2. “Mas la Escritura lo encerró todo bajo pecado.…” (Gálatas 3:22).Hamartiología
3. Doble panorama: La profunda depravación humana. La incomparable gloria de Dios. El pecado es contrario a Dios. El pecado distorsiona todo conocimiento. Dilema ético: cómo es posible que exista el mal en un mundo gobernado por un Dios bondadoso y Todopoderoso. Hamartiología
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5. Todas las religiones principales tienen un concepto de pecado. Se diferencian ampliamente en su interpretación de su significado. El Pecado y las Religiones
6. Hinduismo El Karma un sistema por el cual la acción humana se proyecta en retribución o recompensa, renaciendo en otra existencia. La buena acción afloja el apretón del mundo de los sentidos; la mala acción degrada y ata más completamente a su víctima al ciclo del karma y la trasmigración de las almas. La liberación final de la ronda de renacimientos solo se produce cuando el alma deja de desear o de actuar y es absorbida en la fuente divina de la que provino. El Pecado y las Religiones
7. El Budismo es una religión y filosofía que trata de dar a entender una solución espiritual al sufrimiento humano. Buda dice que los humanos están ligados al sufrimiento de distintas formas. El sufrimiento, el dolor, la insatisfacción. Son características que marcan nuestras vidas, debido a la ignorancia de las verdades mas profundas, pero las mismas sensaciones o condiciones agradables causan también sufrimiento e insatisfacción cuando llega a su fin. Sufrimos con: el nacimiento, la muerte, la vejez, al separarnos de lo que amamos, al estar unidos a lo que nos desagrada y al no conseguir lo que queremos. Toda la raíz de este sufrimiento es la sed egoísta de ser, de existir, de poseer, el deseo, el apego a quienes deseamos, los placeres de los sentidos, la riqueza, la fama, el poder, los ideales, las opiniones. El Pecado y las Religiones
8. La concepción islámica de pecado deriva de las prescripciones éticas y religiosas del Corán y de las tradiciones (hadith). Tiene mucho en común con el concepto veterotestamentario de pecado. El Islam también reconoce el poder de Dios de perdonar, mediante su misericordia infinita, al pecador arrepentido El Pecado y las Religiones
9. Definición - es cualquier falta de conformidad al carácter de Dios y su Ley, ya sea en obra, disposición o estado. 1 Juan 3:4; Romanos 4:15 El pecado es tal porque es diferente de lo que Dios es, y Dios es eternamente Santo. El pecado siempre es contra Dios (Salmo 51:4; Lucas 15:18), aun cuando pueda ser dirigido contra seres humanos. Toda mala acción está dirigida contra Dios. Hacer el mal es desobedecer la ley del bien, y el bien es la Ley de Dios. Pecado
25. “Y ninguno de vosotros piense mal en su corazón contra su prójimo, no améis el juramento falso; porque todas estas son cosas que aborrezco, dice Jehová” (Zacarías 8:17). LA FUENTE DEL PECADO
26. A fin que el pecado sea pecado, en el sentido que haya culpabilidad ligada a él, debe ser un acto libre de un ser responsable; uno que entiende la diferencia entre el bien y el mal. Esto es lo que se llama un agente moral libre. LA FUENTE DEL PECADO
27. ¿Por qué Dios, en su infinita sabiduría y poder, permitió la entrada del pecado en el mundo? Dios permitió que el pecado entrara en el mundo por razones que van más allá de nuestro entendimiento. Él no estaba siendo tomado inadvertidamente. Dios no planeó que el pecado, con toda su maldad y sufrimiento, viniera al mundo. EL PECADO PERMITIDO
28. Solamente por los buenos propósitos conocidos por Él, a pesar del sufrimiento que esto causaría y el horrible precio que la muerte de su Hijo debía pagar, Dios permitió que el pecado entrara, primero en el cielo, y luego en la tierra. EL PECADO PERMITIDO
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33. No podía haber ejercicio de la gracia divina hacia el pecador e inmerecedor hasta que hubiera seres pecadores e inmerecedores en el mundoSiete razones sobre el permiso divino del pecado por Lewis SperryChafer
36. La idea básica es la falta de conformidad al carácter de Dios y el obrar por medio de actos ya sea de omisión o de comisión. El Pecado Personal
