TRABAJO DE INVESTIGACIÓN SOBRE EL CÓDIGO HAMMURABI Y EL CÓDIGO PENAL PERUANO

1. 1
U S M P
U N I V E R S I D A D D E FACULTAD
SAN MARTIN DE PORRES DE DERECHO
HISTORIA GENERAL DEL DERECHO
EL CÓDIGO HAMMURABI Y EL
CÓDIGO PENAL PERUANO
Presentado por:
JOSUÉ HENRY ROJAS MATEO
TRABAJO DE INVESTIGACIÓN
Lima – Perú
2013

2. 2
DEDICATORIA
A Dios todo poderoso, porque el da la sabiduría y de su boca viene el conocimiento y
la inteligencia.
A mis padres y hermanos, por sus sabios consejos, apoyos incondicionales y por
inculcar en mí la importancia de estudiar,
RECONOCIMIENTO
A la Universidad San Martin de Porres- Facultad de Derecho- Profesor Godenzzi del
curso de Historia General del Derecho, por brindarme la oportunidad de desarrollar esta
trabajo de investigación.
A la biblioteca de la USMP por darme la facilidad del caso para obtener información y
poder culminar el proyecto de investigación
"El futuro tiene muchos nombres. Para los débiles es lo inalcanzable. Para los
temerosos, lo desconocido. Para los valientes es la oportunidad."
(Hugo, Víctor)
INTRODUCCIÓN

3. 3
A nivel mundial y en específico en nuestro país, vivimos regidos por Leyes, Normas,
Reglamentos, Ordenanzas, etc. Con la finalidad de poder estar todos los seres humanos
controlados, pero muchos no sabemos de dónde viene este pensamiento, quien inicio
con esta legislación, con qué fin lo crearon, es por ello que en este trabajo de
investigación presentare algunas Leyes del Código Hammurabi aplicadas en el Código
Penal Peruano.
El objetivo de desarrollar este trabajo de investigación sobre algunas Leyes del Código
Hammurabi, es tratar de reflexionar cómo un conjunto de textos escritos hace ya miles
de años, pueden ser aplicados de alguna manera en nuestra legislación peruana y en
todo el mundo, como punto de referencia hacia una igualdad de justicia, sin importar la
condición en la que se encuentre el ser humano;
PERFIL DE LA INVESTIGACIÓN

4. 4
Título: EL CÓDIGO HAMMURABI Y EN EL CÓDIGO PENAL
PERUANO
Justificación:
Desde el año 1760 a. C. (según la cronología media) el rey de Babilonia
Hammurabi, creo uno de los conjuntos de leyes más antiguos del mundo, gracias a esa
iniciativa del rey estos conceptos jurídicos establecidos en el, son utilizados hoy en día
en nuestro Código Penal y Constitución Política, siendo este una base para la creación
de los sistemas de justicia en los diferentes países e incluso la creación de actuales
compendios de leyes en el mundo.
El código Hammurabi como se sabe no se distingue entre el Derecho Civil o
Penal, es decir, fueron leyes que regulaban los asuntos de la vida cotidiana y leyes que
castigaban los delitos. Claro que esas leyes eran muy rígidas, que podían recaer incluso
en la muerte, pero el rey de esa manera podía controlar a su pueblo. Además uno de sus
objetivos del Código era proclamar al país el orden justo, destruir al malvado y al
perverso y evitar que el fuerte oprima al débil, el mismo objetivo que en la actualidad
se puede apreciar en nuestra Constitución Política, el Código Penal, Código Procesal
Penal, Código Civil, Código Procesal Civil, etc.
Sin lugar a duda el Código de Hammurabi es una de las mayores maravillas que
nos ha legado la antigüedad y uno de los primeros intentos legislativos del ser humano,
es por ello que en este trabajo de investigación nos apoyaremos en datos estadísticos y
normativas legales vigentes del país, para saber de este modo ¿Cuál es el delito común
cometidos por el ser humano?, ¿Qué castigo se aplica?, y por último saber ¿Cómo se
resuelven los conflictos en el Perú en el siglo XXI?
Planteamiento y Formulación del Problema:
• ¿LAS LEYES DEL CÓDIGO HAMMURABI SON APLICADAS DE ALGUNA
MANERA EN EL CÓDIGO PENAL PERUANO?

