3. Mundo Social
La sociedad judía
Idioma
• Se estima que cuatro
millones de judíos vivían
en el Imperio Romano.
• Solo 700,000 vivían en
Palestina.
• La mayoría eran judíos
de la “dispersión”.
• El idioma común era el
arameo.
• El idioma sacerdotal era
el hebreo.
• Muchos hablaban griego.
4. Mundo Social
Aristocracia
• Los saduceos, los
gobernadores
virtuales.
• Controlaban el
comercio conectado
con el templo.
• Eran terratenientes.
Mayoría pobre
• Agricultores,
artesanos o
comerciantes.
• “Plebeyos”
• La clase media
casi no existía.
Esclavos
• Eran los mas
numerosos del
Imperio.
• Menos de la mitad
de la población
eran libres.
• Fueron sometidos
a la esclavitud a
causa de la
guerra.
6. La Esperanza Mesiánica
La profecía hebrea: Dios inauguraría una edad
dorada en la cual Israel disfrutaría de paz,
prosperidad y dominio sobre la tierra.
Se levantaría un gran rey, el hijo de David, cuya
misión sería darles la victoria y llevarlos a la gloria.
Estas profecías y la dura opresión romana
alimentaban la esperanza mesiánica entre los judíos.
7. La Esperanza Mesiánica
Esperanza llamada “la consolación de Israel” o “la
redención”
Existía una viva expectativa de que viniera un
profeta como Moisés y el profeta Elías.
Lucas 2:25.38; 3:15
Deuteronomio 18: 15-19; Malaquías 4:5-6; Juan 1:1925; Mateo 17: 10
Otros pensaban que Dios intervendría para poner
término al mundo.
8. La Esperanza Mesiánica
Esperaban un Mesías sobrenatural que vendría en
juicio para limpiar la tierra y reinar sobre ella.
La expectativa era que el Mesías conquistara a los
romanos y estableciera un reino político, haciendo a
Jerusalén la capital del mundo.
Los líderes religiosos:
Los saduceos mantener la situación tal como estaba y no
provocar a los romanos.
Los fariseos creían que solo por conformarse a la ley
divina vendría el reino mesiánico.
10. Flavio Josefo
“Existió en este tiempo Jesús, hombre sabio, si cabe llamarle hombre, ya
que hacía cosas extraordinarias y era maestro de hombres que acogen
con placer la verdad. Atrajo a sí a muchos judíos y también a muchos
griegos. Era el Mesías. Habiéndole castigado Pilatos con la cruz, por
denuncia de los varones notables entre nosotros, sin embargo, no
desistieron aquellos que le habían amado desde el principio. Se les
apareció al tercer día de nuevo vivo, según habían dicho de antiguo los
divinos profetas acerca de él esta y otras mil cosas admirables. Todavía
hoy no ha decaído la tribu de los que, a partir de él, son llamados
cristianos” (Antigüedades Judaicas, XVIII, 63-64).
Obra escrita en Roma entre los años 93 y 94
11. Otros Autores
Tácito, en los Annales redactados entre el 115 y
el 120, hace explícita mención de Cristo
«ajusticiado por obra del procurador Poncio
Pilato bajo el imperio de Tiberio» (15, 44,3).
Suetonio en su Vita Claudii (Vida de Claudio),
escrita en el año 121, narra la expulsión de los
Judíos de Roma ya que «bajo la instigación de
un cierto “Chrestus” provocaban frecuentes
tumultos» (25, 4).
12. Otros Autores
Plinio el Joven, desde Bitinia refiere a
Trajano, entre el 111 y el 113, que un gran
número de personas solía reunirse «un
día establecido, antes del alba, para
cantar alternamente un himno a Cristo
como a un Dios» (Epistolae, 10, 96).
13. Concepto Histórico
Un hombre llamado Jesús que nación en Belén y creció en Nazaret de
Galilea en el tiempo del emperador Augusto, es el Cristo, el Hijo de Dios,
que se encarnó de María siendo ella virgen, que vivió una vida perfecta en
la tierra, que fue crucificado conforme a las profecías registradas en los
escritos de los profetas judíos, que resucitó al tercer día conforme a lo que
de antemano decían estas Escrituras, que ascendió a los cielos, que en
algún momento volverá a glorificar a los que le recibieron como El lo
prometió, y para juzgar y condenar eternamente a los que le aborrecieron;
y que en ningún otro hay salvación, porque no hay otro nombre bajo el
cielo dado a los hombres en el cual podamos ser salvos.
