que nos inclina más hacia una opción, sin anular las demás 2. El orden moral exige la existencia de la libertad En la práctica nadie niega la existencia de una moral 3. El análisis del acto voluntario No es verdad que la única libertad posible sea la libertad inmotivada Somos más libres cuanto más sabemos lo que hacemos Los motivos son como objetivos para la libertad
  13. 13. ACCIÓN MORAL Y AFECTIVIDAD <ul><li>La ACCIÓN HUMANA no está guiada únicamente por la VOLUNTAD RACIONAL </li></ul>Sentimientos, emociones, estados anímicos, afectos PASIONES Es necesario integrar las pasiones en el conjunto del actuar humano a) Descubrir el sentido de las pasiones <ul><li>Hay otro tipo de inclinaciones que acompañan más directamente la dimensión corporal del hombre </li></ul>b) Juzgar si la pasión se orienta hacia el bien de la persona c) Aceptar , corregir, rechazar o suscitar la pasión ya valorada
  14. 14. ELEMENTOS DE LA ACCIÓN MORAL LOS MOTIVOS LOS FINES LOS MEDIOS EL RESULTADO Aquello que me impulsa a actuar de un modo u otro Aquello que se quiere conseguir y que mueve mi voluntad para lograrlo Aquello que se va a utilizar para la consecución del fin El logro del fin perseguido ¿por qué hago esto? Una acción moral implica ser consciente del objetivo que se pretende conseguir ¿para qué hago esto? ¿cómo voy a conseguir lo que pretendo? Un fin noble no justifica unos medios inmorales ¿he conseguido mi objetivo?
  15. 15. LA CONCIENCIA MORAL <ul><li>Capacidad que posee el se humano para percatarse de algo </li></ul><ul><li>Capacidad de la razón práctica para captar unos principios morales </li></ul>Luis ha perdido la conciencia Marta no tenía conciencia de los peligros que le amenazaba Mi conciencia me dice… <ul><li>con los cuales puede distinguir entre lo moralmente bueno y malo </li></ul><ul><li>y para emitir un juicio sobre la moralidad de un acto </li></ul>SENTIDO GENERAL SENTIDO ESPECÍFICO
  16. 16. FUNCIONES DE LA CONCIENCIA MORAL ELABORA JUICIOS PRÁCTICOS HACE AUTOCRÍTICA HACE RESPONSABLE AL SUJETO <ul><li>aplica normas universales a casos concretos </li></ul><ul><li>REMORDIMIENTO </li></ul>SENTIDO INTERNO <ul><li>considerando las circunstancias particulares </li></ul>No está bien mentir; ¿debo decirle que tiene una enfermedad terminal? <ul><li>SATISFACCIÓN </li></ul>genera sentimientos de SENTIDO EXTERNO Con sus actos el hombre se construye a sí miso Es responsable de su forma de ser sus actos tienen efectos en el medio natural en el medio social
  17. 17. DESARROLLO DE LA CONCIENCIA MORAL En el desarrollo intervienen dos factores <ul><li>la madurez psicológica de cada persona </li></ul><ul><li>la influencia del medio </li></ul>Las investigaciones psicológicas realizadas por Piaget y Kohlberg consideran que la conciencia moral es una capacidad que se desarrolla en el hombre a lo largo de su vida Su desarrollo intelectual y afectivo Familia, amigos, educación, sociedad Nivel 1: PRECONVENCIONAL Actitud individualista lo justo es aquello que satisface los intereses del sujeto en cada situación Moral HETERÓNOMA La conciencia individual no fundamenta sus juicios en principios morales libremente aceptados 1ª Etapa El niño obedece porque quiere evitar el castigo que pueda recibir al no cumplir las normas 2ª Etapa La persona desea obtener aquello que le interesa y, a cambio, decide respetar las normas impuestas
  18. 18. Nivel 3: CONVENCIONAL Punto de vista colectivo Lo justo es aquello que se asegura la supervivencia del grupo Moral HETERÓNOMA Se somete a las normas sin una aceptarlas libre y conscientemente 3ª Etapa Lo importante es ser aceptado y valorado por los miembros del grupo 4ª Etapa O se respeta el orden social o la sociedad sería un caos Nivel 4: POSTCONVENCIONAL Moral AUTÓNOMA Libremente aceptada y reconocida Principios universales Considerados valiosos en así mismo 5ª Etapa Las normas han sido aceptadas por la mayoría 6ª Etapa Acepta que respetar estos valores es su deber
  19. 19. VALORES MORALES a) Se atribuye esencialmente a la relación que existe entre un acto humano y una norma moral . Si el acto se ajusta a la norma, es justo y, en caso contrario, es injusto b) Sólo se puede atribuir a las personas . Nunca se dice de un animal o de una planta que sean justos o injustos c) Afecta a la persona en su totalidad y no solo en una parte. Se afirma de toda la persona , por ejemplo, que es honrada d) Se impone como una exigencia necesaria para todas las personas , que deben esforzarse por ser justas, sinceras, honestas, etc.