37. El pecado inicial de Adán le llevó a la caída, y en la caída él se volvió un ser completamente diferente, depravado y degenerado y sólo capaz de engendrar seres caídos como él mismo. Romanos 5:19; Efesios 2:3 La naturaleza adámica, fue juzgada por Cristo en la cruz (Romanos 6:10) El concepto de la total depravación = el hombre, a través de su naturaleza, está corrompido por el pecado (Romanos 1: 18 3: 20). La naturaleza pecadora del hombre
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39. la imputación del pecado del hombre a Cristo, en cuyo hecho está basada la doctrina de la salvación
40. la imputación de la justicia de Dios en aquellos que creen en Cristo, en cuyo hecho se basa la doctrina de la justificación.El Pecado Imputado
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44. El origen del pecado no puede ser determinado por la ciencia o la filosofía, sino que debemos ir a la revelación divina. Génesis 3:3-7 – el primer pecado. El Origen del Pecado
45. La condición original de la humanidad. La integridad moral. Todo cuanto había hecho Dios era bueno en gran manera, por lo tanto no había mal moral. (Génesis 1:31; Génesis 2:25) Dios hizo al hombre “recto”. (Eclesiastés 7:9) La palabra “recto” implica en hebreo la integridad moral. Contexto de la caída en el Edén
46. Una imposición soberana - Dios mismo de manera soberana impuso esta condición sobre el hombre. Una provisión de gracia - Dios preparo el jardín del Edén, donde la presencia especial de Dios estaba. Allí estarían las necesidades del hombre satisfechas. Génesis 2:16 - La generosidad de Dios se expresa en una libertad sin límites. Contexto de la caída en el Edén
47. Una prohibición especial. (Génesis 2:17) Dios dio a Adán un mandamiento adicional a la ley escrita en su corazón. Esta era especial en su naturaleza; es decir, no era moral en su esencia, sino que era positiva. No había nada inmoral en comer del árbol. Un mandamiento positivo es aquel que no viene por la conciencia, sino por la revelación directa de Dios. Adán debía refrenarse, no porque era malo, sino simplemente porque Dios lo había prohibido. Contexto de la caída en el Edén
48. Dios quería probar la lealtad y obediencia de Adán. El nombre del árbol implica la meta ética de esta prohibición. La ciencia del bien y el mal se refiere a una madurez ética (Deuteronomio 1:39). Una advertencia solemne. La sentencia de muerte era para que Adán no despreciara todo lo que Dios le había dado. Una promesa implicada. Si Adán obedecía y se abstenían de comer del árbol, ellos también hubieran alcanzado un nivel de vida y de comunión con Dios que no se podía perder. ¿Por que Dios dio un mandamiento así?
64. La diferencia entre la caída de Satanás y la caída del hombre es que Satanás cayó sin ningún tentador externo. El pecado entre los ángeles se originó en sus propios seres; por otra parte, el pecado del hombre se originó en respuesta a un tentador y una tentación externa. H. C. Thiessen dijo: “Si el hombre hubiera caído sin un tentador, hubiera originado su propio pecado, y se hubiera convertido él mismo en un Satanás.” El Origen del Pecado
70. Es la condición pecaminosa en que vivimos que fluye del pecado de Adán. Basados en el hecho de que Adán peco en el principio, el pecado (Original) se ha transmitido a los hombres. Para distinguir este estado pecaminoso de los pecados actuales. Para identificar la transmisión de este pecado a su origen, a través del cual provienen los demás pecados. Para resaltar que el origen de todos los pecados puede ser rastreado en el primer pecado cometido. El Pecado Heredado
71. Culpa se refiere a una responsabilidad de ser culpable. La “culpa heredada” es castigo que cada uno de nosotros merece por el pecado de Adán. Adán actuó como representante de pacto de toda la raza humana, la culpa de su trasgresión es arrastrada por toda la raza humana. Evidencia bíblica: 1 Corintios 15 - el contraste entre Adán y Cristo. Romanos 5: 12-21 - la fuente del pecado y de sus efectos se debe a la transgresión de Adán. La Culpa Heredada
72. Aquello que es transmitido de uno a muchos es tanto un estado legal como también las consecuencias merecidas por ese pecado. Las palabras legales utilizadas en Romanos 5: Ley (vs.13, 20) Inculpa (v.13) juicio (v.16) condenación (vs.16-18) justificación (vs.16-18) Todas estas palabras son términos legales, los cuales hablan de las consecuencias legales de la acción. La Culpa Heredada
