Este documento trata sobre la educación sociocomunitaria productiva desde una perspectiva de cosmovisión. Aborda temas como la descolonización y autocolonización, la pedagogía liberadora, y las dimensiones de la educación como el ser, saber, decidir y hacer. Además, explica conceptos clave de la cosmovisión andina como el equilibrio entre el mundo físico y espiritual representado por Hanan Pacha, Kay Pacha y Uku Pacha.

1. EDUCACIÓN
S O C I O C O M U N I TA R I A
P R O D U C T I VA
Mgr. José Alejandro Núñez García
jhandro@yahoo.com Cel. 79761061

2. EDUCACIÓN
SOCIOCOMUNITARIA
PRODUCTIVA
Marco Legal y
Sistemas
Educativos
Educación Formal
e Informal
Globalización,
Contacto Cultural
y Alienación
La Cosmovisión en
la Educación
Colonización
Descolonización
Autocolonización
La Escuela
Prohibida
Teoría de la
Resistencia
Educación
Liberadora
Educación
Productiva
Dimensiones del
S.E.P.

3. LEY Nº070 ABELINO SIÑANI Y
ELIZARDO PEREZ

5. ESTUDIANTE
EDUCACIÓN
FORMAL
EDUCACIÓN
INFORMAL

6. YO FRENTE AL OTRO

7. IDENTIDAD CULTURAL
[...] dialogando sólo con nosotros
mismos, logramos un primer
momento de autoconciencia
(monológica), necesaria pero aún
sumamente abstracta [y añade] para
adquirir una identidad
verdaderamente concreta es preciso
entrar en contacto con el “otro” y
éste, a su vez, necesita aproximarse
a nosotros para descubrir en nuestro
reconocimiento su verdadera
identidad.
[Dussel, en Sánchez, 1995:66]

8. PEDAGOGÍA SIMBÓLICA
• Centrada en el ecosistema cuerpo humano y medio ambiente
dentro del proceso emocional, cognitivo y existencial del
individuo con la naturaleza.
• El estudiante aprende perceptivamente.
• Es humanística y científica.
• Es política y cultural.
• Arraiga el conocimiento en la interdisciplinaridad.
• Se aprende en el sentido del propósito existencial.

9. IDENTIDAD Y RESPETO CULTURAL
PEDAGOGÍA SIMBÓLICA
LIBERACIÓN MUNDIAL

10. COSMOVISIÓN ES:
• FILOSOFÍA
• PSICOLOGÍA
• TEOLOGÍA
• RELIGIÓN
• ESPIRITUALIDAD
• DIVINIDAD
• CULTURA

11. LA COSMOVISIÓN
• Mundo físico
• Mundo espiritual
Ejerce una influencia sutil o manifiesta en las acciones, creencias,
costumbres, formas de pensar del individuo y la colectividad
respecto a su vida y su mundo.

12. COSMOVISIÓN
• Es una perspectiva general de explicación e
interpretación de la realidad material y espiritual, su
estructura y su origen.
• Ejerce una influencia sutil o manifiesta en las
acciones, creencias, costumbres, formas de pensar
del individuo y la colectividad.
• Se refiere al modo como vemos, vivimos, sentimos, y
nos representamos la realidad o mundo que nos
rodea para guiar y orientar nuestras acciones.
• Es el conjunto de opiniones y creencias que
conforman la imagen o concepto del mundo,
universo y todo lo existente.

13. Según el Ministerio de Educación, la COSMOVISIÓN:
• Es un saber connatural y espontáneo que aparece fruto de la naturaleza
misma del hombre quién al interactuar con el medio entreteje formas de
ver e interpretar la realidad.
• Es un producto de procesos biológicos y psicológicos como los
sentimientos, emociones, deseos, impulsos, tendencias, instintos, a más
de procesos racionales.
• Engloba la totalidad de sucesos que acaecen en la realidad, hecho que se
contrapone a poseer un determinado objeto de estudio, empero esto
hace que sea la fuente y origen de muchas disciplinas y ciencias.
• Se va conformando a través de una intrincada acumulación de
experiencias y vivencias que se dan carentes de un procedimiento
metodológico específico.
• Es una apreciación subjetiva tanto personal como colectiva que
responde a la necesidad y al interés global y panorámico de la realidad.
• Enviste de gran valía a las costumbres y tradiciones arraigadas en la
sociedad, así como al criterio proveniente de una autoridad grupal. Ellas
constituyen manantiales de conocimientos.

14. Según el Ministerio de Educación, los componentes de la COSMOVISIÓN son:
• Las imágenes del mundo son construidas por la colectividad ésta hace
referencia a las nociones comunes y el comportamiento sentimental
respecto de qué es y cómo la colectividad debe relacionarse con la
naturaleza, con las cosas, las personas y los dioses. Se trata entonces de
una imagen aprehendida afectivamente que da sentido a los ideales.
• Las valoraciones de la vida se refieren a las creencias en principios que
dan sentido de ubicación a los actores culturales, definiendo sus
intenciones, anhelos, tendencias y pautas de estimación, agrado,
displacer, valoración o desaprobación de las conductas propias y ajenas.
• Las orientaciones de la voluntad connotan las tendencias y normas que
forman, restringen y proyectan la vida psíquica de los grupos en tanto son
asimiladas por el individuo. Se trata de las manifestaciones de placer
sancionadas y válidas socialmente que autorizan al sujeto a proyectar su
vida psíquica, efectuando acciones y emitiendo juicios de valor sobre los
otros.

