DESCARGA: https://s-argumentos.blogspot.pe/2017/11/efeso-una-luz-falsa-entre-las-tinieblas.html (COPIA Y PEGA EN TU NAVEGADOR) ÉFESO: Una luz falsa entre las tinieblas. Trasfondo histórico de la epístola a los Efesios. Aspectos claves de la ciudad de Éfeso necesarios para una mejor comprensión de la carta y sus enseñanzas. #SinArgumentos

1. ÉFESO: Una Luz Falsa Entre Las Tinieblas
Pastor Jonatán Córdova
Una ciudad como pocas.
El nombre de esta ciudad tiene un significado muy especial: “deseada” o
“primer amor”. 1
Muchos han denominado a la iglesia de los efesios “La
iglesia del primer amor”.
Esto último, no sólo por el significado de su nombre, sino también porque
Éfeso pertenece a las 7 iglesias, del Asia Menor, a las que Jesucristo envió
mensajes por medio de su apóstol Juan (Ap.2:1-7). En su carta, Cristo los
elogia por muchas cosas; sin embargo les reprende por haber dejado,
precisamente, su primer amor.
La tradición dice que el apóstol Juan habría pasado sus últimos años de vida
en Éfeso.2
Otros personajes de renombre, que han ejercido sus ministerios
cristianos en esta ciudad, son: Pablo, Aquila, Priscila, Apolos, y Timoteo.
Una Falsa Luz.
“Un autor latino la llamó Lumen Asiae, La Luz de Asia.” 3
1 Lockyer, H. (1982). Apocalipsis: el drama de los siglos (p. 62).
2 Ventura, S. V. (1985). En Nuevo diccionario bíblico ilustrado (pp. 282–283).
3 Barclay, W. (2006). Comentario Al Nuevo Testamento (p. 1115).

2. Aunque Pérgamo era la capital de la provincia de Asia, Éfeso era mucho más
importante. En todo el imperio Jónico, era conocida bajo el título de “la
primera y la más grande metrópoli de Asia”.
Es posible, que uno de los factores principales, por el que fue considerada tan
especial, haya sido su ubicación geográfica. Éfeso estaba situada en la
intersección de las rutas comerciales más importantes, en lo que se conoce
como la arteria principal entre Roma y el Oriente. Esto la convertía, tanto en
el aspecto económico como en lo político, en la ciudad más poderosa de aquel
entonces.
“Su ubicación convertía a Éfeso en la ciudad más rica e importante de
Asia, y se la ha llamado adecuadamente La Feria de las Vanidades del
mundo antiguo.” 4
Se dice que esta ciudad competía en importancia con Alejandría de Egipto y
Antioquía de Siria. Fue un puerto comercial muy estratégico para el imperio
romano. Famosa en el mundo por su riqueza y por su alto nivel de
conocimientos. Tanto, que era conocida, también, como “el tesoro de Asia”.
Por todo esto, Éfeso era para muchos una fuente de luz e inspiración.
Sin embargo, por aspectos que observaremos más adelante, si la
contemplamos desde un plano espiritual, Éfeso era más bien una fuente de
oscuridad para las personas. Pero, por otro lado, todo esto representaba
también, una brillante oportunidad para el avance del evangelio. Si hay
alguien que puede sacar verdadera luz de la oscuridad es Dios (1Pedro 2:9).
Privilegios Políticos.
Éfeso pertenecía al grupo de ciudades consideradas como “libres” (que tenían
un gobierno propio y una constitución griega; además que no tenían la
necesidad de ser custodiadas por las tropas de Roma). El imperio romano
concedía este honor en base a servicios prestados o intereses políticos.
Quizá por esta razón, en esta ciudad habitaban un gran número de judíos que
habían recibido el título de ciudadanos romanos, ellos podían mantener un
sinagoga para sus servicios religiosos dentro de la ciudad (Hch. 18:19;
19:17).5 Esto jugó un papel importante, primero en la difusión de las
Escrituras y la creencia en un solo Dios. Segundo, en la defensa del evangelio.
4 Loc. Cit.
5 Ant. Flavio Josefo: Antiquitates Judaicae, Antigüedades de los Judíos. 14:10, 11 y 13

