La novela picaresca en el Siglo de Oro: El Guzmán de Alfarache

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LA PROSA DEL BARROCO
Durante el siglo XVII desaparecen buena parte de los géneros literarios del XVII y, por
el contrario, algunos modelos narrativos del XVI producen notables obras:
DESAPARECEN
Libros de caballerías
Libros de pastores
Diálogos…
CONTINÚAN CON ÉXITO
Novela picaresca
Novela corta italiana
IES Miguel Catalán - Carmen Andreu Gisbert

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LA PROSA DE FICCIÓN: LA NOVELA PICARESCA
En el siglo XVII se publican una serie de obras que
siguen la estela del Lazarillo de Tormes.
NOVELA PICARESCA
BARROCA
Estos libros tienen notables diferencias entre sí y
cada autor introduce muchas variantes.
La publicación en 1599 de la primera parte del
Guzmán de Alfarache, junto al que luego se
editará frecuentemente el Lazarillo hace que
ambas obras fijen el modelo picaresco.

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RASGOS DE LA NOVELA PICARESCA – EL MODELO PICARESCO
Uso de la autobiografía para relatar una serie de aventuras expuestas de una manera
organizada.
Justificación de toda la narración por el final.
Los orígenes innobles del protagonista, que siempre hace referencia a su ascendencia vil.
La evolución del personaje desde la niñez hasta la muerte, dejando constancia de los
cambios que se producen en su vida y su personalidad.
El punto de vista único, pues no se ofrece otra perspectiva que la del pícaro narrador.
Alternancia de fortunas y adversidades en la vida del protagonista.
Frecuentes viajes del pícaro, que sitúan la acción en diversos lugares.
Explicación de todos los hechos por tres coordenadas: el linaje vil, las malas compañías y la
experiencia negativa de un mundo hostil.
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ESTILO DE LA NOVELA PICARESCA
ESTILO
Inclinación a la
ORALIDAD
Existencia de un
LECTOR IMPLÍCITO
INTENTO DE
JUSTIFICACIÓN
Búsqueda de la
COMPLICIDAD
Anacolutos
Juegos fónicos
Digresiones
Comentarios
Verbosidad de los
narradores…
EXTERNO a la
narración o
INTERNO: el caso de
Vuestra Merced del
Lazarillo
al que se dirige el
relato escrito en
forma de carta.
El pícaro narrador
intenta convencer a
este lector implícito
y a nosotros de las
razones de su
actitud. Pretende
justificarse por su
comportamiento.
La estrategia
narrativa busca la
complicidad del
lector y granjearse
su simpatía.
Juegan con la
credulidad del
lector.
5IES Miguel Catalán - Carmen Andreu Gisbert

EL PROTAGONISTA: EL PÍCARO
Afán de medro y ascensión social.
Modo de vida libre y vagabundo en un entorno
urbano que permite el anonimato y el ocultamiento..
Personajes literariamente revolucionarios: hasta
entonces los personajes de baja condición social eran
tratados de forma cómica. Los pícaros son retratados
como simpatía.
En el Lazarillo y el Guzmán el pícaro será un personaje
humano, redondo, que evoluciona a lo largo del relato.
A lo largo del siglo el pícaro volverá a ser presentado
como un personaje cómico o burlado.

NOVELA URBANA QUE RETRATA LA GRAVE SITUACIÓN SOCIAL DE LAS CIUDADES
Los autores de las novelas picarescas toman postura ante el
problema de la abundancia de maleantes, desocupados y
vagabundos.
Todas las novelas relatan el FRACASO del pícaro en su intento
de ascensión social.
Este fracaso es interpretado de dos maneras:
Denuncia
Los autores denuncian la
cerrada estructura social
que no permite la
supervivencia digna de
los desheredados.
Apoyo
Los autores apoyan con
su obra esa sociedad
cerrada y castiga al pícaro
por su intento de escapar
a su condición social.

PRINCIPALES NOVELAS PICARESCAS
Son numerosas y variadas las novelas picarescas publicadas en el siglo XVII. Las más
interesantes son:
Guzmán de Alfarache
(1599-1600)
Mateo Alemán
El Buscón
(1626)
Francisco de Quevedo
8
IES Miguel
Catalán - Carmen
Andreu

La pícara Justina
(1605)
Francisco López de Úbeda
(probablemente)
El guitón Onofre
(1604)
Gregorio González
La hija de Celestina
(1612)
Salas Barbadillo
9

La vida del escudero
Marcos de Obregón
(1616)
Vicente Espinel
La desordenada codicia de
los bienes ajenos
(1619)
Carlos García
Lazarillo de Manzanares
(1620)
Juan Cortés de Tolosa
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Vida de don Gregorio
Guadaña
(1644)
Antonio Enríquez Gómez
Vida y hechos de
Estebanillo González
(1646)
Anónimo
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EL GUZMÁN DE ALFARACHE (1599-1604) DE MATEO ALEMÁN
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Dividida en dos partes, se publicó la primera en 1599
y la segunda en 1604.
Al igual que le sucedió a Cervantes, con cuya
biografía guarda sorprendentes coincidencias, entre
la primera y la segunda parte de su obra, se publicó
una continuación apócrifa.
Esta segunda parte aparece firmada por Mateo Luján
de Sayavedra (seudónimo del abogado valenciano
Juan Martí).
Mateo Alemán, como Cervantes, aprovechó la
segunda parte para ajustar cuentas literarias con el
apócrifo.

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Mateo Alemán nació en Sevilla en 1547, el mismo
año que Cervantes.
Su padre fue médico en la cárcel de Sevilla y, al
parecer, tenía ascendencia conversa, cosa que
intentó ocultar de mil maneras.
Fue Bachiller y empezó a estudiar Medicina y y Leyes,
pero no llegó a concluirlos.
Dedicó mucho tiempo a la caligrafía, practicando
todo tipo de letras.

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Durante años trabajó como funcionario en la Real
Hacienda, pero pasó la mayor parte de su vida
acuciado por las deudas e incluso estuvo en la cárcel.
Se casó por dinero y no fue feliz en su matrimonio.
Tuvo varios hijos con sus amantes.
Conoció y cultivó la amistad de Lope de Vega cuando
este viajó a Sevilla.
Como su amigo Lope tenía hondas preocupaciones
religiosas, pero se sentía débil y pecador. Pasó su vida
arrepintiéndose y pecando alternativamente.

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En 1608 obtuvo licencia para pasar a Méjico, ciudad
en la que entró a servir al arzobispo fray García
Guerra.
En 1609 publicó una Ortografía castellana, que
defendía la tendencia fonetista frente a la
etimologista.
Los últimos datos de su vida lo sitúan en la localidad
mexicana de Chalco, pero se desconoce la fecha
exacta de su muerte.