5. 5
Hipótesis
El Código Penal peruano, tiene por objeto la prevención de delitos y faltas
como medio protector de la persona humana y de la sociedad, nadie será sancionado
por un acto no previsto como delito o falta por la ley vigente al momento de su
comisión, ni sometido a pena o medida de seguridad que no se encuentren establecidas
en ella. De la misma manera que él Código Hammurabi tenía por objeto proclamar al
país el orden justo, destruir al malvado y al perverso y evitar que el fuerte oprima al
débil.
Como por ejemplo el Código Penal Peruano en el Artículo 185, dice “El que,
para obtener provecho, se apodera ilegítimamente de un bien mueble, total o
parcialmente ajeno, sustrayéndolo del lugar donde se encuentra, será reprimido con
pena privativa de libertad no menor de uno ni mayor de tres años. Se equiparan a bien
mueble la energía eléctrica, el gas, el agua y cualquier otra energía o elemento que
tenga valor económico, así como el espectro electromagnético y también los recursos
pesqueros objeto de un mecanismo de asignación de Límites Máximos de Captura por
Embarcación.” Y en el Código Hammurabi en la Ley dice, si un señor roba la
propiedad religiosa o estatal, ese señor será castigado con la muerte. Además el que
recibió de sus manos los bienes robados será (también) castigado con la muerte, por lo
tanto llego a la conclusión que SI se aplicable de alguna algunas Leyes del Código
Hammurabi en el Código Penal Peruano.
Objetivos del Trabajo de Investigación:
•Objetivo General:
El presente trabajo pretende dar a conocer como algunas leyes que fueron creadas en
épocas antiguas como es el caso de la cultura Mesopotámica, son aplicables de alguna
manera en nuestro Código Penal Peruano, pudiendo llegar a conocer como el supuesto (
causa y efecto) sigue en pie en nuestras leyes peruanas.
•Objetivos Específicos:
 Determinar si Las Leyes antiguas siguen igual de rígidas en la actualidad
 Determinar cuál es el delito común cometidos por el ser humano

6. 6
 Se resuelven los conflictos en el Perú en el siglo XXI, al igual que en el tiempo de
la cultura Mesopotámica
MARCO TEÓRICO
¿QUIÉN FUE HAMMURABI?
Hammurabi fue el sexto y el más importante de la primera dinastía babilónica,
durante el Primer imperio Babilónico, desde el año 1792 al año 1750 a. C. según la
cronología del Antiguo Oriente Próximo. Rivero1 dice que “…Ascendió al trono
después de la abdicación de su padre Sin-Muballit, a la edad de entre 25 y 30 años”,
creó el Imperio Babilónico extendiendo el control de Babilonia sobre Mesopotamia,
cuando accedió al trono, sus poderosos rivales Shamsi-Adad I de Asiria, Rim-Sin de
Larsa y Dadusha de Eshnunna ya eran hombres maduros o ancianos y tras vencer
varias guerras contra los reinos vecinos. Aunque su imperio controlaba toda
Mesopotamia en el momento de su muerte, sus sucesores fueron incapaces de
mantenerlo.
Antes de comenzar su febril campaña de conquistas, Urrutia Figueroa2 informa
que Hammurabi se dedicó a sentar las bases de su Imperio, recomponiéndolo social y
económicamente. Hecho esto comenzó sus luchas contra Asiria. Primero se enfrentó a
Rim-Sim, conquistando poco a poco sus territorios, entre ellos los enclaves de Isín y
Uruk, hasta que en 1762 ac conquista Larsa, para rápidamente conquistar pequeños
reinos vecinos.
Cuatro años más tarde se apoderó de las ciudades de Rapiqum y Shabili y
realizó expediciones contra el país de Emutbal, después conquisto Eshnunna. El poder
de Babilonia se había incrementado de tal forma con la concentración de ciudades en su
bando, que rápidamente se formó una coalición de ciudades del Tigris, para hacerle
frente.
En el año trigésimo primero de su reinado Hammurabi se autoproclamó Rey de
Sumeria y Acadia, y Rey de las Cuatro Regiones, títulos que simbolizaban el dominio
sobre Mesopotamia. Pero sin duda lo más memorable y conocido de este antiguo
legislador es la creación de un código de 282 leyes, llamado el Código de Hammurabi,
uno de los compendios legales más antiguos de la humanidad. Que fueron inscritos en
caracteres cuneiformes, con la finalidad de que pudiera ser vista y leída por el pueblo,
1 RIVERO, Pilar; El Código de Hammurabi. En: http://clio.rediris.es/fichas/hammurabi.htm
2 Urrutia Figueroa, (2011), Las primeras civilizaciones http://es. slideshare.n et/ Nicolas Urrutia
Figueroa/las-primeras-civilizaciones-8208955?from_search=6

