Quelques initiatives vers la réconciliACtion dans les cégeps et collèges au Québec

1. Concertation, Synergies, Citoyenneté
Une invitation du Comité Premiers Peuples
Le 8 juin 2016, Hotel-Musée Huron Wendat
RencontrePremiersPeuples -Collèges-AQPC2016

2. Responsabilité
Accès
Respect
Dialogue
Pérennité
RéconciliACtion
Réciprocité
Concertation

3. Responsabilité

4. Institutionsetgouvernance
«Les dirigeants locaux, régionaux et nationaux des Premières Nations ont déclaré qu’ils considéraient la récente
tentative du Canada de légiférer en matière d’accès à l’éducation et de contrôle de l’éducation des Premières
Nations comme une autre tentative de réduire ou d’éliminer les droits des Premières Nations.
Précisons que non seulement les Premières Nations ont le droit d’exercer le contrôle sur leurs systèmes
scolaires, mais qu’elles sont moralement tenues de le faire. Elles sont conscientes de leur responsabilité
d’assurer que leurs systèmes répondent aux besoins de leurs élèves, d’une manière qui reflète leur identité
culturelle et qui les prépare à être des citoyens de leur communauté, de leur nation et du monde.»
- Appuyons une forte gouvernance en éducation des Premières Nations, Guide de normes, Conseil en
éducation des Premières Nations, 2015.

5. Conseil pour l’éducation des Premières Nations
Le CEPN est l'association de Premières Nations et de communautés qui poursuivent un but
commun en vue de maîtriser entièrement leur éducation. La collaboration mutuelle leur
permettra d'y parvenir. Elles confieront des mandats au secrétariat du CEPN pendant les
assemblées dans le but de soutenir, de promouvoir et de défendre tous les intérêts et les activités
des membres qui ont trait à l'éducation, tout en respectant leur identité culturelle unique et leurs
croyances communes ainsi qu'en faisant valoir leurs langues, leurs valeurs et leurs traditions.
Vingt-deux communautés des Premières Nations du Québec se sont dotées d’un organisme régional
représentatif en vue de défendre leurs intérêts et de les appuyer dans leur cheminement vers leur entière
juridiction en matière d’éducation. Le Conseil en Éducation des Premières Nations (CEPN) vient les
soutenir dans la mise en place d’un système d’éducation complet et respectueux de leur culture, de leurs
valeurs, de leurs traditions et de leur identité propre, le tout dans un esprit de collaboration mutuelle.

6. Conseil en
éducation des
Premières Nations
«Voici quelques exemples de pratiques
exemplaires en matière de relations externes :
• bâtir une relation de confiance mutuelle;
• établir et maintenir la communication;
• informer et faire participer les partenaires;
• établir des protocoles;
• participer à des rencontres;
• trouver des solutions créatives et
innovatrices;
• négocier des ententes équitables.» p.84

7. Accès

8. «L’autodétermination de la gouvernance en éducation
repose sur des relations externes respectueuses. Le défi
de la gouvernance
en contexte autochtone réside dans la prise en compte
des valeurs, de l’histoire et des capacités des
communautés et du respect
de ces dernières par les partenaires si le but visé est
d’accompagner les élèves vers la réussite en fonction
des priorités établies.» CEPN, p.84

9. Bienvenue à
l’Institution
KIUNA
L’Institution Kiuna vise à
former des citoyens des
Premières Nations
compétents dans leur
domaine respectif, fiers
héritiers de leur patrimoine
culturel, socialement
responsables, soucieux du
bien-être de leur
communauté et ouverts sur
le monde.
https://vimeo.com/123852037
Programmes
Le programme Sciences humaines – Premières Nations 300.B0, mis sur pied en collaboration
avec les Premières Nations, respecte les exigences du Ministère de l’Éducation et de
l’Enseignement supérieur (MÉES). Les cours sont axés principalement sur trois thèmes du
développement personnel et collectif : l’identité, la communauté et la société.

