SlideShare a Scribd company logo
1 of 80
Download to read offline
PASTORAL PENITENCIARIA
DIÓCESIS DE SONSÓN-RIONEGRO
TALLERES DE APOLOGÉTICA
TALLERES DE APOLOGÉTICA
PASTORAL PENITENCIARIA
DIÓCESIS DE SONSÓN-RIONEGRO
TALLERES DE APOLOGÉTICA
Durante mis primeros seis meses de labor pastoral en el Centro Penitenciario del
municipio la Ceja, Antioquia, recibí las inquietudes de un grupo de internos sobre
la necesidad de conocer más sobre nuestra fe para poder dar respuesta a los
cuestionamientos y ataques de miembros de otras confesiones religiosas, que
generan confusión y, en muchos casos, deserción de la Iglesia.
Así, construimos conjuntamente un cuestionario temático para dar un orden
metodológico y semanalmente, por espacio de una hora y durante un año,
empezamos a desarrollarlo a modo de conversatorio guiados por boletines
coleccionables, que terminaron siendo treinta y tres.
Las fuentes utilizadas para su elaboración son la Sagrada Biblia, el Catecismo de
la Iglesia Católica, los documentos del Magisterio de la Iglesia Católica, las notas
de clase en mi formación como candidato al Diaconado Permanente en la Escuela
Diaconal San Esteban de la Diócesis de Sonsón–Rionegro y algunos comentarios
tomados de la Web, especialmente de la página apologeticacatolica.org.
Es importante resaltar que el desarrollo de los talleres se ha realizado
previamente con los agentes de la Pastoral Penitenciaria como parte del proceso
de formación, con el aval de su director espiritual, el Presbítero José Guillermo
Ospina, y de su coordinadora, la Señorita Pilar López.
Esta es una herramienta a disposición de quien la requiera en los procesos de
evangelización y seguramente habrá muchos aportes que la enriquezcan en la
medida de que se le ponga en práctica.
José Guillermo Castro Londoño
PASTORAL PENITENCIARIA
DIÓCESIS DE SONSÓN-RIONEGRO
TALLERES DE APOLOGÉTICA
CONTENIDO
REVELACIÓN Y FE
Boletín # 1
1. ¿En qué consiste la revelación?
2. ¿De qué maneras se nos revela Dios?
3. ¿Cuáles son las fuentes de la revelación para los católicos?
4. ¿Qué significa la palabra “Biblia”?
5. ¿Qué significan libros canónicos o un Canon Bíblico?
Boletín # 2
6. ¿Hay Biblias Diferentes?
Boletín # 3
7. ¿Por qué es importante para los católicos conocer el origen de la Biblia?
8. ¿Qué Biblia Utilizar?
Boletín # 4
9. ¿Qué significa la tradición?
Boletín # 5
Conclusiones sobre las fuentes de la Revelación
10. ¿Qué es el magisterio de la iglesia?
ECLESIOLOGÍA
Boletín # 6
11. ¿Jesús de Nazaret quiso fundar una nueva Iglesia y una nueva religión?
PASTORAL PENITENCIARIA
DIÓCESIS DE SONSÓN-RIONEGRO
TALLERES DE APOLOGÉTICA
Boletín # 7
12. ¿Sólo la Iglesia Católica se puede llamar Iglesia?
Boletín # 8
13. ¿De dónde resulta la jerarquía de la Iglesia?
Boletín # 9
14. Entonces, Si la Iglesia Católica es la única Iglesia fundada por Cristo y que conserva la
jerarquía por sucesión apostólica, ¿Quién fundó las otras Iglesias?
15. Si la Iglesia católica es la Iglesia de Jesucristo ¿Fuera de la Iglesia no hay salvación?
Boletín # 10
16. ¿Las sectas son guiadas por el Espíritu Santo?
MARIOLOGÍA
BOLETÍN # 11
17. ¿Cómo puede ser María la madre de Dios, si Dios ya existía antes de que ella
naciera?".
Boletín # 12
18. ¿Por qué los católicos adoran a María, sabiendo que es una mujer cualquiera?
Boletín # 13
19. ¿Pero al arrodillarse a María no se le está adorando?
Boletín # 14
PASTORAL PENITENCIARIA
DIÓCESIS DE SONSÓN-RIONEGRO
TALLERES DE APOLOGÉTICA
20. ¿Pero no proviene la veneración de María del paganismo?
21. ¿Pero de donde proviene entonces la veneración a María?
Boletín # 15
22. ¿Por qué los católicos creen que María fue siempre Virgen si tuvo otros hijos?
23. ¿De quién eran hijos entonces Santiago, José, Simón y Judas?
24. ¿Si María no tuvo otros hijos, por qué se habla de primogénito en Lc 2:7?
Boletín # 16
25. Si María fue siempre virgen, ¿Por qué en Mt 1:18; 1:25 dice que “Antes de
empezar a estar juntos, se encontró encinta…pero no la conocía hasta que ella
dio a luz un hijo, a quien puso por nombre Jesús”?
Boletín # 17
26. Si María era un ser humano común y corriente, con padre y madre ¿De dónde
sacan los católicos el dogma de la inmaculada concepción?
Boletín # 18
27. ¿dónde dice en la biblia que María fue asunta al cielo?
Boletín # 19
28. Si Jesús enseñó como orar, ¿por qué los católicos repiten como loros un
rosario?
Boletín # 20
29. ¿Qué significa rosario? ¿De dónde salió esa tradición?
PASTORAL PENITENCIARIA
DIÓCESIS DE SONSÓN-RIONEGRO
TALLERES DE APOLOGÉTICA
Boletín # 21
30. Ahora, ¿por qué las apariciones de María?
31. ¿La Iglesia aprueba las apariciones marianas?
32. ¿Cómo se da el proceso de aprobación de las apariciones marianas?
Boletín # 22
33. ¿Dónde dice la Biblia que se le puede orar o pedir a la virgen?
INTERCESIÓN DE LOS SANTOS
Boletín # 23
34. Si en la Biblia dice: “hay un solo mediador entre Dios y los hombres, Cristo
Jesús, hombre también” (1 Tim 2:4-5). ¿Por qué le piden los católicos a los
santos?
PURGATORIO
35. ¿Por qué los católicos mandan a decir misas por los muertos y hablan de
purgatorio si en la Biblia no se menciona?
Boletín # 24
IMÁGENES
36. Si en la Biblia Dios prohíbe los ídolos y las imágenes ¿por qué los católicos los
fabrican y los pasean por las calles?
Boletín # 25
37. Bueno; eso con respecto a lo creado, pero ¿Por qué hacer imágenes de Dios
si no lo conocemos?
38. ¿y qué hay sobre las procesiones?
PASTORAL PENITENCIARIA
DIÓCESIS DE SONSÓN-RIONEGRO
TALLERES DE APOLOGÉTICA
SACRAMENTOS
Boletín # 26
39. ¿Qué son los sacramentos?
40. ¿Para qué sirven los sacramentos?
41. ¿Cuántos y cuáles son los sacramentos?
Los sacramentos son siete, a saber: Bautismo, Confirmación, Eucaristía,
Penitencia, Unción de los enfermos, Orden sacerdotal, y Matrimonio.
42. ¿Cómo se clasifican los sacramentos?
43. ¿Qué es el carácter sacramental?
44. ¿Cuáles son los sacramentos que imprimen carácter?
45. ¿Cuáles son los elementos esenciales para la administración de los
sacramentos?
46. Quien es el ministro de un sacramento?
47. ¿Quién es el sujeto de un sacramento?
48. ¿Es válido un sacramento si quien lo preside o quien lo recibe está en
pecado?
Boletín # 27
49. ¿Qué significa el sacramento del bautismo?
50. ¿Queda válidamente bautizada una persona que no sea sumergida
completamente en el agua?
Boletín # 28
51. Si Jesús y las primeras comunidades se bautizaron siendo adultos, ¿Por qué
los católicos bautizan a los niños?
52. ¿Qué razones hay en favor del bautismo de los niños?
Boletín # 30
53. ¿Cualquiera puede bautizar?
PASTORAL PENITENCIARIA
DIÓCESIS DE SONSÓN-RIONEGRO
TALLERES DE APOLOGÉTICA
54. ¿Quién puede ser bautizado?
55. ¿Cuáles son los efectos del bautismo?
boletín # 31
55. ¿De dónde sacan los católicos el sacramento de la Confirmación?
56. ¿El sacramento de la Eucaristía es una invención de la Iglesia Católica?
¿Dónde dice en la biblia que Jesús lo Instituyó?
Boletín # 32
57. Yo le pido perdón directamente a Dios. ¿Para qué necesito confesarme con
un cura que es más pecador que yo?
58. ¿En qué parte de la Biblia se habla del sacramento de Unción de los
enfermos?
59. Está claro que Jesús envió a sus discípulos a continuar su misión, pero ¿de
dónde surge el Orden Sacerdotal?
Boletín #33
60. El Matrimonio como sacramento.
PASTORAL PENITENCIARIA
DIÓCESIS DE SONSÓN-RIONEGRO
TALLERES DE APOLOGÉTICA
INTRODUCCION
Queridos agentes de Pastoral hermanos en Jesucristo:
Con la labor que realizamos en el Centro Penitenciario, compartimos la felicidad
de haber recibido una exhortación:
“Acuérdate de los que están presos
como si ustedes estuvieran encarcelados con ellos”
Hebreos 13:3
Y también una promesa:
“Venid, bendito de mi Padre, recibe la herencia al Reino
preparada para ti desde la creación del mundo.
…Porque cuando estuve en la cárcel me visitaste”
Mateo 25:34-36
Escribo estos renglones con el objetivo de reflexionar sobre nuestra misión
evangelizadora a la comunidad carcelaria y el direccionamiento que debemos
darle hacia una evangelización orgánica y sistemática que conduzca a que
nuestros destinatarios acojan, entiendan, celebren y vivan la fe en Cristo
Resucitado.
NUESTROS DESTINATARIOS
Quiero traer a colación las palabras de Monseñor Teodosio Ojeda, Obispo de
Mallorca, España: “Entre los más pobres de nuestros pobres se encuentran los
presos. Pobres de tantas cosas y, sobre todo, pobres de libertad y de
oportunidades para su vida. Es una pobreza que agrava hasta el dramatismo
todas las demás. Son, por lo tanto, “de los nuestros”, aunque tengan una fe
deformada, o no la tengan. Es más, son de los queridos privilegiadamente por
Jesús. Y lo han de ser por nosotros, si queremos vivir según el corazón de Él.
Toda nuestra Iglesia ha de ser solidaria de nuestra acción en la cárcel”.
Es muy importante que, antes de definir nuestro objetivo como agentes de
pastoral penitenciaria, contextualicemos a nuestros destinatarios en torno al
proceso de evangelización.
¿MISIÓN, CATEQUESIS O PASTORAL?
“Id por todo el mundo y proclamad la Buena Nueva a toda la creación”. Mc 16:15
PASTORAL PENITENCIARIA
DIÓCESIS DE SONSÓN-RIONEGRO
TALLERES DE APOLOGÉTICA
Evangelizar es vocación y misión de la Iglesia; significa llevar la Buena Nueva a
todos los ambientes humanos y, con su influjo, transformar desde dentro,
renovar a la misma humanidad”. La evangelización es este cambio interior. Por
la fuerza divina del mensaje que proclama, trata de convertir al mismo tiempo la
conciencia personal y colectiva de los hombres.
Ahora, el proceso evangelizador, está estructurado en etapas o “momentos
esenciales”:
La acción misionera: Para los no creyentes y para los que viven en la
indiferencia religiosa;
La acción catequético-iniciatoria: Para los que optan por el Evangelio y para
los que necesitan completar o reestructurar su iniciación; y
La acción pastoral: Para los fieles cristianos ya maduros, en el seno de la
comunidad cristiana.
Si damos una mirada global a la población carcelaria, fácilmente podemos
concluir que la mayoría se encuentra en la primera etapa: o no creen o son
indiferentes.
Le siguen en menor proporción los de la segunda etapa; es decir, los que han
optado por el evangelio, los bautizados, que participan de la Eucaristía pero que
necesitan completar su formación como verdaderos cristianos.
En un último lugar y, como excepción de la regla, se encuentran los de la tercera
etapa, los maduros en la fe.
A lo anterior, le debemos sumar el dolor, la soledad, la baja formación intelectual,
la baja autoestima, el odio, la duda, la desesperación, las malas influencias y la
pluralidad religiosa que se vive al interior del centro. Para no pecar de injustos,
también hay que rescatar que, para algunos, también hay paz, amor, perdón, fe,
esperanza, luz, alegría, pero… ¡cuánto cuesta vivirlas!
EL CATEQUISTA
“Para ser catequista de encarcelados en sentido estricto no vale cualquier
persona por muy buena que sea. No bastan las buenas intenciones. Hace falta
que sean personas vocacionadas, responsables, de oración, profundamente
religiosas, humanas, alegres, generosas y amantes de los pobres.
PASTORAL PENITENCIARIA
DIÓCESIS DE SONSÓN-RIONEGRO
TALLERES DE APOLOGÉTICA
Personas alejadas de toda demagogia, que actúen con completa libertad; pero
cargadas de prudencia, poseedoras de la sabiduría práctica que, en cada
momento, saben con precisión y acierto lo que hay que decir.
Personas que ofrezcan toda clase de garantías de que se toman la cosa en serio
y no por curiosidad, afán de protagonismo o por varios sentimientos religiosos.
No se puede admitir sin más a cualquier persona que lo solicite. Debe tener la
adecuada, la debida formación específica para la tarea que va a realizar. Para
ello deberá estar en continuo aprendizaje y formación permanente”1
.
Entendamos la catequesis entonces como la etapa del proceso evangelizador que
capacita básicamente a los cristianos, para entender, celebrar y vivir el Evangelio
del Reino al que han dado su adhesión; y para participar activamente en la
realización de la comunidad eclesial y en el anuncio y difusión del Evangelio. Esta
información cristiana básica e integral tiene como meta la confesión de fe.
Por eso, hay que diferenciar entre el proceso catequético de iniciación y la
educación permanente en la fe:
1. El proceso catequético de iniciación, profundización y maduración en la fe,
conlleva:
• Una formación integral, ya que cultiva todas las dimensiones de la fe:
conocer, orar-celebrar, vivir y testimoniar-anunciar.
• Una formación básica y fundamentadora: se ponen los cimientos de la
vida cristiana;
• Una duración definida, es decir: temporal, con un principio y un final: es
una etapa del proceso evangelizador.
2. La educación permanente en la fe, es más amplia y se realiza a través de
múltiples ocasiones y abarca toda la vida del cristiano. Es un complemento de la
catequesis de iniciación que ayuda a madurar en la fe personal y en la vida
comunitaria.
1
Pastoral Penitenciaria. Evaristo Martín Nieto – Madrid.
PASTORAL PENITENCIARIA
DIÓCESIS DE SONSÓN-RIONEGRO
TALLERES DE APOLOGÉTICA
JESUS NOS ENSEÑA A PESCAR
“Cuando ya amaneció, estaba Jesús en la orilla; pero los discípulos no sabían que
era Jesús. Les preguntó Jesús: “Muchachos, ¿no tenéis nada qué comer?” Le
contestaron. “No.” Él les dijo: Echad la red a la derecha de la barca y
encontraréis.” La echaron, pues, y no conseguían arrastrarla por la gran cantidad
de peces.” Juan 21:4-6.
Si Jesús les hubiera dicho que tiraran un anzuelo, indudablemente la pesca sería
muy escasa. Pero Jesús mandó a lanzar la red.
Así pues, que, si queremos pescar en grande, “debemos llevar a Cristo, no
movimientos”.
Algunos rasgos de la evangelización, consisten precisamente en que no es un
acto individual o aislado. Debe ser un acto profundamente eclesial. Esto no es
misión atribuida por sí mismo, sino en unión con la misión de la Iglesia y en su
nombre.
Ningún evangelizador es el dueño absoluto de su acción evangelizadora, sino en
comunión con la Iglesia y con sus pastores.
El proceso de formación debe ser orgánico y sistemático; no improvisado ni
ocasional, debe ser flexible, que se adapte a las personas.
RELIGIOSIDAD POPULAR Y EVANGELIZACIÓN
Si bien es cierto que la religiosidad popular es la expresión de la búsqueda de
Dios y de la fe cristiana en cada pueblo de acuerdo con su idiosincrasia y su
historia, no podemos perder de vista que se nutre de la liturgia y, por tanto, se
debe subordinar a ella. Un documento publicado por la Diócesis de Valencia en
febrero de 2016 sobre la religiosidad popular, recalca:
“Aunque todas las personas que viven la religiosidad popular han sido bautizadas,
muchas han perdido el sentido de su fe y necesitan escuchar de nuevo la Buena
Noticia que es Jesucristo (el kerigma).”. Debemos educar en la centralidad de
Cristo. En ocasiones se otorga un culto desproporcionado a la Madre de Dios y
los santos, perdiendo el sentido de la centralidad de Cristo.”
En tanto, el Directorio para la Piedad Popular y la Liturgia, nos dice: “Nada iguala
a la sagrada liturgia, que es “la fuente primaria y necesaria de la que han de
beber los fieles el espíritu verdaderamente cristiano”. Por eso, mientras que las
PASTORAL PENITENCIARIA
DIÓCESIS DE SONSÓN-RIONEGRO
TALLERES DE APOLOGÉTICA
acciones sacramentales son necesarias para vivir en Cristo, las formas de piedad
popular pertenecen al ámbito de lo facultativo.”
Lo anterior nos enseña que nuestra tarea como evangelizadores es hacer resonar
la respuesta que Jesús le dio a Tomás:
“Yo soy el Camino, la Verdad y la Vida. Nadie va al Padre sino por mí”. Jn 14:5.
Considero oportuno traer las palabras del Papa Francisco cuando entonces era
Arzobispo de Argentina en 2007, dirigiéndose a los catequistas:
“A todos nos toca recomenzar desde Cristo, reconociendo que “no se comienza a
ser cristiano por una decisión ética o una gran idea, sino por el encuentro con un
acontecimiento, con una Persona, que da un nuevo horizonte a la vida y, con
ello, una orientación decisiva”.
“El regalo del Kerigma es misionante: en esta tensión se mueve el corazón del
catequista. Se trata de un corazón eclesial que “escucha religiosamente la
Palabra de Dios y la proclama con coraje”.
“Recomenzar desde Cristo es sentirse interpelados por su Palabra, por su envío
y no ceder a la tentación minimalista de contentarse con solo conservar la fe, y
darse por satisfecho de que alguno siga viniendo a la catequesis”.
“Recomenzar desde Cristo es dejarse desinstalar para no aferrarse a lo ya
adquirido, a lo seguro, a lo de siempre. Y porque solo en Dios descansa mi alma,
por eso salgo al encuentro de las almas”.
“Recomenzar desde Cristo es tener en todo momento la experiencia de que Él es
nuestro único pastor, nuestro único centro. Por eso centrarnos en Cristo significa
“salir con Cristo”.
La invitación es, en últimas, a no conformarnos con un puñado de internos que
se reúnen en torno al Rosario. A éstos hay que, indudablemente, cultivarlos y
ayudarlos a seguir madurando en la fe; pero nuestra tarea es más retadora. Es
llegar al indiferente religioso, al incrédulo, a la oveja descarriada y llevarle el
primer anuncio. Mostrarle que hay alguien que lo ama, que lo acoge, que no lo
juzga, que lo perdona y que quiere liberarlo de su dolor, de su soledad, de sus
dudas, de su desesperación, porque “Dios no ha enviado a su Hijo al mundo para
juzgar al mundo, sino para que el mundo se salve por Él” (Jn 3:17).
PASTORAL PENITENCIARIA
DIÓCESIS DE SONSÓN-RIONEGRO
TALLERES DE APOLOGÉTICA
Que nuestro amado Rosario, nuestras devociones y nuestra vida sacramental no
sean un obstáculo para atraerlos a Jesús, sino el galardón en el proceso
evangelizador.
José Guillermo Castro Londoño
PASTORAL PENITENCIARIA
DIÓCESIS DE SONSÓN-RIONEGRO
TALLERES DE APOLOGÉTICA
Boletín # 1
¿Sólo escritura? ¿Sólo Biblia? Las fuentes de la Revelación
1. ¿En qué consiste la revelación?
Es la manifestación de Dios (cf. Dt 5:24) y de su voluntad acerca de nuestra
salvación (cf. 1 Ti 2:4). Esta contiene dos elementos: verdades que hay que creer
y mandamientos que hay que observar. Además se realiza mediante hechos y
palabras, íntimamente ligados entre sí (CIC 532
).
2. ¿De qué maneras se nos revela Dios?
Dios se revela de dos maneras:
1) La Revelación natural, o revelación mediante las cosas creadas. Dice
el apóstol Pablo: "Todo aquello que podemos conocer de Dios El mismo se lo
manifestó. Pues, si bien a Él no lo podemos ver, lo contemplamos, por lo menos,
a través de sus obras, puesto que Él hizo el mundo, y por sus obras entendemos
que Él es eterno y poderoso, y que es Dios" (Ro 1:19-20).
2) La Revelación sobrenatural o divina. Desde un principio Dios empezó
también a revelarse a través de un contacto más directo con los hombres,
mediante los antiguos profetas y de una manera perfecta y definitiva en la
persona de Cristo Jesús, el Hijo de Dios. "En diversas ocasiones y bajo diferentes
formas, Dios habló a nuestros padres, por medio de los profetas, hasta que, en
estos días que son los últimos, nos habló a nosotros por medio de su Hijo"
(Heb.1:1-2). Jesús nos reveló a Dios mediante sus palabras y obras, sus signos
y milagros; sobre todo mediante su muerte y su gloriosa resurrección y con el
envío del Espíritu Santo sobre su Iglesia. Todo lo que Jesús hizo y enseñó se
llama "Evangelio", es decir, "Buena noticia de la Salvación".
Para llevar el Evangelio por todo el mundo, Jesús encargó a los apóstoles y a sus
sucesores, como pastores de la Iglesia que El fundó personalmente:
"Vayan y hagan que todos los pueblos sean mis discípulos. Bautícenlos en el
nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo y enséñenles a cumplir todo lo
que yo les he encomendado. Yo estoy con ustedes todos los días hasta que se
termine este mundo" (Mt. 28:18-20).
Aquí notamos cómo Jesús ordenó «predicar» y "proclamar" su Evangelio. Y de
hecho los Apóstoles "predicaron" la Buena Nueva de Cristo. Años después
algunos de ellos pusieron por escrito esta predicación. Es decir, al comienzo la
2
CIC= Catecismo de la Iglesia Católica.
PASTORAL PENITENCIARIA
DIÓCESIS DE SONSÓN-RIONEGRO
TALLERES DE APOLOGÉTICA
Iglesia se preocupó de predicar el Evangelio. Por supuesto el Evangelio que Jesús
entregó a los Apóstoles no estaba escrito. Jesús no escribió nunca una carta a
sus Apóstoles; su enseñanza era solamente oral. Así lo hicieron también los
Apóstoles.
3. ¿Cuáles son las fuentes de la revelación para los católicos?
 Sagrada escritura
 Tradición
La Revelación está contenida en la Sagrada Escritura (Biblia) y en la Tradición
(de los Apóstoles). Una parte de las verdades reveladas fue escrita, se llama
SAGRADA ESCRITURA, otra parte no fue escrita sino transmitida verbalmente,
se llama TRADICION.
4. ¿Qué significa la palabra “Biblia”?
La Biblia es el conjunto de libros canónicos del judaísmo y el cristianismo.
(Biblion, significa 'papiro' o 'rollo', usado también para 'libro'). Se cree que este
nombre nació como diminutivo del nombre de la ciudad de Biblos (Βύβλος),
importante mercado de papiros de la antigüedad.
5. ¿Qué significan libros canónicos o un Canon Bíblico?
Un canon es el conjunto de libros que integran la Biblia según una tradición
religiosa concreta, que los considera así "divinamente inspirados" y los distingue
de otros textos que no se consideran revelados. Los judíos en el año 70 d.C sólo
consideraron 39 libros del Antiguo Testamento, por haber sido escritos
originalmente en hebreo y arameo (sus lenguas nativas), antes de la llegada de
la cultura griega. Esta decisión la tomaron en rechazo de algunos libros que
pasaron a conocerse como deuterocanónicos3
, que un grupo de maestros judíos
había incluido en el Canon de Alejandría o Biblia de los Setenta en el siglo II a.C.
Así, a los 39 libros se les llama protocanónicos (primer canon). A finales del siglo
IV, la Iglesia Católica estableció el canon o lista de libros que contiene la Biblia:
46 libros del Antiguo Testamento (protocanónicos y deuterocanónicos) y 27 libros
del Nuevo Testamento (NT). Estos libros conformaron la Biblia Vulgata4
.
3
Tobit, Judit, Ester, 1 Macabeos, 2 Macabeos, Sabiduría, Eclesiástico, Baruc. En
1947, en las cuevas de Qumrán, a orillas del mar muerto, fueron hallados los
libros de Judit, Baruc, 1 Macabeos y Eclesiástico, escritos en Hebreo y el de
Tobit, en Arameo.
4
Traducción de la Biblia de los Setenta al Latín, por San Jerónimo.
PASTORAL PENITENCIARIA
DIÓCESIS DE SONSÓN-RIONEGRO
TALLERES DE APOLOGÉTICA
Boletín # 2
6. ¿Hay Biblias Diferentes?
Hay diferentes versiones de la Biblia según la fuente de origen y la religión.
Existen Biblias hebreas, Islámicas, mormonas, católicas, ortodoxas, evangélicas,
etc.
Ya dijimos que la Biblia Hebrea o judía contiene 39 libros del Antiguo Testamento
y la Católica 46. Las Biblias Evangélicas retiraron los libros deuterocanónicos al
considerar que éstos no son de inspiración divina, siguiendo los criterios judíos.
Ya vimos cómo el tiempo se encargó de esclarecer la verdad, con el
descubrimiento de los rollos de Qumrán, a orillas del mar muerto (ver Boletín
#1).
Existen otras diferencias; por ejemplo: En la Biblia Reina Valera usada por los
evangélicos y en la Traducción del Nuevo Mundo de las Sagradas Escrituras de
los testigos de Jehová, encontramos que a Dios se lo nombra como a "Jehovah"
y en las Biblias católicas le damos el nombre de "Yahveh". ¿Por qué esta
diferencia en el nombre de Dios? ¿Qué debemos pensar de esto?
Empecemos mencionando los nombres usados por los Israelitas para referirse a
Dios. Nombres desprendidos del hebreo, la lengua en la cual Dios se manifestó a
Moisés. Todos estos nombres expresaban una relación íntima de Dios con el
mundo y con los hombres. En Ex. 6:7 encontramos en el texto hebreo el nombre
"Elohim", que en castellano significa: "El Dios fuerte y Poderoso". En el Salmo 94
encontramos "Adonay", que en castellano es "El Señor". En Gen. 17:1 se habla
de Dios como «Shadday» que quiere decir el Dios de la montaña. El profeta Isaías
(7:14) habla de «Emmanuel» que significa "Dios con nosotros". “Jashem”: “El
nombre“, cuando se menciona en ocasión diferente a oración o estudio y “Eloah”
que viene de una raíz árabe y que significa “el que despierta temor”.
Ahora, el texto masorético es la versión hebraica de la Biblia usada oficialmente
entre los judíos, la cual no usa vocales; así, Yahveh se escribe “YHWH” y Se
considera tan sagrado que un judío nunca dice ese nombre. Sería peor que
faltarle el respeto a su propio padre llamándolo por su primer nombre; Yahveh,
significa en castellano: "Yo soy" o "El que es".
¿De dónde entonces, viene la palabra Jehovah? En la Edad Media (1.000 a 1.500
años después de Cristo) los hebraístas (que estudiaban el idioma hebreo antiguo)
empezaron a poner vocales entre las consonantes del idioma hebreo. Y cuando
les tocó colocar vocales en la palabra hebrea Y H W H (el nombre antiguo de
Dios) encontraron muchas dificultades.
Por no conocer la pronunciación original de las cuatro consonantes que en las
PASTORAL PENITENCIARIA
DIÓCESIS DE SONSÓN-RIONEGRO
TALLERES DE APOLOGÉTICA
letras castellanas corresponden a YHWH y en letras latinas a JHVH, y para
recordar al lector que por respeto debía decir: "Adonay" o “Elohím” en vez de
"Yahveh", pusieron las tres vocales (e, o, a) intercaladas y resultó “Jehovah” en
latín. Está claro que la palabra "Jehovah" es un arreglo de dos o tres palabras en
una. Por supuesto la palabra "Jehovah" nunca ha existido en hebreo; es decir,
que la pronunciación "Jehovah" es una pronunciación defectuosa del nombre de
"Yahveh".
Con el nacimiento de la Imprenta y la reforma protestante, en los años 1600
comenzaron a traducir la Biblia a todas las lenguas, y como encontraron en todos
los textos bíblicos de la Edad Media la palabra "Jehovah" como nombre propio de
Dios, copiaron este nombre "Jehovah" literalmente en los distintos idiomas
(castellano, alemán, inglés...). Esto se hizo, por ejemplo, en la Biblia Reina
Valera, también llamada “Biblia de Casiodoro de Reina” o” Biblia del Oso”
la cuál es una de las primeras traducciones de la Biblia al castellano. En 1569,
este religioso español convertido al protestantismo hace la traducción del hebreo
y el griego y, posteriormente, Cipriano de Valera hizo la primera revisión de ella
en 1602, adoptando el nombre de “Reina-Valera” (recordemos que excluyeron
los libros deuterocanónicos por no considerarlos de inspiración divina). Tras
revisiones posteriores, en 2011 fue publicada la Reina Valera Contemporánea,
en la que se ha modificado el vocabulario ya que, según los editores, se usaban
términos confusos y difíciles de comprender. Así, cambiaron “Jehovah” por “el
Señor”. El problema que subyace es que las Iglesias protestantes son acéfalas,
es decir, no siguen a un guía o una directriz sino que cada denominación actúa
por su cuenta y la gran mayoría ni siquiera se han percatado de los cambios ya
que cuentan con versiones antiguas de esta biblia.
Referente a Yahveh, es preciso citar lo que el Papa Benedicto XVI en su primera
parte del libro “Jesús de Nazaret”, comenta: "Los israelitas estaban
perfectamente en lo correcto al rehusarse a pronunciar esta auto designación de
Dios, expresada en la palabra YHWH, para así evitar degradarlo al nivel de las
deidades paganas. En este sentido, las ediciones recientes de la Biblia hicieron
mal en escribir este nombre como "Yahveh" que Israel consideró siempre como
misterioso e impronunciable”.
Ya sabemos que "Yahveh" significa: "Yo soy." Pero ¿qué sentido profundo tiene?
Para comprenderlo debemos pensar que todos los pueblos de aquel tiempo eran
politeístas, es decir, pensaban que había muchos dioses. Según ellos, cada
nación, cada ciudad y cada tribu tenía su propio Dios o sus propios dioses. Al
decir Dios a Moisés: "YO SOY EL QUE SOY" Él quiere decir: "Yo soy el que existe:
el Dios que existe; y los otros dioses no existen, los dioses de los egipcios, de los
asirios, de los babilonios no existen. Yo soy el único Dios que existe".
PASTORAL PENITENCIARIA
DIÓCESIS DE SONSÓN-RIONEGRO
TALLERES DE APOLOGÉTICA
Boletín # 3
El nombre de Dios en el Nuevo Testamento
Más importante para nosotros, que vivimos en la era cristiana, es saber cómo
Jesús hablaba del misterio de Dios. Jesús y sus apóstoles, según la costumbre
judía de aquel tiempo, nunca pronunciaban el nombre "Yahveh" o "Jehovah".
Siempre leían la Biblia diciendo: "Adonay" -el Señor- para indicar el nombre
propio de Dios.
Todo el NT fue escrito en griego, por eso encontramos en él la palabra Kyrios (el
Señor) que es la traducción de "Adonay".
Pero Jesús introdujo también una novedad en las costumbres religiosas y nombró
a Dios "Padre": "Te alabo, Padre, Señor del cielo y de la tierra". "Mi Padre sigue
actuando y yo también actúo". "Por eso los judíos tenían ganas de matarlo:
porque El llamaba a Dios Padre suyo haciéndose igual a Dios" (Jn 5:17-18).
Además Jesús enseñó a sus seguidores a hacer lo mismo: «Por eso, oren ustedes
así: Padre Nuestro, que estás en los cielos» (Mt. 6, 9). Ahora, el nombre más
hermoso que nosotros podemos dar a Dios es el de: "Padre nuestro".
Referente a la Biblia “Traducción del Nuevo Mundo de las Sagradas
Escrituras de los testigos de Jehovah”, los editores hacen aparecer en el NT
237 veces la palabra "Jehová", pero eso no es correcto. Recordemos que desde
el año 350 a.C., los judíos fueron conquistados por Alejandro Magno, quien
impuso la lengua Griega. Cuando en el NT se habla de Dios con el nombre "Señor"
(Kyrios en griego) ellos lo traducen como Jehová, pero esto es claramente una
adulteración de los textos bíblicos. ¿Por qué lo hicieron? Porque de no hacerlo,
Le tendrían que dar a Jesús el Título de “Señor” como a Dios y ellos piensan que
es un ser inferior al Padre. En el Evangelio de Juan 1:1 hicieron una modificación
grave, así: “En el principio la Palabra era, y la Palabra estaba con Dios, y
la Palabra era un dios”. Notemos aquí que se refiere a Jesús como “un dios”;
es decir, al colocarlo en minúscula, lo hacen inferior a Dios Padre. En Lucas 23:43
encontramos otro cambio que, aunque más sutil, da un sentido muy diferente al
mensaje: “en verdad te digo hoy, estarás conmigo en el paraíso”.
Cambiaron la puntuación para desvirtuar la resurrección posterior a la muerte.
No es lo mismo leer: “te dijo, hoy estarás”, a: “te digo hoy, estarás”. Así
existen muchas modificaciones que tergiversan el texto original y el mensaje
verdadero.
Ya podemos dar respuesta a la siguiente pregunta:
7. ¿Por qué es importante para los católicos conocer el origen de la
Biblia?
PASTORAL PENITENCIARIA
DIÓCESIS DE SONSÓN-RIONEGRO
TALLERES DE APOLOGÉTICA
CIC 58
Importante es conocer la Palabra de Dios para ser VIVIDA, hacerla carne en
nosotros mismos, siempre bajo la luz de sus legítimos intérpretes, esto es,
de la Tradición y del Magisterio de la Iglesia Católica, la verdadera y única Iglesia
de Cristo.
La Biblia es para los creyentes la palabra de Dios por ser indudable para estos su
inspiración divina. Es un libro eminentemente espiritual y habla sobre la historia
de la humanidad, su creación, su caída en el pecado y su salvación, que expone
cómo el Dios creador se ha relacionado, se relaciona y se relacionará con el ser
humano. De igual forma, la Biblia expone los atributos y el carácter de Dios.
Para los creyentes, la Biblia es la principal fuente de fe y doctrina en Cristo. En
el siglo XVI los diferentes movimientos de la Reforma protestante definieron el
principio llamado "sola escritura", que significa que solamente la Biblia puede ser
considerada fuente de doctrina cristiana. Para la Iglesia Católica Romana,
además de la Biblia, también son fuente doctrinal la tradición, las enseñanzas de
los Padres de la Iglesia (discípulos de los apóstoles), y decisiones emanadas de
concilios.
8. ¿Qué Biblia Utilizar?
Entre las Biblias Católicas más conocidas, y más usadas hoy entre nosotros, para
estudio, están la Biblia de Jerusalén y la Biblia del Peregrino. Existen también
Biblias con traducción en lenguaje actual, con los libros deuterocanónicos, en
orden católico y letra grande.
PASTORAL PENITENCIARIA
DIÓCESIS DE SONSÓN-RIONEGRO
TALLERES DE APOLOGÉTICA
Boletín # 4
En El Boletín # 1 explicamos que para los católicos las fuentes de la revelación
son “La Sagrada Escritura” (escrita) y la Tradición (oral).
9. ¿Qué significa la tradición?
CIC 78, 81
A menudo los hermanos evangélicos, discutiendo con nosotros los católicos, nos
dicen: "¿Dónde habla la Biblia del purgatorio? ¿Dónde dice la Biblia que San Pedro