7. 7
siendo uno de los primeros códigos de leyes escritos de la Historia, creadas con el fin
de regular la vida babilónica.
Las leyes no admitían excusas ni explicaciones en caso de errores o faltas
cometidas; el Código se ponía a la vista de todos, de modo que nadie pudiera alegar
ignorancia de la ley como pretexto, por eso estaba situado en el centro de la plaza
principal de Sippar como símbolo de fortaleza y para que todos los ciudadanos
conocieran sus derechos y deberes. Cabe recordar, sin embargo, que eran pocos
(escribas en su mayoría) los que sabían leer y escribir en aquella época
Serna3 dice: que las leyes fueron inscritas en una estela de diorita de 2,25 metros
de altura. En la zona superior está representado Hammurabi en bajorrelieve, de pie,
delante del dios del Sol de Mesopotamia, Shamash, el principal de la ciudad sumeria de
Larsa. Debajo aparecen, inscritos en caracteres cuneiformes acadios, el retrato de
Hammurabi se encuentra en numerosos edificios de gobierno de todo el mundo. Siendo
encontrado en Persia, el siglo pasado y por ser uno de los códigos más antiguos de la
historia y escrito en un idioma simple para los habitantes de le época, con el propósito
de poder ser leído por cualquier persona alfabetizada, se ha convertido en un ejemplo
para las leyes.
Hammurabi según Caye Suarez 4menciona “…que fue un líder militar y un gran
administrador, durante su largo reinado supervisó personalmente la navegación, el
riego, la agricultura, la recaudación de impuestos, Hammurabi utilizó su poder para
llevar a cabo una serie de obras públicas, como la construcción de templos y elevando
los muros de la ciudad con fines defensivos, para que de esta forma brindara mejor
protección de los atacantes a sus pobladores.”
Una de las características más llamativas es la práctica de la Ley del Talión,
filosofía legal conocida por ojo por ojo, donde los castigos son muy duros, incluyendo
la pena de muerte, la desfiguración y la amputación de miembros y ojos.
3 SERNA, Ingrid; “El Código de Hammurabi”. En: Revista electrónica, Artículos de Derecho –
Derecho en General. http://www.uniderecho. com/leer_articulo_Derecho
-En-general_7_1453.
4Caye Suarez, junio 2012, El Código de Hammurabi, http://es.slideshare .net/
cayepezsuarez/el-cdigo-de-hammurabi-13199731?from_search=7

8. 8
Hammurabi fue también por así decirlo el último gran rey de Babilonia, ya que
tras su muerte sus sucesores comenzaron a perder el poder y el control de las tierras
poco a poco. Por último los hititas saquearon Babilonia y las casitas conquistaron la
ciudad, gobernando Mesopotamia durante casi 400 años, pero fueron los elamitas los
que se llevaron la estela a su capital Susa. La estela fue descubierta en 1901 en las
ruinas de Susa (Persia, actual Irán) y trasladada al Museo del Louvre de París, donde se
halla expuesta en la actualidad.
HISTORIA DEL CÓDIGO HAMMURABI
Antes de la llegada de Hammurabi al poder, eran los sacerdotes del Dios Asmas
los que ejercían como jueces, pero Hammurabi estableció que fueran funcionarios del
rey quienes realizaran este trabajo, mermando así el poder de los sacerdotes y
fortaleciendo el del propio monarca. El Dios Asmas, el Dios Sol, el Dios de la justicia
es quien entrega las leyes al rey Hammurabi.
Al rey le pareció que el cuerpo de leyes de su territorio se tenía que escribir para
complacer a sus dioses. A diferencia de muchos reyes anteriores y contemporáneos, no
se consideraba emparentado con ninguna deidad.
La Universidad Técnica Particular de Loja5 en su video conferencia manifiestan que
“El código de Leyes unifica los diferentes códigos existentes en las ciudades del código
Babilónico: pretende establecer leyes aplicables en todo los casos e impedir así que los
ciudadanos tomara justicia por su propia cuenta, pues sin Ley escrita que los jueces
hubieran de aplicar obligatoriamente, era fácil que cada uno actuase como más le
conviene.”
Cabe hacer mención que la código Hammurabi no distingue entre el Derecho
Civil ni el Penal, es decir, se dan leyes que regulan los asuntos de la vida cotidiana y
leyes que castigaban los delitos. Se regula el comercio, el trabajo, los alquileres, las
herencias, los divorcios, la propiedad, las penas por los delitos de robo, asesinato, etc,
5 Universidad Técnica Particular de Loja, Introducción del Derecho-Videoconferencias UTPL
http://es.slideshare.net/videoconferencias/introducion -del-derecho?from_search=7