15. El testimonio de los Evangelios
Son un testimonio verdadero; una visión de fe,
basada en un testimonio histórico preciso.
◦
“Por lo tanto, yo también, excelentísimo Teófilo, habiendo
investigado todo esto con esmero desde su origen, he
decidido escribírtelo ordenadamente” (Lucas 1:3).
No pretenden ser una biografía completa de Jesús
según los cánones de la ciencia histórica moderna.
◦
Nos explican el propósito de la vida, ministerio, muerte y
resurrección para convencernos de nuestro pecado y
llamarnos al arrepentimiento.
16. El Testimonio de los Padres de la Iglesia
“Ignorar las Escrituras es ignorar a Cristo
mismo” San Jerónimo Comm. in Is., Prol.: PL
24, 17.
17. Significado de “Evangelio”
Griego
(euangelion) que significa literalmente
“buenas noticias” o “buenas nuevas”.
eu = “bueno” y angelos “mensaje” o “noticia”
Mateo 4:23 Y recorrió Jesús toda Galilea, enseñando en las
sinagogas de ellos, y predicando el evangelio del reino, y
sanando toda enfermedad y toda dolencia en el pueblo.
Marcos 1:15 diciendo: El tiempo se ha cumplido, y el reino
de Dios se ha acercado; arrepentíos, y creed en el evangelio.
“El mensaje de las buenas nuevas”. Aparece en castellano
más de 100 veces en el Nuevo Testamento.
18. Los 4 Evangelios - Contenido
El contenido de los evangelios se basa tanto
en el hecho histórico de Jesús como en la
parte doctrinal de sus enseñanzas.
19. Los Evangelios Sinópticos
Sinópticos – vistos conjuntamente o vistos en general.
Mateo, Marcos y Lucas.
Juan
Describe el ministerio de Jesús en Galilea.
Omite el ministerio en Galilea.
Solo narra 7 milagros.
Destaca los discursos mas profundos teológicamente.
Presenta sus conversaciones íntimas y sus oraciones.
20. El Problema Sinóptico
Existen diversas teorías respecto a las fuentes.
No conocemos el detalle acerca de como los
evangelistas consiguieron el material que tenían
en común, pero podemos confiar en la veracidad
de los relatos.
¿Cuándo fueron escritos?
Los tres autores presentan la caída futura de
Jerusalén (año 70 d.C.)
21. El Problema Sinóptico
Explicar la similitud entre los tres Evangelios
“sinópticos”.
Existe
diferencias entre los Evangelios.
Las coincidencias son más notables.
Hay dependencia verbal entre los Evangelios,
o dependencia de una obra que no tenemos.
22. La Teoría de las Dos Fuentes
Es la más aceptada para
identificar los textos que se
habrían usado para redactar
los Evangelios.
FUENTE
de dichos
MARCOS
MATEO
LUCAS
Casi todo el Evangelio de
Marcos está incluido en el
texto de Mateo y de Lucas.
Se dedujo que éste debió ser
el texto de base que se tomó
para redactar los otros.
23. La Teoría de las Dos Fuentes
Sostiene la de originalidad de Marcos.
Resuelve la triple tradición.
Lucas y Mateo utilizan a Marcos como fuente literaria.
Lucas y Mateo utilizan la desconocida Fuente Q
Resuelve la doble tradición.
Material encontrado en Lucas y Mateo que no se
encuentra en Marcos
24. Análisis del material evangélico
MATEO
MARCOS
LUCAS
1068 vers.
661 vers.