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La importancia de la novela es muy grande, no solo
como modelo del género picaresco, sino también
para el desarrollo de la novela como género.
Fue muy leída durante los siglos XVII y XVIII en
Francia e Inglaterra.

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Cuenta la vida del pícaro Guzmán, que nace en Sevilla de los
amores de su madre y un amante. A los doce años se dirige
a Génova en busca de unos parientes ricos. Regresa a
Madrid en la miseria y posteriormente va a Toledo, donde
protagoniza distintas aventuras eróticas de las que a
menudo sale burlado. Se alista como soldado y consigue ir a
Génova a casa de sus familiares, que no lo aceptan.
Convertido en mendigo, llega a Roma y entra al servicio de
un cardenal que acaba despidiéndolo por ladrón. Después
de muchas estafas y transformado en un hombre rico vuelve
a casa de sus parientes, que entonces sí le reciben, pero él
les engaña y les roba. Regresa a España, donde contrae
matrimonio, enviuda y prueba la vida religiosa. En Alcalá se
casa de nuevo con la hija de un posadero. Se arruina y
dedica a su esposa a la prostitución hasta que esta lo
abandona. Es condenado a galeras y, por fin, liberado.
ARGUMENTO

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El argumento de la obra sigue punto por punto el modelo picaresco:
Guzmán, fruto de un adulterio, queda huérfano y
pobre.
Orígenes infames
Solo, desconfiado, criado de muchos años y burlado,
aprende a robar y a engañar.
Mozo de muchos amos
Realiza un recorrido por Italia donde vive penurias y
fluctúa entre la regeneración y la vida picaresca.
Vida itinerante
De vuelta a Madrid intenta medrar por medio del
matrimonio y mejorar socialmente, pero cae en el
delito.
Afán de medro
Al final es condenado a galeras y allí se arrepiente y
escribe su vida.
Fracaso final de su vida

El hispanista Francisco Rico considera que el protagonista se desdobla en dos
personajes:
INTERPRETACIONES
Guzmán
Sería el Guzmán adulto, un sesudo
penitente que escribe su vida cuando
aún esta en galeras.
Guzmanillo
El pícaro ladrón protagonista de todas
las aventuras del libro.
En la obra se mezclan constantemente las consideraciones
del pícaro (Guzmanillo) y las reflexiones morales del galeote
(Guzmán), que retrasan el ritmo del relato.

En este final se encuentra la clave de la novela y ha dado lugar a explicaciones
contrapuestas.
Fracaso final de la vida
El pícaro es sincero
Si el pícaro dice la verdad, es decir, si
se encuentra realmente arrepentido,
estamos ante una NOVELA MORAL
El pícaro miente
Si el pícaro solo pretende buscar
excusas, como es habitual en los
protagonistas picarescos, el Guzmán
expone un DISCURSO CONFLICTIVO,
fruto del origen y problemática de un
autor converso.
Se trata de una novela de alguien que
ha perdido la fe en todo valor humano
y social.

Interpretaciones
de la obra
Novela
contrarreformista
Se basa en las doctrinas teológicas de la
época:
Predestinación vs. libre albedrío
El autor dota a la novela de un sentido ético
cuando recuerda el concepto de
responsabilidad personal y la posibilidad de
elegir que se le presenta a Guzmán.
Es la falta de voluntad del protagonista, junto
con ciertas circunstancias lo que le lleva a la
desgracia, no el destino implacable.
El tema de la obra es la historia de una
conversión y tiene una clara intención
moralizadora.

Interpretaciones
de la obra
Novela agriamente desengañada
Literatura
reformadora de los
arbitristas:
Los arbitristas son
aquellas personas
que dirigen al rey un
memorial
proponiéndole una
solución a un
problema del reino.
Mateo Alemán aborda el grave
problema de la mendicidad
proponiendo la secularización de
la asistencia (es decir, que se
ocupe de ellos el Estado, no la
Iglesia)
Defiende una ética puritana del
trabajo, mediante la cual el
hombre sería dueño de los bienes
que le correspondieran.

EL GUZMÁN DE ALFARACHE (1599-1604) DE MATEO ALEMÁN / Texto 1
Era yo muchacho vicioso y regalado, criado en Sevilla sin castigo
de padre, la madre viuda —como lo has oído—, cebado a
torreznos, molletes y mantequillas y sopas de miel rosada, mirado
y adorado más que hijo de mercader de Toledo o tanto.
Hacíaseme de mal dejar mi casa, deudos y amigos; demás que es
dulce el amor de la patria. Siéndome forzoso, no pude excusarlo.
Alentábame mucho el deseo de ver mundo, ir a reconocer en Italia
mi noble parentela.
Salí, que no debiera, bien pude decir, tarde y con mal. Creyendo
hallar copioso remedio, perdí el poco que tenía. Sucediome lo que
al perro con la sombra de la carne. Apenas había salido de la
puerta, cuando sin poderlo resistir dos Nilos reventaron mis ojos
que, regándome el rostro en abundancia, quedó todo en lágrimas
bañado. Esto y querer anochecer no me dejaban ver cielo ni
palmo de tierra por donde iba. Cuando llegué a San Lázaro, que
está de la ciudad poco distancia, senteme en la escalera o grada
por donde suben a aquella devota ermita.
molletes: panecillos.
Alude a la fábula de Esopo
del perro que llevaba un
pedazo de carne en la boca
y viendo, al cruzar el río, la
sombra de la carne quiso
cogerla, perdiéndolo todo..

EL GUZMÁN DE ALFARACHE (1599-1604) DE MATEO ALEMÁN/ Texto 1
Allí hice de nuevo alarde de mi vida y discursos de ella. Quisiera
volver, por haber salido mal apercibido, con poco acuerdo y poco
dinero para viaje tan largo: que aun para corto no llevaba. Y sobre
tantas desdichas —que, cuando comienzan, vienen siempre
muchas y enzarzadas unas de otras como cerezas— era viernes en
la noche y algo oscura; no había cenado ni merendado. […]
hacer alarde: pasar revista.
mal apercibido: poco
preparado.
Este día, cansado de andar solas dos leguas pequeñas —que para
mí eran las primeras que había caminado— , ya me pareció haber
llegado a los antípodas y, como el famoso Colón, descubierto un
mundo nuevo. Llegué a una venta sudado, polvoroso, despeado,
triste y, sobre todo, el molino picado, el diente agudo y el
estómago débil. Sería mediodía. Pedí de comer; dijeron que no
había sino solo huevos. No tan malo si lo fueran: que a la bellaca
de la ventera, con el mucho calor o que la zorra le matase la
gallina, se quedaron empollados y por no perderlo todo los iba
encajando con otros buenos.
poco acuerdo: poca
reflexión.
despeado: con los pies
destrozados.
el molino (la boca) picado,
es decir, deseoso de mascar:
con mucha hambre.