  20. 20. ORIGEN DE LOS VALORES MORALES OBJETIVISMO SUBJETIVISMO <ul><li>Los valores son creación humana </li></ul><ul><li>Se necesita un orden moral objetivo </li></ul><ul><li>No existen valores objetivos ni universales </li></ul>existen por sí mismos independientes de los individuos o las sociedades <ul><li>Nietzsche, Sartre </li></ul><ul><li>Platón, Max Scheler </li></ul><ul><li>Llevada al extremo conduce al subjetivismo radical e individualista </li></ul><ul><li>Las personas pueden y deben descubrir los valores </li></ul><ul><li>Los valores son objetivos y universales </li></ul>para servir de guía al comportamiento humano La razón los convierte en exigencias morales El origen de valores depende de preferencias o sentimientos Todo depende de la opinión de cada uno; todo vale
  21. 21. VALIDEZ DE LOS VALORES MORALES ABSOLUTISMO RELATIVISMO <ul><li>Las valoraciones son relativas </li></ul><ul><li>La validez de los valores se encuentra en sí mismos </li></ul><ul><li>Postura relacionada con el subjetivismo </li></ul><ul><li>Conlleva la posibilidad de caer en el relativismo extremo </li></ul><ul><li>Conlleva la posibilidad de caer en el dogmatismo </li></ul><ul><li>No existen valores objetivos y universales </li></ul><ul><li>No están condicionados por el espacio y el tiempo </li></ul><ul><li>Postura relacionada con el objetivismo </li></ul>Su validez no depende de que individuos o sociedades los reconozcan Da igual el lugar o la época Dependen de cada persona y de las circunstancias Las circunstancias influyen en el modo de valorar y en el tipo de normas que se desprendan de las valoraciones Sólo existe una valoración correcta, absoluta e incuestionable de los valores y las normas Se puede llegar a defender cualquier actuación como moralmente aceptable
  22. 22. ¿HAY VALORES UNIVERSALES? La mayoría de los filósofos sostienen la necesidad de reconocer la validez y establecer unos mínimos éticos universales <ul><li>Las valoraciones morales las efectúan personas que están condicionadas por las circunstancias concretas en las que viven </li></ul><ul><li>Se trata de llegar, racionalmente y a través del diálogo , a un acuerdo sobre cuáles deben ser esos mínimos </li></ul><ul><li>Es fundamental respetar las diferencias . Debe entenderse que sólo son matices de una única y misma humanidad </li></ul>Para ello hay que tener en cuenta:
  23. 23. TEORÍA DEL CONSENSO 1. Es necesario lograr un acuerdo de mínimos morales sobre los intereses, fines y necesidades que benefician a todos 2. El medio para lograr ese acuerdo es el diálogo racional, es decir, la comunicación entre todos los miembros de la sociedad 3. Este diálogo debe confrontar los distintos argumentos racionales 4. Sólo pueden ser válidos los valores y normas que tengan el asentimiento de todos los participantes 5. Esos mínimos quedan señalados por el respeto a la dignidad de las personas y a los derechos humanos 6. Solamente puede realizarse tal diálogo y lograrse un acuerdo en una sociedad compuesta por personas libres, racionales e imparciales
  24. 24. ÉTICA Y POLÍTICA IDEALES DE CONVIVENCIA INDIVIDUOS SOCIEDADES VALORES POLÍTICA Conjunto de acciones, medios e instrumentos que una sociedad utiliza para lograr sus ideales Grecia Clásica <ul><li>Ética y política estaban estrechamente unidas </li></ul><ul><li>Polités: miembro activo de la polis </li></ul><ul><li>Idiotés: persona individualista y egoísta preocupada sólo por su interés personal </li></ul>Modernidad <ul><li>Empieza a separarse lo público de lo privado </li></ul><ul><li>El aumento del poder del Estado lo distancia de la sociedad civil </li></ul><ul><li>La relación entre ética y política se vuelve más problemática </li></ul>
