2. Aclarando el título
Ética = Deber Responsabilidad
Deber para con uno mismo Ética individual
Deber para con los Otros Ética social
Deber para con lo Otro Ecoética
La Ética no es otra cosa que Ecoética = la ética de la
convivencia con la realidad circundante, ética de la
circustancialidad.
3. Etimología
Griego (grafía) Griego (pronunciación) Latín Español
ηθος êthos (con ê larga) Persona, carácter, modo
de ser, talante
Philosophía
εθος éthos (con é corta) morum Costumbre, hábito
Tu ethos es tu forma de vida, tu biografía que va
incorporándose a la existencia humana, configurándola y
realizándola. Nuestro carácter es resultado de nuestra
conducta.
4. Etimología
En la academia En la calle
Filosofía de la moral. Reflexión sobre las morales (Las
Ética éticas no inventan moral; se limitan a reflexionar sobre Ética = Moral
ella)
Código concreto de prescripciones y prohibiciones
Moral aceptado por un grupo social (Moral de los taínos, moral Moral = Ética
de los beduinos, moral cristiana…)
La ética y/o la moral tratan de lo que debe pasar
(deberes) y no de lo que es o lo que pasa. Lo
ético surge del conflicto o choque entre lo que es
y lo que debe ser.
5. Ética y Demonios
Ethos y Daimon (Demonio), son
inseparables
A las éticas de Aristóteles y a la de Santo Tomás
de Aquino se nominan eu-demonistas
(eu = buen y demon = demonio).
6. Ética y Demonios
En el racionalismo griego el daimon = genio que cada uno de
nosotros lleva dentro. Cuando dices “tengo mi daimon”, es
sinónimo de “Tengo mi carácter propio y distinto del de los
demás”.
El carácter (ethos) es el daimon del hombre, señala Heráclito
(500 a.C.), y como tal, puede ser bueno o malo. El “daimon”
griego, lejos de ser un demonio, representa el ángel bueno, el
genio protector de la casa.
Sócrates lo llama «voz profética dentro de mí, proveniente de
un poder superior», o también «señal de Dios».
Platón, en el Timeo, afirma que el daimon que habita dentro
de cada uno es la facultad suprema y directiva de su alma-
espíritu.
7. Ética y Demonios
Autores modernos
Zeller identifica el daimon griego con la conciencia
moral.
L. Boff propone liberar el daimon que todos llevamos
dentro y empezar a escucharlo de nuevo. Él nos sugerirá
cómo cuidar (poner en orden) la casa y sus alrededores,
la Casa-Grande, la Casa-Ciudad, la Casa-Estado y la
Casa-Global, Casa-Común. Todo lo que hagamos para
que se pueda morar juntos bien (felicidad) es ético y
bueno; lo contrario es antiético y malo. (Leonardo
Boff).
La morada (ethos) termina siendo la ética, y el ángel
bueno (daimon), la inspiración para la convivencia.
Dentro de la morada, nos sentiremos bien o mal, nos amaremos u odiaremos, nos
realizaremos como seres humanos o nos destruiremos.
8. Ética y Dioses
Origen de las normas morales (valores…)
Las normas morales, dicen los tratadistas, han sido creadas
por:
• Los Dioses o Dios (La religión tiene moral, pero la moral no tiene
religión);
• La naturaleza, entendida como facticidad e
inalterabilidad; y
• El ser humano.
La ética o moral no es producto de los filósofos o
pensadores, ni de los líderes religiosos, ni de los
dioses; surge y evoluciona con el desarrollo de las
diferentes culturas humanas.
9. Ética como Morada
La ética es la casa del ser
humano, la Casa Grande,
lugar donde se comparte y
convive, cada cual con sus
deberes.
Es el hogar de todos los
seres, el hábitat, el eco, la
bioesfera, reserva moral y
último resguardo de la
humanidad.
10. Ética: Bienes, Virtudes y Valores
Construcción de la morada, golpe a golpe
Los cimientos, zapata y
chambones, todo lo que sostiene y Hay dos clases de hombres: los que
fortalece la estructura, está viven hablando de las virtudes
constituido por el bien. y los que se limitan a tenerlas (Antonio
La estructura, el llamado esqueleto Machado)
sustentado por columnas, vigas y
divisiones interiores, lo configuran las
virtudes y aquellos otros bienes que
dimanan del bien fundamental.
La fachada, reflejo y esplendor del
contenido estructural de de la
morada, la componen los valores y
sus derivados los derechos humanos.
Los valores no son, valen. Y valen
porque se les asigna un valor, se
estiman y se aprecian.
Prudencia (Dominio emocional)
Justicia (igualdad, solidaridad)
Fortaleza (Dominio voluntad)
Templanza (dominio de si mismo).
11. Ser vs. valer
Los valores, también las
virtudes, son
ideales, deberes: Lo que
debe ser. NO son seres
reales.
La pobreza, el respeto, la
castidad y la hospitalidad son
ideales.
Ser pobre, ser casto, ser
hospitalario es real.
12. Herencia histórica
La Casa-Grande, donde iniciaste tus primeros
gateos, está instalada en terrenos de la Casa-
Borikén, morada construida y fortificada con el ethos
de tus antepasados. El ethos de un pueblo se
configura con costumbres, que son maneras muy
propias de actuar, con
ritos, mitos, normas
familiares y sociales.
Éste ethos se adhiere a
la estructura de la
morada social, como la
hiedra o el DNA, y
perdura por
generaciones.