3. Por otro lado, Éfeso era tan importante que era considerada también una
ciudad judicial. Un lugar donde los legisladores romanos podían hospedarse
y atender asuntos prioritarios de la provincia de Asia.
“Éfeso era el centro administrativo y religioso de la provincia romana de
Asia; algunos de sus oficiales se llamaban asiarcas” 6
Los asiarcas eran una especie de magistrados y sacerdotes a la vez. El nombre
de su título dependía de la provincia que administraban, por ejemplo si
hubieran sido de Siria se llamarían siriarcas. Se encargaban de los juegos
públicos y de celebraciones religiosas, así que tenían una gran influencia en
toda la provincia. Se sabe que Pablo hizo amistad con algunos de ellos y que
finalmente éstos le libraron de caer muerto en el gran tumulto que hubo en
el teatro de Éfeso (Hechos 19:30-31).
El mundo de los deportes, estaba estrechamente ligado a la economía y a la
política de Roma; y Éfeso era la sede de los juegos ístmicos, los juegos
atléticos más famosos de toda Asia por aquel entonces.
Todos estos privilegios habrían significado para Pablo una brillante
oportunidad para el avance del evangelio. Tanto que hizo de esta ciudad su
centro de comando (por así llamarlo) de toda su visión misionera. Ejerciendo
su ministerio aquí, más tiempo que en cualquier otro lugar, por tres años.
El escritor de Hechos, Lucas, registra que durante los dos primeros años que
Pablo estuvo aquí, toda Asia había escuchado el evangelio por medio del
ministerio de Pablo en Éfeso, usando una escuela filosófica de un tal llamado
Trajano: “se apartó Pablo de ellos y separó a los discípulos, discutiendo cada
día en la escuela de uno llamado Tiranno. Así continuó por espacio de dos
años, de manera que todos los que habitaban en Asia, judíos y griegos,
oyeron la palabra del Señor Jesús.” (Hch 19:9-10). Esto nos da fe de que
efectivamente, la ciudad de Éfeso, así como era una fuente de oscuridad para
el mundo, también, estratégicamente, era una gran oportunidad para
alumbrar a todos con el evangelio de Cristo. Pablo aprovechó muy bien esto.
Religiones Demoniacas.
Éfeso era una fuente de oscuridad, no sólo por su abierta invitación a la
vanidad y placeres mundanales, sino porque esta ciudad constituía el centro
mismo de la actividad satánica. Satanás no sólo usaba la religión sino un
6 Nelson, W. M., & Mayo, J. R. En Nelson nuevo diccionario ilustrado de la Biblia.

4. sincretismo entre la religión y la magia o hechicería, para así poder tener
cautivas a las personas.
Pablo, años más tarde, en su epístola, señala esta mezcla demoniaca entre el
libertinaje y el satanismo en que los habitantes de Éfeso habían vivido:
“Y él os dio vida a vosotros, cuando estabais muertos en vuestros delitos y
pecados, en los cuales anduvisteis en otro tiempo, siguiendo la corriente de
este mundo, conforme al príncipe de la potestad del aire (Satanás)” Ef.2:1,2
Ahora se entiende mejor porqué les advirtió sobre la lucha encarnizada que
habrían de tener constantemente contra las fuerzas de mal:
“Vestíos de toda la armadura de Dios, para que podáis estar firmes contra
las asechanzas del diablo. Porque no tenemos lucha contra sangre y carne,
sino contra principados, contra potestades, contra los gobernadores de las
tinieblas de este siglo, contra huestes espirituales de maldad en las
regiones celestes.” Ef.6:11-12
En Éfeso, el principal culto religioso se ofrecía a Diana (Artemisa), “diosa
madre” para toda Asia. El templo a esta falsa deidad era imponente,
construido en 220 años y hecho de mármol brillante, era realmente hermoso,
tanto que fue considerado una de las siete maravillas del mundo antiguo.
Pero las cosas que giraban en torno, y dentro del templo, no eran nada
agradables. Piccardo nos resume una buena descripción del escenario:
“Los sacerdotes del culto habían adquirido una posición prepotente en lo
económico, ya que el templo servía de banco. Así controlaban mucho
terreno, sacaban todo el provecho posible de los peregrinos y
coleccionaban obras de arte. El templo y los alrededores eran una “ciudad
de refugio” para criminales sentenciados a diversas penas. A causa del
culto, ciertas fiestas se tornaban en orgías inmorales. Fue una verdadera
fortaleza del paganismo” 7
Piccardo también señala que el culto a Diana afectaba, por supuesto, el orden
espiritual (por la idolatría, magia y ocultismo) de la ciudad, pero también era
afectado el orden de las estructuras políticas, económicas y cívicas.
7 Piccardo, H. R. (2006). Introducción al cuerpo epistolar del NT: Tomo 2 (p. 49).