9. 9
el castigo fijado por el estado consistía en 5 penas: pena de muerte, castigos corporales,
composición económica, multas y expulsión de la comunidad” etc.
El Código Hammurabi, según José Adame Garza6 indica que fue el primer
código conocido en la historia, contenía una compilación de leyes y edictos auspiciada
por Hammurabi, rey de Babilónia. El código está compuesta por columnas horizontales
en escritura cuneiforme: 16 columnas en el anverso y 28 en el reverso. El texto
comienza con un prólogo que explica los cultos religiosos de Babilonia y Asiria. Más
ue un código en el estricto sentido, parece que los 20 parágrafos de que consta el
código de Hammurabi compone una seria de enmiendas al derecho común de
Babilonia.
El Código Hammurabi no contiene normas jurídicas acerca de temas religiosos.
La base del derecho penal deriva del principio común entre los pueblos semitas, del
“ojo por ojo”. Tal como lo confirmar Ingrid Serna.7 La protección del código se ofrece
a todas las clases sociales babilónicas: el derecho protege a débiles y menesteroso,
mujeres, niños y esclavos contra la injusticia de ricos y poderosos
Lic. Daniel Luis Sedán8, en un reporte sobre el Código Hammurabi manifiesta
que “El Código de Hammurabi, Es uno de los conjuntos de leyes más antiguos que se
han encontrado y uno de los ejemplares mejor conservados de este tipo de documento
creados en la antigua Mesopotamia y en breves términos se basa en la aplicación de la
ley del Talión”. A menudo se lo señala como el primer ejemplo del concepto jurídico
de que algunas leyes son tan fundamentales que ni un rey tiene la capacidad de
cambiarlas. Ya que las leyes, escritas en piedra, eran inmutables.
6 José adame Garza, marzo 2003, Tesis, la prueba documental privada en la relacional
individual del trabajo, Universidad autónoma de Nuevo León
7 SERNA, Ingrid; “El Código de Hammurabi”. En: Revista electrónica, Artículos de Derecho – Derecho
en General. http://www.uniderecho.com/leer_articulo_Derecho-En-general_7_1453. Html
8 Lic. Daniel Luis Sedán, reporte sobre el Código Hammurabi, http://www.ias .org.ar/down/a
sociados reporter_ias/tecn ica/tecnicas3/d el%20codigo%20de%2 0ha mmu rabi %20
al%20indice%20de%20riesgo.pdf