10. John Abbott College
1. Kiosque InuitetPremières Nations
lorsdesactivitésdelasemaine
multiculturelle

11. John Abbott -
Graduation des
étudiants autochtones
. Graduéavec étoledegraduation.Ondonneà
chaquegraduéautochtoneuneétole degraduation
avecdessymboles spécifiques desaNation.Dansce
cas,CarsonTagoonaestInuit,doncl’étole comprend
unInukshuketunUlu.

12. John Abbott -
Compétence inter-
culturelle et fierté
1. Lorsdulancementdelasemaine
multiculturelle,cesontdesétudiants
desnationsMohawketInuitquisontàla
têtedudéfilé.

13. John Abbott et des
partenaires vers la
RéconciliACtion
· Programme tremplin 081.CR Crossroads, programme
pour faciliter la transition aux études collégiales.
· Participation avec le cégep Dawson au projet de
recherche CRSHC sur les besoins, les perceptions, les
expériences en terme d’études post-secondaires des
étudiants autochtones.
· Mise en place d’un groupe de travail sur la
décolonisation du curriculum.
· Autres projets en préparation :
o programme de transition vers les carrières de
la santé en collaboration avec le cégep de
Chibougameau.
o Développement de ressources adaptées à
l’apprentissage du français langue seconde
o Programme spécifique pour les étudiants Inuit :
Nunavik Sivunitsavut. Programme d’un an,
axé sur la culture, l’identité, la langue, le
territoire.
· au Centre de soutien pour étudiants
autochtones, les services offerts incluent des
activités tant pour le soutien académique et
psychologique des étudiants que des
activités de diffusion des cultures
autochtones à l’ensemble de la communauté
collégiale.
· Certificat en études autochtones.
Mention au diplôme pour les étudiants ayant
complété au moins 6 cours faisant partie
d’une liste de cours spécifiques (ayant au
moins 25% de continu autochtone).

14. Recherche

16. Louise Lachapelle, coresponsable de l’équipe
Mamu minu-tutamutau. Professeure et chercheure
au Collège de Maisonneuve depuis 1994.
Shan dak Puana (Jeanne d’Arc Vollant),
coresponsable de l’équipeMamu minu-
tutamutau. Shan dak utilise son nom innu en
hommage à sa mère adoptive et cette signature
situe l’angle selon lequel elle décrit ou per çoit sa
réalité chevauchant deux peuples, autochtone et
non autochtone. Poétesse innue, elle privilégie la
forme du haïku. Elle poursuit actuellement des
études de deuxième cycle à temps partiel en Gestion
et développement des organisations (Maîtrise), à
l’Université Laval, ainsi qu’un diplôme de deuxième
cycle en Éthique et société (DESS), à l’Université du
Québec à Chicoutimi. Elle a complété un
Baccalauréat en études multidisciplinaires
(anthropologie, études autochtones et intervention
communautaire), à l’Université Laval.
Les coresponsables de Mamu minu-tutamutau,
Louise Lachapelle et Shan dak Puana,
reconnaissent le soutien financier du Fonds de
recherche sur la société et la culture (FQRSC).