1160 vers.
compartido
193 versículos
entre Mateo Marcos
230 versículos
entre Mateo –
Lucas → “Q”
exclusivo
MATEO
MARCOS
LUCAS
330 versículos de
Mateo
53 versículos de
Marcos
500 versículos de
85 versículos
Lucas
entre Marcos Lucas
330 versículos comunes entre Marcos - Mateo -Lucas
25. Armonía entre los Evangelios
Evangelios
Evento
Un vistazo de Quién es Jesús
Mateo
Lucas
Juan
Lucas
Los Primeros Años de Juan el Bautista
Los Primeros Años de Jesucristo
Mateo
Ministerio Público de Juan el Bautista
Mateo
Lucas
Marcos
Lucas
Final Ministerio de Juan y Comienzo del Ministerio
de Cristo (principalmente en Judea)
Juan
El Ministerio de Cristo en Galilea
Mateo
Marcos
Lucas
Juan
El Ministerio de Cristo en alrededores de Galilea
Mateo
Marcos
Lucas
Juan
26. Armonía entre los Evangelios
Evangelios
Evento
El postrer ministerio de Cristo en Judea
Lucas
Juan
El Ministerio en los alrededores de Perea
Lucas
Juan
Juan
Presentación Formal de Cristo a Israel y el Conflicto
Resultante
Mateo
Marcos
Lucas
Profecías en Preparación de la Muerte de Cristo
Mateo
Marcos
Lucas
La Muerte de Cristo
Mateo
Marcos
Lucas
Juan
La Resurrección y Ascensión de Cristo
Mateo
Marcos
Lucas
Juan
27. Énfasis de los Evangelios
Mateo
Marcos
Lucas
Juan
Jesús como Rey
Jesús como Siervo
Jesús como Hombre
Jesús como Dios
Evangelio a los judíos
“Cristo, el Hijo del Dios
viviente” (16:16)
Evangelio a los gentiles,
énfasis en los romanos. "El
Evangelio de Jesús Cristo,
Hijo de Dios“ (1:1)
Evangelio a todas las clases
sociales, tiene un sentido
más universal (tanto judíos
como gentiles).
Evangelio a judíos y a
gentiles.
Presenta una perspectiva
especial acerca de Jesús.
50-75 d.C.
Se acepta el 60 d.C.
55-65 d.C.
60-63 d.C.
80-95 d.C.
Apóstol y ex publicano
cobrador de impuestos
(Mateo 9:9; Marcos 2:14;
Lucas 6:13-16).
Juan Marcos, un cercano
colaborador de Pedro (1
Pedro 5:13) y compañero de
Pablo y Bernabé en su
primer viaje misionero.
El médico Lucas, un
compañero cercano de Pablo
(Colosenses 4:14 (médico
amado); Filemón 1:24; 2
Timoteo 4:11)
Juan, “el discípulo amado”
(Marcos 1:19,20 (Juan
pescador); Juan 13:23 (Juan
discípulo amado), quien
perteneció al “círculo íntimo”
de los seguidores de Jesús
(Mateo 17:1 (transfiguración);
Marcos 14:32-34 (oración en
Getsemaní).
28. Énfasis de los Evangelios
Mateo
Marcos
Lucas
Juan
Escrito: Palestina
Primer Evangelio en ser
escrito.
Escrito: Italia
Escrito: Comenzó en
Palestina y finalizo en Roma
Escrito: Éfeso
Propósito: convencer a judíos
que Jesús es el Mesías y
Rey esperado por Israel en
quien se cumplen las
profecías del Antiguo.
Jesús es el hijo de David.
Propósito: Explicar las
cuestiones judías utilizando
palabras latinas.
El sufriente Hijo del Hombre
que de hecho es el Hijo de
Dios.
Jesús se identifica con la
humanidad a través de su
naturaleza humana.
Propósito: Dar a Teófilo un
conocimiento completo de la
verdad.
La salvación es para los
necesitados.
Presentar a Jesús, no solo
como el Mesías, sino como el
Hijo de David.
Propósito: Conducir a sus
lectores a una fe sólida,
sobre la base de las palabras
y las obras de Jesús, y con el
propósito de que «tuvieran
vida en su nombre» (20:31).
Jesús como el Mesías
(“ungido”)
Jesús como el Maestro
(narra sus discursos)
Jesús como el Rey (el Reino
de Dios)
Lo destaca como el Siervo de
Dios en acción; narra sus
milagros y actividades
Jesús se relaciona
personalmente con los
individuos.