fue a Roma? ¿De dónde sacan ustedes los católicos eso de que María es la
Inmaculada Concepción y que subió al cielo en cuerpo y alma?".
Para los evangélicos, la Revelación Divina y la Biblia son lo mismo. Es decir, para
ellos solamente en la Biblia se encuentra toda la Revelación de Dios.
Ahora bien: ¿Es correcta esta posición? ¿Es cierto que la Biblia contiene todo el
Evangelio de Cristo? ¿Qué dice la misma Biblia al respecto? Además, ¿quién
reunió todos los libros inspirados que constituyen la Biblia? ¿Acaso no fue la
Iglesia la que recibió el encargo de predicar el Evangelio por todo el mundo, hasta
el fin de los tiempos? ¿Qué hubo primero?: ¿la Biblia o la Iglesia?
El mensaje escuchado por boca de Jesús, vivido, meditado y transmitido
oralmente por los Apóstoles, se llama "la Tradición Apostólica".
Cuando aquí hablamos de la Tradición" (con mayúscula), nos referimos siempre
a la «Tradición Apostólica». No debemos confundir "la Tradición Apostólica" con
la "tradición" que en general se refiere a costumbres, ideas, modos de vivir de
un pueblo y que una generación recibe de las anteriores. Una tradición de este
tipo es puramente humana y puede ser abandonada cuando se considera inútil.
Así Jesús mismo rechazó ciertas tradiciones del pueblo judío: "Ustedes incluso
dispensan del mandamiento de Dios para mantener la tradición de los hombres"
(Mc 7:8).
La Tradición Apostólica se refiere a la transmisión del Evangelio de Jesús. Jesús,
además de enseñar a sus apóstoles con discursos y ejemplos, les enseñó una
manera de orar, de actuar y de convivir. Estas eran las tradiciones que los
apóstoles guardaban en la Iglesia. El apóstol Pablo en su carta a los Corintios se
refiere a esta Tradición Apostólica: "Yo mismo recibí esta tradición que, a su vez,
les he transmitido" (1 Co 11:23).
Mc 16:15 “Vayan por todos los países del mundo y anuncien las buenas noticias
a todo el mundo”. Podemos decir que Jesús mandó "predicar", no "escribir" su
Evangelio. Jesús nunca repartió una Biblia. El Señor fundó su Iglesia,
PASTORAL PENITENCIARIA
DIÓCESIS DE SONSÓN-RIONEGRO
TALLERES DE APOLOGÉTICA
asegurándole que permanecerá hasta el fin del mundo. Y la Iglesia vivió muchos
años de la Tradición Apostólica, sin tener los libros sagrados del Nuevo
Testamento.
Solamente una parte de la Palabra de Dios, proclamada oralmente, fue puesta
por escrito por los mismos apóstoles y otros evangelistas de su generación.
Estos escritos, inspirados por el Espíritu Santo, dan origen al Nuevo Testamento
(NT), que es la parte más importante de toda la Biblia. "Jesús hizo muchas otras
cosas. Si se escribieran una por una, creo que no habría lugar en el mundo para
tantos libros", nos dice el apóstol Juan (Jn. 21:25).
Está claro que al escribir el NT, no se puso por escrito "todo" el Evangelio de
Jesús.
Podemos decir que sólo la parte más importante y fundamental de la Tradición
Apostólica fue puesta por escrito. Por esta razón la Iglesia siempre ha tenido una
veneración muy especial por las Divinas Escrituras.
Después de esto podemos decir que la revelación divina ha llegado hasta nosotros
por la Tradición Apostólica y por la Sagrada Escritura. No debemos considerarlas
como dos fuentes, sino como dos aspectos de la Revelación de Dios. El Concilio
Vaticano II lo describe muy bien: "La Tradición Apostólica y la Sagrada Escritura
manan de la misma fuente, se unen en un mismo caudal y corren hacia el mismo
fin". La Tradición y la Escritura están unidas y ligadas, de modo que ninguna
puede subsistir sin la otra.
Además, la Sagrada Escritura presenta la Tradición como base de la fe del
creyente: "Todo lo que han aprendido, recibido y oído de mí, todo lo que me han
visto hacer, háganlo" (Flp 4:9). "Lo que aprendiste de mí, confirmado por muchos
testigos, confíalo a hombres que merezcan confianza, capaces de instruir
después a otros" (2 Ti 2:2).
"Hermanos, manténganse firmes guardando fielmente las tradiciones que les
enseñamos de palabra y por carta" (2 Ts 2:15).
Está claro que el Apóstol Pablo, para confirmar la fe de los cristianos, no usa
solamente la Palabra de Dios escrita, sino que recuerda también de una manera
muy especial la Tradición o la predicación oral. Para el Apóstol las formas de
transmisión del Evangelio: Sagrada Escritura y Tradición, tienen la misma
importancia. En realidad, una vez que se escribió el NT no se consideró acabada
la Tradición Apostólica, como si estuviera completa la Revelación Divina. La Biblia
no dice eso; en ninguna parte está escrito que el cristiano debe someterse ¡sólo
a la Biblia! Esta es una idea que surgió entre los protestantes recién en los años
1550. En la Iglesia Católica hubo siempre una conciencia clara sobre la
importancia de la Tradición Apostólica, sin quitar a la Biblia el valor que tiene.
PASTORAL PENITENCIARIA
DIÓCESIS DE SONSÓN-RIONEGRO
TALLERES DE APOLOGÉTICA
Boletín # 5
Conclusiones sobre las fuentes de la Revelación
Es un error creer que basta la Biblia para nuestra salvación. Esto nunca lo ha
dicho Jesús y tampoco está escrito en la Biblia. Jesús, reitero, nunca escribió un
libro sagrado, ni repartió ninguna Biblia. Lo único que hizo Jesús fue fundar su
Iglesia y entregarle su Evangelio para que fuera anunciado a todos los hombres
hasta el fin del mundo. Fue dentro de la Tradición de la Iglesia donde se escribió
y fue aceptado el NT, bajo su autoridad apostólica. Además la Iglesia vivió
muchos años sin el NT, el que se terminó de escribir en el año 97 después de
Cristo. Y también es la Iglesia la que, en los años 393-397, estableció el Canon
o lista de los libros que contienen el NT.
Por tanto, si aceptamos solamente la Biblia, ¿cómo sabemos cuáles son los libros
inspirados? La Biblia, en efecto, no contiene ninguna lista de ellos. Fue la
Tradición de la Iglesia la que nos transmitió la lista de los libros inspirados.
Supongamos que se perdiera la Biblia, en ese caso la Iglesia seguiría poseyendo
toda la verdad acerca de Cristo, la cual hasta la fecha ha sido transmitida
fielmente por la Tradición, tal como lo hizo antes de escribir el NT.
Los evangélicos, al aceptar solamente la Biblia, están reduciendo
considerablemente el conocimiento auténtico de la Revelación Divina. Guardemos
esta ley de oro que nos dejó el apóstol Pablo: "Manténganse firmes guardando
fielmente la Tradiciones que les enseñamos de palabra y por carta" (2 Ts 2:15).
10. ¿Qué es el magisterio de la iglesia?
CIC 77, 85, 86
La Revelación Divina abarca la Sagrada Tradición y la Sagrada Escritura. Este
depósito de la fe (1 Ti 6:20; 2 Ti 1:12-14, 2:2) fue confiado por los Apóstoles al
conjunto de la Iglesia. Ahora bien el oficio de interpretar correctamente la Palabra
de Dios, oral o escrita, ha sido encomendado sólo al Magisterio vivo de la Iglesia.
Ella lo ejercita en nombre de Jesucristo. Este Magisterio, según la Tradición
Apostólica, lo forman los obispos en comunión con el sucesor de Pedro que es el
obispo de Roma o el Papa (1 Tm 31:1, 3:8, 5:17).
El Magisterio no está por encima de la Revelación Divina, sino que está a su
servicio, para enseñar puramente lo transmitido. Por mandato divino y con la
asistencia del Espíritu Santo, el Magisterio de la Iglesia lo escucha devotamente,
lo guarda celosamente y lo explica fielmente.
Los fieles, recordando la Palabra de Cristo a sus apóstoles: "El que a ustedes
escucha, a mí me escucha» (Lc.10:16), reciben con docilidad las enseñanzas y
directrices que sus pastores les dan de diferentes formas. El Magisterio de la
PASTORAL PENITENCIARIA
DIÓCESIS DE SONSÓN-RIONEGRO
TALLERES DE APOLOGÉTICA
Iglesia es un guía seguro en la lectura e interpretación de la Sagrada Escritura,
"ya que nadie puede interpretar por sí mismo la Escritura" (2 P 1:20-2:1).
El Magisterio de la Iglesia orienta también el crecimiento en la comprensión de
la fe. Gracias a la asistencia del Espíritu Santo, la comprensión de la fe puede
crecer en la vida de la Iglesia cuando los fieles meditan la fe cristiana y
comprenden internamente los misterios de la Iglesia. Es decir, el creyente vive
la palabra de Dios en las circunstancias concretas de la historia y hace cada vez
más explícito lo que estaba implícito en la Palabra de Dios.
En este sentido la Tradición divino-apostólica va creciendo, como sucede con
cualquier organismo vivo.
Este es precisamente el significado que hay que dar a las definiciones
dogmáticas, hechas por el Magisterio de la Iglesia.
PASTORAL PENITENCIARIA
DIÓCESIS DE SONSÓN-RIONEGRO
TALLERES DE APOLOGÉTICA
Boletín # 6
11. ¿Jesús de Nazaret quiso fundar una nueva Iglesia y una nueva religión?
Iniciemos definiendo el significado de la palabra “Iglesia” y ”Religión”. Iglesia,
del griego Ekklesia, significa convocación, asamblea del pueblo, de carácter
religioso. “Religión” del latín Religare significa unir; es la unidad de un conjunto
de creencias, normas morales y prácticas rituales que un grupo de personas
mantiene hacia lo que considera divino o sagrado. Así, vemos desde el Antiguo
Testamento (Antigua Alianza) cómo Dios quiso escoger un pueblo para que le
sirva y le dé gloria. Primero escoge a Abraham como Padre de las naciones (Gen
17:1) y luego a su nieto (Jacob o Israel) como su pueblo (Gen 28:13). Es en el
camino por el Sinaí donde se da la alianza: Dios le habla a Israel: “Yo seré tu Dios
y tú serás mi pueblo” y le da una ley (Ex 20:1-17). El pueblo entra en relación
con Dios y ven sus manifestaciones (maná, agua de la roca, serpiente de bronce,
separación de las aguas). Todo se hace una experiencia religiosa. En esa
experiencia del desierto se habla de Kajal: Ekklesia: Dios ha convocado a su
pueblo para rendirle culto de honor. Una vez establecidos en la tierra prometida,
quiso Dios que se le construyera un templo, encargando para ello al Rey Salomón
(1 Re 5:5). Vemos así, hasta acá, una Iglesia (pueblo de Dios), una religión (judía)
y un sitio para el culto (templo).
Ahora, Israel se cerró a la promesa y Dios decidió realizar una alianza nueva y
eterna a través de la misión encomendada a su Hijo, Jesucristo. Una señal
evidente de que Jesús tenía la intención de reunir al pueblo de la Alianza, abierto
a la humanidad entera y en cumplimiento de las promesas hechas a su pueblo,
es la institución de los doce apóstoles (Mt 10:1-4), entre los que sitúa a Pedro a
la cabeza (Mt 16:19). El número doce hace referencia a las doce tribus de Israel
y manifiesta el significado de esta iniciativa de congregar el pueblo santo de Dios.
Ellos son los cimientos de la nueva Jerusalén (Ap 21:12-14). De ésta manera, se
le transfiere la Alianza a ese nuevo Pueblo de Dios instituido por Jesucristo
(sacado del mismo Israel).
PASTORAL PENITENCIARIA
DIÓCESIS DE SONSÓN-RIONEGRO
TALLERES DE APOLOGÉTICA
Una nueva señal de esa intención de Jesús es que en la última cena les confió el
poder de celebrar la Eucaristía. De este modo, trasmitió a toda la Iglesia, en la
persona de aquellos doce que hacen cabeza en ella, la responsabilidad de ser
signo e instrumento de la reunión comenzada por Él y que debía darse en los
últimos tiempos. En efecto, su entrega en la cruz, anticipada sacramentalmente
en esa cena, y actualizada cada vez que la Iglesia celebra la Eucaristía, crea una
comunidad unida con Él mismo, llamada a ser signo e instrumento de la tarea
por Él iniciada.
Los Evangelios no dejan duda de que Jesús quiso crear una congregación de fieles
(el nuevo Pueblo de Israel) de carácter universal. Los hechos indican claramente
su intención. Si Jesucristo nunca hubiera dicho “Tu eres Pedro y sobre esta piedra
edificaré mi Iglesia” el acto de elegir doce enviados, luego setenta y luego enviar
a quinientos a predicar al mundo las buenas nuevas, a bautizar y hacer discípulos
suyos, probaría a cualquier persona con sentido común que su intención no era
fundar una filosofía personal de vida solamente.
Podemos resumir que la Iglesia es planeada por Dios Padre, Instituída por
Jesucristo y asistida por el Espíritu Santo. Si bien nace en Pentecostés (se
manifiesta públicamente a las comunidades), ya había sido gestada. Pentecostés
hace que la Iglesia se universalice, que se comunique.
PASTORAL PENITENCIARIA
DIÓCESIS DE SONSÓN-RIONEGRO
TALLERES DE APOLOGÉTICA
Boletín # 7
12. ¿Solo la Iglesia Católica se puede llamar Iglesia?
Para responder a ésta pregunta, acudiremos a las Sagradas Escrituras y a los
documentos del Magisterio de la Iglesia. En Juan 17:21-22 se nos narra la oración
de Jesús al Padre, asÍ: “No ruego sólo por estos, sino también por aquellos que
creerán en mí por medio de su palabra, para que todos sean uno. Como tú,
Padre, en mí y yo en ti, que también sean uno en nosotros, para que el mundo
crea que tú me has enviado”. En Marcos 16:15 se nos narra los que les dijo a sus
discípulos: “Id por todo el mundo y proclamad la Buena Nueva a toda la creación.
El que crea y sea bautizado, se salvará”. Acá notamos varios aspectos: Habla de
una proclamación universal (católico significa universal) y de una promesa de
salvación si creemos en él y nos bautizamos en su Iglesia para ser “uno” con Él.
Así que Cristo ha constituido en la tierra una sola Iglesia y la ha instituido desde
su origen como comunidad visible y espiritual5
. Esta es la única Iglesia de Cristo,
que en el Símbolo confesamos una, santa, católica y apostólica […]. Esta Iglesia,
constituida y ordenada en este mundo como una sociedad, subsiste en la Iglesia
católica, gobernada por el sucesor de Pedro y por los Obispos en comunión con
él»6
.
Aunque se puede afirmar rectamente, según la doctrina católica, que la Iglesia
de Cristo está presente y operante en las Iglesias y en las Comunidades eclesiales
que aún no están en plena comunión con la Iglesia católica (Iglesias orientales),
gracias a los elementos de santificación y verdad presentes en ellas,7
el término
“subsiste” es atribuido exclusivamente a la Iglesia católica, ya que se refiere
precisamente a la nota de la unidad profesada en los símbolos de la fe (Creo en
la Iglesia “una"); y esta Iglesia “una” subsiste en la Iglesia católica.8
5 CONCILIO ECUMÉNICO VATICANO II, Constitución dogmática Lumen Gentium, 8.1.
6 Ibid 8:2.
7 JUAN PABLO II, Carta Encíclica Ut Unum Sint, 11.3: AAS 87 [1995-II] 928.
8 CONCILIO ECUMÉNICO VATICANO II, Constitución dogmática Lumen Gentium, 8.2.
PASTORAL PENITENCIARIA
DIÓCESIS DE SONSÓN-RIONEGRO
TALLERES DE APOLOGÉTICA
Por consiguiente, aunque creamos que las Iglesias y comunidades separadas
tienen sus defectos, no están desprovistas de sentido y de valor en el misterio
de la salvación, porque el Espíritu de Cristo no ha rehusado servirse de ellas como
medios de salvación, cuya virtud deriva de la misma plenitud de la gracia y de la
verdad que se confió a la Iglesia».9
No se puede hablar de Iglesias evangélicas sino de sectas evangélicas toda vez
que la Iglesia conforma un solo cuerpo y dicho cuerpo no puede estar dividido.
Cuando se pierde la unidad, hablamos de segmentos de esa unidad y es lo que
representan los evangélicos: son como ramas de un mismo árbol, las cuales se
han desprendido y por tanto han dejado de nutrirse de él, lo que limita su
subsistencia.
9 CONCILIO ECUMÉNICO VATICANO II, Decreto Unitatis Redintegratio, 3.4.
PASTORAL PENITENCIARIA
DIÓCESIS DE SONSÓN-RIONEGRO
TALLERES DE APOLOGÉTICA
Boletín # 8
13. ¿De dónde resulta la jerarquía de la Iglesia?
Jesús nombró a sus representantes (12 apóstoles) con Pedro a la cabeza. Luego
envió a 70 y posteriormente a 500. Es decir, Jesús estableció un colegio
apostólico con una cabeza visible. Conforme crecía la comunidad, durante el
tiempo de fundación de la primitiva comunidad de Jerusalén tuvieron los
Apóstoles una autoridad indiscutible. Después de la separación de Judas
completaron el número simbólico de los “Doce” con Matías (Hch 1:21-26). Ellos
decidían en todas las cuestiones importantes y, como lo muestra el juicio sobre
Ananías y Safira, con verdadera jurisdicción (Hch 5:1-11). A Pedro le
correspondía la suprema dirección. Después de su salida de Jerusalén,
ocasionada por la persecución de Herodes, ocupó Santiago el puesto principal
en la primitiva comunidad y se destacó en todos los asuntos que se trataban en
Jerusalén (Hechos 15:13 ss.; 21:17 ss.; Gal 1:19-2:9).
Muy pronto sintieron los Apóstoles la necesidad de designar colaboradores para
las tareas que surgían en la comunidad, y así poder quedar libres para la
predicación (Hechos 6, 2 ss.; 8, 5). Fueron elegidos para el Diaconado siete
miembros de la comunidad, a quienes los Apóstoles confiaron este oficio por
medio de la imposición de manos (Hechos 6, 5 s.). Los siete, como se deduce de
las actividades posteriores de Esteban y Felipe, no sólo debían servir a los pobres,
sino ejercitar también el ministerio de la palabra. En la primitiva comunidad
también existían los Presbíteros, como se deduce de su mención ocasional
(Hechos 11:30; 15:2 ss.; 21:18). Ellos se encargaron de la colecta de los cristianos
de Antioquia y participaron en el concilio de los Apóstoles (Hechos 15:2.6:22-24).
Pablo y Bernabé en su primer viaje de misión “constituyeron en todas las
comunidades…presbíteros que los encomendaron al Señor, al que ellos también
se habían confiado” (Hch 14:23). “Obispos” y “Diáconos” son también
nombrados al comienzo de la carta a los filipenses (1:1-2). Pablo les dio a sus
discípulos Timoteo (3:1-13) y Tito (1:5-8) el encargo y los plenos poderes para
constituir Obispos y Diáconos.
PASTORAL PENITENCIARIA
DIÓCESIS DE SONSÓN-RIONEGRO
TALLERES DE APOLOGÉTICA
Así aparece en la primitiva comunidad una legítima jerarquía distribuida en tres
grados.
Vemos que el oficio que Jesús da a los Apóstoles de regir, enseñar y santificar la
Iglesia de Dios no puede terminar con la muerte de éstos. Jesús tenía intención
de que la Iglesia permaneciese hasta el final de los tiempos (Mt 28,20), que sea
predicada a toda creatura (Mc 16,15; Mt 28,18) y que arribase hasta el confín de
la tierra (Hechos 1,8). Esta misión encomendada por Jesús a los Apóstoles es
imposible llevar a cabo si el oficio de regir, enseñar y santificar no se extiende de
algún modo hasta el final de los tiempos y hasta el confín de la tierra, cosa que
no puede realizarse si ese oficio termina con los Apóstoles, como es obvio.
Como decíamos al inicio, la lectura atenta de las Escrituras, particularmente de
los textos más tardíos que nos muestran cuál fue la evolución de la disciplina de
la Iglesia en los últimos años apostólicos y del comienzo de la era post-apostólica,
muestra que los Apóstoles establecieron a los obispos, presbíteros y diáconos
como sus sucesores, en grado diferenciado, para el buen gobierno de la Iglesia;
con este fin imponían las manos a hombres selectos para que, con autoridad,
gobernaran la comunidad de fieles, enseñaran la doctrina y administraran el
culto; en una palabra, para que "cuidaran al rebaño en el que el Espíritu Santo
los había establecido como obispos para pastorear la Iglesia de Dios" (Hch 20,28).
Sin necesidad de buscar la expresión "sucesión apostólica" en las Escrituras -que
ciertamente no aparece, como tampoco aparece la palabra Trinidad sin que por
eso no podamos creer en la doctrina trinitaria- podemos estar seguros que los
Apóstoles tuvieron la intención, y de hecho así lo hicieron, de establecer en las
distintas iglesias "sucesores", que a su vez debían cuidar de nombrar a otros (Tit
1,5-9), hasta que el Señor tornase en gloria. Este es el modo con el cual el Espíritu
Santo no permite que el evangelio de Dios se corrompa con el paso del tiempo,
la debilidad humana y la rapacidad de los lobos disfrazados de ovejas. Es de
anotar que sólo en la Iglesia Católica existe ésta jerarquía, lo que da fe de su
autenticidad. La Iglesia católica conserva la sucesión apostólica desde Pedro
hasta el día de hoy (267).
PASTORAL PENITENCIARIA
DIÓCESIS DE SONSÓN-RIONEGRO
TALLERES DE APOLOGÉTICA
Boletín # 9
14. Entonces, Si la Iglesia Católica es la única Iglesia fundada por Cristo y que conserva
la jerarquía por sucesión apostólica, ¿Quién fundó las otras Iglesias?
He aquí algunos de los principales fundadores de iglesias:
IGLESIA/SECTA FUNDADOR LUGAR FECHA
Iglesia Católica Jesucristo GALILEA 33
Adventistas William Miller USA 1818
Adventistas del 7º dia Elena White USA 1863
Anglicanos Enrique VIII INGLATERRA 1534
Bautistas John Smith INGLATERRA 1860
Cristiana Cuadrangular Aimee Semple CANADÁ 1927
Ejército de Salvación William Booth INGLATERRA 1878
Luteranos Martín Lutero ALEMANIA 1521
Metodistas John Wesley USA 1791
Mormones José Smith USA 1853
Pentecostales o Asambleas de Dios Hot Springs USA 1901
Presbiterianos John Knox INGLATERRA 1560
Testigos de Jehová Charles Taze Russel USA 1876
Trinitaria de Poder Eduardo Parada COLOMBIA 2009
Jesús no delegó ni autorizó a nadie más que a Pedro para ser piedra de cimiento de su
Iglesia Apostólica y Pedro hoy está representado por el Papa, Pastor de la Iglesia universal
y los Apóstoles, por los obispos. Por tanto, todos los fundadores de iglesias que
aparecieron posteriormente, contravienen la expresa voluntad de Jesús.
Jesús dijo: «Yo estoy con ustedes todos los días hasta el fin del mundo» (Mt 28:20) y esta
presencia de Jesús se ha mantenido y guardado hasta hoy en toda su integridad sólo en
la Iglesia Católica, ya que es la única que ha perdurado sin interrupción desde su
fundación hasta nuestros días. En otras palabras: ¿Dónde estaban los evangélicos o los
Testigos de Jehová en el año 100, en el año 1000, o en el año 1400? Ellos no existían.
¿Cómo entonces pueden haber sido portadores de esta presencia de Jesús durante 1400
años, si sólo aparecieron en el siglo XVI? O como ocurre con las sectas que conocemos en
nuestro medio: Fueron fundadas no hace más de 50 años.
PASTORAL PENITENCIARIA
DIÓCESIS DE SONSÓN-RIONEGRO
TALLERES DE APOLOGÉTICA
La Iglesia Católica lamenta las rupturas que lesionan la unidad del Cuerpo de Cristo ya que
estas son originadas por los pecados de herejía, apostasía o cisma; sin embargo, los que
nacen hoy en las comunidades surgidas de tales rupturas “y son instruídos en la fe de
Cristo, no pueden ser acusados del pecado de la separación y la Iglesia Católica los abraza
con respeto y amor fraternos…justificados por la fe en el bautismo, se han incorporado a
Cristo; por tanto, con todo derecho se honran con el nombre de cristianos y son
reconocidos con razón por los hijos de la Iglesia Católica como hermanos en el Señor (CEC
817-818, UR 3).
15. Si la Iglesia católica es la Iglesia de Jesucristo ¿Fuera de la Iglesia no hay salvación?
Cristo es el único Mediador y Camino de salvación que se nos hace presente en su Cuerpo,
en la Iglesia. En Marcos 16:15 se nos habla de la necesidad de la fe y del bautismo para la
salvación y al bautizarnos y profesar una misma fe, quedamos incorporados a la Iglesia.
Por eso, no podrán salvarse los que, sabiendo que Dios fundó, por medio de Jesucristo, la
Iglesia católica como necesaria para la salvación, sin embargo, no hubiesen querido entrar
o perseverar en ella (LG14). Pero esta afirmación no se refiere a los que, sin culpa suya,
no conocen a Cristo y a su Iglesia, pero buscan a Dios con sincero corazón, e intentan en
su vida, con ayuda de la gracia, hacer la voluntad de Dios conocida a través de lo que dice
su conciencia; estos pueden conseguir la salvación eterna (CEC 847) por los méritos de
Cristo.
Es preciso aclarar que no se salva el que no permanece en el amor, aunque esté
incorporado a la Iglesia, pero está en el seno de la Iglesia con el “cuerpo”, pero no con el
corazón (LG14; CEC 837).
Con respecto a no cristianos, La Iglesia está vinculada a los judíos, a quienes Dios habló
primero. La fe judía ya es una respuesta a la revelación de Dios en la antigua alianza y los
dones y la vocación de Dios son irrevocables. Además, junto al nuevo pueblo de Dios,
tienden hacia fines análogos; la espera de la venida (o el retorno) del Mesías. Con los
musulmanes, también reconocen al creador. Profesan tener la fe de Abraham y adoran
con nosotros al Dios único y misericordioso que juzgará a los hombres al fin del mundo
(LG 16). Todos tenemos un principio y un fin común.
PASTORAL PENITENCIARIA
DIÓCESIS DE SONSÓN-RIONEGRO
TALLERES DE APOLOGÉTICA
Boletín # 10
16. ¿Las sectas son guiadas por el Espíritu Santo?
Si analizamos la 1ª carta de San Pablo a los Corintios 1:10-13 vemos que ruega
porque no haya divisiones, porque no hay tal cosa como un Cristo dividido. No
podemos entonces llamar cristiano a quien dice aceptar a Jesucristo, pero a la
vez rechaza su Cuerpo y menos decir que es guiado por el Espíritu Santo cuando
se aprecian serias contradicciones a saber:
¿Cómo puede el Espíritu Santo decir a los Luteranos que la Eucaristía es la
verdadera presencia de Cristo, y luego decirle a los Bautistas que es sólo un
símbolo?
¿Cómo puede el Espíritu Santo decir a los Metodistas que está bien tener
ministros femeninos y decirle a los Bautistas que no es Bíblico?
¿Cómo puede el Espíritu Santo decir a los Adventistas del Séptimo que el sábado
es el día de adoración, y luego decirle a los Presbiterianos que es el domingo?
¿Cómo puede el Espíritu Santo decir a los Luteranos que la Virgen María fue y
sigue siendo virgen, y decirle a los Bautistas que ella tuvo otros hijos?
¿Cómo puede el Espíritu Santo decir a los Episcopalianos que bauticen a los
niños, y luego a los Pentecostales que el Bautismo de niños es inválido?
¿Cómo puede el Espíritu Santo decir a los Mormones que la Trinidad son tres
personas separadas, y luego decirle a los Metodistas que la Trinidad son tres
personas en un solo Dios o a los Testigos de Jehová que sólo el Padre es Dios?
¿Cómo puede el Espíritu Santo decir a los Cuadrangulares que la salvación es un
regalo de Dios, que no puede ser ganada por obras u otros medios, y luego decir
que el creyente nunca debe ir a los extremos del fanatismo, debe ser siempre
gentil, humilde, misericordioso y bueno, siempre actuando como Cristo lo haría?
PASTORAL PENITENCIARIA
DIÓCESIS DE SONSÓN-RIONEGRO
TALLERES DE APOLOGÉTICA
Todas estas contradicciones nos enseñan que han sido sus propias
interpretaciones subjetivas las que los han llevado a decidir qué “les parece”
que se debe tomar o dejar; y, aunque en algunas cuestiones acierten –pues
siempre toman algo del tronco del que se separaron, la mayoría de las veces, sus
doctrinas están viciadas con los pensamientos y los sentimientos de quien la
fundó.
Para tener una idea mas clara sobre el Magisterio de la Iglesia, comparemos la
Biblia con la Constitución Política: ¿Se puede interpretar la Constitución Política
libremente por los ciudadanos y sacar sus propias leyes? NO. La Corte Suprema
analiza y toma la inapelable conclusión. Así, Dios estableció una Suprema Corte,
“pilar y base de la verdad”: El Magisterio (1 Timoteo 3:15; 4:6-7). Pedro También
clarifica que “ninguna enseñanza de la Biblia se puede explicar como uno
quisiera. Ningún profeta habló por su propia cuenta. Al contrario, todos ellos
hablaron de parte de Dios y fueron guiados por el Espíritu Santo. En el pueblo de
Israel hubo algunos que decían ser enviados por Dios, pero no lo eran. Así
también, entre ustedes, habrá quienes se crean maestros enviados por Dios, sin
serlo. Ellos les darán enseñanzas falsas y peligrosas sin que ustedes se den cuenta
(2 P 1:20-2:1).
PASTORAL PENITENCIARIA
DIÓCESIS DE SONSÓN-RIONEGRO
TALLERES DE APOLOGÉTICA
BOLETÍN # 11
Vamos a iniciar el estudio de Mariología. Como en los boletines anteriores,
iremos respondiendo a los cuestionamientos que se nos hace a los católicos
sobre la manera como nos referimos y nos dirigimos a la Virgen María..
17. ¿Cómo puede ser María la madre de Dios, si Dios ya existía antes de
que ella naciera?".
En el diccionario encontramos que "madre" es la mujer que engendra. Se dice
que es madre del que ella engendró. Si aceptamos que María es madre de Jesús
y que El es Dios (Cft Jn 10:30: “Yo y el Padre somos uno”), entonces María es
Madre de Dios. Decir, por ejemplo, que María es madre de la parte humana de
Jesús, equivale a decir que Jesús se puede dividir o que una madre sólo lo sea de
un cuerpo humano.
Desde un comienzo la Iglesia enseña que en Cristo hay una sola persona, la
segunda persona de la Santísima Trinidad. Cuando María dio a luz a Jesús, dio a
luz en el tiempo a quien desde toda la eternidad era Dios. Así como toda madre
humana, no es solamente madre del cuerpo humano sino de la persona, así
María dio a luz a una persona, Jesucristo, quien es ambos Dios y hombre,
entonces Ella es la Madre de Dios.
Ahora, no se debe confundir entre el tiempo y la eternidad. María, obviamente,
no fue madre del Hijo eternamente. Ella comienza a ser Madre de Dios cuando
el Hijo Eterno quiso entrar en el tiempo y hacerse hombre como nosotros. Para
hacerse hombre quiso tener madre. Gálatas 4:4: "al llegar la plenitud de los
tiempos, envió Dios a su Hijo, nacido de mujer". Dios se hizo hombre sin dejar de
ser Dios, por ende María es madre de Jesús, Dios y hombre verdadero.
Entonces, María es Madre de Dios, no porque lo haya engendrado en la
eternidad sino porque lo engendró al inicio de nuestra era en la Encarnación.
Dios no necesitaba una madre pero la quiso tener para acercarse a nosotros con
infinito amor. Dios es el único que pudo escoger a su madre y, para
consternación de algunos y gozo de otros, escogió a la Santísima Virgen María
quién es y será siempre la Madre de Dios.
PASTORAL PENITENCIARIA
DIÓCESIS DE SONSÓN-RIONEGRO
TALLERES DE APOLOGÉTICA
La doctrina referente a María está totalmente ligada a la doctrina referente a
Cristo. Confundir una es confundir la otra. Cuando la Iglesia defiende la
maternidad divina de María, está defendiendo la verdad de que, su hijo,
Jesucristo es una persona divina.
Por eso, la misión maternal de María es mencionada desde los primeros credos
de la Iglesia. En el Credo de los Apóstoles: "Creo en Dios Padre todopoderoso y
en Jesucristo su único hijo, nuestro Señor que nació de la Virgen María".
"El Conocimiento de la verdadera doctrina católica sobre María, será siempre la
llave exacta de la comprensión del misterio de Cristo y de la Iglesia"
PASTORAL PENITENCIARIA
DIÓCESIS DE SONSÓN-RIONEGRO
TALLERES DE APOLOGÉTICA
Boletín # 12
18. ¿Por qué los católicos adoran a María, sabiendo que es una mujer
cualquiera?
Al ser María, Madre de Dios, transciende en dignidad a todas las criaturas,
hombres y ángeles, ya que la dignidad de la criatura está en su cercanía con Dios.
Y María es la más cercana a la Trinidad. Es Madre del Hijo, Hija del Padre y Esposa
del Espíritu.
Existen muchos atributos en María que la hacen una mujer especial:
• El haber sido concebida sin pecado original.
• El arcángel San Gabriel la saludó como la “llena de gracia”.
• Fue la primera cristiana creyente de la nueva alianza “Dijo María: «He aquí la
esclava del Señor; hágase en mí según tu palabra.»” Lucas 1,38
• Haber sido Virgen antes del parto, durante el parto y después del parto.
• Ser Madre de Dios
• Haber sido asunta al cielo en cuerpo y alma.
Ya mencionamos la maternidad divina; posteriormente, nos referiremos a los
demás atributos.
Para entender que los católicos no adoramos a María, debemos diferenciar entre
latría, dulía e hiperdulía.
Latría, significa adoración o culto. La Adoración, es el culto que solo se debe a
Dios, como soberano Señor y por tener la excelencia absoluta e infinita.
Dulía, Significa veneración o sentimiento de profundo respeto y admiración
inspirado por la dignidad, la virtud o los méritos de una persona, una institución,
una causa, etc. En la Iglesia católica se dirige a los ángeles y a los santos por la
excelencia de sus virtudes.
Hiperdulía, significa máxima veneración o veneración suprema; es el culto que
se hace a la Santísima Virgen en razón de su eminente dignidad de ser la Madre
de Dios, que trasciende a los ángeles y a los santos.
PASTORAL PENITENCIARIA
DIÓCESIS DE SONSÓN-RIONEGRO
TALLERES DE APOLOGÉTICA
El diccionario también define:
Idolatría: Adoración que se da a los ídolos
Ídolo: Imagen de una deidad, adorada como si fuera la divinidad misma.
Según las definiciones anteriores la diferencia es evidente. Idolatría consiste en
adorar (considerar como Dios o como una deidad) a algo o alguien diferente de
Dios mientras venerar es respetar en sumo grado a alguien. En ese sentido,
podemos venerar a alguien por considerar que esta persona por su vida y
virtudes es grata a Dios, sin necesariamente considerarla en sí misma Dios o igual
a Él cayendo en pecado de idolatría.
