El Conquistador es un boletín que más que boletín es una herramienta de ayuda para conocer verdades fundamentales

1. Tema: _____________________
Texto: _____________________
Nº 676 - 14 de Diciembre del 2014 - Año XV
UNA MESA EN EL DESIERTO
Oh, si me dieras bendición... y me libraras de mal,
para que no me dañe. 1°Crón. 4:10. Una vida de
bendición debe ser la vida normal de un cristiano. Su
preocupación principal debe ser el no obstruir de
ninguna manera la corriente de bendición. Si se detiene
es porque hay una causa y la explicación no ha de
buscarse en cosas externas. En una ocasión observé
que un creyente estaba en desavenencia con otro. Le oí
protestar que él tenía razón y en efecto no había nada
malo en su proceder, en lo que había dicho y lo que
había hecho. Pero pensé para mí mismo: “Hermano,
puedes estar totalmente en lo correcto, pero si tu
corrección está huérfana de la bendición del Señor, ¿de
qué vale?”. En la obra del Señor, todo fracasa si la
bendición de Dios desaparece. Si estamos
determinados a disfrutar del favor de Dios,
encontraremos que hay limitaciones a las palabras que
podemos decir, y a toda la conducta de nuestra vida. La
corrección no es nuestra meta. La prueba a que
sometemos nuestras acciones no debe ser, “¿son
correctas o incorrectas?”, sino siempre, “¿reposa la
bendición divina sobre ellas?”
¿No era Esaú hermano de Jacob?, dice Jehová. Y
amé a Jacob. Mal.1:2. Dios ha dicho, en efecto: “A
Jacob amé, mas a Esaú aborrecí” (Rom. 9:13), y Dios
bendice a quien ama.
Este es un tema muy solemne. David falló, y Abraham se
equivocó; Isaac era débil y Jacob astuto; sin embargo la
bendición de Dios estuvo sobre todos ellos. Quizás tú seas
una persona mucho mejor que Jacob, pero sin el favor
divino, ¿dónde estás? Aprende a tener en alta estima la
bendición y a mirar con sospecha todo lo que podría hacerte
perderla. Quizás has sido tentado a despreciar a un
hermano que es menos dotado que tú, y que sin embargo es
bendecido por el Señor. Tú has hecho vez tras vez lo
correcto y no obstante su bendición ha sido retenida. ¿Te
atreves a decir que Dios se ha equivocado? Tengamos
cuidado de no ofendernos por las acciones de Dios.
Envidiar la vocación de otro hombre puede traer el desastre
a tu ministerio. Nuestro fruto para Dios depende de sus
bendiciones, pero es muy fácil detener su corriente por
medio de nuestras palabras, actitudes y opiniones.
Confiemos en el Señor para que trate con nosotros de tal
manera que sin su bendición: ¡no podamos vivir!
Abraham oró a Dios; y Dios sanó a Abimelec y a su
mujer y a sus siervas, y tuvieron hijos. Gen. 20:17, Una
evidencia notable de la vida espiritual de este hombre es
que podía orar para que les sean dados hijos a otros
mientras sus oraciones para su propia esposa quedaban
sin respuesta. Intercedió por Abimelec, y Dios lo oyó. Es
difícil comprender por qué Abraham recurrió a esa media
mentira acerca de que Sara era su hermana, especialmente
en vista de la profunda comunión que acababa de
experimentar. En esta ocasión, nos hace saber que el
arreglo que había sido acordado con Sara se remontaba a
los tiempos en que estaban en Mesopotamia. Alguna raíz
de incredulidad había quedado escondida a través de todos
estos años, y ahora finalmente salió a la a superficie. Al
principio de su peregrinación Abraham parece haber temido
que sería separado de Sara. Sin embargo, para este
tiempo, ya tendría que haberse dado cuenta que Dios
asumía la responsabilidad plena de que esto no ocurriera.
Finalmente aquí en Gerar, el temor escondido salió a la luz y
fue condenado, dejandolo a Abraham en libertad para orar
por otros. Ya no oraba por Sara, pues no tenía necesidad de
hacerlo. Inmediatamente después fue concebido Isaac.
(continuará...)
“La existencia es un viaje en el que no existen
los caminos llanos: todo son subidas o bajadas.”
Arturo Graf

2. Diccionario Barcklay
Presentando a Cristo en el Nuevo Testamento
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¡Reflexiones!
2.- ¿QUÉ FUE LO QUE SUCEDIÓ EN LA CRUZ
Jn. 3: 3,6, “Respondió Jesús y le dijo: de cierto, de cierto te digo, que el que no
naciere de nuevo, no puede ver el reino de Dios”.
La expresión que aquí se traduce como de nuevo, deriva de la palabra
anoten. Significa: “de arriba”, “desde el comienzo” o “desde un lugar más
alto”. Y la palabra alto tiene que ver con calidad y no con elevación. La
expresión clásica que hemos leído mil veces y quizás no entendido ninguna,
dice que el que no naciere de nuevo, no puede ver el reino de Dios. ¿Qué
significa esto? Simple: que el que no nace de nuevo, no entiende o no
comprende el mover espiritual.