Narra muchas parábolas y
eventos omitidos por los
demás evangelistas.
Destaca las entrevistas o
conversaciones personales
con ciertos personajes
(Nicodemo, la mujer
samaritana).
29. Prefacio de Lucas (1:1-4)
Lucas investiga los relatos sobre la vida y el
ministerio de Jesús.
Lo hizo “con diligencia,” y
“desde su origen”
Teófilo
Propósito fue mostrarle a personas de trasfondo
griego y romano que Jesús era el siervo de Dios.
“para que conozcas bien la verdad de las cosas”
30. Introducción de Juan
“En el principio” – Génesis 1:1
Juan va hasta la eternidad.
Afirma la preexistencia de Jesucristo, el Verbo
Eterno.
Afirma la total deidad de Jesucristo.
Un
ataque al gnosticismo de la época.
31. El Verbo
El Verbo, la palabra interior de Dios, su sabiduría, la
imagen perfecta, que conociéndose a sí, forma de sí
mismo.
El Verbo era ante de todos los tiempos; estaba con Dios
en la eternidad, como en su principio, siendo Dios él
mismo, e igual en todo a aquel de quien procede.
Indica la distinción entre la persona del Verbo de la del
Padre, así como la proposición el Verbo era Dios,
explica claramente la unidad de la esencia divina.
32. Introducción de Juan
El Verbo de Dios participó en la creación de todas
las cosas.
1 Corintios 8:6
Colosenses 1:16-17
Hebreos 1:2
“Todas las cosas” – fuera de toda duda.
El Verbo no fue creado, sino que El era Creador.
33. Luz y Tinieblas
Para los hebreos, la luz es el resplandor de la presencia de
Dios (Éxodo 24:10; Salmos 104:2; Isaías 9:2; cf. 2 Corintios
4:6), y el principio de su actividad creadora (Génesis 1:3-5).
Es energía divina que existe para el bien del hombre, y
fuente de la vida (Eclesiastés 11:7) y de la felicidad (Salmos
97:11; Isaías 60:19).
Las tinieblas no son meramente ausencia de luz sino la
matriz del caos (Génesis 1:2) y la esfera del maligno (Juan
12:31; Hechos 26:18). Las tinieblas luego representan el
pecado (Jeremías 32:12) y la muerte (Salmos 107:14). El
Seol es un lugar tenebroso (Job 10:21s).
34. Juan el Bautista
Juan rompió un silencio de 400 años con las mismas
funciones de los antiguos profetas.
Juan “vino” pero el Verbo “era”.
Juan era “un hombre” pero el Verbo “era con Dios”.
Juan fue “enviado por Dios” pero el Verbo “era Dios”.
Juan “no era la luz” pero Jesús “era la luz verdadera”.
Su misión era dar testimonio de la luz.
Como luz verdadera hace que la verdad de Dios este al
alcance de todos.
35. El Rechazo
“El mundo no le conoció”
Los que rechazaron al Verbo habían sido preparados para recibirlo.
Cristo desconocido en su propio mundo.
“A lo suyo” - su propia posesión, su propia tierra, ciudad, templo,
derechos y posesiones mesiánicos.
“y los suyos” - “Su propio pueblo”. Los judíos, como el “pueblo
peculiar”.
Tanto ellos como sus tierras, con todo lo que esto incluía, eran
“suyos propios”, no tanto como parte del “mundo que fue hecho por
él”, sino como “heredero” de la herencia (Lucas 20:14).
36. Hijos de Dios
“los que creen en su nombre” – lleva la idea
de confianza correcta solamente con Dios.
“dióles potestad” – les dio tanto autoridad
como capacidad.
“ser hecho” o “venir a ser Hijo” - en nombre y
en naturaleza.
37. Hijos de Dios
“Los cuales no son engendrados” - una filiación,
no de mero título y privilegio, sino de naturaleza.
“no … de sangre” - no de descendencia humana
superior, no de generación humana alguna, no de
hombre de manera alguna.
El nuevo nacimiento no acontece por
descendencia física, esfuerzo o voluntad
humanos, sino a través del poder de Dios.