10. 10
Aunque el código sea la inspiración del "ojo por ojo, diente por diente", tiene
mucha más enjundia y, sobre todo, tiene "artículos" muy alejados de ese concepto del
"ojo y el diente". También está inspirado por un alto sentimiento de moralidad y orden.
No hay privilegios de clase, las reglas de los contratos son todavía las establecidas por
los sumerios. Se fija la responsabilidad mutua del amo y el obrero. Este tiene que
recibir un salario mínimo y gozar de tres días de vacaciones cada mes.
¿ERA SATISFACTORIO EL CÓDIGO EN AQUELLA ÉPOCA?
El rey Hammurabi estableció una religión basada en el culto al dios Marduk, el
dios nacional, asumió la responsabilidad del poder ejecutivo, el militar y creó una
burocracia de funcionarios al servicio del estado. También separó el poder civil del
religioso y llevó un proceso de codificación legislativa que dejó recogido en el famoso
código de Hammurabi.
Con ellos proclamase en el país el orden justo, para destruir al malvado y al
perverso, para evitar que el fuerte oprima al débil y asegure el bienestar de las gentes,
el rey Hammurabi de esta manera tenía el control total de todo el pueblo, el pueblo
creía en el por qué pensaba que él era el hijo de Dios, por eso el rey imponiendo su
castigo, multa y presión mantenía el control de toda la ciudad
Estas leyes estaban en dos grandes bloque a la entrada de Babilonia para que
cualquiera que entrara o viviera ahí las leyera y cumpliera con el edicto de equidad que
el rey había dictado para los ciudadanos, regulaban la vida cotidiana poniendo multas
tarifas y castigos que podían recaer incluso a en la muerte, eran rígidas para poder
controlar a todo el país.
Rafael Galeano9 indica que el objeto de esta ley era homogeneizar jurídicamente
el reino de Hammurabi. De este modo, dando a todas las partes del reino una
legislación común, se podía controlar el conjunto con mayor facilidad.
9 Rafael galenao, El Código de Hammurabi, En Mesopotamia, diciembre de 2012 ,
http://estudiandoloartistico.wordpress.com/2012/12/06/el-codigo-de-hammurabi/

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Algunas de estas leyes implicaban la Ley del Talion, que era básicamente el
"ojo por ojo", es decir si una persona de estamento en una riña le sacaba un ojo a otro, a
el tambien se le sacaba el ojo. En Babilonia el Honor es de vital importancia de modo
de que si alguien atentaba contra el honor de alguna familia el cabeza de familia podía
castigar con muerte.
Como se puede apreciar estas leyes son para el total control de las personas que
vivían en Babilonia, de esta forma todos eran obligados a seguirlas y eran castigados si
no lo cumplían. Jessy Alegre10 menciona que “El Derecho protege a débiles y
menesterosos, mujeres, niños o esclavos contra la injusticia de ricos y poderosos”.
Al principio del código aparecen unas palabras dichas por el propio Hammurabi
en las que nos dice que él fue elegido para poner el orden en el país, para destruir al
malvado y para proteger al débil del más fuerte.
“Hammurabi aconseja al oprimido con estas enérgicas y sonoras palabras: “que
el oprimido que tenga una causa verdadera venga a presencia de mi estatua, a mí como
rey de la justicia, y que lea en voz alta la inscripción y escuche mis preciosas palabras
para que le lleven claridad y entendimiento a su causa, para que su corazón encuentre
alivio”.
ALGUNAS LEYES DEL CÓDIGO HAMMURABI
Ley 3: Si uno en un proceso ha dado testimonio de cargo y no ha probado la palabra
que dijo, si este proceso es por un crimen que podría acarrear la muerte, este hombre es
pasible de muerte.
Ley 5: Si un juez ha sentenciado en un proceso y dado un documento sellado (una
tablilla) con su sentencia, y luego cambió su decisión, este juez será convicto de haber
cambiado la sentencia que había dictado y pagará hasta 12 veces el reclamo que motivó
el proceso y públicamente se le expulsará de su lugar en el tribunal y no participará más
con los jueces en un proceso.
Ley 6: Si uno robó el tesoro del dios o del palacio, recibirá la muerte y el que hubiere
recibido de su mano el objeto robado, recibirá la muerte.
10 Jessy Alegre, Nov 2012, http://es.slideshare.net/JessyAlegre/codigo-hammurabi-
15416832?from_search=1