PASTORAL PENITENCIARIA
DIÓCESIS DE SONSÓN-RIONEGRO
TALLERES DE APOLOGÉTICA
Boletín # 13
19. ¿Pero al arrodillarse a María no se le está adorando?
Los protestantes alegan frecuentemente que ponerse de rodillas ante alguna
imagen o incluso alguien es acto de idolatría, y utilizan esto para argumentar que
en la práctica nosotros si adoramos a María o a los Santos. Si conocieran más
profundamente la Escritura sabrían que estar de rodillas puede tener varios
significados dependiendo de la intención con que se haga.
Puede hacerse con intención de adorar:
“Cuando Pedro entraba salió Cornelio a su encuentro y cayó postrado a sus pies.
Pedro le levantó diciéndole: «Levántate, que también yo soy un hombre.»”
Hechos 10,25-26.
“Yo, Juan, fui el que vi y oí esto. Y cuando lo oí y vi, caí a los pies del Ángel que
me había mostrado todo esto para adorarle. Pero él me dijo: «No, cuidado; yo
soy un siervo como tú y tus hermanos los profetas y los que guardan las palabras
de este libro. A Dios tienes que adorar.»” Apocalipsis 22,9.
En los dos últimos pasajes, ambos hombres, Cornelio y Juan se pusieron de
rodillas con intención de adoración, y por eso su gesto es reprobado. Por eso
dice el pasaje que Juan cayo a sus pies "para adorarle", a lo que el ángel
responde: "A Dios tienes que adorar".
Pero estar de rodillas también puede hacerse como una muestra de veneración
y respeto, como lo vemos en otros pasajes en que este acto no es reprobado,
por ejemplo cuando el Rey Salomón se arrodilla ante su madre y nadie entendió
que por eso él la adoraba. “Entró Betsabé donde el rey Salomón para hablarle
acerca de Adonías. Se levantó el rey, fue a su encuentro y se postró ante ella, y
se sentó después en su trono; pusieron un trono para la madre del rey y ella se
sentó a su diestra” 1 Reyes 2,19.
Abdías se arrodilló ante Elías y este no le corrige porque era por respeto también:
“Estando Abdías en camino, le salió Elías al encuentro. Le reconoció y cayó sobre
su rostro y dijo: ¿Eres tú Elías, mi señor?»” 1 Reyes 18,7.
PASTORAL PENITENCIARIA
DIÓCESIS DE SONSÓN-RIONEGRO
TALLERES DE APOLOGÉTICA
Ante Eliseo también se pusieron de rodillas: “Habiéndole visto la comunidad de
los profetas que estaban enfrente, dijeron: «El espíritu de Elías reposa sobre
Eliseo.» Fueron a su encuentro, se postraron ante él en tierra,” 2 Reyes 2,15.
Daniel se arrodilló ante el ángel Gabriel: “Mientras yo, Daniel, contemplaba esta
visión y trataba de comprenderla, vi de pronto delante de mí como una
apariencia de hombre, y oí una voz de hombre, sobre el río Ulay, que gritaba:
«Gabriel, explícale a éste la visión.» El se acercó al lugar donde yo estaba y,
cuando llegó, me aterroricé y caí de bruces. Me dijo: «Hijo de hombre, entiende:
la visión se refiere al tiempo del Fin.» Mientras él me hablaba, yo me desvanecí,
rostro en tierra. El me tocó y me hizo incorporarme donde estaba.” Daniel 8,15-
18.
Las mujeres se arrodillaron frente a ángeles en el sepulcro: “No sabían que
pensar de esto, cuando se presentaron ante ellas dos hombres con vestidos
resplandecientes. Como ellas temiesen e inclinasen el rostro a tierra, les dijeron:
«¿Por qué buscáis entre los muertos al que está vivo?” Lucas 24,4-5.
En ese sentido es muy aventurado para quien no ve el corazón del prójimo y es
incapaz de conocer realmente con qué intención se arrodilla afirmar que se hace
con intención de adorar. Sobre todo si la persona deja claro que su intención no
es esa.
PASTORAL PENITENCIARIA
DIÓCESIS DE SONSÓN-RIONEGRO
TALLERES DE APOLOGÉTICA
Boletín # 14
20. ¿Pero no proviene la veneración de María del paganismo?
Los hermanos separados utilizan el siguiente pasaje para afirmar que nosotros
adoramos a María al darle el título de Reina de los cielos:
“En eso que nos has dicho en nombre de Yahveh, no te hacemos caso, sino que
cumpliremos precisamente cuanto tenemos prometido, que es quemar incienso
a la Reina de los Cielos y hacerle libaciones, como venimos haciendo nosotros y
nuestros padres, nuestros reyes y nuestros jefes en las ciudades de Judá y en las
calles de Jerusalén, que nos hartábamos de pan, éramos felices y ningún mal nos
sucedía”. Jeremías 44,16-19.
En el pasaje anterior vemos como los judíos cometían pecado de idolatría al
"adorar" a la diosa pagana llamada reina del cielo. Es absurdo pretender
trasladas la idolatría cometida a los católicos solo por reconocer a la Virgen María
como Reina del Cielo. La Reina de los cielos era considerada una divinidad que
ocupaba el lugar que solo corresponde a Yahveh, cosa que no sucede con María
que recibe su honra (no adoración) no por ocupar el lugar de Yahveh, sino por
ser la madre de Jesucristo y no es considerada una Diosa sino la madre del Señor.
Siguiendo esa línea de pensamiento, ¿Por qué no decir que el título de Cristo de
Rey de Reyes proviene también del paganismo ya que Nabucodonosor es
llamado Rey de reyes en Daniel 2,37? En el mismo sentido, ningún católico piensa
que María es la diosa Astarté o Ishta.
21. ¿Pero de donde proviene entonces la veneración a María?
“¡Desde ahora todas las generaciones me llamarán bienaventurada!” Lucas
1,48. Por medio de estas palabras que María dijo inspirada por el Espíritu Santo,
describiría cual sería la actitud que el pueblo de Dios tendría con ella por todas
las generaciones. ¿Eres tu uno de los que pertenecen a las generaciones de los
que hablaba María?; en Apocalipsis 12:17 dice que son “el resto de sus hijos, los
que guardan los mandamientos de Dios y se mantienen firmes en el testimonio
de Jesús”. Entonces, no dudes en llamarla bienaventurada, como lo hizo el ángel
Gabriel por orden de Dios en Lc 1:26-28; o como lo hizo su prima Isabel cuando
le dijo: “y ¿de dónde a mí que la madre de mi Señor venga a mí?” Lucas 1,43.
PASTORAL PENITENCIARIA
DIÓCESIS DE SONSÓN-RIONEGRO
TALLERES DE APOLOGÉTICA
Isabel inspirada por el Espíritu Santo también dijo: «Bendita tú entre las mujeres
y bendito el fruto de tu vientre;” Lucas 1,41-42.
El cristiano católico debe tener claro que la adoración solo se debe a Dios, pero
a María hay que amarla y honrarla por ser quien es, la madre del Rey y Señor y
por tanto la Reina. Recordemos que en el reinado de David siempre la reina era
la madre y tenía un trono al lado del rey (Cfr 1 Reyes 2,19-20). Y por eso estaba
profetizado desde el antiguo testamento que Jesús tomaría posesión de su reino,
y a su lado, una reina vestida con oro de Ofir (lugar que como hemos visto ocupa
siempre la madre), Salmo 45,7-10.
Y la concordancia entre el salmo 45 y las palabras de María es innegable:¡Logre
yo hacer tu nombre memorable por todas las generaciones, y los pueblos te
alaben por los siglos de los siglos!” Salmo 45,14-18; “por eso desde ahora todas
las generaciones me llamarán bienaventurada,” Lucas 1,48.
La veneración a María no es contraria a la adoración a Dios Es precisamente
porque adoramos a Cristo que honramos a su madre. El lugar de María en
nuestros corazones se debe precisamente al amor que sentimos por Cristo. No
es cuestión de quitarle gloria a Dios para dársela a María, sino de dar gloria a
Dios por lo que ha hecho en María.
La Biblia nos revela que María es la nueva arca de la alianza, por haber en ella la
presencia completa de la Trinidad: “El ángel le respondió: «El Espíritu Santo
vendrá sobre ti y el poder del Altísimo te cubrirá con su sombra; por eso el que
ha de nacer será santo y será llamado Hijo de Dios.” Lucas 1,35
Hermano que lees estas líneas, te invito que pidas al Señor que te ilumine y te
ayude a leer la Biblia sin prejuicios. Quizá te han enseñado una y otra vez que al
amar a María quitas adoración a Dios, pero esto no es así, todo lo contrario.
Comienza a dar Gloria a Dios por lo que ha hecho en María. Mientras más ames
a Jesús más amarás a su madre. Te invito a que seas como Juan, el discípulo
amado, quien fue a quien Cristo encomendó a su madre y quien la recibió en su
casa. ¿Eres tú un discípulo amado de Jesús?, recíbela en tu casa, sin miedo, con
seguridad.
PASTORAL PENITENCIARIA
DIÓCESIS DE SONSÓN-RIONEGRO
TALLERES DE APOLOGÉTICA
Boletín # 15
22. ¿Por qué los católicos creen que María fue siempre Virgen si tuvo otros
hijos?
En Mt 13:55 dice: “¿No es éste el hijo del carpintero? ¿No se llama su madre
María y sus hermanos Santiago, José, Simón y Judas?
Lo primero que debemos aclarar es que en hebreo y arameo no existían palabras
para designar tíos, sobrinos o primos; veamos:
Gn 12:5: “Tomó Abrán a Saray, su mujer, y a Lot, hijo de su hermano”. Gn 29:13:
“En cuanto oyó Labán, hablar de Jacob, el hijo de su hermana, corrió a su
encuentro”.
Los israelitas entre sí, se trataban como hermanos:
Gn 13:8: “Dijo, pués, Abrán a Lot: <<Que no haya disputas entre nosotros ni entre
mis pastores y tus pastores, pues somos hermanos>>”. En 2 Sa 19:13: El rey
David se refiere a los ancianos de Judá y al jefe militar como “mis hermanos, mi
carne y mis huesos”.
En Mt 20:17-18, Jesús se refiere a los Discípulos como a sus hermanos.
Lo más curioso es que Los protestantes se llaman entre sí “hermanos” sin tener
ningún grado de consanguinidad y no aceptan ahora que Jesús tenga el mismo
trato con sus familiares y amigos.
23. ¿De quién eran hijos entonces Santiago, José, Simón y Judas?
En Mt 27:56 se narra que frente a la cruz estaba María, la madre de Santiago y
de José y en Jn 19:25 dice que es María, mujer de Cleofás. Un antiguo historiador,
llamado Hegesipo, nativo de Palestina, terminó sus memorias siendo ya anciano.
Él pudo interrogar a varios miembros de la familia de Jesús y al respecto escribió:
"Después del martirio de Santiago, fue decidido en forma unánime, que Simón,
hijo de Cleofás, era digno de ocupar su puesto en Jerusalén. Cuenta que Cleofás
era hermano de José' (El padre adoptivo de Jesús). De ahí, surge que María, la
PASTORAL PENITENCIARIA
DIÓCESIS DE SONSÓN-RIONEGRO
TALLERES DE APOLOGÉTICA
esposa de Cleofás, sea la cuñada de la Virgen María, lo que explica que Santiago,
José y Simón, sean primos de Jesús.
No está claro si Judas, el hermano de Jesús, es también Judas, el hermano de
Jacobo; o Judas Tadeo, hijo de María la madre de Santiago el Menor. Lo que sí es
claro es que el propio propio Jesús se refería a sus discípulos como “sus
hermanos”.
24. ¿Si María no tuvo otros hijos, por qué se habla de primogénito en Lc 2:7?
Porque ser primogénito era una posición de honor: Gn 25:31-34: “Respondió
Jacob: <<véndeme ahora mismo tu primogenitura.>>. Ex 13:1-2: “Yahvé dijo a
Moisés: <<conságrame todo primogénito>>”.
Ser primogénito, además, no implicaba que hubiera luego más hermanos: 1Cr
23:17: “Hijos de Eliezer: Rejabías, el primero. Eliezer no tuvo más hijos”.
Dios llama a Jesús Primogénito y a la vez Hijo único: Sal 89:28: “Y yo lo nombraré
mi primogénito, altísimo entre los reyes de la tierra”. Zac 12:10: En cuanto a
aquél a quien traspasaron, harán duelo por él como se llora a un hijo único, y le
llorarán amargamente como se llora a un primogénito”. Hb 1:6: “En efecto, ¿a
qué ángel dijo (Dios) alguna vez “Hijo mío eres tú”… o al presentar a su
Primogénito al mundo”. Entonces no podemos más que definir que aquí se le
llama "primogénito de Dios" ¿eso quiere decir que Dios tiene más Hijos?
Definitivamente no.
Un último detalle es que en la peregrinación de sus padres a Jerusalén, no vimos
ningunos hermanos, cuando Jesús tenía doce años de edad. (Lc 2,41-49). María
le dice: “Mira que tu padre y yo estábamos angustiados buscándote”. No dice:
mira que tu padre, yo y tus hermanos estábamos angustiados buscándote.
Algunos documentos afirman que José murió cuando Jesús tenía 18 años. Si a los
12 años no tenía hermanos, ¿sería posible que tuvieran 5 o 6 hijos en los
siguientes 6 años? Por supuesto que no, máxime que Santiago, José, Simón y
Judas eran mayores, ya que estaban en la sinagoga (Mt 13:15) donde solo se les
permitía a los adultos.
PASTORAL PENITENCIARIA
DIÓCESIS DE SONSÓN-RIONEGRO
TALLERES DE APOLOGÉTICA
BOLETÍN # 16
25. Si María fue siempre virgen, ¿Por qué en Mt 1:18; 1:25 dice que “Antes de
empezar a estar juntos, se encontró encinta…pero no la conocía hasta que ella
dio a luz un hijo, a quien puso por nombre Jesús”?
Quienes refutan el dogma de la virginidad de María, dicen que estar “juntos” o
“Conocerla” significa “tener relaciones sexuales”. Aquí vale la pena devolver la
pregunta: ¿En un hogar, en un ancianato, en una penitenciaría o en un batallón
todos los miembros tienen relaciones sexuales entre sí? Porque todos viven
juntos, bajo un mismo techo.
Por otro lado, en Griego, “antes” y “hasta”, indican una condición anterior, no
posterior. Veamos:
• 2 Samuel 6:23: “Mical, hija de Saúl, no tuvo ya hijos hasta el día de su muerte”.
Esto no quiere decir que sí tuvo hijos después de muerta.
• Mateo 28:20: “Yo estaré con vosotros día tras día, hasta el fin del mundo”.
Tampoco quiere decir que después nos abandonará.
 1 Corintios 15,25: "Porque debe él (Jesús) reinar hasta que ponga a todos sus
enemigos bajo sus pies." Obviamente Cristo NO dejará de reinar después de
vencer a sus enemigos.
Así como “hasta” no significa una condición que después desaparecerá. “Antes”
no significa que después sucederá.
• Juan 4:49: “Señor: baja antes de que muera mi hijo”.
Como dijo Máximo de Turín: “La Virgen concibe sin la intervención de varón; el
vientre se llena sin el contacto de ningún abrazo; y el casto seno se acogió al
Espíritu Santo, que los miembros puros custodiaron y el cuerpo inocente albergó.
Contemplad el milagro de la Madre del Señor: es virgen cuando concibe, virgen
cuando da a luz, virgen después del parto. ¡Gloriosa virginidad y preclara
fecundidad!”.
El dogma de la Virginidad Perpetua de la Madre de Dios, fue proclamado en el
Concilio de Letrán celebrado en el año 649.
PASTORAL PENITENCIARIA
DIÓCESIS DE SONSÓN-RIONEGRO
TALLERES DE APOLOGÉTICA
Ya aclaramos que María no tuvo otros hijos y que su virginidad fue perpetua.
Concluyamos estos dos puntos con otra fuente bíblica: en el momento de la
crucifixión, Jesús, en una de sus palabras, le dijo a María: “Mujer, ahí tienes a tu
hijo” y luego le dijo a Juan: “Ahí tienes a tu madre”. Las preguntas que surgen
entonces son: ¿Dónde estaban los hermanos de Jesús? ¿Por qué no
acompañaban a su madre y a su hermano en un momento como éste? ¿Para qué
le iba a dar otro hijo si ya tenía varios?
PASTORAL PENITENCIARIA
DIÓCESIS DE SONSÓN-RIONEGRO
TALLERES DE APOLOGÉTICA
BOLETÍN # 17
26. Si María era un ser humano común y corriente, con padre y madre ¿De
dónde sacan los católicos el dogma de la inmaculada concepción?
Primero, ya vimos que María no es una mujer cualquiera: En las Sagradas
Escrituras es llamada “llena de gracia”, “Bienaventurada”, “Bendita entre las
mujeres”, “Madre del Señor”. Segundo, quedó clara su virginidad perpetua y que
por tanto no tuvo más hijos.
Analicemos ahora esto: Si Dios intervino en la concepción de Isaac, de Samuel y
de Juan el Bautista, no tendría acaso más razones para hacerlo con María, a
quien escogió como arca de la alianza y Madre de su Hijo? Dice Santo Tomás de
Villanueva: “Era necesario que la Madre de Dios fuese también purísima, sin
mancha, sin pecado. Y así, no sólo de doncella, sino también de niña fue
santísima, y santísima en el seno de su madre, y santísima en su concepción;
pues no convenía que el santuario de Dios, la mansión de la Sabiduría, el relicario
del Espíritu Santo, la urna del maná celestial, tuviera en sí la más mínima tacha.
Por aquel alma santísima, fue completamente purificada la carne hasta del
residuo de toda mancha, y así, al ser infundida el alma, ni heredó ni contrajo por
la carne mancha alguna de pecado, como está escrito: “Fijó su habitación en la
paz” (Sal 75, 3), es decir, la mansión de la divina sabiduría fue construida sin el
fomes del pecado”.
Hay que destacar que el gran defensor y propagador de la Concepción
Inmaculada de María, que facilitó la definición del Dogma, fue el Beato Juan Duns
Escoto, Doctor Sutil, llamado también Doctor Mariano, Doctor de la Inmaculada.
Su célebre argumento se resume en tres palabras: PUDO, CONVENÍA, LUEGO LO
HIZO:
“PUDO Dios preservar a la Virgen de contraer la mancha original, porque es
omnipotente.
CONVENÍA que lo hiciera, pues se trataba de la excelsa dignidad de su Madre.
LUEGO LO HIZO, pues Dios hace siempre lo más conveniente”.
El dogma de la Inmaculada Concepción fue proclamado en 1854 por el Papa Pío
IX, en los siguientes términos:
PASTORAL PENITENCIARIA
DIÓCESIS DE SONSÓN-RIONEGRO
TALLERES DE APOLOGÉTICA
“... Para honor de la santa e indivisa Trinidad, para gloria y ornamento de la
Virgen Madre de Dios, para exaltación de la fe católica y acrecentamiento de la
religión cristiana, con la autoridad de nuestro Señor Jesucristo, de los
bienaventurados Apóstoles Pedro y Pablo y con la nuestra declaramos,
proclamamos y definimos que la doctrina que sostiene que la beatísima Virgen
María fue preservada inmune de toda mancha de la culpa original en el primer
instante de su concepción por singular gracia y privilegio de Dios omnipotente,
en atención a los méritos de Cristo Jesús Salvador del género humano, está
revelada por Dios y debe ser por tanto firme y constantemente creída por todos
los fieles”.
Las Santas Escrituras lo señalan:
“Toda hermosa eres, amada mía, no hay tacha en ti”. (Ct 4, 7).
La palabra Sabiduría tiene en la Sagrada Escritura varios significados: en primer
lugar la Sabiduría personal o subsistente, esto es, el Verbo Divino, y Jesucristo
como Hombre, ya que en Él la Humanidad creada estaba unida a la Divinidad en
unidad de persona; en segundo lugar, la Sabiduría impersonal, hábito o cualidad
de los seres inteligentes, y por último, la Sabiduría, Don del Espíritu Santo.
Bajo estos tres significados la Virgen María es llamada y es verdaderamente
Trono o Sede de la Sabiduría.
“Pues hay en ella un espíritu inteligente, santo, único, múltiple, sutil, ágil,
perspicaz, inmaculado,...”. (Sb 7, 22)
“Es un hábito del poder de Dios, una emanación pura de la gloria del
omnipotente, por lo que nada manchado llega a alcanzarla”. (Sb 7, 25)
En la Anunciación, cuando el ángel San Gabriel enviado por el Altísimo saluda a
la Virgen de parte del Señor:
“Y entrando, le dijo: Alégrate, llena de gracia, el Señor esta contigo”.
(Lc 1, 28)[3]
PASTORAL PENITENCIARIA
DIÓCESIS DE SONSÓN-RIONEGRO
TALLERES DE APOLOGÉTICA
Boletín # 18
27. ¿dónde dice en la biblia que María fue asunta al cielo?
Primero entendamos que “asunción" no es lo mismo que “ascensión". La
“ascensión" es el hecho de ascender a los cielos por sí mismo como Jesús (Lc 1,
3-11). “Asuncion" es ser llevado a los cielos por Dios mismo o por los ángeles.
A nadie le causa escándalo que Henoc (Genesis 5:24) y Elías (2 reyes 2:11) fueran
llevados en cuerpo y alma al cielo. También es de suponer que ocurrió lo mismo
con Moisés de quien no encontraron nunca su cuerpo y en la transfiguración de
Jesús, apareció junto a Elías. Dice San Pablo: “Por su fe también Henoc fue
trasladado al cielo en vez de morir, y los hombres no volvieron a verlo, porque
Dios se lo había llevado. Antes de que fuera arrebatado al cielo, se nos dice que
había agradado a Dios; pero sin la fe es imposible agradarle, pues nadie se acerca
a Dios si antes no cree que existe y que recompensa a los que lo buscan." (Hb 11,
5-6)
¿Fue ese el caso de María? Lo fue y en mayor grado. Nadie como María en
materia de fe y agrado a Dios. El mismo Dios, por su mensajero, la declara llena
de gracia en una forma permanente pues ha encontrado el favor de Dios (Lc 1,
30) y María acata en forma totalmente incondicional la voluntad del Altísimo (Lc
1, 38).
Empecemos con las palabras de San Antonio de Padua, inspirado por el Espíritu
Santo: “la Bienaventurada Virgen María fue asunta con el cuerpo que había sido
tabernáculo del Señor. Por eso dice el salmista: ¨Ven, Señor a tu reposo. Tú y el
Arca de tu santificación¨. Como Jesucristo resurgió de la muerte vencida y subió
a la diestra del Padre, así también resurgió el arca de su santificación, porque en
este día la Virgen Madre fue asunta al tálamo celestial”.
"¡Levántate, Señor, y ven a tu reposo, tú y el Arca de tu fuerza!" (Sal 132, 8). Así
las cosas, el dogma de la Asunción de María es plenamente bíblico, si tenemos
en cuenta que a María también se le llama “Arca de la Alianza” por las siguientes
razones:
PASTORAL PENITENCIARIA
DIÓCESIS DE SONSÓN-RIONEGRO
TALLERES DE APOLOGÉTICA
En Ex 40:34 se nos narra que una vez erigido y consagrado el santuario, “La Nube
cubrió entonces la Tienda del Encuentro y la gloria de Yahvéh llenó la morada”.
Así mismo, en Lc 1:35 dice: “El Espíritu Santo vendrá sobre ti y el poder del
Altísimo te cubrirá con su sombra; por eso, el que va a nacer será santo y le
llamarán Hijo de Dios”.
Que María es la Nueva Arca se sigue de Apocalipsis 11, 19 y el texto subsiguiente.
Dice San Juan que se abrió el Santuario de Dios en los cielos y vio el Arca de la
Alianza. ¿Y qué es lo que ve exactamente San Juan? A María:
"Apareció en el cielo una señal grandiosa: una mujer, vestida del sol, con la luna
bajo sus pies y una corona de doce estrellas sobre su cabeza. " (Ap 12, 1)
Podemos comparar a 2 Sam 6:9 con Lc 1:43: Veamos:
"Ese día sintió David un verdadero temor por Yahvéh y se dijo: “¿Y el Arca de
Yavé va a entrar en mi casa?”…”Y el arca de Yahvéh estuvo en casa de Obededón,
tres meses”...y David danzaba con todas sus fuerzas (2 Sam 6, 14).
Cuando María va a visitar a Isabel, esta -llena del Espíritu Santo- pregunta en voz
alta: "Cómo así viene a visitarme la madre de mi Señor? Porque apenas llegó a
mis oídos la voz de tu saludo, saltó de gozo el niño en mi seno"…María se quedó
con ella unos tres meses (Lc 1. 43-45, 56).
Podemos deducir que aunque la Asunción no está en la Biblia en forma expresa,
sí se concluye de la Biblia en forma necesaria. Por eso, el 1 de noviembre de
1950, el Papa Pío XII, hizo la proclamación dogmática de LA ASUNCIÓN A LOS
CIELOS.
PASTORAL PENITENCIARIA
DIÓCESIS DE SONSÓN-RIONEGRO
TALLERES DE APOLOGÉTICA
BOLETÍN # 19
28. Si Jesús enseñó como orar, ¿por qué los católicos repiten como loros un
rosario?
San Juan Pablo II en su encíclica sobre el Rosario hizo un llamado a que
presentemos los fundamentos bíblicos del mismo para mostrar su riqueza
espiritual y su validez pastoral (Cfr. Rosarium Virginis Mariae No. 43).
Lo primero que hay que decir, es que Jesucristo nos puso el ejemplo de rezar así.
Es falso que la Biblia prohíba repetir palabras en la oración. Cuando en el
Evangelio de San Mateo Jesús dice que no se hable tanto en la oración, en ese
mismo versículo aclara que se refiere a los paganos que creen que por hacer
tanta palabrería van a ser escuchados. El rechazo no es a "repetir palabras" sino
al hacerlo sin sentido interior y profundo, pensando que la fuerza está en la
repetición de palabras, como lo haría un pagano.
Si alguien te dijo eso, sería muy bueno que le comentaras que el mismo Señor
Jesucristo nos puso el ejemplo al rezar ‘repitiendo palabras’. En Mc 14:39 se nos
narra que Jesús “Se alejó de nuevo a orar, repitiendo las mismas palabras" (lo
hizo 3 veces). Si Jesucristo oró "repitiendo las mismas palabras" entonces
también nosotros lo podemos hacer. A menos que alguien diga que también
Jesucristo hizo mal al hacerlo así, o que sea falso que también dijo: “Mientras
duren el cielo y la tierra, no dejará de estar vigente ni una i ni una tilde de la ley
hasta que todo suceda”.
Ahora, si contemplamos el AT, hay muchas oraciones repetitivas. Por ejemplo:
 El salmo 29 Repite 7 veces: "La Voz de Yahvé".
 El salmo 46 Repite 3 veces: "Con nosotros Yahvé rey de los ejércitos".
 En Dn 3:57-86 se repite 28 veces: “Bendecid al Señor”
Ahora, miremos si el Rosario es o no, una oración bíblica:
* El Padre Nuestro está en la Biblia. Mt 6,9-13
* Gran parte del Ave María está en la Biblia. Lc 1,28-55: Jn 2,1-11
* El Gloria (Alabanza trinitaria) está en la Biblia 2 Cor 13,13-14
*Los 'misterios' del Rosario en su mayoría son pasajes bíblicos:
PASTORAL PENITENCIARIA
DIÓCESIS DE SONSÓN-RIONEGRO
TALLERES DE APOLOGÉTICA
 La Encarnación del Hijo de Dios Lc 1,26-38
 La Visita de María a Isabel Lc 1,39-45
 El nacimiento de Jesús Lc 2,1-7
 La Presentación del niño Jesús Lc 2,22-34
 Perdido y hallado en el templo Lc 2,41ss
 La oración de Jesús en el Huerto Mc 14,32-38
 La Flagelación de Jesús Mc 15,15
 La Coronación de espinas Mc 15,16-19
 Jesús con la Cruz a cuestas Mc 15,21-22
 Crucifixión y muerte de Jesús Jn 19,18-30
 La resurrección de Jesucristo Mt 28,1-6
 La Ascensión de Jesús Mc 16,19-20
 La Venida del Espíritu Santo Hech 2,1-4
 La Asunción de María Cant 6,10
 La coronación de María Ap 12,1ss
 Su Bautismo en el Jordán Mc 1,9-10
 La autorrevelación en las bodas de Caná Jn 2,1-11E
 El anuncio del Reino de Dios invitando a la conversión Mc 1,15
 La Transfiguración Mc 9,2-8
 La Institución de la Eucaristía. Lc 22, 19
Como Jesús enseña en la parábola de la viuda perseverante (Lc 18:1-8), tenemos
que ser tenaces en la oración (libre o repetida), llevando nuestra petición ante
Dios. Y, ¿qué manera hay más fácil de hacer una oración perseverante, que
repitiéndola?
San Pablo dice que tenemos que “orar constantemente” (1Tes 5:17); por si aún
quedara alguna duda sobre si Dios acepta la repetición en la oración, podemos
ver también en Ap 4:8-11 cómo los cuatro seres vivientes (ángeles) “repiten sin
descanso día y noche: «Santo, Santo, Santo, Señor, Dios Todopoderoso, 'Aquel
que era, que es y que va a venir'»”, seguidos de antífonas repetitivas de los
Ancianos.
PASTORAL PENITENCIARIA
DIÓCESIS DE SONSÓN-RIONEGRO
TALLERES DE APOLOGÉTICA
BOLETÍN # 20
29. ¿Qué significa rosario? ¿De dónde salió esa tradición?
La palabra Rosario significa "Corona de Rosas". La Virgen María ha revelado a
muchas personas que cada vez que rezan un Ave María le entregan una rosa y
por cada Rosario completo le entregan una corona de rosas. Así como la rosa es
la reina de las flores, el Rosario es la rosa de todas las devociones y, por lo tanto,
es la más importante.
La Tradición asocia el rezo del Santo Rosario a Santo Domingo de Guzmán (1170-
1221), de quien se dice que lo recibió de la Virgen María en 1214 para combatir
la herejía albigense y que le encomendó la tarea de propagar su devoción. Sin
embargo, estudios críticos modernos realizados por los dominicos, muestran
que esta tradición surge aproximadamente en el año 800 cuando se creó el
salterio de los laicos. En esa época los monjes rezaban los 150 salmos, pero como
la mayoría de los laicos no sabían leer, se les enseñó a rezar 150 Padres nuestros.
Después se formaron otros tres salterios que incluían 150 Aves Marías, 150
alabanzas en honor de Jesús y 150 alabanzas en honor de María.
En el año 1365 se combinaron los cuatro salterios. Se dividieron las 150 Aves
Marías en 15 decenas y se puso un Padre nuestro al inicio de cada una de ellas.
En 1500 se estableció, para cada decena, la meditación de un hecho de la vida
de Jesús o María, y así surgió el Rosario de quince misterios. En el año 2002 el
Papa San Juan Pablo II introdujo los misterios luminosos. Con ello, se cuentan
actualmente 20 misterios en el Santo Rosario.
Hay muchas evidencias de la eficacia del rezo del Santo Rosario, como arma
poderosa contra el maligno; veamos:
 Batalla de Lepanto en 1571. Ante la inminente invasión de los musulmanes a
la Europa cristiana y a la división existente entre los reyes católicos, por
petición del Papa Pio V, antes del combate naval las tropas cristianas rezaron
devotamente el Santo Rosario para vencer a un enemigo superior en número.
Mientras tanto, en Roma el Papa rezaba el Rosario en su capilla. De repente
salió y, por aparente inspiración, anunció con gran calma a todos los presentes
que la Santísima Virgen le había concedido la victoria a los cristianos. Horas
PASTORAL PENITENCIARIA
DIÓCESIS DE SONSÓN-RIONEGRO
TALLERES DE APOLOGÉTICA
más tarde, los cristianos resultaron victoriosos. Como agradecimiento a la
Virgen María, el Papa instituyó la fiesta de Nuestra Señora de las Victorias y
agregó a las Letanías de la Santísima Virgen el título de "Auxilio de los
Cristianos". Más adelante, el Papa Gregorio III cambió el nombre de la fiesta a
la de Nuestra Señora del Rosario, que se celebra actualmente el 7 de octubre.
 Un siglo más tarde, los turcos sitiaron Viena, la capital de Austria. El emperador
rogó a Nuestra Señora del Rosario que los protegiera. En plena batalla y cuando
todo parecía perdido, llegó el rey de Polonia, el 12 de septiembre de 1716, día
de la fiesta del Santo Nombre de María, al mando de un ejército cristiano y
derrotó a los turcos. El Papa Clemente atribuyó la victoria a la devoción
manifestada a Nuestra Señora del Rosario. En acción de gracias, mandó que la
fiesta del Santo Rosario fuera celebrada por la Iglesia universal.
PASTORAL PENITENCIARIA
DIÓCESIS DE SONSÓN-RIONEGRO
TALLERES DE APOLOGÉTICA
BOLETÍN # 21
30. Ahora, ¿por qué las apariciones de María?
La Virgen se aparece por tres motivos principalmente:
1. Porque Dios sigue hablando a los hombres por medio de sus criaturas, y María
es la más apta para transmitir sus mensajes. En la Cruz, Cristo la nombró Madre
de todos nosotros. ¿Qué Madre no se dirige a sus hijos?
2. Para llamarnos a la conversión por medio de la oración y la penitencia. El siglo
XX ha sido el más sanguinario de la historia y fue también el que más apariciones
cuenta.
3. Para fortalecer nuestra fe con signos sensibles.
De las apariciones marianas, aunque existan algunas falsas o dudosas, otras son
innegables. Así, La primera aparición aceptada por la Iglesia fue en el año 40 d.C.
en España, cuando aún vivía en carne mortal. Se apareció al Apóstol Santiago el
Mayor, acompañada de ángeles que traían una columna o pilar (de aquí el
nombre de Virgen del Pilar); en 1531 en Guadalupe (México), a través de Juan
Diego. En 1858 en Lourdes (Francia), a Santa Bernardita y en 1917 en Fátima
(Portugal), a través de tres niños: Francisco, Jacinta y Lucía.
31. ¿La Iglesia aprueba las apariciones marianas?
No todas. La Iglesia estudia cada caso, según unos criterios establecidos. Por
ejemplo, algunas características de las apariciones auténticas, son:
1. Sencillez de los videntes: Su humildad; ser capaces de obedecer a las
autoridades de la Iglesia; mostrar frutos de conversión; no lucrarse de ello; no
mostrar protagonismo; no tratar de imponerse, etc.
2. El lugar de las apariciones: Tienden a ocurrir en lugares aislados y de silencio,
que invitan a la oración; usualmente en áreas o regiones donde las creencias
religiosas están bajo ataque o se han olvidado;
3. La Transmisión de un mensaje a los fieles: mensajes consistentes y sin
contradicciones; el mensaje generalmente exhorta a vivir el Evangelio,
recordando algo que se está olvidando. Llama al arrepentimiento, a volver a
Dios.
Talleres de apologetica para pastoral penitenciaria. texto completo
Talleres de apologetica para pastoral penitenciaria. texto completo
Talleres de apologetica para pastoral penitenciaria. texto completo
Talleres de apologetica para pastoral penitenciaria. texto completo
Talleres de apologetica para pastoral penitenciaria. texto completo
Talleres de apologetica para pastoral penitenciaria. texto completo
Talleres de apologetica para pastoral penitenciaria. texto completo
Talleres de apologetica para pastoral penitenciaria. texto completo
Talleres de apologetica para pastoral penitenciaria. texto completo
Talleres de apologetica para pastoral penitenciaria. texto completo
Talleres de apologetica para pastoral penitenciaria. texto completo
Talleres de apologetica para pastoral penitenciaria. texto completo
Talleres de apologetica para pastoral penitenciaria. texto completo
Talleres de apologetica para pastoral penitenciaria. texto completo
Talleres de apologetica para pastoral penitenciaria. texto completo
Talleres de apologetica para pastoral penitenciaria. texto completo
Talleres de apologetica para pastoral penitenciaria. texto completo
Talleres de apologetica para pastoral penitenciaria. texto completo
Talleres de apologetica para pastoral penitenciaria. texto completo
Talleres de apologetica para pastoral penitenciaria. texto completo
Talleres de apologetica para pastoral penitenciaria. texto completo
Talleres de apologetica para pastoral penitenciaria. texto completo
Talleres de apologetica para pastoral penitenciaria. texto completo
Talleres de apologetica para pastoral penitenciaria. texto completo
Talleres de apologetica para pastoral penitenciaria. texto completo