38. La Encarnación
La doctrina de la encarnación de Jesús.
Encarnación
= “plasmado o expresado en carne”
Jesús
adopto un cuerpo humano como un paso
necesario para llevar a cabo el plan de redención de
Dios para el mundo.
La encarnación de Jesús es, pues, un
acontecimiento de importancia universal.
39. La Encarnación
“Carne” = muestra la plena humanidad del
Verbo.
“gloria como la del unigénito del Padre” =
muestra su plena deidad.
Los agnósticos afirmaban que el Hijo de Dios
sólo pareció convertirse en hombre.
Juan
afirma la plena humanidad de Cristo.
40. La Encarnación
“lleno de gracia y de verdad” = Jesús era el
vehículo de la gracia divina.
Jesús enseño sobre: el Padre y los fariseos,
sobre la santidad y justicia del Padre, y la
necesidad de salvación.
42.
“He aquí yo envió mi mensajero, el cual
preparará el camino delante de mí; y luego
vendrá a su tiempo el Señor a quien vosotros
buscáis, y el ángel del pacto, a quien deseáis
vosotros. He aqui viene, ha dicho Jehová de
los ejércitos”. Malaquía 3:1
43. La Promesa Mesiánica
La consolación de Israel
Lucas
La redención en Jerusalén
Lucas
2:25
2:38
Otros pasajes:
Marcos
11:9-10; 15:43; Lucas 21:24
44. Profecías Mesiánicas
Tienen que ver con el retorno permanente del
pueblo a Israel.
El Mesías destruira a los enemigos de Israel.
La restauración del reino de David en
Jerusalén.
El Mesías reinará sobre los gentiles durante
1,000 años.
Isaías
52 y 53; 61:1-11; Jeremías 32:40-42
45. Trasfondo Histórico
La ilustración tiene el propósito de fechar los
acontecimientos.
Herodes, el Grande
Reinó bajo la autoridad romana entre el 40 al 4 a.C.
Reedificó el Templo de Jerusalén, comenzó la obra en el 19 a.C.
Fue un tirano despiadado y mató a todo el que se le oponía.
Profesaba ser prosélito de la religión judía, pero su religión era
su ambición egoísta.
Realizó practicas paganas.
46. El reino de Herodes al nacer
Jesús
Gobernó Judea por 33 años
como leal “amigo y aliado” de
Roma.
Josefo dice que era un
hombre de gran fuerza física,
con destreza para la
equitación y para el uso de la
jabalina y el arco. (La Guerra
de los Judíos, libro I, cap.
XXI, sec. 13.)
Juan el Bautista y Jesús
nacieron bajo su gobierno.
47. El Templo
El Evangelio de Lucas comienza en el Templo y
termina en el Templo.
El sacerdote era un ministro que laboraba en el
templo y administraba su mantenimiento.
Enseñaba a las personas la Palabra de Dios y dirigía
los servicios de adoración.
En ese tiempo hubo cerca de veinte mil sacerdotes a
través del país, más que suficiente para ministrar en
el templo.
49. Tres Cánticos
Cántico de
María
• El "Magnificat"
• Lucas 1:46-56
Cántico de
Zacarías
• El "Benedictus"
• Lucas 1:67-79
Cántico de
Simeón
• El "Nunc
Dimittis”
• Lucas 2:29-32
50. “De la clase Abdías”
Era la octava de las 24 clases (turnos de
ministerios).
David había dividido a los sacerdotes en grupos
de aproximadamente mil cada uno para que
pudieran servir (1 Crónicas 24:6-19).
Habían unos 20,000 descendientes de Aarón.
No todos podían servir en el Templo.
51. “De la clase Abdías”
Los sacerdotes ministraban una vez por semana
a medida que le llegaba el turno a su grupo y era
cada seis meses.
Al sacerdote sólo se les permitía casarse con
mujeres de linaje judío puro.
Su matrimonio se consideraba uno del nivel
más elevado.
52. Zacarías y Elizabeth
“justos delante de Dios” – implica justicia moral y
ceremonial según el A.T.