73. La culpa es un concepto legal, pero la corrupción es un concepto moral. Se refiere al estado ético como resultado del pecado de Adán. Se refiere a la realidad de que todos nacemos con una naturaleza pecaminosa. La Corrupción Heredad
74. Los teólogos han descrito esta corrupción legal desde dos perspectivas diferentes: Depravación - Todas las facultades del hombre (mente, corazón, voluntad y conciencia), han sido afectadas (corrompidas) por le pecado. Significa que los pensamientos, las palabras y acciones del hombre ya no están motivadas por un genuino amor a Dios. Inhabilidad espiritual - el hombre natural no tiene la habilidad de hacer el bien espiritual separado de la gracia de Dios. La Corrupción Heredad
75. La Disputa entre Agustín y Pelagio San Agustín dijo: “Señor, concede lo que demandas y demanda lo que concedes”. Pelagiosostenía que si Dios demandaba algo de los hombres es porque eso era posible, y que el hombre tenía la obligación de cumplirlo. Pelagioafirmo que el hombre no podía ser hecho responsable por obedecer si este no era capaz de hacerlo. Si Dios demandaba que los hombres hicieran el bien y se abstuvieran del mal, eso implicaba que tenían la habilidad innata para hacerlo. Pelagianismo
76. Pelagio mantenía que el pecado de Adán tuvo consecuencias solamente para él y nadie más y que los que nacen en el mundo como descendientes de Adán entran a la vida en el mismo estado de inocencia en el cual Adán lo hizo. Ellos como Adán son libres para obedecer o desobedecer. Los hombres son constituidos pecadores solamente por un acto de rebelión inteligente y activa contra Dios. Los hombres se salvan cuando se reforman así mismos al hacer lo correcto. Pelagianismo
77. Pelagio afirmaba que el hombre simplemente decide imitar a Adán en su pecado. Este enseñaba que ni la culpa ni la corrupción son heredadas de Adán. El enseñaba que el pecado de Adán influencia la humanidad dando un mal ejemplo. Este, de manera implícita enseña que el hombre no necesita ser regenerado. La redención, como la Biblia lo describe, es por lo tanto innecesaria. Pelagianismo
78. Grupo encabezados por Juan Cassiano quien no estaba contento con las posiciones emitidas por San Agustín sobre el Pecado Original y la corrupción del hombre, el tema de la Predestinación Soberana, y la necesidad de Gracia en la Redención, pero también estando en contra de los extremos de Pelagio, Busco un terreno medio entre lo que Agustín creía y lo que Pelagio enseñó. El Semi-Pelagianismo enseña que la caída de Adán tuvo un efecto universal en todos los hombres resultando en un estado de debilidad (depravación parcial) y no de una depravación total, el hombre está totalmente depravado excepto su voluntad. Semi Pelagianismo
79. El hombre no puede ser salvo aparte de la gracia de Dios pero la gracia puede ser vencida. La Gracia de Dios, mediada a través del Sacrificio de Cristo es usualmente necesaria, pero no necesariamente siempre, iniciada por la búsqueda de Dios por el hombre. Semi Pelagianismo
80. Dice que estábamos realmente presentes cuando Adán peco. Adán peco con una raza de individuos. Este punto de vista tiene dos problemas: No puede explicar por que nosotros no somos culpables de los demás pecados que Adán cometió y de los pecados de todos mis ancestros. El segundo problema de este punto de vista es que nos puede llevar a ciertos errores en cuanto a nuestra obediencia a Cristo. Esto implicaría que somos también participantes de manera orgánica de la justicia de Cristo. Pero nuestra relación con Cristo no se basa en genética. Realismo
81. Heredamos la corrupción de Adán, y como resultado de la generación ordinaria venimos a ser culpables. Heredamos el estado legal de Adán como culpables por el hecho de que heredamos su corazón pecaminoso primero. Esta teoría es tratar de evitar la “aparente injusticia” de que Dios nos castiga por el pecado de otro (Adán). La culpa de Adán que recibimos seria mediada por esa condición que heredamos. Imputación Mediada