More Related Content

What's hot

Las primeras comunidades de creyentes
Las primeras comunidades de creyentesLas primeras comunidades de creyentes
Las primeras comunidades de creyentesFray Domingo Cosenza
 
El evangelismo personal
El evangelismo personalEl evangelismo personal
El evangelismo personalcamaleonon
 
2. evangelizar
2. evangelizar2. evangelizar
2. evangelizarluis tesen
 
INICIAÇÃO CRISTÃ Nº01
INICIAÇÃO CRISTÃ Nº01INICIAÇÃO CRISTÃ Nº01
INICIAÇÃO CRISTÃ Nº01Helio Diniz
 
1. cinco claves para el evangelismo exitoso
1. cinco claves para el evangelismo exitoso1. cinco claves para el evangelismo exitoso
1. cinco claves para el evangelismo exitosoluis tesen
 
¿Qué es la catequesis?
¿Qué es la catequesis?¿Qué es la catequesis?
¿Qué es la catequesis?Diego Turcios
 
La vocación y la formación del catequista
La vocación y la formación del catequistaLa vocación y la formación del catequista
La vocación y la formación del catequistaDaniel Scoth
 
Inicios del concilio de las asambleas de dios
Inicios del concilio de las asambleas de diosInicios del concilio de las asambleas de dios
Inicios del concilio de las asambleas de diosLuis Cuervo
 
Visão Celular
Visão CelularVisão Celular
Visão CelularAndré rug
 
I capacitación para maestros 30 03-14
I capacitación para maestros 30 03-14I capacitación para maestros 30 03-14
I capacitación para maestros 30 03-14josezam1
 

What's hot (20)

Las primeras comunidades de creyentes
Las primeras comunidades de creyentesLas primeras comunidades de creyentes
Las primeras comunidades de creyentes
 
Como hacer misiones
Como hacer misionesComo hacer misiones
Como hacer misiones
 
El evangelismo personal
El evangelismo personalEl evangelismo personal
El evangelismo personal
 
2. evangelizar
2. evangelizar2. evangelizar
2. evangelizar
 
Escuela de la palabra para lideres
Escuela de la palabra para lideresEscuela de la palabra para lideres
Escuela de la palabra para lideres
 
INICIAÇÃO CRISTÃ Nº01
INICIAÇÃO CRISTÃ Nº01INICIAÇÃO CRISTÃ Nº01
INICIAÇÃO CRISTÃ Nº01
 
1. cinco claves para el evangelismo exitoso
1. cinco claves para el evangelismo exitoso1. cinco claves para el evangelismo exitoso
1. cinco claves para el evangelismo exitoso
 
¿Qué es la catequesis?
¿Qué es la catequesis?¿Qué es la catequesis?
¿Qué es la catequesis?
 