13. Herencia histórica
Hospitalidad
Los taínos, "de cosas que
tengan, pudiéndoselas, jamá
s dicen que no, y muestran
tanto amor, que darían los
corazones. Me pareció ver
que aquello que uno
tenía, todos hacían parte, en
especial aquellas que forman
las primeras necesidades"
(Cristóbal Colón).
14. Herencia histórica
Hospitalidad
Los caribes "son
bastante desprendidos
entre sí y se dan los
unos a los otros de lo
que tienen... Y para
manifestar gran afecto
y amistad inviolables se
llaman ellos mismos
con el nombre de sus
huéspedes" (C. de
Rochefort).
16. Herencia histórica
Respeto y Obediencia
El cacique Agüeybaná
"era buena persona y
muy obediente a su
madre; y ella era
buena mujer" (P. de
Oviedo).
17. Herencia histórica
Respeto y Obediencia
"Los caribes, por una
secreta ley de la
naturaleza, tienen un gran
respeto por los
ancianos, y los escuchan
hablar con
atención, manifestando
con su gesto y con una
pequeña inflexión de voz
que les agrada su
discurso... " (C. de
Rochefort).
18. Herencia histórica
Desprendimiento
Espíritu de pobreza
“Los caribes están totalmente
libres del ansia de las cosas y de
mejor salud de lo que nosotros lo
estamos. Viven sin ambición, sin
pena, sin inquietud, sin ningún
deseo de adquirir honores, ni de
atesorar riquezas, despreciando
el oro y la plata". (C. de
Rochefort).
19. Herencia histórica
Desprendimiento
Espíritu de pobreza
Reprochaban a los europeos su afán por las cosas
de este mundo. "He aquí el Dios de los cristianos -
enseñando una pieza de oro-; por esto vienen de
Castilla a nuestro país; por esto nos han hecho
esclavos, nos han expulsado de nuestras casas...;
por esto están siempre en inquietud, se pelean, se
roban, se maldicen y blasfeman" (Benzoni).
20. Herencia histórica
Amistad
“Viven en gran
unión, y se aman
mucho los unos a los
otros... , lo que hace
que se vean muy
pocas querellas y
enemistades entre
ellos" (C. de
Rochefort).
21. Herencia histórica
Confianza vs. Robo
Los cronistas refieren que no existían el
pillaje y el hurto entre los taínos y caribes.
“Como no están inclinados naturalmente a
robar, viven sin desconfianza los unos de los
otros. De tal manera que sus casas y sus
bienes están como abandonados, sin
puertas ni cercas...” (C. de Rochefort).
22. Herencia histórica
Confianza vs. Robo
Cuando les falta alguno
de sus pequeños
muebles o encuentran
desordenada su bohío,
dicen inmediatamente:
"Un cristiano ha venido
aquí". (Rochefort )
23. Herencia histórica
El robo (Castigo)
El robo era un delito “Si los caribes
horrendo, el cual era sospechan que alguno
castigado severamente ha robado alguna
con la amputación de una cosa, tratan de atraparlo
mano o “lo empalaban y darle unos tajos con el
vivo, y así lo dexaban cuchillo o con dientes de
estar en un palo o arbol agutí en los
espetado, como en hombros, para marcar
assador, hasta que allí su crimen. (C. de
moría”. (Oviedo). Rochefort).
24. Herencia histórica
Fidelidad-Infedelidad
“Tienen el adulterio por El adulterio es un crimen y se le
cosa fea y así después debe tener horror. Si el marido
de casadas se guardan
de cometerlo y cuando
llega a tener conocimiento de la
algún yerro dello infidelidad de su mujer, se hace
acaece, no castigan la él mismo la justicia y no la
mujer sino al adúltero perdona, sino que la mata...
dan pena de Hecha esta ejecución, el marido
muerte, según creo”
(De las Casas).
va a enfrentarse a su suegro y le
dice con toda frialdad: „He
matado a tu hija porque ella no
me era fiel‟.
–‟Tú has hecho bien, responde el
padre, ella se lo merecía‟ (De la
Borde).
25. Casa Grande en ruinas
Una sociedad y una comunidad desalmadas,
una persona sin conciencia (sin ética y sin
valores) sería como una casa en ruinas.
26. Fracaso de la moral
La ética ha fracasdo:
En el sector financiero.
En la administración pública.
En la administración privada.
En la convivencia social.
¿Por qué?
27. Inmadurez moral
Kohlberg establece tres niveles en el desarrollo del
ethos de los individuos (y de los pueblos):
1. Premoral Egoista (infantilismo)
2. Convencional Legalista
3. Postconvencional Principios universales
(justicia, solidaridad, igualdad y dignidad...)
28. Inmadurez moral
Podemos afirmar que
estamos en el nivel moral
más bajo, en el de la
infancia: EGOISTA.
El desarrollo moral del
individuo y de un pueblo
no tiene relación con el
desarrollo económico.
El nivel moral de nuestros
antepasados, los taínos
era superior al nuestro.
“Las mujeres mientras son mozas y jóvenes son y viven bien honestas” (De las
Casas). Las jóvenes indígenas "eran continentes con los naturales, pero que a los
chripstianos de grado se concedían“ (Oviedo).
29. Puerto Rico, un problema ético
Necesitamos raíces para sobrevivir y no debemos
perder de vista el ethos del pasado, si queremos
que la dignidad humana no desaparezca.
Puerto Rico debe recuperar lo mejor de su
herencia y de esa forma será muy útil a toda la
humanidad. ¿Existe aún el êthos puetorriqueño?
Puerto Rico ha de fundamentarse sobre los
valores indivisibles y universales del ser humano:
la libertad, la igualdad y la solidaridad.