  25. 25. NATURALEZA Y TAREAS DE LA Fª POLÍTICA CIENCIA POLÍTICA Su tarea consiste en describir, explicar y predecir los fenómenos políticos FILOSOFÍA POLÍTICA Su objetivo primordial es fundamentar racionalmente cómo debe ser el Estado <ul><li>¿Es necesario que exista el Estado o debería eliminarse? </li></ul><ul><li>¿ Qué relación debe haber entre el individuo y el Estado? ¿Quién debería tener prioridad? </li></ul><ul><li>¿ Cuál es el origen del poder político? ¿Cuál debe ser su objetivo o finalidad? </li></ul><ul><li>¿Qué condiciones debe reunir un Estado para que pueda considerarse legítimo, es decir, justo? ¿Cuál es el fundamento racional de la legitimidad o justicia del Estado? </li></ul><ul><li>¿ Debe existir alguna relación entre la ética y la política? </li></ul>
  26. 26. LA CONCEPCIÓN FILOSÓFICA DEL ESTADO En general, se admite que el Estado, como forma de organización social, ha existido desde los tiempos más remotos Sin embargo, a lo largo de la historia del pensamiento político han surgido teorías que defienden la desaparición del Estado <ul><li>ANARQUISMO </li></ul><ul><li>MARXISMO </li></ul>Son partidarios de suprimir el Estado y sustituirlo por una asociación libre de individuos, a la que se puede pertenecer o no Defiende más bien una extinción del Estado. El Estado no es abolido, sino que se extingue o desaparece Proudhon, Stirner, Bakunin Marx, Engels
  27. 27. CONCEPCIÓN ORGANICISTA Tiene necesariamente que vivir con otros para poder sobrevivir y desarrollar sus capacidades <ul><li>El hombre es un ser social por naturaleza </li></ul><ul><li>El Estado es anterior y superior al individuo </li></ul><ul><li>El Estado tiene un carácter ético </li></ul><ul><li>La ética conduce a la política </li></ul>El hombre sólo puede alcanzar la felicidad con la ayuda de la sociedad Cada persona se debe someter al Estado y cumplir las funciones que le corresponden Su objetivo es lograr el bien de la comunidad: la felicidad de los ciudadanos <ul><li>El Estado es un todo orgánico y los individuos son su partes </li></ul>Cada órgano debe realizar su función para que el organismo
  28. 28. CONTRACTUALISMO CLÁSICO Atribuye el origen del Estado a un pacto, acuerdo o contrato expreso o tácito entre los miembros de una comunidad <ul><li>Ceden sus derechos </li></ul><ul><li>Para garantizar la paz y el orden social </li></ul>Th. HOBBES J. LOCKE J. J. ROUSSEAU Absolutismo Democracia El papel de la razón es cada vez más destacado Separación Iglesia y Estado El pluralismo religioso se ha consolidado MODERNIDAD Siglo XVII CONTRACTUALISMO El hombre es un lobo para el hombre El buen salvaje Liberalismo político
  29. 29. El hombre es un ser social por convención, no por naturaleza <ul><li>Nueva concepción del hombre </li></ul>El hombre determina sus propias normas morales y la forma de conseguir la felicidad <ul><li>I mportancia de la libertad intelectual y moral del individuo </li></ul>Según las normas de la conciencia y según unas normas impuestas por una autoridad externa <ul><li>Se distingue entre la ética y del Derecho </li></ul>Los intereses del individuo están por encima de los intereses colectivos <ul><li>Concepción individualista del Estado </li></ul>Los intereses del individuo están por encima de los intereses colectivos <ul><li>Concepción individualista del Estado </li></ul>El Derecho es la garantía de su organización y funcionamiento <ul><li>El Estado debe someterse al Derecho </li></ul>
  30. 30. NEOCONTRACTUALISMO Se trata de establecer qué condiciones se necesitan para hablar de un Estado justo <ul><li>Ya no se pretende determinar el origen del Estado </li></ul><ul><li>Pretende establecer un procedimiento racional para definir los principios éticos que deben regir la sociedad y a los que debe someterse un Estado justo </li></ul><ul><li>Heredero del contractualismo kantiano </li></ul>El acto por el que el pueblo mismo se constituye como Estado es el contrato originario según el cual todos en el pueblo renuncian a su libertad exterior, para recobrarla enseguida como miembros de una comunidad, es decir, como miembros del pueblo considerado como Estado <ul><li>La posición original de Rawls </li></ul><ul><li>La comunidad ideal de diálogo de Apel y Habermas </li></ul>
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