La vocación y la formación del catequista
La vocación y la formación del catequistaLa vocación y la formación del catequista
La vocación y la formación del catequista
 
El sermon
El sermonEl sermon
El sermon
 
Ser catequista de la comunidad. dinpac
Ser catequista de la comunidad. dinpacSer catequista de la comunidad. dinpac
Ser catequista de la comunidad. dinpac
 
EXPOSICION MINISTERIO DE EVANGELISMO.pptx
EXPOSICION MINISTERIO DE EVANGELISMO.pptxEXPOSICION MINISTERIO DE EVANGELISMO.pptx
EXPOSICION MINISTERIO DE EVANGELISMO.pptx
 
La evangelización
La evangelizaciónLa evangelización
La evangelización
 
Inicios del concilio de las asambleas de dios
Inicios del concilio de las asambleas de diosInicios del concilio de las asambleas de dios
Inicios del concilio de las asambleas de dios
 
Segundo nivel
Segundo nivelSegundo nivel
Segundo nivel
 
Que es la Iglesia
Que es la IglesiaQue es la Iglesia
Que es la Iglesia
 
Visão Celular
Visão CelularVisão Celular
Visão Celular
 
Como empezar-el-sine
Como empezar-el-sineComo empezar-el-sine
Como empezar-el-sine
 
kerigma y mision permanente
kerigma y mision permanentekerigma y mision permanente
kerigma y mision permanente
 
I capacitación para maestros 30 03-14
I capacitación para maestros 30 03-14I capacitación para maestros 30 03-14
I capacitación para maestros 30 03-14
 

Similar to Talleres de apologetica para pastoral penitenciaria. texto completo

La Misión Continental Arquidiócesis de Medellín
La Misión Continental Arquidiócesis de MedellínLa Misión Continental Arquidiócesis de Medellín
La Misión Continental Arquidiócesis de Medellíngloriapa90
 
La Renovación Católica Carismática
La Renovación Católica CarismáticaLa Renovación Católica Carismática
La Renovación Católica CarismáticaJose Juan Valdez
 
TEMA 1 LOS SACRAMENTOS.pdf
TEMA 1 LOS SACRAMENTOS.pdfTEMA 1 LOS SACRAMENTOS.pdf
TEMA 1 LOS SACRAMENTOS.pdfssuser2cc00f
 
La respuesta está en la escrituras - p. Flaviano Amatulli Valente
La respuesta está en la escrituras - p. Flaviano Amatulli ValenteLa respuesta está en la escrituras - p. Flaviano Amatulli Valente
La respuesta está en la escrituras - p. Flaviano Amatulli ValenteEdwardCrumpp
 
Orientaciones pastorales trienio cea en padrefabian.com.ar
Orientaciones pastorales trienio cea en padrefabian.com.arOrientaciones pastorales trienio cea en padrefabian.com.ar
Orientaciones pastorales trienio cea en padrefabian.com.arFabián Castro
 
Ii, 6 bol misión 06-2011
Ii, 6 bol misión 06-2011Ii, 6 bol misión 06-2011
Ii, 6 bol misión 06-2011LupitaVivar
 
Lección07-Las Señales de una Iglesia
Lección07-Las Señales de una IglesiaLección07-Las Señales de una Iglesia
Lección07-Las Señales de una Iglesiarpineda77
 
La misión de la iglesia bíblica - Lección 10
La misión de la iglesia bíblica - Lección 10La misión de la iglesia bíblica - Lección 10
La misión de la iglesia bíblica - Lección 10Jorge A. Navidad
 
P. antonio rivero historia de la iglesia
P. antonio rivero   historia de la iglesiaP. antonio rivero   historia de la iglesia
P. antonio rivero historia de la iglesiaAntonio Vives
 
2º eso tema 7 la misión de la iglesia. esquema
2º eso tema 7 la misión de la iglesia. esquema2º eso tema 7 la misión de la iglesia. esquema
2º eso tema 7 la misión de la iglesia. esquemaereligioncatolica
 
Catequesis y evangelizacion
Catequesis y evangelizacionCatequesis y evangelizacion
Catequesis y evangelizacionMiguel Angel
 

Similar to Talleres de apologetica para pastoral penitenciaria. texto completo (20)

los_sacramentos.ppt
los_sacramentos.pptlos_sacramentos.ppt
los_sacramentos.ppt
 
Caminando por la vida
Caminando por la vidaCaminando por la vida
Caminando por la vida
 
La Misión Continental Arquidiócesis de Medellín
La Misión Continental Arquidiócesis de MedellínLa Misión Continental Arquidiócesis de Medellín
La Misión Continental Arquidiócesis de Medellín
 
La Renovación Católica Carismática
La Renovación Católica CarismáticaLa Renovación Católica Carismática
La Renovación Católica Carismática
 
TEMA 1 LOS SACRAMENTOS.pdf
TEMA 1 LOS SACRAMENTOS.pdfTEMA 1 LOS SACRAMENTOS.pdf
TEMA 1 LOS SACRAMENTOS.pdf
 
La respuesta está en la escrituras - p. Flaviano Amatulli Valente
La respuesta está en la escrituras - p. Flaviano Amatulli ValenteLa respuesta está en la escrituras - p. Flaviano Amatulli Valente
La respuesta está en la escrituras - p. Flaviano Amatulli Valente
 
Orientaciones pastorales trienio cea en padrefabian.com.ar
Orientaciones pastorales trienio cea en padrefabian.com.arOrientaciones pastorales trienio cea en padrefabian.com.ar
Orientaciones pastorales trienio cea en padrefabian.com.ar
 
Ii, 6 bol misión 06-2011
Ii, 6 bol misión 06-2011Ii, 6 bol misión 06-2011
Ii, 6 bol misión 06-2011
 
Lección07-Las Señales de una Iglesia
Lección07-Las Señales de una IglesiaLección07-Las Señales de una Iglesia
Lección07-Las Señales de una Iglesia
 
La misión de la iglesia bíblica - Lección 10
La misión de la iglesia bíblica - Lección 10La misión de la iglesia bíblica - Lección 10
La misión de la iglesia bíblica - Lección 10
 
Religión
ReligiónReligión
Religión
 
Tema 2, 4º eso
Tema 2, 4º esoTema 2, 4º eso
Tema 2, 4º eso
 
Tema 2
Tema 2Tema 2
Tema 2
 
Pez
Pez Pez
Pez
 
Revista electronica pdf
Revista electronica pdfRevista electronica pdf
Revista electronica pdf
 
Concilio vaticano II
Concilio vaticano IIConcilio vaticano II
Concilio vaticano II
 
P. antonio rivero historia de la iglesia
P. antonio rivero   historia de la iglesiaP. antonio rivero   historia de la iglesia
P. antonio rivero historia de la iglesia
 
2º eso tema 7 la misión de la iglesia. esquema
2º eso tema 7 la misión de la iglesia. esquema2º eso tema 7 la misión de la iglesia. esquema
2º eso tema 7 la misión de la iglesia. esquema
 
Año de la fe seminario
Año de la fe seminarioAño de la fe seminario
Año de la fe seminario
 
Catequesis y evangelizacion
Catequesis y evangelizacionCatequesis y evangelizacion
Catequesis y evangelizacion
 

More from manu2002

El peligro espiritual del yoga, el reiki y de toda la nueva era
El peligro espiritual del yoga, el reiki y de toda la nueva eraEl peligro espiritual del yoga, el reiki y de toda la nueva era
El peligro espiritual del yoga, el reiki y de toda la nueva eramanu2002
 
Tema 8. razones contra el divorcio
Tema 8. razones contra el divorcioTema 8. razones contra el divorcio
Tema 8. razones contra el divorciomanu2002
 
Tema 7. amor y sexualidad conyugal
Tema 7. amor y sexualidad conyugalTema 7. amor y sexualidad conyugal
Tema 7. amor y sexualidad conyugalmanu2002
 
Tema 6. etica fundamental. verdad y libertad
Tema 6. etica fundamental. verdad y libertadTema 6. etica fundamental. verdad y libertad
Tema 6. etica fundamental. verdad y libertadmanu2002
 
Tema 5. ¿qué hay después de la muerte?
Tema 5. ¿qué hay después de la muerte?Tema 5. ¿qué hay después de la muerte?
Tema 5. ¿qué hay después de la muerte?manu2002
 
Sáquennos de aquí. maría simma
Sáquennos de aquí. maría simmaSáquennos de aquí. maría simma
Sáquennos de aquí. maría simmamanu2002
 
Tema 4. ¿para qué practicar?
Tema 4. ¿para qué practicar?Tema 4. ¿para qué practicar?
Tema 4. ¿para qué practicar?manu2002
 
Anexo al tema 3. Urge consolar al Señor
Anexo al tema 3. Urge consolar al SeñorAnexo al tema 3. Urge consolar al Señor
Anexo al tema 3. Urge consolar al Señormanu2002
 
Tema 3, ¿le ha salido a Dios mal el mundo?
Tema 3, ¿le ha salido a Dios mal el mundo?Tema 3, ¿le ha salido a Dios mal el mundo?
Tema 3, ¿le ha salido a Dios mal el mundo?manu2002
 
Tema 2. por qué soy católico
Tema 2. por qué soy católicoTema 2. por qué soy católico
Tema 2. por qué soy católicomanu2002
 
Tema 2. ¿por qué soy católico?
Tema 2. ¿por qué soy católico?Tema 2. ¿por qué soy católico?
Tema 2. ¿por qué soy católico?manu2002
 
Tema 1. por qué soy creyente
Tema 1. por qué soy creyenteTema 1. por qué soy creyente
Tema 1. por qué soy creyentemanu2002
 
23. maravillosas revelaciones recibidas por una humilde mujer sobre las bendi...
23. maravillosas revelaciones recibidas por una humilde mujer sobre las bendi...23. maravillosas revelaciones recibidas por una humilde mujer sobre las bendi...
23. maravillosas revelaciones recibidas por una humilde mujer sobre las bendi...manu2002
 
Apostolado de Reparacion
Apostolado de ReparacionApostolado de Reparacion
Apostolado de Reparacionmanu2002
 
¿Qué significa “Rosario”?¿Cómo surgió ésta devoción?¿rezar el rosario nos des...
¿Qué significa “Rosario”?¿Cómo surgió ésta devoción?¿rezar el rosario nos des...¿Qué significa “Rosario”?¿Cómo surgió ésta devoción?¿rezar el rosario nos des...
¿Qué significa “Rosario”?¿Cómo surgió ésta devoción?¿rezar el rosario nos des...manu2002
 
¿María fue una mujer cualquiera?¿Es realmente la madre de Dios?¿Fue siempre ...
¿María fue una mujer cualquiera?¿Es realmente  la madre de Dios?¿Fue siempre ...¿María fue una mujer cualquiera?¿Es realmente  la madre de Dios?¿Fue siempre ...
¿María fue una mujer cualquiera?¿Es realmente la madre de Dios?¿Fue siempre ...manu2002
 
¿Es Dios uno y trino?¿Son tres personas distintas?¿Es un invento de los Crist...
¿Es Dios uno y trino?¿Son tres personas distintas?¿Es un invento de los Crist...¿Es Dios uno y trino?¿Son tres personas distintas?¿Es un invento de los Crist...
¿Es Dios uno y trino?¿Son tres personas distintas?¿Es un invento de los Crist...manu2002
 
¿Cuerpo y alma son lo mismo? ¿muere el alma cuando muere el cuerpo? ¿Hay dife...
¿Cuerpo y alma son lo mismo? ¿muere el alma cuando muere el cuerpo? ¿Hay dife...¿Cuerpo y alma son lo mismo? ¿muere el alma cuando muere el cuerpo? ¿Hay dife...
¿Cuerpo y alma son lo mismo? ¿muere el alma cuando muere el cuerpo? ¿Hay dife...manu2002
 
¿Jesús realmente existió? ¿Por qué los Cristianos creen en Jesús como el Mesí...
¿Jesús realmente existió? ¿Por qué los Cristianos creen en Jesús como el Mesí...¿Jesús realmente existió? ¿Por qué los Cristianos creen en Jesús como el Mesí...
¿Jesús realmente existió? ¿Por qué los Cristianos creen en Jesús como el Mesí...manu2002
 
¿cómo era la vida en tiempos de Jesus?
¿cómo era la vida en tiempos de Jesus?¿cómo era la vida en tiempos de Jesus?
¿cómo era la vida en tiempos de Jesus?manu2002
 

More from manu2002 (20)

El peligro espiritual del yoga, el reiki y de toda la nueva era
El peligro espiritual del yoga, el reiki y de toda la nueva eraEl peligro espiritual del yoga, el reiki y de toda la nueva era
El peligro espiritual del yoga, el reiki y de toda la nueva era
 
Tema 8. razones contra el divorcio
Tema 8. razones contra el divorcioTema 8. razones contra el divorcio
Tema 8. razones contra el divorcio
 
Tema 7. amor y sexualidad conyugal
Tema 7. amor y sexualidad conyugalTema 7. amor y sexualidad conyugal
Tema 7. amor y sexualidad conyugal
 
Tema 6. etica fundamental. verdad y libertad
Tema 6. etica fundamental. verdad y libertadTema 6. etica fundamental. verdad y libertad
Tema 6. etica fundamental. verdad y libertad
 
Tema 5. ¿qué hay después de la muerte?
Tema 5. ¿qué hay después de la muerte?Tema 5. ¿qué hay después de la muerte?
Tema 5. ¿qué hay después de la muerte?
 
Sáquennos de aquí. maría simma
Sáquennos de aquí. maría simmaSáquennos de aquí. maría simma
Sáquennos de aquí. maría simma
 
Tema 4. ¿para qué practicar?
Tema 4. ¿para qué practicar?Tema 4. ¿para qué practicar?
Tema 4. ¿para qué practicar?
 
Anexo al tema 3. Urge consolar al Señor
Anexo al tema 3. Urge consolar al SeñorAnexo al tema 3. Urge consolar al Señor
Anexo al tema 3. Urge consolar al Señor
 
Tema 3, ¿le ha salido a Dios mal el mundo?
Tema 3, ¿le ha salido a Dios mal el mundo?Tema 3, ¿le ha salido a Dios mal el mundo?
Tema 3, ¿le ha salido a Dios mal el mundo?
 
Tema 2. por qué soy católico
Tema 2. por qué soy católicoTema 2. por qué soy católico
Tema 2. por qué soy católico
 
Tema 2. ¿por qué soy católico?
Tema 2. ¿por qué soy católico?Tema 2. ¿por qué soy católico?
Tema 2. ¿por qué soy católico?
 
Tema 1. por qué soy creyente
Tema 1. por qué soy creyenteTema 1. por qué soy creyente
Tema 1. por qué soy creyente
 
23. maravillosas revelaciones recibidas por una humilde mujer sobre las bendi...
23. maravillosas revelaciones recibidas por una humilde mujer sobre las bendi...23. maravillosas revelaciones recibidas por una humilde mujer sobre las bendi...
23. maravillosas revelaciones recibidas por una humilde mujer sobre las bendi...
 
Apostolado de Reparacion
Apostolado de ReparacionApostolado de Reparacion
Apostolado de Reparacion
 
¿Qué significa “Rosario”?¿Cómo surgió ésta devoción?¿rezar el rosario nos des...
¿Qué significa “Rosario”?¿Cómo surgió ésta devoción?¿rezar el rosario nos des...¿Qué significa “Rosario”?¿Cómo surgió ésta devoción?¿rezar el rosario nos des...
¿Qué significa “Rosario”?¿Cómo surgió ésta devoción?¿rezar el rosario nos des...
 
¿María fue una mujer cualquiera?¿Es realmente la madre de Dios?¿Fue siempre ...
¿María fue una mujer cualquiera?¿Es realmente  la madre de Dios?¿Fue siempre ...¿María fue una mujer cualquiera?¿Es realmente  la madre de Dios?¿Fue siempre ...
¿María fue una mujer cualquiera?¿Es realmente la madre de Dios?¿Fue siempre ...
 
¿Es Dios uno y trino?¿Son tres personas distintas?¿Es un invento de los Crist...
¿Es Dios uno y trino?¿Son tres personas distintas?¿Es un invento de los Crist...¿Es Dios uno y trino?¿Son tres personas distintas?¿Es un invento de los Crist...
¿Es Dios uno y trino?¿Son tres personas distintas?¿Es un invento de los Crist...
 
¿Cuerpo y alma son lo mismo? ¿muere el alma cuando muere el cuerpo? ¿Hay dife...
¿Cuerpo y alma son lo mismo? ¿muere el alma cuando muere el cuerpo? ¿Hay dife...¿Cuerpo y alma son lo mismo? ¿muere el alma cuando muere el cuerpo? ¿Hay dife...
¿Cuerpo y alma son lo mismo? ¿muere el alma cuando muere el cuerpo? ¿Hay dife...
 
¿Jesús realmente existió? ¿Por qué los Cristianos creen en Jesús como el Mesí...
¿Jesús realmente existió? ¿Por qué los Cristianos creen en Jesús como el Mesí...¿Jesús realmente existió? ¿Por qué los Cristianos creen en Jesús como el Mesí...
¿Jesús realmente existió? ¿Por qué los Cristianos creen en Jesús como el Mesí...
 
¿cómo era la vida en tiempos de Jesus?
¿cómo era la vida en tiempos de Jesus?¿cómo era la vida en tiempos de Jesus?
¿cómo era la vida en tiempos de Jesus?
 

Recently uploaded

Concierto Cuaresma 2024- Programa y notas.pdf
Concierto Cuaresma 2024- Programa y notas.pdfConcierto Cuaresma 2024- Programa y notas.pdf
Concierto Cuaresma 2024- Programa y notas.pdfFRANCISCO PAVON RABASCO
 
«Mairadí - Contacto extraterrestre del quinto ámbito de desarrollo»
«Mairadí - Contacto extraterrestre del quinto ámbito de desarrollo»«Mairadí - Contacto extraterrestre del quinto ámbito de desarrollo»
«Mairadí - Contacto extraterrestre del quinto ámbito de desarrollo»eldepertar7
 
El Camino del Siervo Parte #5 - De Jueves a Sabado.pptx
El Camino del Siervo Parte #5 - De Jueves a Sabado.pptxEl Camino del Siervo Parte #5 - De Jueves a Sabado.pptx
El Camino del Siervo Parte #5 - De Jueves a Sabado.pptxjenune
 
"Lo que tú quieras", biografía ilustrada de Montse Grases.
"Lo que tú quieras", biografía ilustrada de Montse Grases."Lo que tú quieras", biografía ilustrada de Montse Grases.
"Lo que tú quieras", biografía ilustrada de Montse Grases.Opus Dei
 
PROGRAMA SEMANA SANTA 2024 para la parroquia san Antonio de Padua de Coro....pdf
PROGRAMA SEMANA SANTA 2024 para la parroquia san Antonio de Padua de Coro....pdfPROGRAMA SEMANA SANTA 2024 para la parroquia san Antonio de Padua de Coro....pdf
PROGRAMA SEMANA SANTA 2024 para la parroquia san Antonio de Padua de Coro....pdfMaria Jose
 
La carta de Pablo a Tito Compa 2024.pptx
La carta de Pablo a Tito Compa 2024.pptxLa carta de Pablo a Tito Compa 2024.pptx
La carta de Pablo a Tito Compa 2024.pptxDave Gifford
 
Dos meditaciones cuaresmales cercanas al corazón de la tradición vicenciana
Dos meditaciones cuaresmales cercanas al corazón de la tradición vicencianaDos meditaciones cuaresmales cercanas al corazón de la tradición vicenciana
Dos meditaciones cuaresmales cercanas al corazón de la tradición vicencianaFamvin: the Worldwide Vincentian Family
 

Recently uploaded (7)

Concierto Cuaresma 2024- Programa y notas.pdf
Concierto Cuaresma 2024- Programa y notas.pdfConcierto Cuaresma 2024- Programa y notas.pdf
Concierto Cuaresma 2024- Programa y notas.pdf
 
«Mairadí - Contacto extraterrestre del quinto ámbito de desarrollo»
«Mairadí - Contacto extraterrestre del quinto ámbito de desarrollo»«Mairadí - Contacto extraterrestre del quinto ámbito de desarrollo»
«Mairadí - Contacto extraterrestre del quinto ámbito de desarrollo»
 
El Camino del Siervo Parte #5 - De Jueves a Sabado.pptx
El Camino del Siervo Parte #5 - De Jueves a Sabado.pptxEl Camino del Siervo Parte #5 - De Jueves a Sabado.pptx
El Camino del Siervo Parte #5 - De Jueves a Sabado.pptx
 
"Lo que tú quieras", biografía ilustrada de Montse Grases.
"Lo que tú quieras", biografía ilustrada de Montse Grases."Lo que tú quieras", biografía ilustrada de Montse Grases.
"Lo que tú quieras", biografía ilustrada de Montse Grases.
 
PROGRAMA SEMANA SANTA 2024 para la parroquia san Antonio de Padua de Coro....pdf
PROGRAMA SEMANA SANTA 2024 para la parroquia san Antonio de Padua de Coro....pdfPROGRAMA SEMANA SANTA 2024 para la parroquia san Antonio de Padua de Coro....pdf
PROGRAMA SEMANA SANTA 2024 para la parroquia san Antonio de Padua de Coro....pdf
 
La carta de Pablo a Tito Compa 2024.pptx
La carta de Pablo a Tito Compa 2024.pptxLa carta de Pablo a Tito Compa 2024.pptx
La carta de Pablo a Tito Compa 2024.pptx
 
Dos meditaciones cuaresmales cercanas al corazón de la tradición vicenciana
Dos meditaciones cuaresmales cercanas al corazón de la tradición vicencianaDos meditaciones cuaresmales cercanas al corazón de la tradición vicenciana
Dos meditaciones cuaresmales cercanas al corazón de la tradición vicenciana
 