EL GUZMÁN DE ALFARACHE (1599-1604) DE MATEO ALEMÁN /Texto 1
Díjele que iba a la corte, que me diese de comer. Hízome sentar en
un banquillo cojo y encima de un poyo me puso un barredero de
horno, con un salero hecho de un suelo de cántaro, un tiesto de
gallinas lleno de agua y una media hogaza más negra que los
manteles. Luego me sacó en un plato una tortilla de huevos, que
pudiera llamarse mejor emplasto de huevos.
Ellos, el pan, jarro, agua, salero, sal, manteles y la huéspeda, todo
era de lo mismo. Halleme bozal, el estómago apurado, las tripas
de posta, que se daban unas con otras de vacías.
Comí, como el puerco la bellota, todo a hecho, aunque
verdaderamente sentía crujir entre los dientes los tiernecillos
huesos de los sin ventura pollos que era hacerme como cosquillas
en las encías. […]
barredero de horno: trapo
emplasto: cosa blanda y
revuelta.
huéspeda: aquí la ventera.
bozal: inexperto.
tragando todo sin distinguir
y de una vez.

Y así proseguí mi camino, no con poco cuidado de saber qué
pudiera ser aquel tañerme castañetas los huevos en la boca. Fui
dando y tomando en esta imaginación y, cuando más la seguía,
más géneros de desventura se me representaban y el estómago
más se me alteraba; porque nunca sospeché cosa menos
asquerosa, viéndolos tan mal guisados, el aceite negro, que
parecía de suelos de candiles, la sartén puerca y la ventera
legañosa.
Entre unas y otras imaginaciones encontré con la verdad y,
teniendo andada otra legua, con solo aquel pensamiento, fue
imposible resistirme. Porque, como a mujer preñada, me iban y
venía erutaciones del estómago a la boca, hasta que de todo
punto no me quedó cosa en el cuerpo. Y aun el día de hoy me
parece que siento los pobrecitos pollos piándome acá dentro. Así
estaba sentado en la falda del vallado de unas viñas,
considerando mis infortunios, harto arrepentido de mi mal
considerada partida, que siempre los mozos se despeñan tras el
gusto presente, sin respetar ni mirar el daño venidero.
tañer castañetas: tocar
castañuelas.
erutaciones: eruptos.

Tenía mi padre un rosario entero de quince dieces, en que se
enseñó a rezar — en lengua castellana hablo—; las cuentas
gruesas más que avellanas. Este se lo dio mi madre, que lo heredó
de la suya. Nunca se le caía de las manos. Cada mañana oía su
misa, sentadas ambas rodillas en el suelo, juntas las manos,
levantadas del pecho arriba, el sombrero encima de ellas.
Arguyéronle maldicientes que estaba de aquella manera rezando
para no oír; y el sombrero alto para no ver. Juzguen de este juicio
los que se hallan desapasionados y digan si ha sido perverso y
temerario, de gente desalmada y sin conciencia.
También es verdad que esta murmuración tuvo su causa: y fue su
principio que, habiéndose alzado en Sevilla un su compañero y
llevándole gran suma de dineros, venía en su seguimiento tanto a
remediar lo que pudiera del daño, como a componer otras cosas.
La nave fue saqueada y él, con los más que en ella venían, cautivo
y llevado a Argel, donde medroso y desesperado de cobrar la
deuda por bien de paz, como quien no dice nada, renegó.
En lengua castellana, no en
latín.
Apoderarse de algo con
usurpación e injusticia.
Renegó del cristianismo y se
hizo musulmán.

A mi padre se la dieron [la justicia] porque la tuvo, la supo y la
pudo pleitear. Demás, que en el tormento purgó los indicios y
tachó los testigos de pública enemistad, que disponían de vanas
presunciones y de vano fundamento.
Su padre sufrió un proceso
inquisitorial y sufrió un
castigo físico [tormento] sin
delatarse. En los procesos
inquisitoriales no se
admitían como testigos a
los enemigos declarados del
encausado.
A su padre lo acusaban de
ser homosexual, pero
Guzmán dice que todas las
acusaciones carecían de
pruebas y que, además, la
homosexualidad es una
enfermedad.
Ya oigo al murmurador diciendo la mala voz que tuvo: rizarse,
afeitarse y otras cosas que callo, dineros que bullían, presentes
que cruzaban, mujeres que solicitaban, me dejan la espina en el
dedo. Mas cuando te quieras dejar llevar de la opinión y voz del
vulgo, que siempre es la más flaca y menos verdadera, por serlo el
sujeto de donde sale, dime como cuerdo: ¿todo cuanto has dicho
es parte para que indubitablemente mi padre fuese culpado? Y
más que, si es cierta la opinión de algunos médicos, que lo tienen
por enfermedad, ¿quién puede juzgar si estaba mi padre sano? Y
a lo que es tratar de rizados y más porquerías, no lo alabo ni a los
que en España lo consientes, cuanto más a los que lo hacen

Lo que vi el tiempo que le conocí, te puedo decir. Era rubio, blanco,
colorado, rizo, y creo de naturaleza tenía los ojos grandes,
turquesados. Traía copete y sienes ensortijadas. Si esto era propio,
no fuera justo, dándoselo Dios, que se tiznara la cara ni arrojara
en la calle semejantes prendas. Pero si en verdad, como dices, que
se valía de untos y artificios de sebillos, que los dientes y manos,
que tanto le loaban, era a poder de polvillos, hieles, jabonetes y
otras porquerías, confesarete cuanto dél dijeres y seré su capital
enemigo y de todos los que de cosa semejante tratan, pues demás
que son actos de afeminados, maricas, dan ocasión para que de
ellos murmuren y se sospeche toda vileza, viéndolos embarrados y
compuestos con las cosas tan solamente a mujeres permitidas.[…]
iba mi padre con el hilo de la gente y no fue solo el que pecó.
Harto más digno de culpa serías tú, si pecases, por la mejor
escuela que has tenido. Ténganos Dios de su mano para no caer
en otras semejantes miserias, que todos somos hombres.
Un hombre que usara
cosméticos y se rizara el
pelo era considerado en la
época un homosexual.
El padre de Guzmán tenía
un aspecto muy cuidado y
por ello se le criticaba.
Guzmán quiere hacer creer
que la belleza de su padre
era natural.
El párrafo final resulta
ambiguo: Guzmán ha
rechazado las acusaciones,
pero al final parece
confirmarlas y disculpar a
su padre.

