1. Unidad V. Los fines de la
educación
Una introducción a la teleología
educativa

2. Introducción
• La cuestión actual es la de una educación
finalista o una anti finalista, de una educación
teleológica o una mesológica, de una
inmanentista que no sobrepase los límites o
de una educación trascendentalista que
desborda el contorno del proceso educativo y
fija metas más allá de sí misma.
• El hombre es un ser abierto o cerrado,
trascendente o inmanente.

3. Naturaleza sin fin
• Fin es un término equívoco en filosofía con
cuatro sentidos:
1. Sentido temporal.
2. Término o límite último de una cosa. Límite o
extremo de una línea o contorno.
3. Sentido ideal, como esencia de las cosas.
4. Sentido general, como propósito, finalidad o
intención, causalidad Aristorélica.

4. Naturaleza sin fin
• El fin es un objetivo, una aspiración, un propósito,
una meta.
• El objetivo es en cambio, concreto, próximo,
inmediato y real.
• El propósito denota subjetividad, dimensión de la
personalidad, inmanencia en el individuo, deseo
escondido.
• La aspiración en una previsión anticipada del fin o
terminación posible, un fin previsto, da dirección
a la actividad.

5. Naturaleza sin fin
• El problema hoy es más drástico, pues hay que
elegir entre una concepción teleológica o
mesológica; o más grande aún el problema de
inmanencia o trascendencia, concibiendo al
hombre como fuente de finalidades acanadas
en si mismo, o como un satélite lanzado a lo
absoluto.

6. Fines, antropogénesis y socialización
• El proceso educativo es una evolución de la
persona hacia la madurez. La antropogénesis
tiene dos aspectos:
1. Espontáneo, regulado por las leyes naturales del
ser humano.
2. Intencionado, preconcebido, teleológico.
• La intencionalidad de la antropogénesis es
requerida por la función social de la
educación, que ha de adaptarse al modelo de ser
humano, exigido por cada cultura.

7. Fines, antropogénesis y socialización
• La antropogénesis es la educación en cuanto
función individual y social, ya que el desarrollo
de la personalidad y la socialización son sus
elementos fundamentales.
• En la primera se atiende al bien individual; en
la segunda, al bien común, si bien es cierto
que no pueden desgajarse ambas facetas.

8. La teleología educativa en la historia
de la educación
• La teoría perennialista: interpretando a Aristóteles, el
fin de la educación es la felicidad por medio de la
perfección virtuosa. Una ética eudemonista, es
decir, encaminada a logra la felicidad, como una
combinación de la razón-mente y de la virtud-social.
• El fin de la educación es externo al
educando, trascendente y real.
• Según Santo Tomas: «Educación es la condición y
promoción de la prole al estado del hombre perfecto
en cuanto hombre, que es el estado de la virtud».

9. La teleología educativa en la historia
de la educación
• El antifinalismo rusoniano: contraria al
teocentrismo, centrar la atención en Dios, por un
antropocentrismo, centrado en el hombre.
• Se tiñe de las doctrinas rusonianas del desarrollo
espontáneo y natural.
• El antifinalismo defiende que educación es
sinónima de desarrollo natural, que es un
proceso sin imagen preestablecida o ideal
humano a imitar.
• Todo es bueno cuando sale de las manos del
creador y malo en las manos del hombre.

10. La teleología educativa en la historia
de la educación
• El naturalismo pedagógico es la teoría
educativa inspiradora de la escuela nueva, el
paidocentrismo y las pedagogías liberales.
• Antes de Rousseau se era finalista casi
inconscientemente; después de él ha de
elegirse entre finalismo y antifinalismo.

11. La teleología educativa en la historia
de la educación
• Finalmente se debe decir que tanto fines
como medios deben ser la misma cosa. Son
fines cuando señalan la dirección futura y
medios cuando marcan la dirección presente.

12. Fundamentación de una teleología
educativa
• Fundamento axiológico: No puede aplicarse una escala
de valores a los medios educativos, en lugar de
apreciar los fines, ni puede convertirse el fin en medio,
cuando se dice que una cosa es valiosa, si es adecuada
a un fin. Por lo tanto el valor es anterior al fin.
• Fundamento antropológico: Los fines educativos están
determinados por la idea que se tenga de hombre.
• Fundamento sociológico: La función social de la
escuela es crear un tipo concreto de hombre más apto
para encajar en unas condiciones culturales
determinadas.

13. Fundamentación de una teleología
educativa
• Fin general o universal de la educación:
– Prácticamente nadie se atreve a defender un fin único.
Según santo Tomás: «El fin general sería la formación
del hombre», el desarrollo de la persona humana.
• Fines concretos y parciales de la educación: Se
dividen en fines personales y sociales,
profesionales, espirituales, culturales.
• La perfección como fin de la educación: Todos los
teóricos tienen distintas definiciones de
perfección, de acuerdo a su ideal humano.

14. Fundamentación de una teleología
educativa
• ¿Teleología o mesología?
– A veces nos ocupamos de los medios y otras de los
fines. (Herbart).
– Si resaltamos el cómo las ciencias de la educación
logran sus fines, tenemos una educación mesológica.
– Si orientamos el proceso educativo hacia los fines y
objetivos, conservando los instrumentos su valor de
«medios», resulta una pedagogía teleológica.
– Según Müsterberg: La educación debe estar segura de
sus propios fines para poder seleccionar sus medios».