Talleres de apologetica para pastoral penitenciaria. texto completo

  • 1. PASTORAL PENITENCIARIA DIÓCESIS DE SONSÓN-RIONEGRO TALLERES DE APOLOGÉTICA TALLERES DE APOLOGÉTICA
  • 2. PASTORAL PENITENCIARIA DIÓCESIS DE SONSÓN-RIONEGRO TALLERES DE APOLOGÉTICA Durante mis primeros seis meses de labor pastoral en el Centro Penitenciario del municipio la Ceja, Antioquia, recibí las inquietudes de un grupo de internos sobre la necesidad de conocer más sobre nuestra fe para poder dar respuesta a los cuestionamientos y ataques de miembros de otras confesiones religiosas, que generan confusión y, en muchos casos, deserción de la Iglesia. Así, construimos conjuntamente un cuestionario temático para dar un orden metodológico y semanalmente, por espacio de una hora y durante un año, empezamos a desarrollarlo a modo de conversatorio guiados por boletines coleccionables, que terminaron siendo treinta y tres. Las fuentes utilizadas para su elaboración son la Sagrada Biblia, el Catecismo de la Iglesia Católica, los documentos del Magisterio de la Iglesia Católica, las notas de clase en mi formación como candidato al Diaconado Permanente en la Escuela Diaconal San Esteban de la Diócesis de Sonsón–Rionegro y algunos comentarios tomados de la Web, especialmente de la página apologeticacatolica.org. Es importante resaltar que el desarrollo de los talleres se ha realizado previamente con los agentes de la Pastoral Penitenciaria como parte del proceso de formación, con el aval de su director espiritual, el Presbítero José Guillermo Ospina, y de su coordinadora, la Señorita Pilar López. Esta es una herramienta a disposición de quien la requiera en los procesos de evangelización y seguramente habrá muchos aportes que la enriquezcan en la medida de que se le ponga en práctica. José Guillermo Castro Londoño
  • 3. PASTORAL PENITENCIARIA DIÓCESIS DE SONSÓN-RIONEGRO TALLERES DE APOLOGÉTICA CONTENIDO REVELACIÓN Y FE Boletín # 1 1. ¿En qué consiste la revelación? 2. ¿De qué maneras se nos revela Dios? 3. ¿Cuáles son las fuentes de la revelación para los católicos? 4. ¿Qué significa la palabra “Biblia”? 5. ¿Qué significan libros canónicos o un Canon Bíblico? Boletín # 2 6. ¿Hay Biblias Diferentes? Boletín # 3 7. ¿Por qué es importante para los católicos conocer el origen de la Biblia? 8. ¿Qué Biblia Utilizar? Boletín # 4 9. ¿Qué significa la tradición? Boletín # 5 Conclusiones sobre las fuentes de la Revelación 10. ¿Qué es el magisterio de la iglesia? ECLESIOLOGÍA Boletín # 6 11. ¿Jesús de Nazaret quiso fundar una nueva Iglesia y una nueva religión?
  • 4. PASTORAL PENITENCIARIA DIÓCESIS DE SONSÓN-RIONEGRO TALLERES DE APOLOGÉTICA Boletín # 7 12. ¿Sólo la Iglesia Católica se puede llamar Iglesia? Boletín # 8 13. ¿De dónde resulta la jerarquía de la Iglesia? Boletín # 9 14. Entonces, Si la Iglesia Católica es la única Iglesia fundada por Cristo y que conserva la jerarquía por sucesión apostólica, ¿Quién fundó las otras Iglesias? 15. Si la Iglesia católica es la Iglesia de Jesucristo ¿Fuera de la Iglesia no hay salvación? Boletín # 10 16. ¿Las sectas son guiadas por el Espíritu Santo? MARIOLOGÍA BOLETÍN # 11 17. ¿Cómo puede ser María la madre de Dios, si Dios ya existía antes de que ella naciera?". Boletín # 12 18. ¿Por qué los católicos adoran a María, sabiendo que es una mujer cualquiera? Boletín # 13 19. ¿Pero al arrodillarse a María no se le está adorando? Boletín # 14
  • 5. PASTORAL PENITENCIARIA DIÓCESIS DE SONSÓN-RIONEGRO TALLERES DE APOLOGÉTICA 20. ¿Pero no proviene la veneración de María del paganismo? 21. ¿Pero de donde proviene entonces la veneración a María? Boletín # 15 22. ¿Por qué los católicos creen que María fue siempre Virgen si tuvo otros hijos? 23. ¿De quién eran hijos entonces Santiago, José, Simón y Judas? 24. ¿Si María no tuvo otros hijos, por qué se habla de primogénito en Lc 2:7? Boletín # 16 25. Si María fue siempre virgen, ¿Por qué en Mt 1:18; 1:25 dice que “Antes de empezar a estar juntos, se encontró encinta…pero no la conocía hasta que ella dio a luz un hijo, a quien puso por nombre Jesús”? Boletín # 17 26. Si María era un ser humano común y corriente, con padre y madre ¿De dónde sacan los católicos el dogma de la inmaculada concepción? Boletín # 18 27. ¿dónde dice en la biblia que María fue asunta al cielo? Boletín # 19 28. Si Jesús enseñó como orar, ¿por qué los católicos repiten como loros un rosario? Boletín # 20 29. ¿Qué significa rosario? ¿De dónde salió esa tradición?
  • 6. PASTORAL PENITENCIARIA DIÓCESIS DE SONSÓN-RIONEGRO TALLERES DE APOLOGÉTICA Boletín # 21 30. Ahora, ¿por qué las apariciones de María? 31. ¿La Iglesia aprueba las apariciones marianas? 32. ¿Cómo se da el proceso de aprobación de las apariciones marianas? Boletín # 22 33. ¿Dónde dice la Biblia que se le puede orar o pedir a la virgen? INTERCESIÓN DE LOS SANTOS Boletín # 23 34. Si en la Biblia dice: “hay un solo mediador entre Dios y los hombres, Cristo Jesús, hombre también” (1 Tim 2:4-5). ¿Por qué le piden los católicos a los santos? PURGATORIO 35. ¿Por qué los católicos mandan a decir misas por los muertos y hablan de purgatorio si en la Biblia no se menciona? Boletín # 24 IMÁGENES 36. Si en la Biblia Dios prohíbe los ídolos y las imágenes ¿por qué los católicos los fabrican y los pasean por las calles? Boletín # 25 37. Bueno; eso con respecto a lo creado, pero ¿Por qué hacer imágenes de Dios si no lo conocemos? 38. ¿y qué hay sobre las procesiones?
  • 7. PASTORAL PENITENCIARIA DIÓCESIS DE SONSÓN-RIONEGRO TALLERES DE APOLOGÉTICA SACRAMENTOS Boletín # 26 39. ¿Qué son los sacramentos? 40. ¿Para qué sirven los sacramentos? 41. ¿Cuántos y cuáles son los sacramentos? Los sacramentos son siete, a saber: Bautismo, Confirmación, Eucaristía, Penitencia, Unción de los enfermos, Orden sacerdotal, y Matrimonio. 42. ¿Cómo se clasifican los sacramentos? 43. ¿Qué es el carácter sacramental? 44. ¿Cuáles son los sacramentos que imprimen carácter? 45. ¿Cuáles son los elementos esenciales para la administración de los sacramentos? 46. Quien es el ministro de un sacramento? 47. ¿Quién es el sujeto de un sacramento? 48. ¿Es válido un sacramento si quien lo preside o quien lo recibe está en pecado? Boletín # 27 49. ¿Qué significa el sacramento del bautismo? 50. ¿Queda válidamente bautizada una persona que no sea sumergida completamente en el agua? Boletín # 28 51. Si Jesús y las primeras comunidades se bautizaron siendo adultos, ¿Por qué los católicos bautizan a los niños? 52. ¿Qué razones hay en favor del bautismo de los niños? Boletín # 30 53. ¿Cualquiera puede bautizar?
  • 8. PASTORAL PENITENCIARIA DIÓCESIS DE SONSÓN-RIONEGRO TALLERES DE APOLOGÉTICA 54. ¿Quién puede ser bautizado? 55. ¿Cuáles son los efectos del bautismo? boletín # 31 55. ¿De dónde sacan los católicos el sacramento de la Confirmación? 56. ¿El sacramento de la Eucaristía es una invención de la Iglesia Católica? ¿Dónde dice en la biblia que Jesús lo Instituyó? Boletín # 32 57. Yo le pido perdón directamente a Dios. ¿Para qué necesito confesarme con un cura que es más pecador que yo? 58. ¿En qué parte de la Biblia se habla del sacramento de Unción de los enfermos? 59. Está claro que Jesús envió a sus discípulos a continuar su misión, pero ¿de dónde surge el Orden Sacerdotal? Boletín #33 60. El Matrimonio como sacramento.
  • 9. PASTORAL PENITENCIARIA DIÓCESIS DE SONSÓN-RIONEGRO TALLERES DE APOLOGÉTICA INTRODUCCION Queridos agentes de Pastoral hermanos en Jesucristo: Con la labor que realizamos en el Centro Penitenciario, compartimos la felicidad de haber recibido una exhortación: “Acuérdate de los que están presos como si ustedes estuvieran encarcelados con ellos” Hebreos 13:3 Y también una promesa: “Venid, bendito de mi Padre, recibe la herencia al Reino preparada para ti desde la creación del mundo. …Porque cuando estuve en la cárcel me visitaste” Mateo 25:34-36 Escribo estos renglones con el objetivo de reflexionar sobre nuestra misión evangelizadora a la comunidad carcelaria y el direccionamiento que debemos darle hacia una evangelización orgánica y sistemática que conduzca a que nuestros destinatarios acojan, entiendan, celebren y vivan la fe en Cristo Resucitado. NUESTROS DESTINATARIOS Quiero traer a colación las palabras de Monseñor Teodosio Ojeda, Obispo de Mallorca, España: “Entre los más pobres de nuestros pobres se encuentran los presos. Pobres de tantas cosas y, sobre todo, pobres de libertad y de oportunidades para su vida. Es una pobreza que agrava hasta el dramatismo todas las demás. Son, por lo tanto, “de los nuestros”, aunque tengan una fe deformada, o no la tengan. Es más, son de los queridos privilegiadamente por Jesús. Y lo han de ser por nosotros, si queremos vivir según el corazón de Él. Toda nuestra Iglesia ha de ser solidaria de nuestra acción en la cárcel”. Es muy importante que, antes de definir nuestro objetivo como agentes de pastoral penitenciaria, contextualicemos a nuestros destinatarios en torno al proceso de evangelización. ¿MISIÓN, CATEQUESIS O PASTORAL? “Id por todo el mundo y proclamad la Buena Nueva a toda la creación”. Mc 16:15
  • 10. PASTORAL PENITENCIARIA DIÓCESIS DE SONSÓN-RIONEGRO TALLERES DE APOLOGÉTICA Evangelizar es vocación y misión de la Iglesia; significa llevar la Buena Nueva a todos los ambientes humanos y, con su influjo, transformar desde dentro, renovar a la misma humanidad”. La evangelización es este cambio interior. Por la fuerza divina del mensaje que proclama, trata de convertir al mismo tiempo la conciencia personal y colectiva de los hombres. Ahora, el proceso evangelizador, está estructurado en etapas o “momentos esenciales”: La acción misionera: Para los no creyentes y para los que viven en la indiferencia religiosa; La acción catequético-iniciatoria: Para los que optan por el Evangelio y para los que necesitan completar o reestructurar su iniciación; y La acción pastoral: Para los fieles cristianos ya maduros, en el seno de la comunidad cristiana. Si damos una mirada global a la población carcelaria, fácilmente podemos concluir que la mayoría se encuentra en la primera etapa: o no creen o son indiferentes. Le siguen en menor proporción los de la segunda etapa; es decir, los que han optado por el evangelio, los bautizados, que participan de la Eucaristía pero que necesitan completar su formación como verdaderos cristianos. En un último lugar y, como excepción de la regla, se encuentran los de la tercera etapa, los maduros en la fe. A lo anterior, le debemos sumar el dolor, la soledad, la baja formación intelectual, la baja autoestima, el odio, la duda, la desesperación, las malas influencias y la pluralidad religiosa que se vive al interior del centro. Para no pecar de injustos, también hay que rescatar que, para algunos, también hay paz, amor, perdón, fe, esperanza, luz, alegría, pero… ¡cuánto cuesta vivirlas! EL CATEQUISTA “Para ser catequista de encarcelados en sentido estricto no vale cualquier persona por muy buena que sea. No bastan las buenas intenciones. Hace falta que sean personas vocacionadas, responsables, de oración, profundamente religiosas, humanas, alegres, generosas y amantes de los pobres.
  • 11. PASTORAL PENITENCIARIA DIÓCESIS DE SONSÓN-RIONEGRO TALLERES DE APOLOGÉTICA Personas alejadas de toda demagogia, que actúen con completa libertad; pero cargadas de prudencia, poseedoras de la sabiduría práctica que, en cada momento, saben con precisión y acierto lo que hay que decir. Personas que ofrezcan toda clase de garantías de que se toman la cosa en serio y no por curiosidad, afán de protagonismo o por varios sentimientos religiosos. No se puede admitir sin más a cualquier persona que lo solicite. Debe tener la adecuada, la debida formación específica para la tarea que va a realizar. Para ello deberá estar en continuo aprendizaje y formación permanente”1 . Entendamos la catequesis entonces como la etapa del proceso evangelizador que capacita básicamente a los cristianos, para entender, celebrar y vivir el Evangelio del Reino al que han dado su adhesión; y para participar activamente en la realización de la comunidad eclesial y en el anuncio y difusión del Evangelio. Esta información cristiana básica e integral tiene como meta la confesión de fe. Por eso, hay que diferenciar entre el proceso catequético de iniciación y la educación permanente en la fe: 1. El proceso catequético de iniciación, profundización y maduración en la fe, conlleva: • Una formación integral, ya que cultiva todas las dimensiones de la fe: conocer, orar-celebrar, vivir y testimoniar-anunciar. • Una formación básica y fundamentadora: se ponen los cimientos de la vida cristiana; • Una duración definida, es decir: temporal, con un principio y un final: es una etapa del proceso evangelizador. 2. La educación permanente en la fe, es más amplia y se realiza a través de múltiples ocasiones y abarca toda la vida del cristiano. Es un complemento de la catequesis de iniciación que ayuda a madurar en la fe personal y en la vida comunitaria. 1 Pastoral Penitenciaria. Evaristo Martín Nieto – Madrid.
  • 12. PASTORAL PENITENCIARIA DIÓCESIS DE SONSÓN-RIONEGRO TALLERES DE APOLOGÉTICA JESUS NOS ENSEÑA A PESCAR “Cuando ya amaneció, estaba Jesús en la orilla; pero los discípulos no sabían que era Jesús. Les preguntó Jesús: “Muchachos, ¿no tenéis nada qué comer?” Le contestaron. “No.” Él les dijo: Echad la red a la derecha de la barca y encontraréis.” La echaron, pues, y no conseguían arrastrarla por la gran cantidad de peces.” Juan 21:4-6. Si Jesús les hubiera dicho que tiraran un anzuelo, indudablemente la pesca sería muy escasa. Pero Jesús mandó a lanzar la red. Así pues, que, si queremos pescar en grande, “debemos llevar a Cristo, no movimientos”. Algunos rasgos de la evangelización, consisten precisamente en que no es un acto individual o aislado. Debe ser un acto profundamente eclesial. Esto no es misión atribuida por sí mismo, sino en unión con la misión de la Iglesia y en su nombre. Ningún evangelizador es el dueño absoluto de su acción evangelizadora, sino en comunión con la Iglesia y con sus pastores. El proceso de formación debe ser orgánico y sistemático; no improvisado ni ocasional, debe ser flexible, que se adapte a las personas. RELIGIOSIDAD POPULAR Y EVANGELIZACIÓN Si bien es cierto que la religiosidad popular es la expresión de la búsqueda de Dios y de la fe cristiana en cada pueblo de acuerdo con su idiosincrasia y su historia, no podemos perder de vista que se nutre de la liturgia y, por tanto, se debe subordinar a ella. Un documento publicado por la Diócesis de Valencia en febrero de 2016 sobre la religiosidad popular, recalca: “Aunque todas las personas que viven la religiosidad popular han sido bautizadas, muchas han perdido el sentido de su fe y necesitan escuchar de nuevo la Buena Noticia que es Jesucristo (el kerigma).”. Debemos educar en la centralidad de Cristo. En ocasiones se otorga un culto desproporcionado a la Madre de Dios y los santos, perdiendo el sentido de la centralidad de Cristo.” En tanto, el Directorio para la Piedad Popular y la Liturgia, nos dice: “Nada iguala a la sagrada liturgia, que es “la fuente primaria y necesaria de la que han de beber los fieles el espíritu verdaderamente cristiano”. Por eso, mientras que las
  • 13. PASTORAL PENITENCIARIA DIÓCESIS DE SONSÓN-RIONEGRO TALLERES DE APOLOGÉTICA acciones sacramentales son necesarias para vivir en Cristo, las formas de piedad popular pertenecen al ámbito de lo facultativo.” Lo anterior nos enseña que nuestra tarea como evangelizadores es hacer resonar la respuesta que Jesús le dio a Tomás: “Yo soy el Camino, la Verdad y la Vida. Nadie va al Padre sino por mí”. Jn 14:5. Considero oportuno traer las palabras del Papa Francisco cuando entonces era Arzobispo de Argentina en 2007, dirigiéndose a los catequistas: “A todos nos toca recomenzar desde Cristo, reconociendo que “no se comienza a ser cristiano por una decisión ética o una gran idea, sino por el encuentro con un acontecimiento, con una Persona, que da un nuevo horizonte a la vida y, con ello, una orientación decisiva”. “El regalo del Kerigma es misionante: en esta tensión se mueve el corazón del catequista. Se trata de un corazón eclesial que “escucha religiosamente la Palabra de Dios y la proclama con coraje”. “Recomenzar desde Cristo es sentirse interpelados por su Palabra, por su envío y no ceder a la tentación minimalista de contentarse con solo conservar la fe, y darse por satisfecho de que alguno siga viniendo a la catequesis”. “Recomenzar desde Cristo es dejarse desinstalar para no aferrarse a lo ya adquirido, a lo seguro, a lo de siempre. Y porque solo en Dios descansa mi alma, por eso salgo al encuentro de las almas”. “Recomenzar desde Cristo es tener en todo momento la experiencia de que Él es nuestro único pastor, nuestro único centro. Por eso centrarnos en Cristo significa “salir con Cristo”. La invitación es, en últimas, a no conformarnos con un puñado de internos que se reúnen en torno al Rosario. A éstos hay que, indudablemente, cultivarlos y ayudarlos a seguir madurando en la fe; pero nuestra tarea es más retadora. Es llegar al indiferente religioso, al incrédulo, a la oveja descarriada y llevarle el primer anuncio. Mostrarle que hay alguien que lo ama, que lo acoge, que no lo juzga, que lo perdona y que quiere liberarlo de su dolor, de su soledad, de sus dudas, de su desesperación, porque “Dios no ha enviado a su Hijo al mundo para juzgar al mundo, sino para que el mundo se salve por Él” (Jn 3:17).
  • 14. PASTORAL PENITENCIARIA DIÓCESIS DE SONSÓN-RIONEGRO TALLERES DE APOLOGÉTICA Que nuestro amado Rosario, nuestras devociones y nuestra vida sacramental no sean un obstáculo para atraerlos a Jesús, sino el galardón en el proceso evangelizador. José Guillermo Castro Londoño
  • 15. PASTORAL PENITENCIARIA DIÓCESIS DE SONSÓN-RIONEGRO TALLERES DE APOLOGÉTICA Boletín # 1 ¿Sólo escritura? ¿Sólo Biblia? Las fuentes de la Revelación 1. ¿En qué consiste la revelación? Es la manifestación de Dios (cf. Dt 5:24) y de su voluntad acerca de nuestra salvación (cf. 1 Ti 2:4). Esta contiene dos elementos: verdades que hay que creer y mandamientos que hay que observar. Además se realiza mediante hechos y palabras, íntimamente ligados entre sí (CIC 532 ). 2. ¿De qué maneras se nos revela Dios? Dios se revela de dos maneras: 1) La Revelación natural, o revelación mediante las cosas creadas. Dice el apóstol Pablo: "Todo aquello que podemos conocer de Dios El mismo se lo manifestó. Pues, si bien a Él no lo podemos ver, lo contemplamos, por lo menos, a través de sus obras, puesto que Él hizo el mundo, y por sus obras entendemos que Él es eterno y poderoso, y que es Dios" (Ro 1:19-20). 2) La Revelación sobrenatural o divina. Desde un principio Dios empezó también a revelarse a través de un contacto más directo con los hombres, mediante los antiguos profetas y de una manera perfecta y definitiva en la persona de Cristo Jesús, el Hijo de Dios. "En diversas ocasiones y bajo diferentes formas, Dios habló a nuestros padres, por medio de los profetas, hasta que, en estos días que son los últimos, nos habló a nosotros por medio de su Hijo" (Heb.1:1-2). Jesús nos reveló a Dios mediante sus palabras y obras, sus signos y milagros; sobre todo mediante su muerte y su gloriosa resurrección y con el envío del Espíritu Santo sobre su Iglesia. Todo lo que Jesús hizo y enseñó se llama "Evangelio", es decir, "Buena noticia de la Salvación". Para llevar el Evangelio por todo el mundo, Jesús encargó a los apóstoles y a sus sucesores, como pastores de la Iglesia que El fundó personalmente: "Vayan y hagan que todos los pueblos sean mis discípulos. Bautícenlos en el nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo y enséñenles a cumplir todo lo que yo les he encomendado. Yo estoy con ustedes todos los días hasta que se termine este mundo" (Mt. 28:18-20). Aquí notamos cómo Jesús ordenó «predicar» y "proclamar" su Evangelio. Y de hecho los Apóstoles "predicaron" la Buena Nueva de Cristo. Años después algunos de ellos pusieron por escrito esta predicación. Es decir, al comienzo la 2 CIC= Catecismo de la Iglesia Católica.
  • 16. PASTORAL PENITENCIARIA DIÓCESIS DE SONSÓN-RIONEGRO TALLERES DE APOLOGÉTICA Iglesia se preocupó de predicar el Evangelio. Por supuesto el Evangelio que Jesús entregó a los Apóstoles no estaba escrito. Jesús no escribió nunca una carta a sus Apóstoles; su enseñanza era solamente oral. Así lo hicieron también los Apóstoles. 3. ¿Cuáles son las fuentes de la revelación para los católicos?  Sagrada escritura  Tradición La Revelación está contenida en la Sagrada Escritura (Biblia) y en la Tradición (de los Apóstoles). Una parte de las verdades reveladas fue escrita, se llama SAGRADA ESCRITURA, otra parte no fue escrita sino transmitida verbalmente, se llama TRADICION. 4. ¿Qué significa la palabra “Biblia”? La Biblia es el conjunto de libros canónicos del judaísmo y el cristianismo. (Biblion, significa 'papiro' o 'rollo', usado también para 'libro'). Se cree que este nombre nació como diminutivo del nombre de la ciudad de Biblos (Βύβλος), importante mercado de papiros de la antigüedad. 5. ¿Qué significan libros canónicos o un Canon Bíblico? Un canon es el conjunto de libros que integran la Biblia según una tradición religiosa concreta, que los considera así "divinamente inspirados" y los distingue de otros textos que no se consideran revelados. Los judíos en el año 70 d.C sólo consideraron 39 libros del Antiguo Testamento, por haber sido escritos originalmente en hebreo y arameo (sus lenguas nativas), antes de la llegada de la cultura griega. Esta decisión la tomaron en rechazo de algunos libros que pasaron a conocerse como deuterocanónicos3 , que un grupo de maestros judíos había incluido en el Canon de Alejandría o Biblia de los Setenta en el siglo II a.C. Así, a los 39 libros se les llama protocanónicos (primer canon). A finales del siglo IV, la Iglesia Católica estableció el canon o lista de libros que contiene la Biblia: 46 libros del Antiguo Testamento (protocanónicos y deuterocanónicos) y 27 libros del Nuevo Testamento (NT). Estos libros conformaron la Biblia Vulgata4 . 3 Tobit, Judit, Ester, 1 Macabeos, 2 Macabeos, Sabiduría, Eclesiástico, Baruc. En 1947, en las cuevas de Qumrán, a orillas del mar muerto, fueron hallados los libros de Judit, Baruc, 1 Macabeos y Eclesiástico, escritos en Hebreo y el de Tobit, en Arameo. 4 Traducción de la Biblia de los Setenta al Latín, por San Jerónimo.
  • 17. PASTORAL PENITENCIARIA DIÓCESIS DE SONSÓN-RIONEGRO TALLERES DE APOLOGÉTICA Boletín # 2 6. ¿Hay Biblias Diferentes? Hay diferentes versiones de la Biblia según la fuente de origen y la religión. Existen Biblias hebreas, Islámicas, mormonas, católicas, ortodoxas, evangélicas, etc. Ya dijimos que la Biblia Hebrea o judía contiene 39 libros del Antiguo Testamento y la Católica 46. Las Biblias Evangélicas retiraron los libros deuterocanónicos al considerar que éstos no son de inspiración divina, siguiendo los criterios judíos. Ya vimos cómo el tiempo se encargó de esclarecer la verdad, con el descubrimiento de los rollos de Qumrán, a orillas del mar muerto (ver Boletín #1). Existen otras diferencias; por ejemplo: En la Biblia Reina Valera usada por los evangélicos y en la Traducción del Nuevo Mundo de las Sagradas Escrituras de los testigos de Jehová, encontramos que a Dios se lo nombra como a "Jehovah" y en las Biblias católicas le damos el nombre de "Yahveh". ¿Por qué esta diferencia en el nombre de Dios? ¿Qué debemos pensar de esto? Empecemos mencionando los nombres usados por los Israelitas para referirse a Dios. Nombres desprendidos del hebreo, la lengua en la cual Dios se manifestó a Moisés. Todos estos nombres expresaban una relación íntima de Dios con el mundo y con los hombres. En Ex. 6:7 encontramos en el texto hebreo el nombre "Elohim", que en castellano significa: "El Dios fuerte y Poderoso". En el Salmo 94 encontramos "Adonay", que en castellano es "El Señor". En Gen. 17:1 se habla de Dios como «Shadday» que quiere decir el Dios de la montaña. El profeta Isaías (7:14) habla de «Emmanuel» que significa "Dios con nosotros". “Jashem”: “El nombre“, cuando se menciona en ocasión diferente a oración o estudio y “Eloah” que viene de una raíz árabe y que significa “el que despierta temor”. Ahora, el texto masorético es la versión hebraica de la Biblia usada oficialmente entre los judíos, la cual no usa vocales; así, Yahveh se escribe “YHWH” y Se considera tan sagrado que un judío nunca dice ese nombre. Sería peor que faltarle el respeto a su propio padre llamándolo por su primer nombre; Yahveh, significa en castellano: "Yo soy" o "El que es". ¿De dónde entonces, viene la palabra Jehovah? En la Edad Media (1.000 a 1.500 años después de Cristo) los hebraístas (que estudiaban el idioma hebreo antiguo) empezaron a poner vocales entre las consonantes del idioma hebreo. Y cuando les tocó colocar vocales en la palabra hebrea Y H W H (el nombre antiguo de Dios) encontraron muchas dificultades. Por no conocer la pronunciación original de las cuatro consonantes que en las
  • 18. PASTORAL PENITENCIARIA DIÓCESIS DE SONSÓN-RIONEGRO TALLERES DE APOLOGÉTICA letras castellanas corresponden a YHWH y en letras latinas a JHVH, y para recordar al lector que por respeto debía decir: "Adonay" o “Elohím” en vez de "Yahveh", pusieron las tres vocales (e, o, a) intercaladas y resultó “Jehovah” en latín. Está claro que la palabra "Jehovah" es un arreglo de dos o tres palabras en una. Por supuesto la palabra "Jehovah" nunca ha existido en hebreo; es decir, que la pronunciación "Jehovah" es una pronunciación defectuosa del nombre de "Yahveh". Con el nacimiento de la Imprenta y la reforma protestante, en los años 1600 comenzaron a traducir la Biblia a todas las lenguas, y como encontraron en todos los textos bíblicos de la Edad Media la palabra "Jehovah" como nombre propio de Dios, copiaron este nombre "Jehovah" literalmente en los distintos idiomas (castellano, alemán, inglés...). Esto se hizo, por ejemplo, en la Biblia Reina Valera, también llamada “Biblia de Casiodoro de Reina” o” Biblia del Oso” la cuál es una de las primeras traducciones de la Biblia al castellano. En 1569, este religioso español convertido al protestantismo hace la traducción del hebreo y el griego y, posteriormente, Cipriano de Valera hizo la primera revisión de ella en 1602, adoptando el nombre de “Reina-Valera” (recordemos que excluyeron los libros deuterocanónicos por no considerarlos de inspiración divina). Tras revisiones posteriores, en 2011 fue publicada la Reina Valera Contemporánea, en la que se ha modificado el vocabulario ya que, según los editores, se usaban términos confusos y difíciles de comprender. Así, cambiaron “Jehovah” por “el Señor”. El problema que subyace es que las Iglesias protestantes son acéfalas, es decir, no siguen a un guía o una directriz sino que cada denominación actúa por su cuenta y la gran mayoría ni siquiera se han percatado de los cambios ya que cuentan con versiones antiguas de esta biblia. Referente a Yahveh, es preciso citar lo que el Papa Benedicto XVI en su primera parte del libro “Jesús de Nazaret”, comenta: "Los israelitas estaban perfectamente en lo correcto al rehusarse a pronunciar esta auto designación de Dios, expresada en la palabra YHWH, para así evitar degradarlo al nivel de las deidades paganas. En este sentido, las ediciones recientes de la Biblia hicieron mal en escribir este nombre como "Yahveh" que Israel consideró siempre como misterioso e impronunciable”. Ya sabemos que "Yahveh" significa: "Yo soy." Pero ¿qué sentido profundo tiene? Para comprenderlo debemos pensar que todos los pueblos de aquel tiempo eran politeístas, es decir, pensaban que había muchos dioses. Según ellos, cada nación, cada ciudad y cada tribu tenía su propio Dios o sus propios dioses. Al decir Dios a Moisés: "YO SOY EL QUE SOY" Él quiere decir: "Yo soy el que existe: el Dios que existe; y los otros dioses no existen, los dioses de los egipcios, de los asirios, de los babilonios no existen. Yo soy el único Dios que existe".
