4. من حنن؟
– نحن مجموعة من الشباب المختمفين في
الرؤى واالنتماءات والرؤى الدينية ال ى
و نر
ذلك مانعا من أن نعمل مشروعات مشتركة
لمنيضة بالوطن وأن تكون محاو اتنا في
ر
مساحات االختالف حوا ات جادة و اقية
ر ر
تسمو بنا وتثرينا ال تفرقنا
و
5. السؤية
القيام بعمل اجتماعي و ثقافي:
– ينيض بالمجتمع
ي فك ة وقيم المواطنة
– ويثر ر
– واستغالل االختالف و ع لمنيضة بالوطن
التنو
وذلك مع رؤية اليصال ىذه الفعاليات الى كل
أرجاء مصر، مع غبتنا في التعاون مع كل
ر
المجموعات التي تدعم ي ىذه المبادئ
وتثر
6. ماذا تضيف عيش وملح ؟
– بعد تحميل ميداني لمحركات ذات التوجو
االجتماعي الوطني السابقة، أينا أن قميل منيم
ر
من لو سابق خب ة بالعمل داخل المؤسسات أو
ر
المنظمات الدينية الطابع، ونحن ى أن الفيم
نر
الديني السميم يكون منطمقا قويا لمعمل الوطني
مما يربطنا بتاريخنا وخصوصتنا الثقافية، وأن
عمق الدين يدعونا لالنفتاح والمعايشة
– نحن نريد أن نكون ىم ة الوصل بين الكوادر
ز
ي بغض النظر عن االجتماعية والمواطن المصر
دينو وانتمائاتو نظر أن العمل االنساني ال يتجز
أ ا
– وفي سبيمنا الى ىذا، نسعى لتعريف وتأكيد
ىويتنا المصرية وتاريخنا الممتد واستميامو في
ظل الظروف المعاص ة
ر
7. الكواعد العامة
ليس لممجموعة أي انتماء سياسي أو نشاط سياسي –
متوقع، وليس معنى ذلك الحكر عمى األعضاء، فكل
عضو لو انتماء سياسي يشارك فيو يرحب بو في
المجموعة دون أن تكون المؤسسة أو أعضائيا وجية
أو مقصد لمعمل السياسي الخاص بو، فاألصل ىو
االث اء باآلخر وليس الم ايدة واالعالم
ز ر
ليس لممجموعة نشاط مميز يؤيد مذىب أو دين عمى –
اآلخر وكل فعالياتو لمثقافة والتعريف باآلخر كل حسب
ح بالتعميقات السمبية أو السخريةمشاركاتو وغير مصر
أو التحرش المذىبي أو الجمل والعبا ات التي تنم عمى
ر
مدل الت طائفية تفرق ال تجمع، وان كان مسموحا
و و
بالحوار الجاد الذي يعرف باآلخر دون التحرش بو
لخدمة اليدف العام لممجموعة
األعمال التي تقوم بيا المجموعة كميا وسائل يجب أن –
تخدم مفيوم المواطنة وليست أىداف في حد ذاتيا
دعم من ىم عمى الطريق ويخدمون نفس اليدف –
والتواصل معيم في حدود المتاح
8. التعسيف باملؤسسني
ىشام حسن –
مينا ناجي –
محمد شرف الدين –
ي قرياقص امي صبر ر –
وقد انضم عدد أكبر لممباد ة
ر –
29. آليات احلواز
الحذر من:
ع (الشخصنة) 1. مياجمة المحاور بدل الموضو
2. وضع اجابة في طيات سؤال (التتويو)
3. اساءة استخدام البيانات (التضميل)
4. الخمط بين االشكالية والنتيجة (التمييع)
5. االتيان بأمثمة خيالية ليست من أرض الواقع
(التشتيت)