Con este dinero, hallado de refresco, volvió un poco mi padre
sobre sí, como torcida que atizan en candil con poco aceite,
comenzó a dar luz: gastó, hizo carroza y silla de manos, no tanto
por la gana que de ella tenía mi madre, como por la ostentación
que no le reconocieran su flaqueza. Conservose lo menos mal que
pudo. Las ganancias no igualaban a las expensas. Uno a ganar y
muchos a gastar, el tiempo por su parte a apretar, los años caros,
las correspondencias pocas y malas. Lo bien ganado se pierde, y lo
malo, ello y su dueño. El pecado lo dio y él —creo— lo consumió,
pues nada lució y mi padre de una enfermedad aguda en cinco
días falleció.
El padre de Guzmán ha
conseguido dinero, pero lo
malgasta en lujos
El padre de Guzmán tenía
un aspecto muy cuidado y
por ello se le criticaba.
Guzmán quiere hacer creer
que la belleza de su padre
era natural.

Yo fui desgraciado, como habéis oído: quedé solo, sin árbol que
me hiciese sombra, los trabajos a cuestas, la carga pesada, las
fuerzas flacas, la obligación mucha, la facultad poca. Ved si un
mozo como yo, que ya galleaba, fuera justo con tan honradas
partes estimarse en algo.
Guzmán queda solo,
huérfano de padre, como
corresponde al pícaro y
decide “probar la mano”, es
decir, hacer el intento de
salir de la miseria.
El mejor medio que hallé fue probar la mano para salir de miseria,
dejando mi madre y tierra. Hícelo así, y para no ser conocido no
me quise valer del apellido de mi padre; púseme el Guzmán de mi
madre, y Alfarache de la heredad adonde tuvo mi principio. Con
esto salí a ver mundo, peregrinando por él, encomendándome a
Dios y buenas gentes, en quien hice confianza.
Abandona su casa y a su
familia y se cambia de
nombre.

Allí se casó con una mora hermosa y principal, con buena
hacienda. Que en materia de interés —por lo general, de quien
siempre voy tratando sin perjuicio de muchos nobles caballeros y
gente grave y principales que en todas partes hay de todo— diré
de paso lo que en algunos deudos de mi padre conocí el tiempo
que los traté. Eran amigos de solicitar casas ajenas, olvidándose
de las propias, que se les tratase verdad y de no decirla; que se les
pagase lo que se les debía y no pagar lo que debían; ganar y
gastar largo, diese donde diese, que ya estaba rematada la
prenda y —como dicen — a Roma por todo. Sucedió, pues, que,
asegurado el compañero de no haber quien le pidiese, acordó
tomar medio con los acreedores presentes, poniendo condiciones
y plazos con que pudo quedar de allí en adelante rico y satisfechas
las deudas.
El que hace un delito, no
tiene empacho en hacer
más porque en Roma se le
absolverá por todo lo que
ha hecho, ya sea un delito o
varios.

Cuando esto supo mi padre, nacióle nuevo deseo de venirse con
secreto y diligencia; y para engañar a la mora, lo dijo se quería
ocupar en ciertos tratos de mercancías. Vendió la hacienda y,
puesta en cequíes —moneda de oro fino berberisca—, con las más
joyas que pudo, dejándola sola y pobre, se vino huyendo. Y sin que
algún amigo o enemigo lo supiera, reduciéndose a la fe de
Jesucristo, arrepentido y lloroso, delató de sí mismo, pidiendo
misericordiosa penitencia; la cual siéndolo dada, después de
cumplida pasó adelante a cobrar su deuda. Esta fue la causa por
que jamás le creyeron obra que hiciese buena. Si otra les piden,
dirán lo que muchas veces con impertinencia y sin propósito me
dijeron que quien una vez ha sido malo, siempre se presume serlo
en aquel género de maldad.

LA VIDA DEL BUSCÓN LLAMADO DON PABLOS ( 1626) DE F. DE QUEVEDO
Se imprimió por primera vez en Zaragoza en 1626.
Tuvo un éxito fulminante y se reeditó varias veces en
vida de Quevedo.
Con esta novela Quevedo probó suerte con el
género de la novela picaresca.
La joya literaria del género picaresco es una obra de
Quevedo, Historia de la vida del Buscón llamado
don Pablos, ejemplo de vagamundos y espejo de
tacaños.

Pablo comienza el relato de su vida por sus orígenes
deshonrosos: es hijo de un barbero ladrón y de una
hechicera, sospechosos ambos de conversos.
Muy joven, entra como criado del hidalgo don Diego
Coronel y juntos estudian Segovia y en Alcalá de
Henares. Allí, Pablos, tras ser burlado, decide ser
“bellaco con los bellacos, y más, si pudiese, que
todos.
El protagonista prosigue la narración con su
aprendizaje de la vida picaresca, que alterna con
intentos fallidos de regeneración y ascenso social,
como el frustrado matrimonio con una dama rica o
un periodo de poeta y actor.
Finalmente, convertido en criminal y perseguido por
la justicia, decide irse a América.

La estructura general de la obra, sin las digresiones
moralizantes del Guzmán.
Quevedo se inspira en su creación en el Lazarillo y El Buscón, aunque modifica a su
antojo los patrones genéricos de sus modelos y acaban escribiendo un texto muy
original.
Semejanzas con la
novela picaresca
(El Lazarillo)
Forma epistolar
Linaje vil del protagonista
Afán de ascenso social
Hambre como móvil de las acciones.
Dialéctica entre apariencia y realidad.

El protagonista cuenta episodios de su vida, pero no explica
el caso ni aclara la curiosidad de nadie.
Diferencias con la
novela picaresca:
la estructura
Por ello, estructuralmente los sucesos narrados no van
unidos entre sí con la finalidad de explicar algo, sino que se
limitan a ser una serie de escenas o cuadros en los que
Quevedo despliega toda su maestría de escritor.
En este sentido, la obra es un retroceso en el camino hacia la
novela realista: no hay estructura orgánica que justifique
funcionalmente la presencia de los diversos episodios de la
obra .

No se aprecia una evolución del personaje al modo en que
advertíamos en Lázaro de Tormes.
Diferencias con la
novela picaresca:
el protagonista
Pablos es siempre el mismo personaje que vemos trazado en
las primeras páginas de la obra.
Lo mismo ocurre con el resto de los personajes: son tipos
cuyas características explota solo para conseguir efectos
humorísticos. De ahí que muchos terminen siendo
estilizadísimas caricaturas.