5. La superstición de Éfeso también era de fama mundial, se dice que allí se
practicaba, como en ningún otro lugar, la brujería, la necromancia, el
exorcismo y todas formas de artes mágicas, que se entremezclaban con la
religión.
La Batalla Espiritual.
Por otro lado, tenemos también algunos registros bíblicos que nos ayudan a
comprender mejor la lucha espiritual, tan fuerte, que la iglesia tuvo que
afrontar en este lugar:
(1) Durante el ministerio de Pablo en Éfeso, Dios le habría otorgado un
poder más especial para luchar contra las fuerzas del mal, se dice que
gran cantidad de enfermos eran sanados sólo por llevarles los paños y
delantales que Pablo había tocado. Y no sólo enfermedades sino que
muchos espíritus inmundos salían de los cuerpos de las personas.
Dios estaba demostrando quién tiene el verdadero poder.
(2) La maldad satánica habría sido tal en este lugar, que habían judíos
exorcistas ambulantes que aprovechaban esta situación para hacer
ganancias expulsando demonios. (Hch.19:13)
(3) Un tal Esceva, jefe de los sacerdotes judíos, tenía siete hijos que se
dedicaban al exorcismo ambulante. Una vez ellos trataron de expulsar
a unos espíritus malos en el nombre de Jesús y de Pablo, pero el
demonio les contesto: A Jesús conozco, y sé quién es Pablo; pero
vosotros ¿Quiénes sois? Y el endemoniado saltó sobre los siete y los
dominó, ellos huyeron de allí desnudos y golpeados (Hch.19:14-16)
(4) La quema de libros por parte de “muchos” que habían practicado la
magia también nos habla de la tremenda lucha espiritual que había en
esta ciudad. Lucas cuenta que cuando los habitantes de Éfeso se
convirtieron al Señor, muchos que habían practicado este tipo de
cosas, quemaron sus libros de magia delante de todos, y habiéndose
hecha la cuenta del precio, de todos estos libros, se halló que era una
fortuna (Hch.19:19). Uno de los libros más famosos llamado “Las
“cartas efesias”, se habría quemado aquí, eran seis monogramas
místicos, que se usaban para encantos o para hacer amuletos, todo
esto muy conocido en los círculos paganos. 8
8 Truman, C.: Efesios, (p.11)

6. CONCLUSIONES APLICATIVAS:
1. El encanto del mundo es sólo superficial y pasajero. Los cristianos
tenemos una enorme tarea por llevar a cabo en la tierra, siendo aquellas
luces que las personas necesitan ver. Pero si los mismos cristianos se
dejan deslumbrar por las vanidades y placeres de este mundo, entonces
¿Cómo podríamos impactar nuestro entorno con el evangelio de Cristo?
2. La batalla espiritual no es un mero asunto místico. Debemos ser
conscientes de la tremenda lucha que las huestes del mal están haciendo
en contra de la verdad de Dios, y engañando a las personas de la tierra. El
mal no descansa; seduce, tienta y cautiva, todo el tiempo. ¿Por qué
habríamos de descansar nosotros?
3. Mucho de lo que hay en el mundo puede parecernos serios asuntos de
dificulta espiritual o de obstáculo para poder cumplir nuestra misión. Sin
embargo, tenemos que aprender a usar las propias estrategias del
enemigo en su contra, con el poder y la sabiduría que Dios nos da.

7. BIBLIOGRAFÍA
Barclay, W. (2006). Comentario Al Nuevo Testamento. Viladecavalls
(Barcelona), España: Editorial CLIE.
Blomberg, Craig L. (2011); De Pentecostés a Patmos; Editorial Vida; Florida
Donald D. Turner; Introducción al Nuevo Testamento; Portavoz.
Everett Harrison; Introducción al Nuevo Testamento; Grand Rapids.
Flavio Josefo: Antiquitates Judaicae, Antigüedades de los Judíos.
Harold L. Willmington; Guide to the Bible; Auxiliar Bíblico Portavoz.
Hendriksen, W. (2005). Más que vencedores. (B. Galán, Trad.) (p. 62). Grand
Rapids, MI: Libros Desafío.
Lockyer, H. (1982). Apocalipsis: el drama de los siglos. Deerfield, FL: Editorial
Vida.
Nelson, W. M., & Mayo, J. R. (1998). En Nelson nuevo diccionario ilustrado de
la Biblia. Nashville: Editorial Caribe.
Piccardo, H. R. (2006). Introducción al cuerpo epistolar del Nuevo
Testamento: Tomo 2. Buenos Aires, Argentina: Ediciones del centro.
Truman, C.: Efesios, Terrassa, Barcelona, CLIE, 1996.
Ventura, S. V. (1985). En Nuevo diccionario bíblico ilustrado. TERRASSA
(Barcelona): Editorial CLIE.
Wayne A. Meeks (1988); Los primeros cristianos urbanos; el mundo social del
apóstol Pablo; Ediciones Sígueme; Salamanca.
Wiersbe, W. W. (1995). Bosquejos expositivos de la Biblia: Antiguo y Nuevo
Testamento. Nashville: Editorial Caribe.

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