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Ley 8: Si uno robó un buey, un carnero, un asno, un cerdo o una barca al dios o al
palacio, si es la propiedad de un dios o de un palacio, devolverá hasta 30 veces, si es de
un muskenun, devolverá hasta 10 veces. Si no puede cumplir, es pasible de muerte.
Ley 9: Si uno que perdió algo lo encuentra en manos de otro, si aquel en cuya mano se
encontró la cosa perdida dice: "Un vendedor me lo vendió y lo compré ante testigos"; y
si el dueño del objeto perdido dice:
"Traeré testigos que reconozcan mi cosa perdida", el comprador llevará al vendedor
que le vendió y los testigos de la venta; y el dueño de la cosa perdida llevará los
testigos que conozcan su objeto perdido; los jueces examinarán sus palabras. Y los
testigos de la venta, y los testigos que conozcan la cosa perdida dirán ante el dios lo que
sepan. El vendedor es un ladrón, será muerto. El dueño de la cosa perdida la recuperará.
El comprador tomará en la casa del vendedor la plata que había pagado.
Ley 14: Si uno robó el hijito de un hombre libre, será muerto.
Ley 21: Si uno robó un buey, un carnero, un asno, un cerdo o una barca al dios o al
palacio, si es la propiedad de un dios o de un palacio, devolverá hasta 30 veces, si es de
un muskenum, devolverá hasta 10 veces. Si no puede cumplir, es condenable a muerte.
Caye Suarez 11dice que “el concepto de reposición del daño también estaba
mencionado en el Código, hacía diferencia en las clases sociales, tal es el caso del
“muskenum”, quien era un siervo o súbdito mayormente dedicado a labores agrícolas,
había diferencia en las multas que se debían pagar, no era lo mismo el muskenum que
un esclavo, o el hurto en palacio, las penas eran distintas ”
Ley 53: Si uno, negligente en reforzar su dique, no ha fortificado el dique y se produce
una brecha en él, y la zona se ha inundado de agua, ese restituirá al otro el trigo que le
ha destruido.
Ley 78: Si un inquilino dio al propietario de la casa todo el dinero del alquiler del año,
y si el propietario ordena al inquilino salir de la casa antes de vencer el término del
contrato, el propietario de la casa perderá el dinero que el locatario le había dado,
porque ha hecho salir de la casa al inquilino antes de vencer los días del contrato.
Ley 129: Si una casada es sorprendida yaciendo con otro hombre, se los atará y se los
arrojará al agua. Si el marido deja vivir la esposa, el rey dejará vivir a su servidor.
Ley 130: Si uno violó la esposa de otro, que no había conocido al hombre y habitaba en
la casa de su padre, y se ha acostado sobre ella, si es sorprendido este hombre sufrirá la
muerte, y la mujer quedará libre.
Ley 231: Si hizo morir al esclavo del dueño de la casa, dará al propietario de la casa
esclavo por esclavo (un esclavo equivalente).
11 Caye Suarez, junio 2012, El Código de Hammurabi, http://es.slideshare .net/
cayepezsuarez/el-cdigo-de-hammurabi-13199731?from_search=7

13. 13
Ley 232: Si le ha hecho perder los bienes, le pagará todo lo que se ha perdido, y,
porque no ha hecho sólida la casa que construyó, que se ha derrumbado, reconstruirá a
su propia costa nuevamente la casa.
Ley 233: Si un arquitecto hizo una casa para otro y no hizo bien las bases, y si un
nuevo muro se cayó, este arquitecto reparará el muro a su costa.
Ley 218: Si un médico hizo una operación grave con el bisturí de bronce y lo ha hecho
morir, o bien si lo operó de una catarata en el ojo y destruyó el ojo de este hombre, se
cortarán sus manos.
Ley 229: Si un arquitecto hizo una casa para otro, y no la hizo sólida, y si la casa que
hizo se derrumbó y ha hecho morir al propietario de la casa, el arquitecto será muerto.
Ley 259: Si uno robó un rueda para regar en el campo, dará 5 siclos de plata al
propietario del instrumento de riego.
Ley 260: Si uno robó una rueda para regar el campo (chadouf) o un arado, pagará 3
siclos de plata.
Gordillo González12 manifiesta que todos los artículos están escritos en forma
condicional, es decir; si existe determinado hecho o situación entonces hay una
prescripción o castigo. Era importante la existencia de testigos y se menciona la figura
de Jueces, algo muy similar a nuestra actualidad donde los testigos y los jueces juegan
un rol importante y determinante en el proceso de justicia. Las acciones de justicia son
impuestas y el castigado debe cumplir, incluso el acusado pudiera ser absuelto como el
caso de la brujería si se dan situaciones que no parecen ser claras, como el sobrevivir
después de haberse arrojado al río.
ALGUNAS LEYES DEL CÓDIGO PENAL PERUANO
Artículo 185.- “El que, para obtener provecho, se apodera ilegítimamente de un bien
mueble, total o parcialmente ajeno, sustrayéndolo del lugar donde se encuentra, será
reprimido con pena privativa de libertad no menor de uno ni mayor de tres años. Se
equiparan a bien mueble la energía eléctrica, el gas, el agua y cualquier otra energía o
12 Gordillo González (2008) el código de hammurabi,. Reforma. Retrieved from
http://search.proquest.com/docview/310530805?accountid=14747