La finalidad de la obra es puramente estética.
Diferencias
con la novela
picaresca:
la finalidad
Se trata de atraer en todo momento la atención hacia el
lenguaje, de revelar en lo posible la máxima agudeza.
Satiriza el anhelo de ascenso social y deseo de ser noble
tan frecuente entre los españoles de la época.
Estética
Crítica
Pablos, hijo de un ladrón y una bruja, confiesa ese deseo
desde el arranque mismo de la novela. El protagonista
es siempre castigado cuando intenta hacerse rico o pasar
por noble.
Critica la movilidad social y defiende la sociedad
estamental.
Critica también contra los conversos, ya que insiste en la
condición de cristiano nuevo de Pablos.

ESTILO
Algunos de los rasgos enunciados en el
análisis de El Buscón valen para la
prosa de Quevedo en general
Agudeza lingüística.
Tendencia constante a la exageración.
Caricaturización hiperbólica de los
personajes
Muchas de las características
conceptistas son también
representativas del estilo de Quevedo.
Contrastes
Paradojas
Hipérboles
Equívocos
Polisemias
Paronomasias
Elipsis
Juegos verbales...

ESTILO
Quevedo resulta ser la síntesis de toda una veta de la
tradición oral con la tradición culta del Humanismo.
La lengua castellana en sus manos es fuente inagotable
de hallazgos verbales sorprendentes que tienen
siempre la abierta intención de lograr la admiración del
lector.
Su esteticismo extremo es indisociable de su
ideología.
Su profundo pesimismo, su honda desesperanza y
amargura en un mundo que no tiene remedio hallan
como válvula de escape la carcajada, el sarcasmo y la
pirotecnia verbal de la más alta calidad.

Determinó pues, don Alonso de poner a su hijo en pupilaje(1), lo uno
por apartarle de su regalo (2) , y lo otro por ahorrar de cuidado (3).
Supo que había en Segovia un licenciado Cabra, que tenía por oficio el
criar hijos de caballeros, y envió allá el suyo, y a mí para que le
acompañase y sirviese.
Entramos, primer domingo después de Cuaresma, en poder del
hambre viva, porque tal lacería(4) no admite encarecimiento. Él era
un clérigo cerbatana, largo solo en el talle, una cabeza pequeña, pelo
bermejo (no hay que decir para quien sabe el refrán), los ojos
avecindados en el cogote, que parecía que miraba por cuévanos (8),
tan hundidos y oscuros, que era buen sitio el suyo para tienda de
mercaderes; la nariz, entre Roma y Francia(9), porque se le había
comido de unas búas de resfriado, que aun no fueran de vicio, porque
cuestan dinero; las barbas descoloridas por miedo de la boca vecina
que, de pura hambre, parecía que amenazaba a comérselas; los
dientes le faltaban no sé cuántos, y pienso que por holgazanes y
vagamundos se los habían desterrado (11); el gaznate largo como de
avestruz, con una nuez tan salida que parecía que se iba a buscar de
comer forzada de la necesidad; los brazos secos, las manos como un
manojo de sarmientos (12) cada una.
1. poner en pupilaje: dejar
al hijo al cuidado de otro.
2. su regalo: sus mimos.
3. cuidado: preocupación.
4. lacería: miseria.
5. cerbatana: pieza de
artillería larga y delgada.
6. largo: generoso.
7. bermejo: rojo.
8. cuévanos: cuevas
9. entre Roma y Francia: la
nariz aplastada (roma)
era indicio de haber
sufrido sífilis (el mal
francés).
10.búas: tumores, síntomas
de sífilis.
11. en la época se
desterraba de las
ciudades a los vagos y
maleantes.
12.sarmientos: ramas secas
de una vid.

Mirado de medio abajo, parecía tenedor o compás, con dos piernas
largas y flacas. Su andar muy espacioso, si se descomponía algo, le
sonaban los huesos como tablillas de san Lázaro (1). La habla
hética (2); la barba grande, que nunca se la cortaba por no gastar,
y él decía que era tanto el asco que le daba ver la mano del
barbero por su cara, que antes se dejaría matar que tal permitiese;
cortábale los cabellos un muchacho de nosotros. Traía un bonete
los días de sol, ratonado de mil gateras y guarniciones de grasa,
era de cosa que fue de paño, con los fondos de caspa. La sotana,
según decían algunos, era milagrosa, porque no se sabía de qué
color era. Unos, viéndola tan sin pelo, la tenían por de cuero de
rana, otros decían que era ilusión; desde cerca parecía negra, y
desde lejos entre azul. Llevábala sin ceñidor: no traía cuello ni
puños. Parecía, con los cabellos largos y la sotana mísera y corta,
lacayuelo (3) de la muerte. Cada zapato podía ser tumba de un
filisteo (4). ¿Pues su aposento? Aun arañas no había en él.
Conjuraba los ratones de miedo que no le royesen algunos
mendrugos que guardaba. La cama tenía en suelo, y dormía
siempre de un lado por no gastar las sábanas. Al fin, él era
archipobre y protomiseria. (5)
1. tablillas de san Lázaro:
tablillas unidas por una
cuerda que sonaban al
agitarse. Con ellas los
leprosos hacían notar su
presencia.
2. habla hética: tipo de
habla, fina, consecuencia
de cierta clase de fiebres
relacionadas con la
tuberculosis.
3. lacayuelo: criado.
4. filisteo: hombre de gran
estatura.
5. archipobre y
protomiseria:
neologismos hiperbólicos
de Quevedo.

LA PROSA DE QUEVEDO
Además de su obra poética y su novela picaresca El Buscón, Quevedo escribió
numerosos escritos en prosa que no son fácilmente clasificables. Sus libros son muy
diversos y suelen agruparse atendiendo al contenido de cada uno de ellos.
ESCRITOS POLÍTICOS
Política de Dios, gobierno
de Cristo y tiranía de
Satanás
Frente a las ideas de
Maquiavelo defiende una
política de inspiración
cristiana.
Vida de Marco Bruto.

LA PROSA DE QUEVEDO
Tuvieron gran difusión sus obras festivas, muchas de ellas perdidas. Muchas tratan
temas obscenos o chocarreros.
ESCRITOS FESTIVOS
Cartas del caballero de la Tenaza
La vida de corte
El chitón de las tarabillas
Especialmente interesantes son Aguja de
marear cultos y La culta latiniparla porque
parodian autores e ideas literarias, en especial
Góngora y el culteranismo.