17. Éthique

18. La Commission de la santé et des services sociaux des Premières Nations du Québec et
du Labrador (CSSSPNQL), le Centre de recherche en droit public de l’Université de
Montréal (CRDP), l’Université du Québec en Abitibi-Témiscamingue (UQAT), l’Assemblée
des Premières Nations du Québec et du Labrador (APNQL), avec la contribution du
Réseau DIALOG, ont rendu possible la mise en ligne de la Boîte à outils des principes
de la recherche en contexte autochtone : éthique, respect, équité, réciprocité,
collaboration et culture sur le site web de la Commission de la santé et des services
sociaux des Premières Nations du Québec et du Labrador, en français et en anglais, au
www.cssspnql.com. Cette publication a été réalisée sous la codirection de Nancy Gros-
Louis McHugh (CSSSPNQL), Karine Gentelet (UdeM) et Suzy Basile (UQAT).
Unique en son genre, la Boîte à outils des principes de la recherche en contexte autochtone
s’adresse tant aux décideurs des communautés des Premières Nations et des Inuits,
qu’aux chercheurs et aux étudiants qui souhaitent en connaître davantage ou
approfondir leurs connaissances dans le domaine de la recherche en contexte
autochtone. L’objectif de cette Boîte à outils est de rassembler et de mettre à
disposition de tous des outils existants (questionnaires d’évaluation, formulaires de
consentement, réflexions sur le sujet de l’éthique et de la collaboration, vidéos
explicatives, etc.) qui se sont avérés utiles dans l’élaboration d’une recherche
collaborative à la fois éthique, respectueuse, équitable et réciproque.
CONSULTER LA
RESSOURCE
BOÎTE À OUTILS DES
PRINCIPES DE LA
RECHERCHE EN CONTEXTE
AUTOCHTONE /CSSSPNQL

19. Réciprocité
Rencontres autochtones - Collège de Ahuntsic - Opitciwan
Anthropologie - Collège Vanier - Innus Eeyou
Stage en éducation spécialisée - Collège régional de Lanaudière - Manawan

20. ConseildesservicessociauxdeManawan
-CollègerégionaldeLanaudière
PartenariatenÉducationSpécialisée

21. Des clés
Respect
Réciprocité
Responsabilité
“Relevance”
[Pertinence]
[Réconciliation]
Cadre de référence Kirness et Barnart (1998) Four R’s
et Analyse interculturelle Pelletier, Lanaudière, LeMay
et Vaudrin-Charette, AQPC 2015

22. ConseildesservicessociauxdeManawan
-CollègerégionaldeLanaudière
PartenariatenÉducationSpécialisée

23. Réconciliation

24. Kitigan Zibi, QC.
Vérité.
Debwewin.
Responsabilité.
Cégep de l’Outaouais,
Territoire ancestral non-cédé
Anishinaabeg (Gatineau, QC).

25. 94 Appels à l’action
Commission de Vérité et
réconciliation (2015)
http://kagagi.squarespace.com/art-gallery/

26. L’éducation pour la réconciliation Appels à l’action, CVR 2015
62. Nous demandons aux gouvernements fédéral, provinciaux et territoriaux, en
consultation et
en collaboration avec les survivants, les peuples autochtones, et les éducateurs, de :
i. rendre obligatoire, pour les élèves de la maternelle à la douzième année, l’établissement
d’un programme adapté à l’âge des élèves portant sur les pensionnats, les traités de même que les
contributions passées et contemporaines des peuples autochtones à l’histoire du Canada;
ii. prévoir les fonds nécessaires pour permettre aux établissements d’enseignement
postsecondaire de former les enseignants sur la façon d’intégrer les méthodes d’enseignement et
les connaissances autochtones dans les salles de classe;
iii. prévoir le financement nécessaire pour que les écoles autochtones utilisent les
connaissances et les méthodes d’enseignement autochtones dans les salles de classe;
iv. créer des postes de niveau supérieur au sein du gouvernement, à l’échelon du sous-
ministre adjoint ou à un échelon plus élevé, dont les titulaires seront chargés du contenu

27. L’éducation pour la réconciliation - Appels à l’action, CVR 2015
63. Nous demandons au Conseil des ministres de l’éducation (Canada) de maintenir un
engagement annuel à l’égard des questions relatives à l’éducation des Autochtones, notamment en
ce qui touche :
i. l’élaboration et la mise en œuvre, de la maternelle à la douzième année, de programmes
d’études
et de ressources d’apprentissage sur les peuples autochtones dans l’histoire du Canada, et sur
l’histoire et les séquelles des pensionnats;
ii. la mise en commun de renseignements et de pratiques exemplaires en ce qui a trait aux
programmes d’enseignement liés aux pensionnats et à l’histoire des Autochtones;
iii. le renforcement de la compréhension interculturelle, de l’empathie et du respect mutuel;
iv. l’évaluation des besoins de formation des enseignants relativement à ce qui précède.