15. VIVIMOS UNA EDUCACIÓN
ENAJENADA

16. Cada cultura tiene sus propias
“anteojeras” que impiden que la gente
vea la realidad completa.
Es a esta “anteojera” se llama
COSMOVISIÓN

17. CON LA COSMOVISIÓN EN LA
EDUCACIÓN:
• Fortalecemos los principios, valores sociocomunitarios y la
espiritualidad, a partir de las cosmovisiones de las naciones indígena
originario campesinas, afroboliviana, las comunidades interculturales
y del mundo, desarrollando el pensamiento crítico, reflexivo,
descolonizador, antiimperialista, transformador en diálogo y consenso,
para vivir bien con la Madre Tierra y el Cosmos.
• Fortalecemos las identidades culturales, la conciencia de la
plurinacionalidad y los valores sociocomunitarios, mediante el estudio
e investigación sobre las cosmovisiones y el pensamiento filosófico de
las culturas propias y del mundo, construyendo relaciones dialógicas
interculturales complementarias que contribuyan a la consolidación
del Vivir Bien.
• Desarrollamos la espiritualidad y los valores ético - morales de la
plurinacionalidad boliviana, a partir de las manifestaciones de
espiritualidad, religiosidad y la historia de las religiones, mediante la
investigación y el análisis crítico respetuoso y armónico de la
diversidad existente para promover el ejercicio pleno de la libertad de
conciencia y de fe sin imposición dogmática.

18. CON LA COSMOVISIÓN EN LA
EDUCACIÓN:
• Compresión integral histórica de las dinámicas entre los
sistemas religiosos y los cambios políticos, económicos
y socioculturales generados a partir del encuentro de
sociedades distintas. (Exigencias devotas son usuales en
la historia) .
• Generación de espacios de encuentro y diálogo
intercultural, privilegiando el reconocimiento y
presencia de valores sociocomunitarios que se
contraponen a tendencias racistas, discriminatorias,
excluyentes, individualistas, egoístas e intolerantes de
la sociedad colonial.

19. COSMOVISIÓN ANDINA
La Cosmovisión Andina considera que la naturaleza, el hombre y la
Pachamama (Madre Tierra), son un todo que viven relacionados
perpetuamente.
Concebían el mundo dividido en tres niveles:
HANAN PACHA
UKU PACHA
KAI PACHA
El mundo de
los dioses
El mundo de
los hombres
El mundo de
los muertos

20. LOS TRES PLANOS DEL MUNDO
UKu Pacha (mundo de abajo o mundo de los muertos):
era el nombre de abajo o mundo de los muertos, de
los niños no nacidos y todo lo que estaba debajo de la
superficie de la tierra o el mar.
Kay Pacha (mundo del presente y de aquí): es el
mundo terrenal, donde los seres humanos viven y
pasan sus vidas.
Hanan Pacha (mundo de arriba, celestial o
supraterrenal): fue el bajo mundo celestial y solo las
personas justas podía entrar en ella, cruzando un
puente hecho de pelo.

21. AMA QELLA : sé laborioso
AMA SUWA : sé honesto
AMA LLULLA : sé veraz
AMA HAP’A : sé leal
VISIÓN Y MISIÓN DE LA COSMOVISIÓN
ANDINA
YACHAY = aprender
MUNAY = querer, amar, desear
LLANK´AY = trabajar
AINY: Principio de ayuda mutua,
reciprocidad: “hoy por ti, mañana por mí”.
MINCA: Sistema de Trabajo Comunitario: todos a
una en la realización de obras públicas.

22. LA CHAKANA

23. La cosmovisión moldea la cultura
Como creo que es la
vida, así vivo.
El sentido de la vida radica
en la calidad de las
relaciones de los seres que
conviven propiciando un
lugar agradable y justo para
todos.

25. LA COLONIZACIÓN
PUEDE SER:
A. ECONOMICA
B. CULTURAL
C. POLÍTICA
D. SOCIAL
E. INDIVIDUAL
COLONIZACIÓN – DESCOLONIZACIÓN – AUTOCOLONIZACIÓN

27. TEORÍA DE LA RESISTENCIA
CONTROL
• SOCIAL
• POLÍTICO
• CULTURAL
La pedagogía
debe ser una
creación y
recreación
constante

28. PEDAGOGÍA DEL OPRIMIDO

29. Ética de la
liberación

30. “La ética de la liberación no
pretende ser una filosofía
crítica, se trata de una ética
cotidiana desde y a favor de la
inmensa mayoría de la
humanidad excluida de la
globalización, en la normalidad
histórica vigente”.

31. EDUCACIÓN PRODUCTIVA
CONSUMIDORES PRODUCTORES

32. Dimensiones de la Educación
Sociocomunitaria Productiva
SER
SABER
DECIDIR
HACER

33. SER
• Principios
• Valores
• Sentimientos
• Aspiraciones
• Ideales
• Espiritualidad
• Religión
• Cosmovisión

34. SABER
• Conocimientos
• Saberes
• Teorías
• Conceptos

35. DECIDIR
• Razón
• Pensamiento Crítico
• Inclinaciones
• Justificaciones
• Decisiones

36. HACER
• Actividades
• Procedimientos
• Prácticas
• Creaciones
• Publicaciones
• Obras