LA PROSA DE QUEVEDO
Su obra ascética más destacada es La cuna y la
sepultura, acaba exposición del desengaño barroco.
ESCRITOS ASCÉTICOS

LA PROSA DE QUEVEDO
Los sueños
Son cinco narraciones en las que satiriza diversos tipos
y profesiones con intención moral y desolado
pesimismo.
ESCRITOS SATÍRICO-MORALES

LA PROSA DE QUEVEDO
Tres cosas son las que hacen ridículos a los hombres: la primera, la nobleza; la segunda,
la honra; y la tercera, la valentía. Pues es cierto que os contentáis con que hayan tenido
vuestros padres virtud y nobleza para decir que la tenéis vosotros; siendo inútil parte del
mundo. Acierta a tener muchas letras el hijo del labrador; es arzobispo el villano que se
aplica a honestos estudios, y el caballero que desciende de César y no gasta como él en
guerras y victorias el tiempo y vida, sino en juegos y rameras, dice que fue mal dada la
mitra a quien no desciende de buenos padres; como si hubieran ellos de gobernar el
cargo que les dan, quieren, ¡ved qué ciegos!, que les valga a ellos, viciosos; la virtud
ajena de trescientos mil años, ya casi olvidada; y no quieren que el pobre se honre con la
propia.
Carcomióse el hidalgo de oír estas cosas, y el caballero que estaba a su lado se afligía,
pegando los abanillos del cuello y volviendo las cuchilladas de las calzas.
ESCRITOS SATÍRICO-MORALES: LOS SUEÑOS

LA PROSA DE QUEVEDO
—Pues, ¿qué diré de la honra mundana, que más tiranías hace en el mundo y más daños
y más gustos estorba? Muere de hambre un caballero pobre, no tiene con qué vestirse,
ándase roto y remendado, o da en ladrón, y no lo pide, porque dice que tiene honra.
¡Oh, lo que gasta la honra! Y llegado a ver lo que es la honra mundana, no es nada. Por
la honra no come el que tiene gana donde le sabría bien. Por la honra se muere la viuda
entre dos paredes. Por la honra, sin saber qué es hombre ni qué es gusto se pasa la
doncella treinta años casada consigo misma. Por la honra, la casada le quita a su deseo
cuanto pide. Por la honra pasan los hombres el mar. Por la honra mata un hombre a
otro. Por la honra gastan todos más de lo que tienen. Y es la honra mundana, según
esto, una necedad del cuerpo y alma, pues al uno quita los gustos y al otro la gloria. Y
porque veáis cuáles sois los hombres desgraciados y cuán a peligro tenéis lo que más
estimáis, hase de advertir que las cosas de más valor en vosotros son la honra, la vida y
la hacienda. La honra está junto al culo de las mujeres; la vida, en manos de los
doctores; y la hacienda, en las plumas de los escribanos. ¡Desvaneceos, pues, bien,
mortales!
ESCRITOS SATÍRICO-MORALES: LOS SUEÑOS

LA PROSA DE QUEVEDO
La hora de todos y la Fortuna con seso
Quizá la obra maestra de la prosa didáctica de
Quevedo. Continúa la sátira de figuras con el artificio
literario de que la diosa Fortuna haga que durante una
hora todos se muestren como realmente son.
ESCRITOS SATÍRICO-MORALES

IES Miguel Catalán - Carmen
Andreu
51
MARÍA DE ZAYAS Y SOTOMAYOR
Se sabe poco de su vida. Nació en Madrid en
1590. Era hija del capitán de infantería Fernando
de Zayas y Sotomayor, que servía como caballero
al conde de Lemos y de María de Barasa.
Vivió algún tiempo en Nápoles, en Zaragoza y se
cree que pudo residir también en Sevilla o
Granada.
No se poseen datos de ella desde 1639 e incluso
es incierta la fecha de su muerte ya que hay dos
partidas de defunción a nombre de María de
Zayas, una de 1661 y otra de 1669.
Participó activamente en la vida literaria, pues
formaba parte de las principales academias del
momento.

Andreu
52
En 1617 publicó sus Novelas amorosas y
ejemplares, y en 1646, la Parte segunda del
sarao y entretenimiento honesto, conocida
también con el nombre de Desengaños.
En todas las novelas de María de Zayas se puede
apreciar la influencia cervantina, así como los
ecos de la narrativa pastoril y bizantina, como el
refinamiento de los escenarios y cierta dosis de
idealismo. Además, es característica de estas
obras la introducción de fragmentos en verso.

Andreu
53
A imitación de los modelos italianos, en especial el Decamerón de Boccaccio,
las Novelas constan de un marco narrativo (las reuniones en casa de Lisis) en el que,
a su vez, se desarrolla una intriga amorosa, y de una serie de relatos narrados por los
personajes del marco. Así, varios personajes, se reúnen en casa de una dama enferma
(Lisis) durante unas Navidades. A modo de entretenimiento narran las diez historias
que componen el libro.

Andreu
54
También encontramos este recurso en
Desengaños, que se plantea como una
continuación de la serie anterior: Lisis, ya
convaleciente y a punto de casarse, quiere
celebrar unos pequeños festejos que consistirán
en la narración de las diez historias de este libro.
Pero esta vez los relatos deberán cumplir tres
requisitos:
Ser narrados por mujeres
Estar basados en hechos reales
Contener una enseñanza para que las
damas aprendan a no dejarse engañar por
los hombres.

Andreu
55
Los temas principales de estas historias son:
El amor apasionado y firme.
Los celos.
El sometimiento de las mujeres y la
violencia que se ejerce sobre ellas.
La deshonra y la venganza que esta
desencadena.
La búsqueda de la independencia y la
libertad por parte de las mujeres.

Andreu
56
La autora rechaza la superioridad del hombre y
denuncia la marginación y subordinación de la
mujer, a quien se le vedaba la educación y la
cultura.
Cuestiona, además, el sistema patriarcal, que
imponía el matrimonio como único destino de la
mujer en general y como solución en caso de
violación.

LA PROSA DIDÁCTICA DOCTRINAL : BALTASAR GRACIÁN
Los escritos de carácter didáctico son
muy numerosos en el siglo XVII y con
ellos alcanza la prosa barroca altas cimas,
como ocurre con los casos de Quevedo y
Baltasar Gracián.
Con Baltasar Gracián llega a su cenit la
principal tendencia estilística del Barroco
español, llamado conceptismo.
El estilo de Gracián es voluntariamente
difícil, accesible solo para iniciados, para
un lector que debe esforzarse por
descifrar el concepto.