Esta familia representa un puente de transición
entre el A.T. y N.T.
“irreprensibles” en todos los mandamientos y las
ordenanzas de la Ley.
Ellos cumplían los requisitos de la religión.
Ellos respaldaron su posición con obediencia
profunda.
53. Zacarías y Elizabeth
Problemas:
No tenían hijos.
Elizabeth era estéril.
Ambos eran de edad avanzadas.
Los judíos consideraban que los hijos eran una señal
del favor de Dios, y la falta de ellos evidencia de su
desagrado.
Pero ellos eran del agrado de Dios.
Era un paralelo entre Abraham y Sara.
54. Zacarías y Elizabeth
“ejerciendo el sacerdocio delante de Dios”
Había
corrupción y secularización del sacerdocio.
Representa el carácter sagrado de su oficio, su
persona y su relación con Dios.
Dios no sólo elige a grandes hombres para
grandes tareas, sino que también les proporciona
grandes padres.
55. Zacarías y Elizabeth
“según el orden de su clase” – la clase de Abdías.
1 Crónicas 24:6–19
Los deberes eran asignados en suerte sagrada.
“suertes” o “repartimientos” – por designación divina, acto
independiente del control humano. Proverbios 16:33
Se sorteaban para decidir quién entraría al Lugar
Santo y un día la suerte recayó en Zacarías.
La oportunidad que se daba una sola vez en la vida y a
veces nunca.
56. Zacarías y Elizabeth
El incienso se quemaba en el templo dos veces al
día.
El altar del incienso estaba antes del velo que
separaba el lugar santo del lugar santísimo.
Cuando el pueblo veía el humo del incienso
quemado, oraba.
El ofrecer incienso era un honor. Representaba la
oración del sacerdote y del pueblo que subían a Dios.
57. Zacarías y Elizabeth
Tres eran empleados para ofrendar el incienso:
para quitar las cenizas del servicio anterior,
entrar y colocar sobre el altar el vaso lleno de carbones
encendidos sacados del altar de holocaustos, y
derramar el incienso sobre los carbones calientes, y
mientras subía el humo de él,
hacer intercesión por el pueblo.
Esta era la parte más distinguida del servicio
(Apocalipsis 8:3), y esto es lo que le tocó a Zacarías
en suerte esta vez.
58. Mensaje del Ángel del Señor
Viven en la presencia de Dios y cumplen sus
deseos.
Gabriel le da un mensaje especial a Zacarías.
Este
no fue un sueño ni una visión.
El ángel apareció en forma visible y habló al
sacerdote con palabras audibles.
59. Mensaje del Ángel del Señor
“no temas” – deja de temer, anímate, ten fe.
“tu oración ha sido oída” – ¿Qué petición?
Por la paz de Israel, la salvación.
La petición por un hijo.
“Tu esposa” – la misma cuya condición de estéril
era conocida por todos sería liberada de su
aflicción.
“un hijo” – se predice el sexo del niño.
60. Mensaje del Ángel del Señor
“Juan” - “el don de gracia de Jehová” o “el Señor ha
mostrado su favor (gracia)”.
Alude al propósito del nacimiento de Juan, él tenía que
anunciar el arribo del Mesías, el don de la gracia de Dios.
“tendrás gozo y alegría” – “Tendrán causa de
regocijo”. Muchos otros se regocijarán debido al
nacimiento del niño.
No sólo producirá júbilo instantáneo (Lucas 1:58) sino que
en el futuro también por medio de su ministerio.
61. Mensaje del Ángel del Señor
“será grande ante los ojos del Señor”
Estaba destinado a ser el heraldo del Mesías. Iba a
dirigir la atención del pueblo hacia Aquel que ellos
estaban esperando.
Lucas 7:28
Mateo 11:11, Juan 1:29
La verdadera grandeza, siempre se relaciona con la
humildad. (Juan 3:30)
62. Mensaje del Ángel del Señor
“no beberá vino…lleno del Espíritu Santo”
Sera lleno no de vino, sino del Espíritu Santo.
Hechos 2:15-17; Efesios 5:18.
Juan no va a recibir su poder ni su inspiración de medios
terrenales sino del Espíritu Santo.