  • 19. PASTORAL PENITENCIARIA DIÓCESIS DE SONSÓN-RIONEGRO TALLERES DE APOLOGÉTICA Boletín # 3 El nombre de Dios en el Nuevo Testamento Más importante para nosotros, que vivimos en la era cristiana, es saber cómo Jesús hablaba del misterio de Dios. Jesús y sus apóstoles, según la costumbre judía de aquel tiempo, nunca pronunciaban el nombre "Yahveh" o "Jehovah". Siempre leían la Biblia diciendo: "Adonay" -el Señor- para indicar el nombre propio de Dios. Todo el NT fue escrito en griego, por eso encontramos en él la palabra Kyrios (el Señor) que es la traducción de "Adonay". Pero Jesús introdujo también una novedad en las costumbres religiosas y nombró a Dios "Padre": "Te alabo, Padre, Señor del cielo y de la tierra". "Mi Padre sigue actuando y yo también actúo". "Por eso los judíos tenían ganas de matarlo: porque El llamaba a Dios Padre suyo haciéndose igual a Dios" (Jn 5:17-18). Además Jesús enseñó a sus seguidores a hacer lo mismo: «Por eso, oren ustedes así: Padre Nuestro, que estás en los cielos» (Mt. 6, 9). Ahora, el nombre más hermoso que nosotros podemos dar a Dios es el de: "Padre nuestro". Referente a la Biblia “Traducción del Nuevo Mundo de las Sagradas Escrituras de los testigos de Jehovah”, los editores hacen aparecer en el NT 237 veces la palabra "Jehová", pero eso no es correcto. Recordemos que desde el año 350 a.C., los judíos fueron conquistados por Alejandro Magno, quien impuso la lengua Griega. Cuando en el NT se habla de Dios con el nombre "Señor" (Kyrios en griego) ellos lo traducen como Jehová, pero esto es claramente una adulteración de los textos bíblicos. ¿Por qué lo hicieron? Porque de no hacerlo, Le tendrían que dar a Jesús el Título de “Señor” como a Dios y ellos piensan que es un ser inferior al Padre. En el Evangelio de Juan 1:1 hicieron una modificación grave, así: “En el principio la Palabra era, y la Palabra estaba con Dios, y la Palabra era un dios”. Notemos aquí que se refiere a Jesús como “un dios”; es decir, al colocarlo en minúscula, lo hacen inferior a Dios Padre. En Lucas 23:43 encontramos otro cambio que, aunque más sutil, da un sentido muy diferente al mensaje: “en verdad te digo hoy, estarás conmigo en el paraíso”. Cambiaron la puntuación para desvirtuar la resurrección posterior a la muerte. No es lo mismo leer: “te dijo, hoy estarás”, a: “te digo hoy, estarás”. Así existen muchas modificaciones que tergiversan el texto original y el mensaje verdadero. Ya podemos dar respuesta a la siguiente pregunta: 7. ¿Por qué es importante para los católicos conocer el origen de la Biblia?
  • 20. PASTORAL PENITENCIARIA DIÓCESIS DE SONSÓN-RIONEGRO TALLERES DE APOLOGÉTICA CIC 58 Importante es conocer la Palabra de Dios para ser VIVIDA, hacerla carne en nosotros mismos, siempre bajo la luz de sus legítimos intérpretes, esto es, de la Tradición y del Magisterio de la Iglesia Católica, la verdadera y única Iglesia de Cristo. La Biblia es para los creyentes la palabra de Dios por ser indudable para estos su inspiración divina. Es un libro eminentemente espiritual y habla sobre la historia de la humanidad, su creación, su caída en el pecado y su salvación, que expone cómo el Dios creador se ha relacionado, se relaciona y se relacionará con el ser humano. De igual forma, la Biblia expone los atributos y el carácter de Dios. Para los creyentes, la Biblia es la principal fuente de fe y doctrina en Cristo. En el siglo XVI los diferentes movimientos de la Reforma protestante definieron el principio llamado "sola escritura", que significa que solamente la Biblia puede ser considerada fuente de doctrina cristiana. Para la Iglesia Católica Romana, además de la Biblia, también son fuente doctrinal la tradición, las enseñanzas de los Padres de la Iglesia (discípulos de los apóstoles), y decisiones emanadas de concilios. 8. ¿Qué Biblia Utilizar? Entre las Biblias Católicas más conocidas, y más usadas hoy entre nosotros, para estudio, están la Biblia de Jerusalén y la Biblia del Peregrino. Existen también Biblias con traducción en lenguaje actual, con los libros deuterocanónicos, en orden católico y letra grande.
  • 21. PASTORAL PENITENCIARIA DIÓCESIS DE SONSÓN-RIONEGRO TALLERES DE APOLOGÉTICA Boletín # 4 En El Boletín # 1 explicamos que para los católicos las fuentes de la revelación son “La Sagrada Escritura” (escrita) y la Tradición (oral). 9. ¿Qué significa la tradición? CIC 78, 81 A menudo los hermanos evangélicos, discutiendo con nosotros los católicos, nos dicen: "¿Dónde habla la Biblia del purgatorio? ¿Dónde dice la Biblia que San Pedro fue a Roma? ¿De dónde sacan ustedes los católicos eso de que María es la Inmaculada Concepción y que subió al cielo en cuerpo y alma?". Para los evangélicos, la Revelación Divina y la Biblia son lo mismo. Es decir, para ellos solamente en la Biblia se encuentra toda la Revelación de Dios. Ahora bien: ¿Es correcta esta posición? ¿Es cierto que la Biblia contiene todo el Evangelio de Cristo? ¿Qué dice la misma Biblia al respecto? Además, ¿quién reunió todos los libros inspirados que constituyen la Biblia? ¿Acaso no fue la Iglesia la que recibió el encargo de predicar el Evangelio por todo el mundo, hasta el fin de los tiempos? ¿Qué hubo primero?: ¿la Biblia o la Iglesia? El mensaje escuchado por boca de Jesús, vivido, meditado y transmitido oralmente por los Apóstoles, se llama "la Tradición Apostólica". Cuando aquí hablamos de la Tradición" (con mayúscula), nos referimos siempre a la «Tradición Apostólica». No debemos confundir "la Tradición Apostólica" con la "tradición" que en general se refiere a costumbres, ideas, modos de vivir de un pueblo y que una generación recibe de las anteriores. Una tradición de este tipo es puramente humana y puede ser abandonada cuando se considera inútil. Así Jesús mismo rechazó ciertas tradiciones del pueblo judío: "Ustedes incluso dispensan del mandamiento de Dios para mantener la tradición de los hombres" (Mc 7:8). La Tradición Apostólica se refiere a la transmisión del Evangelio de Jesús. Jesús, además de enseñar a sus apóstoles con discursos y ejemplos, les enseñó una manera de orar, de actuar y de convivir. Estas eran las tradiciones que los apóstoles guardaban en la Iglesia. El apóstol Pablo en su carta a los Corintios se refiere a esta Tradición Apostólica: "Yo mismo recibí esta tradición que, a su vez, les he transmitido" (1 Co 11:23). Mc 16:15 “Vayan por todos los países del mundo y anuncien las buenas noticias a todo el mundo”. Podemos decir que Jesús mandó "predicar", no "escribir" su Evangelio. Jesús nunca repartió una Biblia. El Señor fundó su Iglesia,
  • 22. PASTORAL PENITENCIARIA DIÓCESIS DE SONSÓN-RIONEGRO TALLERES DE APOLOGÉTICA asegurándole que permanecerá hasta el fin del mundo. Y la Iglesia vivió muchos años de la Tradición Apostólica, sin tener los libros sagrados del Nuevo Testamento. Solamente una parte de la Palabra de Dios, proclamada oralmente, fue puesta por escrito por los mismos apóstoles y otros evangelistas de su generación. Estos escritos, inspirados por el Espíritu Santo, dan origen al Nuevo Testamento (NT), que es la parte más importante de toda la Biblia. "Jesús hizo muchas otras cosas. Si se escribieran una por una, creo que no habría lugar en el mundo para tantos libros", nos dice el apóstol Juan (Jn. 21:25). Está claro que al escribir el NT, no se puso por escrito "todo" el Evangelio de Jesús. Podemos decir que sólo la parte más importante y fundamental de la Tradición Apostólica fue puesta por escrito. Por esta razón la Iglesia siempre ha tenido una veneración muy especial por las Divinas Escrituras. Después de esto podemos decir que la revelación divina ha llegado hasta nosotros por la Tradición Apostólica y por la Sagrada Escritura. No debemos considerarlas como dos fuentes, sino como dos aspectos de la Revelación de Dios. El Concilio Vaticano II lo describe muy bien: "La Tradición Apostólica y la Sagrada Escritura manan de la misma fuente, se unen en un mismo caudal y corren hacia el mismo fin". La Tradición y la Escritura están unidas y ligadas, de modo que ninguna puede subsistir sin la otra. Además, la Sagrada Escritura presenta la Tradición como base de la fe del creyente: "Todo lo que han aprendido, recibido y oído de mí, todo lo que me han visto hacer, háganlo" (Flp 4:9). "Lo que aprendiste de mí, confirmado por muchos testigos, confíalo a hombres que merezcan confianza, capaces de instruir después a otros" (2 Ti 2:2). "Hermanos, manténganse firmes guardando fielmente las tradiciones que les enseñamos de palabra y por carta" (2 Ts 2:15). Está claro que el Apóstol Pablo, para confirmar la fe de los cristianos, no usa solamente la Palabra de Dios escrita, sino que recuerda también de una manera muy especial la Tradición o la predicación oral. Para el Apóstol las formas de transmisión del Evangelio: Sagrada Escritura y Tradición, tienen la misma importancia. En realidad, una vez que se escribió el NT no se consideró acabada la Tradición Apostólica, como si estuviera completa la Revelación Divina. La Biblia no dice eso; en ninguna parte está escrito que el cristiano debe someterse ¡sólo a la Biblia! Esta es una idea que surgió entre los protestantes recién en los años 1550. En la Iglesia Católica hubo siempre una conciencia clara sobre la importancia de la Tradición Apostólica, sin quitar a la Biblia el valor que tiene.
  • 23. PASTORAL PENITENCIARIA DIÓCESIS DE SONSÓN-RIONEGRO TALLERES DE APOLOGÉTICA Boletín # 5 Conclusiones sobre las fuentes de la Revelación Es un error creer que basta la Biblia para nuestra salvación. Esto nunca lo ha dicho Jesús y tampoco está escrito en la Biblia. Jesús, reitero, nunca escribió un libro sagrado, ni repartió ninguna Biblia. Lo único que hizo Jesús fue fundar su Iglesia y entregarle su Evangelio para que fuera anunciado a todos los hombres hasta el fin del mundo. Fue dentro de la Tradición de la Iglesia donde se escribió y fue aceptado el NT, bajo su autoridad apostólica. Además la Iglesia vivió muchos años sin el NT, el que se terminó de escribir en el año 97 después de Cristo. Y también es la Iglesia la que, en los años 393-397, estableció el Canon o lista de los libros que contienen el NT. Por tanto, si aceptamos solamente la Biblia, ¿cómo sabemos cuáles son los libros inspirados? La Biblia, en efecto, no contiene ninguna lista de ellos. Fue la Tradición de la Iglesia la que nos transmitió la lista de los libros inspirados. Supongamos que se perdiera la Biblia, en ese caso la Iglesia seguiría poseyendo toda la verdad acerca de Cristo, la cual hasta la fecha ha sido transmitida fielmente por la Tradición, tal como lo hizo antes de escribir el NT. Los evangélicos, al aceptar solamente la Biblia, están reduciendo considerablemente el conocimiento auténtico de la Revelación Divina. Guardemos esta ley de oro que nos dejó el apóstol Pablo: "Manténganse firmes guardando fielmente la Tradiciones que les enseñamos de palabra y por carta" (2 Ts 2:15). 10. ¿Qué es el magisterio de la iglesia? CIC 77, 85, 86 La Revelación Divina abarca la Sagrada Tradición y la Sagrada Escritura. Este depósito de la fe (1 Ti 6:20; 2 Ti 1:12-14, 2:2) fue confiado por los Apóstoles al conjunto de la Iglesia. Ahora bien el oficio de interpretar correctamente la Palabra de Dios, oral o escrita, ha sido encomendado sólo al Magisterio vivo de la Iglesia. Ella lo ejercita en nombre de Jesucristo. Este Magisterio, según la Tradición Apostólica, lo forman los obispos en comunión con el sucesor de Pedro que es el obispo de Roma o el Papa (1 Tm 31:1, 3:8, 5:17). El Magisterio no está por encima de la Revelación Divina, sino que está a su servicio, para enseñar puramente lo transmitido. Por mandato divino y con la asistencia del Espíritu Santo, el Magisterio de la Iglesia lo escucha devotamente, lo guarda celosamente y lo explica fielmente. Los fieles, recordando la Palabra de Cristo a sus apóstoles: "El que a ustedes escucha, a mí me escucha» (Lc.10:16), reciben con docilidad las enseñanzas y directrices que sus pastores les dan de diferentes formas. El Magisterio de la
  • 24. PASTORAL PENITENCIARIA DIÓCESIS DE SONSÓN-RIONEGRO TALLERES DE APOLOGÉTICA Iglesia es un guía seguro en la lectura e interpretación de la Sagrada Escritura, "ya que nadie puede interpretar por sí mismo la Escritura" (2 P 1:20-2:1). El Magisterio de la Iglesia orienta también el crecimiento en la comprensión de la fe. Gracias a la asistencia del Espíritu Santo, la comprensión de la fe puede crecer en la vida de la Iglesia cuando los fieles meditan la fe cristiana y comprenden internamente los misterios de la Iglesia. Es decir, el creyente vive la palabra de Dios en las circunstancias concretas de la historia y hace cada vez más explícito lo que estaba implícito en la Palabra de Dios. En este sentido la Tradición divino-apostólica va creciendo, como sucede con cualquier organismo vivo. Este es precisamente el significado que hay que dar a las definiciones dogmáticas, hechas por el Magisterio de la Iglesia.
  • 25. PASTORAL PENITENCIARIA DIÓCESIS DE SONSÓN-RIONEGRO TALLERES DE APOLOGÉTICA Boletín # 6 11. ¿Jesús de Nazaret quiso fundar una nueva Iglesia y una nueva religión? Iniciemos definiendo el significado de la palabra “Iglesia” y ”Religión”. Iglesia, del griego Ekklesia, significa convocación, asamblea del pueblo, de carácter religioso. “Religión” del latín Religare significa unir; es la unidad de un conjunto de creencias, normas morales y prácticas rituales que un grupo de personas mantiene hacia lo que considera divino o sagrado. Así, vemos desde el Antiguo Testamento (Antigua Alianza) cómo Dios quiso escoger un pueblo para que le sirva y le dé gloria. Primero escoge a Abraham como Padre de las naciones (Gen 17:1) y luego a su nieto (Jacob o Israel) como su pueblo (Gen 28:13). Es en el camino por el Sinaí donde se da la alianza: Dios le habla a Israel: “Yo seré tu Dios y tú serás mi pueblo” y le da una ley (Ex 20:1-17). El pueblo entra en relación con Dios y ven sus manifestaciones (maná, agua de la roca, serpiente de bronce, separación de las aguas). Todo se hace una experiencia religiosa. En esa experiencia del desierto se habla de Kajal: Ekklesia: Dios ha convocado a su pueblo para rendirle culto de honor. Una vez establecidos en la tierra prometida, quiso Dios que se le construyera un templo, encargando para ello al Rey Salomón (1 Re 5:5). Vemos así, hasta acá, una Iglesia (pueblo de Dios), una religión (judía) y un sitio para el culto (templo). Ahora, Israel se cerró a la promesa y Dios decidió realizar una alianza nueva y eterna a través de la misión encomendada a su Hijo, Jesucristo. Una señal evidente de que Jesús tenía la intención de reunir al pueblo de la Alianza, abierto a la humanidad entera y en cumplimiento de las promesas hechas a su pueblo, es la institución de los doce apóstoles (Mt 10:1-4), entre los que sitúa a Pedro a la cabeza (Mt 16:19). El número doce hace referencia a las doce tribus de Israel y manifiesta el significado de esta iniciativa de congregar el pueblo santo de Dios. Ellos son los cimientos de la nueva Jerusalén (Ap 21:12-14). De ésta manera, se le transfiere la Alianza a ese nuevo Pueblo de Dios instituido por Jesucristo (sacado del mismo Israel).
  • 26. PASTORAL PENITENCIARIA DIÓCESIS DE SONSÓN-RIONEGRO TALLERES DE APOLOGÉTICA Una nueva señal de esa intención de Jesús es que en la última cena les confió el poder de celebrar la Eucaristía. De este modo, trasmitió a toda la Iglesia, en la persona de aquellos doce que hacen cabeza en ella, la responsabilidad de ser signo e instrumento de la reunión comenzada por Él y que debía darse en los últimos tiempos. En efecto, su entrega en la cruz, anticipada sacramentalmente en esa cena, y actualizada cada vez que la Iglesia celebra la Eucaristía, crea una comunidad unida con Él mismo, llamada a ser signo e instrumento de la tarea por Él iniciada. Los Evangelios no dejan duda de que Jesús quiso crear una congregación de fieles (el nuevo Pueblo de Israel) de carácter universal. Los hechos indican claramente su intención. Si Jesucristo nunca hubiera dicho “Tu eres Pedro y sobre esta piedra edificaré mi Iglesia” el acto de elegir doce enviados, luego setenta y luego enviar a quinientos a predicar al mundo las buenas nuevas, a bautizar y hacer discípulos suyos, probaría a cualquier persona con sentido común que su intención no era fundar una filosofía personal de vida solamente. Podemos resumir que la Iglesia es planeada por Dios Padre, Instituída por Jesucristo y asistida por el Espíritu Santo. Si bien nace en Pentecostés (se manifiesta públicamente a las comunidades), ya había sido gestada. Pentecostés hace que la Iglesia se universalice, que se comunique.
  • 27. PASTORAL PENITENCIARIA DIÓCESIS DE SONSÓN-RIONEGRO TALLERES DE APOLOGÉTICA Boletín # 7 12. ¿Solo la Iglesia Católica se puede llamar Iglesia? Para responder a ésta pregunta, acudiremos a las Sagradas Escrituras y a los documentos del Magisterio de la Iglesia. En Juan 17:21-22 se nos narra la oración de Jesús al Padre, asÍ: “No ruego sólo por estos, sino también por aquellos que creerán en mí por medio de su palabra, para que todos sean uno. Como tú, Padre, en mí y yo en ti, que también sean uno en nosotros, para que el mundo crea que tú me has enviado”. En Marcos 16:15 se nos narra los que les dijo a sus discípulos: “Id por todo el mundo y proclamad la Buena Nueva a toda la creación. El que crea y sea bautizado, se salvará”. Acá notamos varios aspectos: Habla de una proclamación universal (católico significa universal) y de una promesa de salvación si creemos en él y nos bautizamos en su Iglesia para ser “uno” con Él. Así que Cristo ha constituido en la tierra una sola Iglesia y la ha instituido desde su origen como comunidad visible y espiritual5 . Esta es la única Iglesia de Cristo, que en el Símbolo confesamos una, santa, católica y apostólica […]. Esta Iglesia, constituida y ordenada en este mundo como una sociedad, subsiste en la Iglesia católica, gobernada por el sucesor de Pedro y por los Obispos en comunión con él»6 . Aunque se puede afirmar rectamente, según la doctrina católica, que la Iglesia de Cristo está presente y operante en las Iglesias y en las Comunidades eclesiales que aún no están en plena comunión con la Iglesia católica (Iglesias orientales), gracias a los elementos de santificación y verdad presentes en ellas,7 el término “subsiste” es atribuido exclusivamente a la Iglesia católica, ya que se refiere precisamente a la nota de la unidad profesada en los símbolos de la fe (Creo en la Iglesia “una"); y esta Iglesia “una” subsiste en la Iglesia católica.8 5 CONCILIO ECUMÉNICO VATICANO II, Constitución dogmática Lumen Gentium, 8.1. 6 Ibid 8:2. 7 JUAN PABLO II, Carta Encíclica Ut Unum Sint, 11.3: AAS 87 [1995-II] 928. 8 CONCILIO ECUMÉNICO VATICANO II, Constitución dogmática Lumen Gentium, 8.2.
  • 28. PASTORAL PENITENCIARIA DIÓCESIS DE SONSÓN-RIONEGRO TALLERES DE APOLOGÉTICA Por consiguiente, aunque creamos que las Iglesias y comunidades separadas tienen sus defectos, no están desprovistas de sentido y de valor en el misterio de la salvación, porque el Espíritu de Cristo no ha rehusado servirse de ellas como medios de salvación, cuya virtud deriva de la misma plenitud de la gracia y de la verdad que se confió a la Iglesia».9 No se puede hablar de Iglesias evangélicas sino de sectas evangélicas toda vez que la Iglesia conforma un solo cuerpo y dicho cuerpo no puede estar dividido. Cuando se pierde la unidad, hablamos de segmentos de esa unidad y es lo que representan los evangélicos: son como ramas de un mismo árbol, las cuales se han desprendido y por tanto han dejado de nutrirse de él, lo que limita su subsistencia. 9 CONCILIO ECUMÉNICO VATICANO II, Decreto Unitatis Redintegratio, 3.4.
  • 29. PASTORAL PENITENCIARIA DIÓCESIS DE SONSÓN-RIONEGRO TALLERES DE APOLOGÉTICA Boletín # 8 13. ¿De dónde resulta la jerarquía de la Iglesia? Jesús nombró a sus representantes (12 apóstoles) con Pedro a la cabeza. Luego envió a 70 y posteriormente a 500. Es decir, Jesús estableció un colegio apostólico con una cabeza visible. Conforme crecía la comunidad, durante el tiempo de fundación de la primitiva comunidad de Jerusalén tuvieron los Apóstoles una autoridad indiscutible. Después de la separación de Judas completaron el número simbólico de los “Doce” con Matías (Hch 1:21-26). Ellos decidían en todas las cuestiones importantes y, como lo muestra el juicio sobre Ananías y Safira, con verdadera jurisdicción (Hch 5:1-11). A Pedro le correspondía la suprema dirección. Después de su salida de Jerusalén, ocasionada por la persecución de Herodes, ocupó Santiago el puesto principal en la primitiva comunidad y se destacó en todos los asuntos que se trataban en Jerusalén (Hechos 15:13 ss.; 21:17 ss.; Gal 1:19-2:9). Muy pronto sintieron los Apóstoles la necesidad de designar colaboradores para las tareas que surgían en la comunidad, y así poder quedar libres para la predicación (Hechos 6, 2 ss.; 8, 5). Fueron elegidos para el Diaconado siete miembros de la comunidad, a quienes los Apóstoles confiaron este oficio por medio de la imposición de manos (Hechos 6, 5 s.). Los siete, como se deduce de las actividades posteriores de Esteban y Felipe, no sólo debían servir a los pobres, sino ejercitar también el ministerio de la palabra. En la primitiva comunidad también existían los Presbíteros, como se deduce de su mención ocasional (Hechos 11:30; 15:2 ss.; 21:18). Ellos se encargaron de la colecta de los cristianos de Antioquia y participaron en el concilio de los Apóstoles (Hechos 15:2.6:22-24). Pablo y Bernabé en su primer viaje de misión “constituyeron en todas las comunidades…presbíteros que los encomendaron al Señor, al que ellos también se habían confiado” (Hch 14:23). “Obispos” y “Diáconos” son también nombrados al comienzo de la carta a los filipenses (1:1-2). Pablo les dio a sus discípulos Timoteo (3:1-13) y Tito (1:5-8) el encargo y los plenos poderes para constituir Obispos y Diáconos.
  • 30. PASTORAL PENITENCIARIA DIÓCESIS DE SONSÓN-RIONEGRO TALLERES DE APOLOGÉTICA Así aparece en la primitiva comunidad una legítima jerarquía distribuida en tres grados. Vemos que el oficio que Jesús da a los Apóstoles de regir, enseñar y santificar la Iglesia de Dios no puede terminar con la muerte de éstos. Jesús tenía intención de que la Iglesia permaneciese hasta el final de los tiempos (Mt 28,20), que sea predicada a toda creatura (Mc 16,15; Mt 28,18) y que arribase hasta el confín de la tierra (Hechos 1,8). Esta misión encomendada por Jesús a los Apóstoles es imposible llevar a cabo si el oficio de regir, enseñar y santificar no se extiende de algún modo hasta el final de los tiempos y hasta el confín de la tierra, cosa que no puede realizarse si ese oficio termina con los Apóstoles, como es obvio. Como decíamos al inicio, la lectura atenta de las Escrituras, particularmente de los textos más tardíos que nos muestran cuál fue la evolución de la disciplina de la Iglesia en los últimos años apostólicos y del comienzo de la era post-apostólica, muestra que los Apóstoles establecieron a los obispos, presbíteros y diáconos como sus sucesores, en grado diferenciado, para el buen gobierno de la Iglesia; con este fin imponían las manos a hombres selectos para que, con autoridad, gobernaran la comunidad de fieles, enseñaran la doctrina y administraran el culto; en una palabra, para que "cuidaran al rebaño en el que el Espíritu Santo los había establecido como obispos para pastorear la Iglesia de Dios" (Hch 20,28). Sin necesidad de buscar la expresión "sucesión apostólica" en las Escrituras -que ciertamente no aparece, como tampoco aparece la palabra Trinidad sin que por eso no podamos creer en la doctrina trinitaria- podemos estar seguros que los Apóstoles tuvieron la intención, y de hecho así lo hicieron, de establecer en las distintas iglesias "sucesores", que a su vez debían cuidar de nombrar a otros (Tit 1,5-9), hasta que el Señor tornase en gloria. Este es el modo con el cual el Espíritu Santo no permite que el evangelio de Dios se corrompa con el paso del tiempo, la debilidad humana y la rapacidad de los lobos disfrazados de ovejas. Es de anotar que sólo en la Iglesia Católica existe ésta jerarquía, lo que da fe de su autenticidad. La Iglesia católica conserva la sucesión apostólica desde Pedro hasta el día de hoy (267).
  • 31. PASTORAL PENITENCIARIA DIÓCESIS DE SONSÓN-RIONEGRO TALLERES DE APOLOGÉTICA Boletín # 9 14. Entonces, Si la Iglesia Católica es la única Iglesia fundada por Cristo y que conserva la jerarquía por sucesión apostólica, ¿Quién fundó las otras Iglesias? He aquí algunos de los principales fundadores de iglesias: IGLESIA/SECTA FUNDADOR LUGAR FECHA Iglesia Católica Jesucristo GALILEA 33 Adventistas William Miller USA 1818 Adventistas del 7º dia Elena White USA 1863 Anglicanos Enrique VIII INGLATERRA 1534 Bautistas John Smith INGLATERRA 1860 Cristiana Cuadrangular Aimee Semple CANADÁ 1927 Ejército de Salvación William Booth INGLATERRA 1878 Luteranos Martín Lutero ALEMANIA 1521 Metodistas John Wesley USA 1791 Mormones José Smith USA 1853 Pentecostales o Asambleas de Dios Hot Springs USA 1901 Presbiterianos John Knox INGLATERRA 1560 Testigos de Jehová Charles Taze Russel USA 1876 Trinitaria de Poder Eduardo Parada COLOMBIA 2009 Jesús no delegó ni autorizó a nadie más que a Pedro para ser piedra de cimiento de su Iglesia Apostólica y Pedro hoy está representado por el Papa, Pastor de la Iglesia universal y los Apóstoles, por los obispos. Por tanto, todos los fundadores de iglesias que aparecieron posteriormente, contravienen la expresa voluntad de Jesús. Jesús dijo: «Yo estoy con ustedes todos los días hasta el fin del mundo» (Mt 28:20) y esta presencia de Jesús se ha mantenido y guardado hasta hoy en toda su integridad sólo en la Iglesia Católica, ya que es la única que ha perdurado sin interrupción desde su fundación hasta nuestros días. En otras palabras: ¿Dónde estaban los evangélicos o los Testigos de Jehová en el año 100, en el año 1000, o en el año 1400? Ellos no existían. ¿Cómo entonces pueden haber sido portadores de esta presencia de Jesús durante 1400 años, si sólo aparecieron en el siglo XVI? O como ocurre con las sectas que conocemos en nuestro medio: Fueron fundadas no hace más de 50 años.