BALTASAR GRACIÁN (1601-1658)
Nació en Belmonte de Gracián en 1601 y
murió en Tarazona en 1658.
Es significativa su estancia en Huesca,
donde cuenta con la protección y
amistad del mecenas oscense Juan de
Lastanosa, quien costeó la publicación de
sus obras.
Toda su obra transcurrió íntegramente en
los territorios de la Corona de Aragón.
Perteneció a la orden de los jesuitas y allí
fue profesor en distintos centros.

BALTASAR GRACIÁN (1601-1658)
Publicó toda su obra sin el permiso
preceptivo de la Compañía de Jesús, lo
que le acarreó muchos problemas, y le
llevó a intentar abandonar la orden,
aunque murió antes.
Toda su vida transcurrió entre libros e
inmerso en círculos intelectuales. No
sufrió penurias, ni deudas ni escándalos.
Su obra es la del típico intelectual, fruto
de profundas y largas meditaciones y
sesudas conversaciones.

OBRA
Pese a la condición de jesuita de este
autor, sus escritos se ocupan más de
aspectos humanos que de religiosos.
Sus obras recogen modelos de conducta
basados en la prudencia y en la
moderación, y proponen la desconfianza
ante las apariencias del mundo.
Todo esto se relaciona con cierta actitud
pesimista y desengañada de Gracián,
observador de la profunda crisis de
valores de su época.

OBRA
Gracián siempre buscó la aplicación práctica de su obra a la vida del hombre y a su
modo de conducirse, y le orientó a forjar tipos humanos ideales.
.
El héroe (1637)
Expone mediante aforismos las
virtudes que debe tener un buen
gobernante
El político don Fernando (1640)
Insiste en esas virtudes mediante el
panegírico de la figura de Fernando
el Católico.

OBRA
Gracián siempre buscó la aplicación práctica de su obra a la vida del hombre y a su
modo de conducirse, y le orientó a forjar tipos humanos ideales.
.
El discreto (1646)
Propone normas de conducta que
debe seguir un individuo.
Oráculo manual y arte de prudencia
(1647)
Conjunto de sentencias en las que da
a conocer sus ideas filosóficas y
marca las pautas para conseguir el
triunfo de la existencia.
Cada uno de los aforismos es una
regla de prudencia o juicio y va
seguido de una glosa explicativa.

OBRA: ORÁCULO MANUAL Y ARTE DE PRUDENCIA
Suele ser pesado el hombre de un negocio y el
de un verbo. La brevedad es lisonjera y más
negociante: gana por lo cortés lo que pierde
por corto. Lo bueno, si breve, dos veces bueno;
y aun lo malo, si poco, no es tan malo. Más
obran quintaesencias que fárragos. Y es
verdad común que hombre largo raras veces
entendido, no tanto en lo material de la
disposición cuanto en los formal del discurso.

Aplicación y minerva. No hay eminencia sin entrambas,
y si concurren, exceso. Más consigue una medianía con
aplicación, que una superioridad sin ella. Cómprase la
reputación a precio de trabajo: poco vale lo que poco
cuesta. Aun para los primeros empleos se deseó en
algunos la aplicación; raras veces desmiente al ingenio.
No ser eminente en el empleo vulgar por querer se
mediano en el sublime, excusa tiene de generosidad;
pero contentarse con ser mediano en el último,
pudiendo ser excelente en el primero, no la tiene.
Requiérense, pues, naturaleza y arte, y sella la
aplicación.

Pagarse más de intensiones que de extensiones. No
consiste la perfección en la cantidad sino en la
calidad. Todo lo muy bueno fue siempre poco y raro;
es descrédito lo mucho. Aun entre los hombres, los
gigante suelen ser los verdaderos enanos. Estiman
algunos los libros por la corpulencia, como si se
escribiesen para ejercitar antes los brazos que los
ingenios. La extensión sola nunca pudo exceder de
medianía, y es plaga de hombres universales, por
querer estar en todo, estar en nada. La intención da
eminencia, y heroica, si en materia sublime.

Nunca hablar de sí. O se ha de alabar, que es
desvanecimiento, o se ha de vituperar, que es
poquedad, y siendo culpa de cordura en el que dice,
es pena de los que oyen. Si esto se ha de evitar en la
familiaridad, mucho más en puestos sublimes, donde
se habla en común, y pasa ya por necedad cualquier
apariencia de ella. El mismo inconveniente de cordura
tiene el hablar de los presentes, por el peligro de dar
en uno de dos escollos: de lisonja o de vituperio.

Cobrar fama de cortés; que basta a hacerle plausible.
Es la cortesía la principal parte de la cultura, especie
de hechizo, y así concilia la gracia de todos; así como
la descortesía, el desprecio y el enfado universal. Si
esta nace de soberbia, es aborrecible; si de grosería,
despreciable. La cortesía siempre ha de ser más que
menos, pero no igual, que degeneraría en injusticia.
Tiénese por deuda entre enemigos, para que se vea su
valor. Cuesta poco y vale mucho; todo honrador es
honrado. La galantería y la honra tienen esa ventaja,
que se quedan, aquella en quien la usa, esta en quien
la hace.

No hacerse de mal querer. No se ha de provocar la
aversión, que, aun sin quererlo, ella se adelanta.
Muchos hay que aborrecen de balde, sin saber el
cómo ni por qué. Previene la malevolencia a la
obligación. Es más eficaz y pronta para el daño la
irascible, que la concupiscible para el provecho.
Afectan algunos ponerse mal con todos, por enfadoso
o enfadado genio. Y si una vez se apodera el odio, es
como el mal concepto, dificultoso de borrar. A los
hombres juiciosos los temen, a los maldicientes los
aborrecen, a los presumidos asquean, a los fisgones
abominan, a los singulares los dejan. Muestre, pues,
estimar para ser estimado, y el que quiere hacer casa,
hace caso.

Atención al informarse. Vívese lo más de
información; es lo menos lo que vemos: vivimos de fe
ajena. Es el oído la puerta segunda de la verdad, y
principal de la mentira. La verdad ordinariamente se
ve; extravagantemente se oye; raras veces llega en su
elemento puro, y menos cuando viene de lejos.
Siempre trae algo de mixta, de los afectos por donde
pasa; tiñe de sus colores la pasión cuando toca, ya
odiosa, ya favorable; tira siempre a impresionar; gran
cuenta con quien alaba, mayor con quien vitupera. Es
menester toda la atención en este punto para
descubrir la intención en el que tercia, conociendo de
antemano de qué pie se movió. Sea la refleja
contraste de lo falto, y de lo falso.

OBRA
Agudeza y arte de ingenio (1648)
Es un tratado sobre los artificios literarios,
indispensable para entender el ideal
conceptista.
Recoge también una selección de textos de
diferentes autores y géneros, que considera
ejemplares por su agudeza.