14. 14
elemento que tenga valor económico, así como el espectro electromagnético y también
los recursos pesqueros objeto de un mecanismo de asignación de Límites Máximos de
Captura por Embarcación.”
Artículo 187.- El que sustrae un bien mueble ajeno con el fin de hacer uso
momentáneo y lo devuelve será reprimido con pena privativa de libertad no mayor de
un año.
Artículo 188.- El que se apodera ilegítimamente de un bien mueble total o
parcialmente ajeno, para aprovecharse de él, sustrayéndolo del lugar en que se
encuentra, empleando violencia contra la persona o amenazándola con un peligro
inminente para su vida o integridad física será reprimido con pena privativa de libertad
no menor de tres ni mayor de ocho años."
Artículo 189-A.- El que, para obtener provecho, se apodera ilegítimamente de ganado
vacuno, ovino, equino, caprino, porcino o auquénido, total o parcialmente ajeno,
aunque se trate de un solo animal, sustrayéndolo del lugar donde se encuentra, será
reprimido con pena privativa de libertad no menor de uno ni mayor de tres años.
Artículo 190.- El que, en su provecho o de un tercero, se apropia indebidamente de un
bien mueble, una suma de dinero o un valor que ha recibido en depósito, comisión,
administración u otro título semejante que produzca obligación de entregar, devolver, o
hacer un uso determinado, será reprimido con pena privativa de libertad no menor de
dos ni mayor de cuatro años.
Artículo 194.- El que adquiere, recibe en donación o en prenda o guarda, esconde,
vende o ayuda a negociar un bien de cuya procedencia delictuosa tenía conocimiento o
debía presumir que provenía de un delito, será reprimido con pena privativa de libertad
no menor de uno ni mayor de tres años y, con treinta a noventa días- multa.
Artículo 197.- La defraudación será reprimida con pena privativa de libertad no menor
de uno ni mayor de cuatro años y con sesenta a ciento veinte días-multa cuando:
1. Se realiza con simulación de juicio o empleo de otro fraude procesal.
2. Se abusa de firma en blanco, extendiendo algún documento en perjuicio del firmante
o de tercero.(..)

15. 15
Artículo 151.- El que, mediante amenaza o violencia, obliga a otro a hacer lo que la ley
no manda o le impide hacer lo que ella no prohibe será reprimido con pena privativa de
libertad no mayor de dos años.
"Artículo 152.- El que, sin derecho, priva a otro de su libertad personal, será reprimido
con pena privativa de libertad no menor de diez, ni mayor de quince años.
Artículo 153.- El que promueve, favorece o ejecuta el tráfico de menores, será
reprimido con pena privativa de libertad no menor de dos ni mayor de seis años.
Artículo 154.- El que viola la intimidad de la vida personal o familiar ya sea
observando, escuchando o registrando un hecho, palabra, escrito o imagen, valiéndose
de instrumentos, procesos técnicos u otros medios, será reprimido con pena privativa de
libertad no mayor de dos años.
Artículo 159.- El que, sin derecho, penetra en morada o casa de negocio ajena, en su
dependencia o en el recinto habitado por otro o el que permanece allí rehusando la
intimación que le haga quien tenga derecho a formularla, será reprimido con pena
privativa de libertad no mayor de dos años y con treinta a noventa días-multa.
Artículo 170.- El que con violencia o grave amenaza, obliga a una persona a tener
acceso carnal por vía vaginal, anal o bucal o realiza otros actos análogos introduciendo
objetos o partes del cuerpo por alguna de las dos primeras vías, será reprimido con pena
privativa de libertad no menor de seis ni mayor de ocho años.
Artículo 171.- El que tiene acceso carnal con una persona por vía vaginal, anal o bucal,
o realiza otros actos análogos introduciendo objetos o partes del cuerpo por alguna de
las dos primeras vías, después de haberla puesto en estado de inconsciencia o en la
imposibilidad de resistir, será reprimido con pena privativa de libertad no menor de
diez ni mayor de quince años. Cuando el autor comete este delito abusando de su
profesión, ciencia u oficio, la pena será privativa de la libertad no menor de doce ni
mayor a dieciocho años
COMPARACIONES ENTRE CÓDIGO HAMMURABI Y CÓDIGO PENAL
PERUANO