82. Esta teoría tiene ciertos problemas: Aunque parece resolver el problema de trasmitir la culpa al hombre del pecado de Adán, no resuelve el dilema de que también la corrupción es heredada. Tiene la dificultad del paralelismo entre Adán y Cristo. El creyente seria considerado justo no porque Cristo nos imputo su condición legal, sino su naturaleza. La implicación seria que para que nuestro pecado sea imputado a Cristo para perdón, debemos imputarle primero nuestra naturaleza. Imputación Mediada
83. Enseña que heredamos la culpa y corrupción de Adán por representación legal o de pacto. Enseña que tanto Adán como Cristo actuaron como representantes legales de la raza humana. Cuando Adán peco, estaba actuando en capacidad de nuestro representante. Según esta posición, nuestra corrupción moral es Adán no es la base de nuestra condición legal en Adán. Tanto el estado legal como la naturaleza moral de Adán pasan simultáneamente a sus descendientes. De la misma manera, la justicia de Cristo es imputada al creyente. Imputación Inmediata
85. Propuesta por San Agustín, esta es también llamada Teoría de Adán como la cabeza Natural y la Teoría Realística. Afirma que por virtud de la unidad orgánica, la raza humana entera existía en Adán al momento de su transgresión. Enseña que Dios originalmente creó una naturaleza humana general la cual con el paso del tiempo se dividió en tantas partes como existen seres humanos. Adán poseía la totalidad de esta naturaleza humana general; y a través de su pecado se hizo culpable y sucia. Naturalmente cada parte individual comparte esta culpabilidad y suciedad. La Teoría Agustiniana
86. Esta teoría es también llamada Teoría Representativa, Teoría de Condenación por Pacto ó la Teoría de Imputación Inmediata. Surgió en el tiempo de la Reforma. De acuerdo a esta interpretación, Adán estaba en una doble relación con sus descendientes: el era su cabeza natural, y era su represéntate como cabeza del pacto. La Teoría Federal o Reformada
87. Cuando Adán pecó como su representante, ese pecado también fue imputado a ellos, ese es el aspecto pactar/representativo. En cuanto al aspecto natural, como resultado de la caída todos son nacidos en un estado de corrupción. La Teoría Federal o Reformada
88. Esta teoría muy poco conocida es también llamada Teoría de condenación por depravación. Esta Teoría fue formulada por Placeo en el siglo 17. Placeo originalmente negó que el pecado de Adán fue de alguna manera imputado a su posteridad. Su primera posición fue condenada por el Sínodo de las Iglesias Reformadas Francesas en 1644. El publicó una nueva posición. La Teoría de la Imputación Media
89. De acuerdo a esta teoría el pecado de Adán no es puesto directamente sobre nosotros. La corrupción de Adán es pasada a sus descendientes y les hace personalmente culpables. Ellos nos son corruptos porque son culpables en Adán, sino que son culpables porque son corruptos. Es la naturaleza corrompida la cual ellos heredan de Adán la que es suficiente causa y terreno legal para que Dios los condene. La Teoría de la Imputación Media
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91. “Intencion de la carne” (Romanos 8:7) – es la inclinacion o deseo del alma en el empleo del cuerpo. El alma y el pecado
98. Don del libre albedrío y la razón – por medio de ellos nos disciplinamos. La Ley de Dios produce en el hombre la conciencia. Al escuchar la Ley el hombre tiene una conciencia instruida. Al desobedecer la Ley sufrió los efectos de una conciencia que le acusa. El alma y el pecado
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100. Esta similitud consiste en que fue creado con ciertas características que lo distinguen del resto de la creación. El alma y el pecado
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102. Inmadurez moral Dios lo creo al hombre con la habilidad de crecer en madurez moral (sabiduría). Mutabilidad moral Adán fue creado con la capacidad de mantener un estado de integridad o cambiar a un estado que era esencialmente malo. El pacto original para la humanidad. “Pacto de Obras” - Dios creo al hombre e hizo un pacto o arreglo legal con el. Pacto de la creación, Pacto adámico. Contexto de la caída en el Edén
![La palabra griega para “pecado” es hamartía. La “hamartiología” es el conocimiento o la doctrina del pecado. La realidad: ,[object Object]](https://image.slidesharecdn.com/ladoctrinadelpecado-110321171854-phpapp02/85/La-doctrina-del-pecado-1-320.jpg)