OBRA: EL CRITICÓN
El Criticón
Se publicó en tres partes en 1651, en 1653 y
en 1657.
Esta novela filosófica culminó el proceso de
desnovelización iniciado por el Guzmán de
Alfarache con sus digresiones morales y
continuado por El Buscón con su tratamiento
caricaturesco.

OBRA: EL CRITICÓN
Un náufrago (Critilo, hombre culto, educado)
es arrastrado hasta las costas de la isla de
Santa Elena. Allí encuentra a Andrenio, criado
por un animal sin contacto con la civilización y
a quien Critilo enseña a hablar. Por fin son
rescatados por un barco español y comienzan
un largo periplo alegórico por la corte de
España, Aragón, Francia y Roma en busca de
Felisinda, madre de Andrenio y la esposa que
desea Critilo. A pesar del engaño que ofrece
este mundo, ganarán la inmortalidad por sus
acciones cuando les llega la hora de la muerte ,
al final de la novela.

OBRA: EL CRITICÓN
Las tres partes de El Criticón conforman una
extensa novela alegórica de carácter
filosófico, donde se conjuga la prosa
didáctica y moral con la fabulación.
El Criticón se plantea como una novela
bizantina, en la que los dos peregrinos,
Critilo y Andrenio (símbolos del hombre-
juicio y hombre-instinto) tienen como
objetivo la búsqueda de Felisinda a través de
un viaje que recorre tierras de España,
Francia, Alemania e Italia, tomadas como
lugares alegóricos que corresponden a las
cuatro edades del hombre.

OBRA: EL CRITICÓN
La obra se desarrolla en cuatro etapas de la
vida: la primavera de la niñez; el estío de la
juventud; el otoño de la varonil edad y el
invierno de la vejez.
Gracián sustituyó el tratamiento realista por
el simbolismo y la reflexión filosófica sobre
la existencia y la condición humana bajo el
prisma de la intención moral, la visión
pesimista del mundo y el concepto de la vida
como una lucha llena de trampas para el
hombre.
Llevó el lenguaje a la máxima expresión del
artificio barroco y del juego verbal.

OBRA: EL CRITICÓN
Renuncia el hombre inclinaciones de siete en siete años: ¡cuánto más alternará genios
en cada una de sus cuatro edades! Comienza a medio vivir quien poco o nada percibe:
ociosas pasan las potencias de la niñez, aun las vulgares (que las nobles, sepultadas
yacen en la puerilidad insensible); punto menos que bruto, aumentándose con las
plantas y vegetándose con las flores. Pero llega el tiempo en que también el alma dale
de mantillas; ejerce ya la vida sensitiva, entra en la jovial juventud, que de allí tomó
apellido: ¡qué sensual, qué delicioso! No atiende sino a holgarse el que nada entiende,
no vaca al noble ingenio, sino al delicioso genio: sigue sus gustos, cuando tan malo le
tiene. Llega al fin, pues, siempre tarde, a la vida racional y muy de hombre, ya discurre y
se desvela; y porque se reconoce hombre, trata de ser persona, estima el ser estimado,
anhela al valer; abraza la virtud, logra la amistad, solicita el saber, atesora noticias, y
atiende a todo sublime empleo.

OBRA: EL CRITICÓN
Acertadamente discurría quien comparaba el vivir del hombre al correr del agua, cuando
todos morimos y como ella nos vamos deslizando. Es la niñez fuente risueña: nace entre
menudas arenas, que de los polvos de la nada salen los lodos del cuerpo, brolla tan clara
como sencilla, ríe lo que no murmura, bulle entre campanillas de viento, arrúllase entre
pucheros y cíñese de verduras que le fajan. Precipítase ya la mocedad en un impetuoso
torrente: corre, salta, se arroja y se despeña, tropezando con las guijas, rifando con las
flores, va echando espumas, se enturbia y se enfurece. Sosiégase, ya río, en la varonil
edad: va pasando tan callado cuan profundo, caudalosamente vagaroso, todo es fondo
sin ruido; dilátase espaciosamente grave, fertiliza los campos, fortalece las ciudades,
enriquece las provincias y de todas maneras aprovecha. Mas, ¡ay! que al cabo viene a
parar en el amargo mar de la vejez, abismo de achaques, sin que le falte una gota; allí
pierden los ríos sus bríos, su nombre y su dulzura; va a orza el carcomido bajel, haciendo
agua por cien partes y a cada instante zozobrando entre borrascas tan deshechas que le
deshacen, hasta dar al través con dolor y con dolores en el abismo de un sepulcro,
quedando encallado en perpetuo olvido.

EL ESTILO DE GRACIÁN
La prosa de Gracián es muy densa y concentrada.
La expresión de Gracián es concisa y sentenciosa, pero no
simple: Gracián tiene un estilo docto y complejo, que
recurre con frecuencia a la antítesis, la elipsis, las
asociaciones de ideas, los paralelismos, etc.
En pensamiento se condensa en fórmulas epigramáticas,
en incisivos aforismos. Las palabras suelen contener
diversos significados, tanto en sí mismas como con los
otros vocablos de la frase. Es significativa la abundancia de
figuras retóricas relacionadas con la omisión de palabras:
elipsis, laconismo, etc.

EL ESTILO DE GRACIÁN
El estilo de Gracián es una acabada muestra de la estética
conceptista.
El lenguaje es, en definitiva, la herramienta básica de las
reflexiones gracianescas, a la vez que el objeto central de
su meditación.
La lengua escrita recibe la atención constante de Gracián
hasta construir una auténtica poética de la escritura, como
puede advertirse en la Agudeza y, sobre todo, en El
Criticón.

EL PENSAMIENTO DE GRACIÁN
El pensamiento de Gracián es hondamente pesimista y muy barroco.
El mundo, según Gracián, es engañoso, el hombre es un ser débil, miserable y, a
menudo, malicioso. Buena parte de sus escritos tienen como finalidad proporcionar al
lector recursos y habilidades para esquivar las trampas de sus semejantes.
Es importante saber disimular, saber crear expectativas sobre el propio valer. Se trata,
en definitiva, de dominar para no ser dominado. Lo importante es que los demás
dependan de uno.
Toda esta filosofía de la vida es inseparable de la conciencia de Gracián de la
decadencia hispánica, que extiende un velo de amargura sobre los intelectuales de la
época y también, desde luego, sobre el escritor aragonés cuya obra tuvo enorme
trascendencia en los escritores europeos.

La novela picaresca en el Siglo de Oro: El Guzmán de Alfarache

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