Esta es la primera mención de Lucas sobre el Espíritu
Santo.
Lucas reconoció y enfatizó la obra del Espíritu Santo en
relación a la fundación y dirección en la iglesia primitiva.
63. Mensaje del Ángel del Señor
Voto nazareo – Números 6; Jueces 13:7; 16:17
Durante el período en que estaba bajo el voto, los nazareos debían
abstenerse de beber vino u otras bebidas fermentadas.
No debían pasar navaja por su cabello.
Sansón – tenía estas dos restricciones (Jueces 13:7; 16:17).
Samuel – Ana hizo voto perpetua consagración de que pasaría navaja.
Juan – una consagración total y perpetua para un servicio especial para el
Señor.
Los tres fueron consagrados desde el nacimiento.
Juan era un “separado” (santidad), era un vaso santo para servicio
futuro.
64. Mensaje del Ángel del Señor
“convertir el corazón del pueblo al Señor”
Juan era un reformador religioso y moral, como Elías.
(Malaquías 4:5-6; 1 Reyes 18:37).
No la virtud milagrosa de Elías, pues Juan no hizo milagros
(Juan 10:41), sino en su virtud o poder de “convertir los
corazones”.
Los dos llegaron en tiempos degenerados; los dos sin temor
dieron testimonio a Dios; ni el uno ni el otro se hicieron ver
mucho sino en el ejercicio directo de su ministerio; los dos
estaban al frente de escuelas de discípulos; el éxito de ambos
era parecido.
65. Mensaje del Ángel del Señor
“con el espíritu y virtud de Elías” – según el modelo, en su virtud
o poder de “convertir los corazones”, o con semejante éxito en su
ministerio.
“padres a los hijos” – literalmente quiere decir la restauración de
la fidelidad paternal.
Elías se destaco por su valentía, fogosidad y severidad en su lucha
contra el pecado.
Se habían corrompido las relaciones familiares. (Mateo 5:32; 19:9)
Volver a su antigua fe, la fe de los patriarcas.
“para aparejar” – el ministerio de Juan era tener un pueblo
preparado para recibir al Señor.
66. Mensaje del Ángel del Señor
¿En qué conoceré esto? – era una
respuesta de incredulidad y escepticismo.
Equivale
a no te creo, las personas de mi edad
no pueden tener hijos.
A pesar de tener el ejemplo de Abraham.
Podemos estar seguro de que Dios cumplirá su
promesa.
67. Mensaje del Ángel del Señor
“Yo soy Gabriel” – su nombre es “poderoso hombre de
Dios”.
El predijo la venida del Mesías (Daniel 9:25)
Se le apareció a Daniel a la hora del incienso (Daniel 9:21) y a
María (Lucas 1:26).
“que estoy delante de Dios” – su posición.
“mudo, y no podrás hablar” – ¡El pidió una señal, y ahora
la recibió! “hasta el día que estas cosas acontezcan”.
Sordo – se puede ver en Lucas 1:62-64.
68. La Concepción de Juan
Lucas 1:23-25
Nos recuerda la concepción de Isaac (Génesis 21:12)
Fue necesario un milagro para abrir la matriz de Sara
(Hebreos 11:11-12)
Fue necesario un milagro para Abraham (Romanos
4:19)
Elizabet se oculto por cinco meses.
Elizabet concibió porque las promesas de Dios
nunca fallan.
Dios le quitó su esterilidad y cumplió su promesa.
70. El Anuncio del Ángel
Es culminación de las profecías del Antiguo
Testamento.
Ocurre en Galilea, no en un magnifico Templo.
María estaba desposada (comprometida) con
José.
El compromiso duraba un año y durante este
período se consideraban marido y mujer.
No
convivían.
Solo el divorcio lo podía disolver.
71. Salutación del Ángel
“Salve muy favorecida” – “Te saludo”
“llena
de gracia” – traducción de algunas Biblias.
Problema: “María es una fuente de la gracia” para
dispensar a los demás.
María soló recibió el favor divino, elegida para ser
la madre del unigénito Hijo de Dios”.
72. Su Nombre: Jesús
Nombre griego.