Hoy estamos observando un tremendo mover del Espíritu. Sólo que ese
Espíritu Santo no parece ser el que nos presentaron adentro de las iglesias,
ya que no está haciendo absolutamente nada que tenga que ver con ellas, al
contrario. ¿Entonces? Los que no nacieron de nuevo, no están viendo esto.
“…6 Lo que es nacido de la carne, carne es; y lo que es nacido del Espíritu,
espíritu es.”
La palabra Espíritu es la palabra pneuma. En español está la “E” en la
mayúscula, la primera vez, y en minúscula la segunda vez. Sin embargo, la
palabra es la misma. Y esto tiene una explicación tan sencilla que puede
derrumbarte años de estudios.
El teólogo que se ocupó de aquella traducción se sorprendió con esto, y
pese a que la evidencia era tremendamente clara, no pudo creer de ninguna
manera que nosotros estuviéramos hechos de lo mismo que está hecho Dios,
entonces lo colocó con minúsculas para evadir responsabilidades.
(continuará...)
Tal como Plutarco lo veía, era imposible para Dios ser
Dios y, a la vez, estar implicado en -y afectado por- los
asuntos humanos. Una y otra vez, para este pensador
traspasaría el límite de lo creíble, el que Dios pudiera ser
movido a compasión. Pero la opinión cristiana enfatiza la
piedad de Dios. Dios, dijo Clemente de Alejandría, es
"rico en piedad". Ciertamente, Dios es -he aquí una
bonita imagen- todo oídos y todo ojos (Clemente de
Alejandría, Stromateis 2.74.4; 7.37.6). Dice que el
Logos, la Palabra de Dios, aunque estaba esencial y
eternamente libre de pasión, "por amor a nosotros, tomó
nuestra carne y, con ella, la capacidad para sufrir" y
"descender hasta la sensación" (Stromateis 5.40.3).
Para Clemente la misma esencia de la idea cristiana de
Dios era que Dios escogió, voluntariamente, sentir por -y
con- los hombres.
Lo terrible de la ética pagana era lo que pensaban los
estoicos de que el hombre debe procurar hacerse como
Dios, y no tener preocupación alguna ni cuidado. Si un
hombre quería vivir en paz, decían, debe abstenerse de
todo sentimiento y de toda emoción (de todo lo que altere
Tal como Plutarco lo veía, era imposible para Dios ser Dios
y, a la vez, estar implicado en -y afectado por- los asuntos
humanos. Una y otra vez, para este pensador traspasaría
el límite de lo creíble, el que Dios pudiera ser movido a
compasión.
Pero la opinión cristiana enfatiza la piedad de Dios. Dios,
dijo Clemente de Alejandría, es "rico en piedad".
Ciertamente, Dios es -he aquí una bonita imagen- todo
oídos y todo ojos (Clemente de Alejandría, Stromateis
2.74.4; 7.37.6). Dice que el Logos, la Palabra de Dios,
aunque estaba esencial y eternamente libre de pasión, "por
amor a nosotros, tomó nuestra carne y, con ella, la
capacidad para sufrir" y "descender hasta la sensación"
(Stromateis 5.40.3). Para Clemente la misma esencia de la
idea cristiana de Dios era que Dios escogió,
voluntariamente, sentir por -y con- los hombres.
Lo terrible de la ética pagana era lo que pensaban los
estoicos de que el hombre debe procurar hacerse como
Dios, y no tener preocupación alguna ni cuidado. Si un
hombre quería vivir en paz, decían, debe abstenerse de
todo sentimiento y de toda emoción (de todo lo que altere la
tranquilidad del ánimo, N. del T.).
(continuará...)
LA COMPASIÓN DIVINA
Esto era una manifestación de Dios
Mismo. El v,2 dice: "el ángel del
SEÑOR apareció a él en medio de
un arbusto ardiente..." V,4 nos dice:
"Cuando el SEÑOR vio que él se
apartó para mirar, Dios lo llamó del
medio del arbusto. . . " En el v,6 dice
Dios dijo: "soy el Dios de tu padre, el
Dios de Abraham, el Dios de Isaac, y del Dios de Jacob."
Moisés nos mueve en su escribir desde el ángel del
SEÑOR al SEÑOR (Jehová) mismo y adicionalmente lo
identifica como el Dios de Israel.
¿Que habría hecho usted? "Y dijo: Yo soy el Dios de tu
padre, Dios de Abraham, Dios de Isaac, y Dios de Jacob.
Entonces Moisés cubrió su rostro, porque tuvo miedo de
mirar a Dios." (v.6b) El se inclino y adoro.
El mismo ángel del SEÑOR había aparecido a Sara,
Hagar, Abraham e Isaac cuatrocientos años antes. Ahora
El se le aparece a Moisés como la zarza ardiente y se
revela como el "SOY QUE SOY." La identidad del ángel
no se deja en duda. El se declara claramente como
Jehová.