28. Responsabilité

29. «Silence.
Je suis adoptée.
Je suis maltraitée.
Je suis orpheline.»
JoséphineBacon (2013) Un thé dans la toundra Nipishapuinepe mushuat, Montréal: Mémoires d’encrier,
p.86-87.
Courage
Conférence-Performance de Joséphine Bacon
6 avril 2016
11:15 -13:30
Studio - F1570
Écrivaine et artiste Innue
originaire de Pessiamit, Québec.
Littérature, culture et territoire
autochtonie.csimple.org

30. Concertation

31. Collaborations pédagogiques
multidisciplinaires
et citoyenneté:
Cégep de l’Outaouais - Kitigan Zibi
Anita Tenasco, Coordonnatrice de l’éducation, Kitigan Zibi
Diane Le May, Coordonnatrice, Projet Premiers Peuples
Réjeanne Gagnon, Conseillère pédagogique
Julie Vaudrin-Charette, Conseillère pédagogique
Colloque de l’Association Québ.écoise de pédagogie collégiale Juin 2016
autochtonie.csimple.org

32. Humilité.
Dbaadendiziwin.
Collaborer.

33. Protocole sur l’éducation des Autochtones
pour les collèges et instituts
Les établissements signataires de ce protocole reconnaissent et affirment leurs responsabilités et
leurs obligations vis-à-vis de l'éducation des Autochtones.
Les collèges et instituts respectent et reconnaissent le fait que les peuples autochtones, c'est-à-dire
les membres des Premières Nations, les Métis et les Inuits, disposent chacun d'une culture, d'une
langue, d'une histoire et de points de vue contemporains distincts.
L'éducation des Autochtones se fonde sur les traditions intellectuelles et culturelles des peuples
autochtones
du Canada.
L'éducation des Autochtones renforcera la contribution des collèges et instituts à l'amélioration de la
vie des apprenants et de leur communauté.

34. 6 Signataires du Protocole pour l’éducation autochtone
de Collèges et Instituts Canada au Québec
Cégep de l’Abitibi-témiscamingue
Cégep de St-Félicien
Cégep de Sept-Iles
Cégep de Trois-Rivières
Cégep de Victoriaville
John Abbott College
Source : http://www.collegesinstitutes.ca/fr/les-enjeux/apprenants-autochtones/modes-dapproche-et-pratiques-exemplaires-pour-
appliquer-les-principes-directeurs/liste-des-signataires/

35. Multidimensional approach to
indigenizing/internationalizing

36. Relations
ganawenindiwag
prendre soin l'un de l'autre
gikinoo'amaadiwag
s'enseigner mutuellement
minwaabamewizi
respect[é/e]
nanaandawi'iwe-nagamon
un chant de guérison
zaagi'idiwin
amour

37. Responsabilité
«We are at that crossroads in our country,
the one where we face the decision of
whether we strive for true reconciliation
or whether we remain a country in denial.
There is no more room for the politics of
divisiveness. Now is the time where we
must all come together as a nation not to
just accept but begin to reconcile with
what is our darkest stain. As Justice
Sinclair so clearly pointed out in those
days in Ottawa, this is not just a First
Nations problem or issue. It is a Canadian
one.»
– Boyden, J. (2015, June 25). First came truth.
Now comes the hard part. Maclean’s.
Retrieved from:
http://www.macleans.ca/news/canada/fir
st-came-truth-now-comes-the-hard-part/
Diane St-Georges, Missing Sister, 2013. Avec l’aimable permission de l’artiste.