Equivalente hebreo: “Josúe” – “Jehová es salvación”
o “Salvador”.
Josúe el sucedor de Moíses, condujo el pueblo através del
Jordán, conquisto Canaán.
El nuevo Josúe era mucho más que un libertador militar.
Misión – “salvar a su pueblo del pecado”.
Heredero del trono de David con un reinado eterno.
73. La Pregunta: Lucas 1:34
Su hijo sería “santo” – no heredaria la naturaleza
pecaminosa.
Concebiria por un acto creativo del Espíritu Santo.
Confirmación – Gabriel le refiere el milagro de su
pariente.
La respuesta – “la esclava del Señor”, fe y sumisión.
Dispueta a sufrir el oprobio por confiar en las promesas del
Señor.
74. Cántico de María
Lucas 1:39-56
El himno está saturado de citas del Antiguo
Testamento.
Sigue la pauta del cántico de Ana
1
Samuel 2:1-10
75. Cántico de María
Dividido en cuatro estrofas.
Alaba a Dios por haberla bendecido – (vs. 46-48)
Alaba a Dios por su poder, santidad y misericordia. (vs. 49-50)
Tanto con ella y para con su pueblo.
Alaba a Dios por su misericordia y sus juicios se extienden a todas las
personas (vs. 51-53)
Llama a Dios “mi salvador” – Dios la salvo del pecado.
Visión de los tiempos Mesiánicos – Daniel 2:34-35; 44
Alaba a Dios porque a bendecido a Israel. (vs. 54-53)
Fidelidad de Dios a sus promesas cumplidas en Cristo.
Génesis 12:3; 22:18
76. Anunció del Ángel a José
Mateo 1:18-25
Desilución y vergüenza.
Resuelve separarse secretamente de María.
Dios envia a su ángel en sueños.
Temas de Mateo:
Jesús es el Rey
Jesús es el Rey rechazado
77. Anunció del Ángel a José
José quiere repudiar a la futura madre del
Rey.
José “hijo de David” – linaje real y mesiánico
del padre legal de Jesús.
78. Nacimiento Virginal
Isaías 7:14
Profetizado
unos 700 años.
Jesús señala su misión.
Emanuel señala su naturaleza divina.
José toma a María por mujer.
Luego llevan una vida marital normal.
Hijos
e hijas – Mateo 13:55-56; Juan 7:35
80. Nacimiento de Juan
Cumplimiento de la predicción angélica – Lucas 1:5766.
Circuncidado conforme a la Ley – Levítico 12:3
Se le ponía el nombre al niño.
Zacarías habla:
La incredulidad hace enmudecer; mientras la fe abre los
labios.
La confesión pública hace milagros, trae nuevo gozo y es
un testimonio más amplio.
81. Cántico de Zacarías
Lucas 2:67-79
Lleno del Espíritu y profetizó
Dos temas:
La
acción de gracias por la venida del Mesías y
por la liberación que traería. (vs. 68-75)
La descripción de la misión que tendría su
precusor (vs. 76-79)
82. Cántico de Zacarías
La redención (rescate, liberación mediante el
pago de un precio) que Dios traería mediante
un “poderoso Salvador”
El libertador sería descendiente del Rey
David.
La salvación que traería será el cumplimiento
de las promesas de Dios a través de los
profetas.
83. Cántico de Zacarías
Juan (vs. 76-79)
profeta del Altísimo – portavoz de Dios.
Sería precursor del Mesías- su labor es preparar
al pueblo para recibir a su Señor.
Sería
84. La Niñez de Juan
Lucas 1:80
Su desarrollo físico y mental.
Es probable que sus padres fallecieran a su
temprana edad.
Desde joven vivió en el desierto.
Libre
de las influencias rabínicas.
Educado como Moíses en el desierto.
86. Genealogía
Mateo – José
Simiente de Abraham, Padre de la nación.
Hijo de David, Rey de Israel.
Jesús heredero de las promesas.
Mujeres – Tamar, Rahab, Rut y Betsabé
Lucas – María
Utiliza a José como representante legal de María. (3:23)
Genealogía Universal de Jesús – Adán, cabeza de la
humanidad.