16. 16
Sin duda las leyes del Código Penal peruano tiene de alguna manera la misma
forma, por ejemplo las Leyes en el código Hammurabi dice: Si uno……, este
será……., y en el código penal peruano dice: El que…...., el que con….., será
reprimido con…… En ambos códigos existe el supuesto - nexo y consecuencia, un
legado precioso que nos ha dejado la cultura mesopotámica.
Las leyes como las conocemos hoy en día, han venido a partir de un largo
proceso de transformación durante siglos. Porque en sus inicios las leyes del rey
Hammurabi fueron primitivas, estos presentan una serie de diferencias y similitudes.
La razón por la cual el Código de Hammurabi era tan cruel era porque
implementaba la ley del Talión. Esta dice que por un crimen se debe pagar con una
pena de igual magnitud, concepto que se exageró en cierta forma y forma parte de
dicho código.
Hoy en día nuestro Código Penal Peruano está sumamente desarrollado, se
respeta a las personas y principalmente a la libertar del ser humano. Es por ello que hoy
en día se comete delitos graves y pasado unos días son puestos en libertad por los
jueces o Vocales.
CONCLUSIÓN
De acuerdo con lo aprendido mi conclusión es que no debemos darnos una mala
impresión del código (aunque cuando lo estudias la verdad es que parecía ser muy
cruel) ya que hay que entender que tal vez en esa época así era que las personas se
limitaban a tener problemas, ya que lo que les esperaba era la muerte. Por tal razón
debemos valorar los derechos que hoy día tenemos, no por eso aprovecharnos del
prójimo. Hacer el bien en todo momento y darle gracias a dios por lo que tenemos y por
lo que no tenemos también. Trabajar duro y lo más importante honradamente para así
alcanzar tus metas.
En el código de Hammurabi se puede ver que las leyes creadas, o los conceptos
jurídicos establecidos en el, son utilizados hoy en día en todo el mundo, siendo este una
base para la creación de los sistemas de justicia en los diferentes países e incluso la
creación de las constituciones. Su impacto en la actualidad es el de ser la base y
ejemplo de los actuales compendios de leyes en el mundo, aunque tiene un lado

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negativo que fue el ser inspiración para la ley del “ojo por ojo, diente por diente” que
como ya habíamos dicho anteriormente es aplicada hoy en día en algunos países del
medio oriente, causando conmoción entre sus habitantes. A pesar de esto el código de
Hammurabi es considerado el compendio de leyes más importantes de la antigüedad al
ser este tan completo y contener tantos conceptos jurídico y de regularización de la
sociedad.
Después de haber estudiado el tema tratado en este trabajo me pude dar cuenta
de las creencias de esta época, del trato hacia las personas y las leyes que aseguraban el
orden del país.
El Código de Hammurabi es sin lugar a dudas fue el primer código legal de la
historia y una de las mayores maravillas que nos ha legado la antigüedad, siendo uno de
los primeros intentos legislativos del ser humano. Hammurabi proclama el principio de
la competencia penal del Estado mediante la máxima de haber establecido su Código
para administrar justicia a sus súbditos. La impartición del castigo pasaba de este modo
a la plena jurisdicción estatal, con tribunales al efecto. El Estado aspiraba a imponer
una pena concreta a un malhechor y a utilizar la norma como elemento de intimidación
o de disuasión.
Las penas, variaban según la categoría social de la persona contra quien hubiese
cometido un delito, consistiendo fundamentalmente en 5 penas: pena de muerte,
castigos corporales, composición económica, multas y expulsión del individuo de la
comunidad. Lo cierto es, que habrá que dar algún golpe de timón para que la cosa
cambie en nuestro país, deben ser más drásticos las leyes para que en el Perú baje el
índice de delincuencia, como son los robos, secuestros, estafas etc. Se hace un
llamamiento al fomento de una nueva cultura de la prevención y así, se plantea la
necesidad de una actuación concreta por parte del estado.
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