Veamos junto algunas observaciones de este ángel en otros
pasajes del Antiguo Testamento.
 El puede referirse a si mismo como el ser enviado de Dios
y hablar al mismo tiempo como Dios. En cada caso la frase se
debe traducir "el ángel del SEÑOR." El indica y protege (Ex.
14:19), es un compañero de Israel en el desierto (23:20-33;
Num. 20:16), El castiga (2a.Sam.24:15-17), El es visto
ministrando (1a.Rey.19:7) y triunfa en la guerra (2a.Rey.19:35;
2a. Cron. 32:21).
 El ángel del SEÑOR esta siempre dependiente del
SEÑOR y subordinado a Sus órdenes (1a.Cron. 21:27), mas
El es dirigido como el SEÑOR (Ex. 23:23).
 El ángel del SEÑOR ejercita las prerrogativas de Jehová
al perdonar el pecado y a comandar la obediencia. Su deidad
nunca queda en duda. En Ex.23:20-33 El es el Ángel del
Pacto. El pueblo Lo reconoce sólidamente como deidad y
responde a El en esa manera. En Jos. 5:13-6:2 El posee el
carácter y la autoridad plenos de Dios.
 Yo Jehová; este es mi nombre; y a otro no daré mi gloria,
ni mi alabanza a esculturas. El lleva el titulo de la deidad. El es
llamado Jehová, Elohim y Mensajero de Jehová. El es el
objeto de la alabanza. Jehová nunca es aplicado a ningún otro
excepto al Dios de Israel. (Is. 42:8) . (continuará...)
Aprendiendo del
Profeta Elías “LA VIÑA DE NABOT...” 1a.Rey.20
“Elías apareció en la escena de la acción pública
durante una de las horas más oscuras de la triste historia de Israel”.
Se convirtió en una ladrona y una criminal, hurtando a
Nabot su buen nombre y herencia. Los ancianos y los
príncipes de Israel fueron lo suficientemente infames para
cumplir sus órdenes, lo cual es una señal inequívoca de
que el reino merecía el juicio: cuando los que están en
eminencia son impíos y sin conciencia, la ira de Dios no
tardará en caer sobre aquellos a los cuales gobiernan. A
instigación de los ancianos y príncipes, a Nabot
“sacáronlo fuera de la, ciudad, y apedreáronlo con
piedras, y murió” (v. 13); y sus hijos sufrieron una suerte
parecida (2a.Rey.9:26) para que le herencia pudiera ser
cortada.
Tengamos muy en cuenta que esta mujer sin principios,
tan llena de ambición sin limite y lujuria de poder, no es
sólo un personaje histórico, sino el símbolo que predice un
sistema nefando y apóstata. Las cartas a las siete iglesias
en Apocalipsis 2 y 3 ofrecen un perfil histórico de la
cristiandad. La de Tiatira, que retrata el catolicismo
romano, hace mención de "...aquella mujer Jezabel...”
(2:20); y el paralelo entre esa reina y el sistema
monstruoso que tiene su cuartel general en el Vaticano es
asombroso. Jezabel no era judía, sino una princesa pagana;
y el catolicismo no es un producto del cristianismo, sino del
paganismo. Los eruditos nos dicen que su nombre tiene un
significado doble (según el sentido sidonio y hebreo): una
virgen pura, que es lo que Roma profesa ser; y un
estercolero, que es lo que Roma es a los ojos de Dios.
Gobernó en Israel como reina., siendo Acab un mero
instrumento en sus manos: los reyes son los muñecos de
Roma. Estableció un sacerdocio idólatra. Mató a los siervos
del Señor. Usó métodos deshonestos y malvados para
lograr sus fines. Y tuvo un final terrible.
Del mismo modo que Jezabel era un símbolo profético de
ese sistema satánico conocido como el papado, Nabot era
un tipo bendito del Señor Jesús: Primero, poseía una viña:
lo mismo que Cristo (Mat. 21.33). Segundo, la viña de
Nabot, lo mismo que la de Cristo, fue codiciada por uno que
no respetaba la ley de, Dios (Mat. 21:38). Tercero, ambos
fueron tentados a desobedecer a Dios y a separarse de su
herencia (Mat.4:9). Cuarto, ambos rehusaron atender a la
voz del tentador. Quinto, ambos fueron acusados en falso
por los que procuraban matarles. (continuará...)
Lectura
De la Biblia en un año
Fecha Lectura
15
1°.Ped. 1 - 2
16
1°.Ped. 3 - 5
17
2a.Ped. 1 - 3
18
1°.Tim. 1 - 3
19
1°.Tim. 4 - 6
20
Tit. 1 - 3
21
2a.Tim. 1 - 4
SPLAGCHNIZESTHAI4697
Jr. E. Palacios N°826 - Telf. 356867 - 326257
“La Zarza ardiente...”
Ex. 3:2-6
Diciembre