  • 32. PASTORAL PENITENCIARIA DIÓCESIS DE SONSÓN-RIONEGRO TALLERES DE APOLOGÉTICA La Iglesia Católica lamenta las rupturas que lesionan la unidad del Cuerpo de Cristo ya que estas son originadas por los pecados de herejía, apostasía o cisma; sin embargo, los que nacen hoy en las comunidades surgidas de tales rupturas “y son instruídos en la fe de Cristo, no pueden ser acusados del pecado de la separación y la Iglesia Católica los abraza con respeto y amor fraternos…justificados por la fe en el bautismo, se han incorporado a Cristo; por tanto, con todo derecho se honran con el nombre de cristianos y son reconocidos con razón por los hijos de la Iglesia Católica como hermanos en el Señor (CEC 817-818, UR 3). 15. Si la Iglesia católica es la Iglesia de Jesucristo ¿Fuera de la Iglesia no hay salvación? Cristo es el único Mediador y Camino de salvación que se nos hace presente en su Cuerpo, en la Iglesia. En Marcos 16:15 se nos habla de la necesidad de la fe y del bautismo para la salvación y al bautizarnos y profesar una misma fe, quedamos incorporados a la Iglesia. Por eso, no podrán salvarse los que, sabiendo que Dios fundó, por medio de Jesucristo, la Iglesia católica como necesaria para la salvación, sin embargo, no hubiesen querido entrar o perseverar en ella (LG14). Pero esta afirmación no se refiere a los que, sin culpa suya, no conocen a Cristo y a su Iglesia, pero buscan a Dios con sincero corazón, e intentan en su vida, con ayuda de la gracia, hacer la voluntad de Dios conocida a través de lo que dice su conciencia; estos pueden conseguir la salvación eterna (CEC 847) por los méritos de Cristo. Es preciso aclarar que no se salva el que no permanece en el amor, aunque esté incorporado a la Iglesia, pero está en el seno de la Iglesia con el “cuerpo”, pero no con el corazón (LG14; CEC 837). Con respecto a no cristianos, La Iglesia está vinculada a los judíos, a quienes Dios habló primero. La fe judía ya es una respuesta a la revelación de Dios en la antigua alianza y los dones y la vocación de Dios son irrevocables. Además, junto al nuevo pueblo de Dios, tienden hacia fines análogos; la espera de la venida (o el retorno) del Mesías. Con los musulmanes, también reconocen al creador. Profesan tener la fe de Abraham y adoran con nosotros al Dios único y misericordioso que juzgará a los hombres al fin del mundo (LG 16). Todos tenemos un principio y un fin común.
  • 33. PASTORAL PENITENCIARIA DIÓCESIS DE SONSÓN-RIONEGRO TALLERES DE APOLOGÉTICA Boletín # 10 16. ¿Las sectas son guiadas por el Espíritu Santo? Si analizamos la 1ª carta de San Pablo a los Corintios 1:10-13 vemos que ruega porque no haya divisiones, porque no hay tal cosa como un Cristo dividido. No podemos entonces llamar cristiano a quien dice aceptar a Jesucristo, pero a la vez rechaza su Cuerpo y menos decir que es guiado por el Espíritu Santo cuando se aprecian serias contradicciones a saber: ¿Cómo puede el Espíritu Santo decir a los Luteranos que la Eucaristía es la verdadera presencia de Cristo, y luego decirle a los Bautistas que es sólo un símbolo? ¿Cómo puede el Espíritu Santo decir a los Metodistas que está bien tener ministros femeninos y decirle a los Bautistas que no es Bíblico? ¿Cómo puede el Espíritu Santo decir a los Adventistas del Séptimo que el sábado es el día de adoración, y luego decirle a los Presbiterianos que es el domingo? ¿Cómo puede el Espíritu Santo decir a los Luteranos que la Virgen María fue y sigue siendo virgen, y decirle a los Bautistas que ella tuvo otros hijos? ¿Cómo puede el Espíritu Santo decir a los Episcopalianos que bauticen a los niños, y luego a los Pentecostales que el Bautismo de niños es inválido? ¿Cómo puede el Espíritu Santo decir a los Mormones que la Trinidad son tres personas separadas, y luego decirle a los Metodistas que la Trinidad son tres personas en un solo Dios o a los Testigos de Jehová que sólo el Padre es Dios? ¿Cómo puede el Espíritu Santo decir a los Cuadrangulares que la salvación es un regalo de Dios, que no puede ser ganada por obras u otros medios, y luego decir que el creyente nunca debe ir a los extremos del fanatismo, debe ser siempre gentil, humilde, misericordioso y bueno, siempre actuando como Cristo lo haría?
  • 34. PASTORAL PENITENCIARIA DIÓCESIS DE SONSÓN-RIONEGRO TALLERES DE APOLOGÉTICA Todas estas contradicciones nos enseñan que han sido sus propias interpretaciones subjetivas las que los han llevado a decidir qué “les parece” que se debe tomar o dejar; y, aunque en algunas cuestiones acierten –pues siempre toman algo del tronco del que se separaron, la mayoría de las veces, sus doctrinas están viciadas con los pensamientos y los sentimientos de quien la fundó. Para tener una idea mas clara sobre el Magisterio de la Iglesia, comparemos la Biblia con la Constitución Política: ¿Se puede interpretar la Constitución Política libremente por los ciudadanos y sacar sus propias leyes? NO. La Corte Suprema analiza y toma la inapelable conclusión. Así, Dios estableció una Suprema Corte, “pilar y base de la verdad”: El Magisterio (1 Timoteo 3:15; 4:6-7). Pedro También clarifica que “ninguna enseñanza de la Biblia se puede explicar como uno quisiera. Ningún profeta habló por su propia cuenta. Al contrario, todos ellos hablaron de parte de Dios y fueron guiados por el Espíritu Santo. En el pueblo de Israel hubo algunos que decían ser enviados por Dios, pero no lo eran. Así también, entre ustedes, habrá quienes se crean maestros enviados por Dios, sin serlo. Ellos les darán enseñanzas falsas y peligrosas sin que ustedes se den cuenta (2 P 1:20-2:1).
  • 35. PASTORAL PENITENCIARIA DIÓCESIS DE SONSÓN-RIONEGRO TALLERES DE APOLOGÉTICA BOLETÍN # 11 Vamos a iniciar el estudio de Mariología. Como en los boletines anteriores, iremos respondiendo a los cuestionamientos que se nos hace a los católicos sobre la manera como nos referimos y nos dirigimos a la Virgen María.. 17. ¿Cómo puede ser María la madre de Dios, si Dios ya existía antes de que ella naciera?". En el diccionario encontramos que "madre" es la mujer que engendra. Se dice que es madre del que ella engendró. Si aceptamos que María es madre de Jesús y que El es Dios (Cft Jn 10:30: “Yo y el Padre somos uno”), entonces María es Madre de Dios. Decir, por ejemplo, que María es madre de la parte humana de Jesús, equivale a decir que Jesús se puede dividir o que una madre sólo lo sea de un cuerpo humano. Desde un comienzo la Iglesia enseña que en Cristo hay una sola persona, la segunda persona de la Santísima Trinidad. Cuando María dio a luz a Jesús, dio a luz en el tiempo a quien desde toda la eternidad era Dios. Así como toda madre humana, no es solamente madre del cuerpo humano sino de la persona, así María dio a luz a una persona, Jesucristo, quien es ambos Dios y hombre, entonces Ella es la Madre de Dios. Ahora, no se debe confundir entre el tiempo y la eternidad. María, obviamente, no fue madre del Hijo eternamente. Ella comienza a ser Madre de Dios cuando el Hijo Eterno quiso entrar en el tiempo y hacerse hombre como nosotros. Para hacerse hombre quiso tener madre. Gálatas 4:4: "al llegar la plenitud de los tiempos, envió Dios a su Hijo, nacido de mujer". Dios se hizo hombre sin dejar de ser Dios, por ende María es madre de Jesús, Dios y hombre verdadero. Entonces, María es Madre de Dios, no porque lo haya engendrado en la eternidad sino porque lo engendró al inicio de nuestra era en la Encarnación. Dios no necesitaba una madre pero la quiso tener para acercarse a nosotros con infinito amor. Dios es el único que pudo escoger a su madre y, para consternación de algunos y gozo de otros, escogió a la Santísima Virgen María quién es y será siempre la Madre de Dios.
  • 36. PASTORAL PENITENCIARIA DIÓCESIS DE SONSÓN-RIONEGRO TALLERES DE APOLOGÉTICA La doctrina referente a María está totalmente ligada a la doctrina referente a Cristo. Confundir una es confundir la otra. Cuando la Iglesia defiende la maternidad divina de María, está defendiendo la verdad de que, su hijo, Jesucristo es una persona divina. Por eso, la misión maternal de María es mencionada desde los primeros credos de la Iglesia. En el Credo de los Apóstoles: "Creo en Dios Padre todopoderoso y en Jesucristo su único hijo, nuestro Señor que nació de la Virgen María". "El Conocimiento de la verdadera doctrina católica sobre María, será siempre la llave exacta de la comprensión del misterio de Cristo y de la Iglesia"
  • 37. PASTORAL PENITENCIARIA DIÓCESIS DE SONSÓN-RIONEGRO TALLERES DE APOLOGÉTICA Boletín # 12 18. ¿Por qué los católicos adoran a María, sabiendo que es una mujer cualquiera? Al ser María, Madre de Dios, transciende en dignidad a todas las criaturas, hombres y ángeles, ya que la dignidad de la criatura está en su cercanía con Dios. Y María es la más cercana a la Trinidad. Es Madre del Hijo, Hija del Padre y Esposa del Espíritu. Existen muchos atributos en María que la hacen una mujer especial: • El haber sido concebida sin pecado original. • El arcángel San Gabriel la saludó como la “llena de gracia”. • Fue la primera cristiana creyente de la nueva alianza “Dijo María: «He aquí la esclava del Señor; hágase en mí según tu palabra.»” Lucas 1,38 • Haber sido Virgen antes del parto, durante el parto y después del parto. • Ser Madre de Dios • Haber sido asunta al cielo en cuerpo y alma. Ya mencionamos la maternidad divina; posteriormente, nos referiremos a los demás atributos. Para entender que los católicos no adoramos a María, debemos diferenciar entre latría, dulía e hiperdulía. Latría, significa adoración o culto. La Adoración, es el culto que solo se debe a Dios, como soberano Señor y por tener la excelencia absoluta e infinita. Dulía, Significa veneración o sentimiento de profundo respeto y admiración inspirado por la dignidad, la virtud o los méritos de una persona, una institución, una causa, etc. En la Iglesia católica se dirige a los ángeles y a los santos por la excelencia de sus virtudes. Hiperdulía, significa máxima veneración o veneración suprema; es el culto que se hace a la Santísima Virgen en razón de su eminente dignidad de ser la Madre de Dios, que trasciende a los ángeles y a los santos.
  • 38. PASTORAL PENITENCIARIA DIÓCESIS DE SONSÓN-RIONEGRO TALLERES DE APOLOGÉTICA El diccionario también define: Idolatría: Adoración que se da a los ídolos Ídolo: Imagen de una deidad, adorada como si fuera la divinidad misma. Según las definiciones anteriores la diferencia es evidente. Idolatría consiste en adorar (considerar como Dios o como una deidad) a algo o alguien diferente de Dios mientras venerar es respetar en sumo grado a alguien. En ese sentido, podemos venerar a alguien por considerar que esta persona por su vida y virtudes es grata a Dios, sin necesariamente considerarla en sí misma Dios o igual a Él cayendo en pecado de idolatría.
  • 39. PASTORAL PENITENCIARIA DIÓCESIS DE SONSÓN-RIONEGRO TALLERES DE APOLOGÉTICA Boletín # 13 19. ¿Pero al arrodillarse a María no se le está adorando? Los protestantes alegan frecuentemente que ponerse de rodillas ante alguna imagen o incluso alguien es acto de idolatría, y utilizan esto para argumentar que en la práctica nosotros si adoramos a María o a los Santos. Si conocieran más profundamente la Escritura sabrían que estar de rodillas puede tener varios significados dependiendo de la intención con que se haga. Puede hacerse con intención de adorar: “Cuando Pedro entraba salió Cornelio a su encuentro y cayó postrado a sus pies. Pedro le levantó diciéndole: «Levántate, que también yo soy un hombre.»” Hechos 10,25-26. “Yo, Juan, fui el que vi y oí esto. Y cuando lo oí y vi, caí a los pies del Ángel que me había mostrado todo esto para adorarle. Pero él me dijo: «No, cuidado; yo soy un siervo como tú y tus hermanos los profetas y los que guardan las palabras de este libro. A Dios tienes que adorar.»” Apocalipsis 22,9. En los dos últimos pasajes, ambos hombres, Cornelio y Juan se pusieron de rodillas con intención de adoración, y por eso su gesto es reprobado. Por eso dice el pasaje que Juan cayo a sus pies "para adorarle", a lo que el ángel responde: "A Dios tienes que adorar". Pero estar de rodillas también puede hacerse como una muestra de veneración y respeto, como lo vemos en otros pasajes en que este acto no es reprobado, por ejemplo cuando el Rey Salomón se arrodilla ante su madre y nadie entendió que por eso él la adoraba. “Entró Betsabé donde el rey Salomón para hablarle acerca de Adonías. Se levantó el rey, fue a su encuentro y se postró ante ella, y se sentó después en su trono; pusieron un trono para la madre del rey y ella se sentó a su diestra” 1 Reyes 2,19. Abdías se arrodilló ante Elías y este no le corrige porque era por respeto también: “Estando Abdías en camino, le salió Elías al encuentro. Le reconoció y cayó sobre su rostro y dijo: ¿Eres tú Elías, mi señor?»” 1 Reyes 18,7.
  • 40. PASTORAL PENITENCIARIA DIÓCESIS DE SONSÓN-RIONEGRO TALLERES DE APOLOGÉTICA Ante Eliseo también se pusieron de rodillas: “Habiéndole visto la comunidad de los profetas que estaban enfrente, dijeron: «El espíritu de Elías reposa sobre Eliseo.» Fueron a su encuentro, se postraron ante él en tierra,” 2 Reyes 2,15. Daniel se arrodilló ante el ángel Gabriel: “Mientras yo, Daniel, contemplaba esta visión y trataba de comprenderla, vi de pronto delante de mí como una apariencia de hombre, y oí una voz de hombre, sobre el río Ulay, que gritaba: «Gabriel, explícale a éste la visión.» El se acercó al lugar donde yo estaba y, cuando llegó, me aterroricé y caí de bruces. Me dijo: «Hijo de hombre, entiende: la visión se refiere al tiempo del Fin.» Mientras él me hablaba, yo me desvanecí, rostro en tierra. El me tocó y me hizo incorporarme donde estaba.” Daniel 8,15- 18. Las mujeres se arrodillaron frente a ángeles en el sepulcro: “No sabían que pensar de esto, cuando se presentaron ante ellas dos hombres con vestidos resplandecientes. Como ellas temiesen e inclinasen el rostro a tierra, les dijeron: «¿Por qué buscáis entre los muertos al que está vivo?” Lucas 24,4-5. En ese sentido es muy aventurado para quien no ve el corazón del prójimo y es incapaz de conocer realmente con qué intención se arrodilla afirmar que se hace con intención de adorar. Sobre todo si la persona deja claro que su intención no es esa.
  • 41. PASTORAL PENITENCIARIA DIÓCESIS DE SONSÓN-RIONEGRO TALLERES DE APOLOGÉTICA Boletín # 14 20. ¿Pero no proviene la veneración de María del paganismo? Los hermanos separados utilizan el siguiente pasaje para afirmar que nosotros adoramos a María al darle el título de Reina de los cielos: “En eso que nos has dicho en nombre de Yahveh, no te hacemos caso, sino que cumpliremos precisamente cuanto tenemos prometido, que es quemar incienso a la Reina de los Cielos y hacerle libaciones, como venimos haciendo nosotros y nuestros padres, nuestros reyes y nuestros jefes en las ciudades de Judá y en las calles de Jerusalén, que nos hartábamos de pan, éramos felices y ningún mal nos sucedía”. Jeremías 44,16-19. En el pasaje anterior vemos como los judíos cometían pecado de idolatría al "adorar" a la diosa pagana llamada reina del cielo. Es absurdo pretender trasladas la idolatría cometida a los católicos solo por reconocer a la Virgen María como Reina del Cielo. La Reina de los cielos era considerada una divinidad que ocupaba el lugar que solo corresponde a Yahveh, cosa que no sucede con María que recibe su honra (no adoración) no por ocupar el lugar de Yahveh, sino por ser la madre de Jesucristo y no es considerada una Diosa sino la madre del Señor. Siguiendo esa línea de pensamiento, ¿Por qué no decir que el título de Cristo de Rey de Reyes proviene también del paganismo ya que Nabucodonosor es llamado Rey de reyes en Daniel 2,37? En el mismo sentido, ningún católico piensa que María es la diosa Astarté o Ishta. 21. ¿Pero de donde proviene entonces la veneración a María? “¡Desde ahora todas las generaciones me llamarán bienaventurada!” Lucas 1,48. Por medio de estas palabras que María dijo inspirada por el Espíritu Santo, describiría cual sería la actitud que el pueblo de Dios tendría con ella por todas las generaciones. ¿Eres tu uno de los que pertenecen a las generaciones de los que hablaba María?; en Apocalipsis 12:17 dice que son “el resto de sus hijos, los que guardan los mandamientos de Dios y se mantienen firmes en el testimonio de Jesús”. Entonces, no dudes en llamarla bienaventurada, como lo hizo el ángel Gabriel por orden de Dios en Lc 1:26-28; o como lo hizo su prima Isabel cuando le dijo: “y ¿de dónde a mí que la madre de mi Señor venga a mí?” Lucas 1,43.
  • 42. PASTORAL PENITENCIARIA DIÓCESIS DE SONSÓN-RIONEGRO TALLERES DE APOLOGÉTICA Isabel inspirada por el Espíritu Santo también dijo: «Bendita tú entre las mujeres y bendito el fruto de tu vientre;” Lucas 1,41-42. El cristiano católico debe tener claro que la adoración solo se debe a Dios, pero a María hay que amarla y honrarla por ser quien es, la madre del Rey y Señor y por tanto la Reina. Recordemos que en el reinado de David siempre la reina era la madre y tenía un trono al lado del rey (Cfr 1 Reyes 2,19-20). Y por eso estaba profetizado desde el antiguo testamento que Jesús tomaría posesión de su reino, y a su lado, una reina vestida con oro de Ofir (lugar que como hemos visto ocupa siempre la madre), Salmo 45,7-10. Y la concordancia entre el salmo 45 y las palabras de María es innegable:¡Logre yo hacer tu nombre memorable por todas las generaciones, y los pueblos te alaben por los siglos de los siglos!” Salmo 45,14-18; “por eso desde ahora todas las generaciones me llamarán bienaventurada,” Lucas 1,48. La veneración a María no es contraria a la adoración a Dios Es precisamente porque adoramos a Cristo que honramos a su madre. El lugar de María en nuestros corazones se debe precisamente al amor que sentimos por Cristo. No es cuestión de quitarle gloria a Dios para dársela a María, sino de dar gloria a Dios por lo que ha hecho en María. La Biblia nos revela que María es la nueva arca de la alianza, por haber en ella la presencia completa de la Trinidad: “El ángel le respondió: «El Espíritu Santo vendrá sobre ti y el poder del Altísimo te cubrirá con su sombra; por eso el que ha de nacer será santo y será llamado Hijo de Dios.” Lucas 1,35 Hermano que lees estas líneas, te invito que pidas al Señor que te ilumine y te ayude a leer la Biblia sin prejuicios. Quizá te han enseñado una y otra vez que al amar a María quitas adoración a Dios, pero esto no es así, todo lo contrario. Comienza a dar Gloria a Dios por lo que ha hecho en María. Mientras más ames a Jesús más amarás a su madre. Te invito a que seas como Juan, el discípulo amado, quien fue a quien Cristo encomendó a su madre y quien la recibió en su casa. ¿Eres tú un discípulo amado de Jesús?, recíbela en tu casa, sin miedo, con seguridad.
  • 43. PASTORAL PENITENCIARIA DIÓCESIS DE SONSÓN-RIONEGRO TALLERES DE APOLOGÉTICA Boletín # 15 22. ¿Por qué los católicos creen que María fue siempre Virgen si tuvo otros hijos? En Mt 13:55 dice: “¿No es éste el hijo del carpintero? ¿No se llama su madre María y sus hermanos Santiago, José, Simón y Judas? Lo primero que debemos aclarar es que en hebreo y arameo no existían palabras para designar tíos, sobrinos o primos; veamos: Gn 12:5: “Tomó Abrán a Saray, su mujer, y a Lot, hijo de su hermano”. Gn 29:13: “En cuanto oyó Labán, hablar de Jacob, el hijo de su hermana, corrió a su encuentro”. Los israelitas entre sí, se trataban como hermanos: Gn 13:8: “Dijo, pués, Abrán a Lot: <<Que no haya disputas entre nosotros ni entre mis pastores y tus pastores, pues somos hermanos>>”. En 2 Sa 19:13: El rey David se refiere a los ancianos de Judá y al jefe militar como “mis hermanos, mi carne y mis huesos”. En Mt 20:17-18, Jesús se refiere a los Discípulos como a sus hermanos. Lo más curioso es que Los protestantes se llaman entre sí “hermanos” sin tener ningún grado de consanguinidad y no aceptan ahora que Jesús tenga el mismo trato con sus familiares y amigos. 23. ¿De quién eran hijos entonces Santiago, José, Simón y Judas? En Mt 27:56 se narra que frente a la cruz estaba María, la madre de Santiago y de José y en Jn 19:25 dice que es María, mujer de Cleofás. Un antiguo historiador, llamado Hegesipo, nativo de Palestina, terminó sus memorias siendo ya anciano. Él pudo interrogar a varios miembros de la familia de Jesús y al respecto escribió: "Después del martirio de Santiago, fue decidido en forma unánime, que Simón, hijo de Cleofás, era digno de ocupar su puesto en Jerusalén. Cuenta que Cleofás era hermano de José' (El padre adoptivo de Jesús). De ahí, surge que María, la
  • 44. PASTORAL PENITENCIARIA DIÓCESIS DE SONSÓN-RIONEGRO TALLERES DE APOLOGÉTICA esposa de Cleofás, sea la cuñada de la Virgen María, lo que explica que Santiago, José y Simón, sean primos de Jesús. No está claro si Judas, el hermano de Jesús, es también Judas, el hermano de Jacobo; o Judas Tadeo, hijo de María la madre de Santiago el Menor. Lo que sí es claro es que el propio propio Jesús se refería a sus discípulos como “sus hermanos”. 24. ¿Si María no tuvo otros hijos, por qué se habla de primogénito en Lc 2:7? Porque ser primogénito era una posición de honor: Gn 25:31-34: “Respondió Jacob: <<véndeme ahora mismo tu primogenitura.>>. Ex 13:1-2: “Yahvé dijo a Moisés: <<conságrame todo primogénito>>”. Ser primogénito, además, no implicaba que hubiera luego más hermanos: 1Cr 23:17: “Hijos de Eliezer: Rejabías, el primero. Eliezer no tuvo más hijos”. Dios llama a Jesús Primogénito y a la vez Hijo único: Sal 89:28: “Y yo lo nombraré mi primogénito, altísimo entre los reyes de la tierra”. Zac 12:10: En cuanto a aquél a quien traspasaron, harán duelo por él como se llora a un hijo único, y le llorarán amargamente como se llora a un primogénito”. Hb 1:6: “En efecto, ¿a qué ángel dijo (Dios) alguna vez “Hijo mío eres tú”… o al presentar a su Primogénito al mundo”. Entonces no podemos más que definir que aquí se le llama "primogénito de Dios" ¿eso quiere decir que Dios tiene más Hijos? Definitivamente no. Un último detalle es que en la peregrinación de sus padres a Jerusalén, no vimos ningunos hermanos, cuando Jesús tenía doce años de edad. (Lc 2,41-49). María le dice: “Mira que tu padre y yo estábamos angustiados buscándote”. No dice: mira que tu padre, yo y tus hermanos estábamos angustiados buscándote. Algunos documentos afirman que José murió cuando Jesús tenía 18 años. Si a los 12 años no tenía hermanos, ¿sería posible que tuvieran 5 o 6 hijos en los siguientes 6 años? Por supuesto que no, máxime que Santiago, José, Simón y Judas eran mayores, ya que estaban en la sinagoga (Mt 13:15) donde solo se les permitía a los adultos.
  • 45. PASTORAL PENITENCIARIA DIÓCESIS DE SONSÓN-RIONEGRO TALLERES DE APOLOGÉTICA BOLETÍN # 16 25. Si María fue siempre virgen, ¿Por qué en Mt 1:18; 1:25 dice que “Antes de empezar a estar juntos, se encontró encinta…pero no la conocía hasta que ella dio a luz un hijo, a quien puso por nombre Jesús”? Quienes refutan el dogma de la virginidad de María, dicen que estar “juntos” o “Conocerla” significa “tener relaciones sexuales”. Aquí vale la pena devolver la pregunta: ¿En un hogar, en un ancianato, en una penitenciaría o en un batallón todos los miembros tienen relaciones sexuales entre sí? Porque todos viven juntos, bajo un mismo techo. Por otro lado, en Griego, “antes” y “hasta”, indican una condición anterior, no posterior. Veamos: • 2 Samuel 6:23: “Mical, hija de Saúl, no tuvo ya hijos hasta el día de su muerte”. Esto no quiere decir que sí tuvo hijos después de muerta. • Mateo 28:20: “Yo estaré con vosotros día tras día, hasta el fin del mundo”. Tampoco quiere decir que después nos abandonará.  1 Corintios 15,25: "Porque debe él (Jesús) reinar hasta que ponga a todos sus enemigos bajo sus pies." Obviamente Cristo NO dejará de reinar después de vencer a sus enemigos. Así como “hasta” no significa una condición que después desaparecerá. “Antes” no significa que después sucederá. • Juan 4:49: “Señor: baja antes de que muera mi hijo”. Como dijo Máximo de Turín: “La Virgen concibe sin la intervención de varón; el vientre se llena sin el contacto de ningún abrazo; y el casto seno se acogió al Espíritu Santo, que los miembros puros custodiaron y el cuerpo inocente albergó. Contemplad el milagro de la Madre del Señor: es virgen cuando concibe, virgen cuando da a luz, virgen después del parto. ¡Gloriosa virginidad y preclara fecundidad!”. El dogma de la Virginidad Perpetua de la Madre de Dios, fue proclamado en el Concilio de Letrán celebrado en el año 649.
  • 46. PASTORAL PENITENCIARIA DIÓCESIS DE SONSÓN-RIONEGRO TALLERES DE APOLOGÉTICA Ya aclaramos que María no tuvo otros hijos y que su virginidad fue perpetua. Concluyamos estos dos puntos con otra fuente bíblica: en el momento de la crucifixión, Jesús, en una de sus palabras, le dijo a María: “Mujer, ahí tienes a tu hijo” y luego le dijo a Juan: “Ahí tienes a tu madre”. Las preguntas que surgen entonces son: ¿Dónde estaban los hermanos de Jesús? ¿Por qué no acompañaban a su madre y a su hermano en un momento como éste? ¿Para qué le iba a dar otro hijo si ya tenía varios?
  • 47. PASTORAL PENITENCIARIA DIÓCESIS DE SONSÓN-RIONEGRO TALLERES DE APOLOGÉTICA BOLETÍN # 17 26. Si María era un ser humano común y corriente, con padre y madre ¿De dónde sacan los católicos el dogma de la inmaculada concepción? Primero, ya vimos que María no es una mujer cualquiera: En las Sagradas Escrituras es llamada “llena de gracia”, “Bienaventurada”, “Bendita entre las mujeres”, “Madre del Señor”. Segundo, quedó clara su virginidad perpetua y que por tanto no tuvo más hijos. Analicemos ahora esto: Si Dios intervino en la concepción de Isaac, de Samuel y de Juan el Bautista, no tendría acaso más razones para hacerlo con María, a quien escogió como arca de la alianza y Madre de su Hijo? Dice Santo Tomás de Villanueva: “Era necesario que la Madre de Dios fuese también purísima, sin mancha, sin pecado. Y así, no sólo de doncella, sino también de niña fue santísima, y santísima en el seno de su madre, y santísima en su concepción; pues no convenía que el santuario de Dios, la mansión de la Sabiduría, el relicario del Espíritu Santo, la urna del maná celestial, tuviera en sí la más mínima tacha. Por aquel alma santísima, fue completamente purificada la carne hasta del residuo de toda mancha, y así, al ser infundida el alma, ni heredó ni contrajo por la carne mancha alguna de pecado, como está escrito: “Fijó su habitación en la paz” (Sal 75, 3), es decir, la mansión de la divina sabiduría fue construida sin el fomes del pecado”. Hay que destacar que el gran defensor y propagador de la Concepción Inmaculada de María, que facilitó la definición del Dogma, fue el Beato Juan Duns Escoto, Doctor Sutil, llamado también Doctor Mariano, Doctor de la Inmaculada. Su célebre argumento se resume en tres palabras: PUDO, CONVENÍA, LUEGO LO HIZO: “PUDO Dios preservar a la Virgen de contraer la mancha original, porque es omnipotente. CONVENÍA que lo hiciera, pues se trataba de la excelsa dignidad de su Madre. LUEGO LO HIZO, pues Dios hace siempre lo más conveniente”. El dogma de la Inmaculada Concepción fue proclamado en 1854 por el Papa Pío IX, en los siguientes términos:
  • 48. PASTORAL PENITENCIARIA DIÓCESIS DE SONSÓN-RIONEGRO TALLERES DE APOLOGÉTICA “... Para honor de la santa e indivisa Trinidad, para gloria y ornamento de la Virgen Madre de Dios, para exaltación de la fe católica y acrecentamiento de la religión cristiana, con la autoridad de nuestro Señor Jesucristo, de los bienaventurados Apóstoles Pedro y Pablo y con la nuestra declaramos, proclamamos y definimos que la doctrina que sostiene que la beatísima Virgen María fue preservada inmune de toda mancha de la culpa original en el primer instante de su concepción por singular gracia y privilegio de Dios omnipotente, en atención a los méritos de Cristo Jesús Salvador del género humano, está revelada por Dios y debe ser por tanto firme y constantemente creída por todos los fieles”. Las Santas Escrituras lo señalan: “Toda hermosa eres, amada mía, no hay tacha en ti”. (Ct 4, 7). La palabra Sabiduría tiene en la Sagrada Escritura varios significados: en primer lugar la Sabiduría personal o subsistente, esto es, el Verbo Divino, y Jesucristo como Hombre, ya que en Él la Humanidad creada estaba unida a la Divinidad en unidad de persona; en segundo lugar, la Sabiduría impersonal, hábito o cualidad de los seres inteligentes, y por último, la Sabiduría, Don del Espíritu Santo. Bajo estos tres significados la Virgen María es llamada y es verdaderamente Trono o Sede de la Sabiduría. “Pues hay en ella un espíritu inteligente, santo, único, múltiple, sutil, ágil, perspicaz, inmaculado,...”. (Sb 7, 22) “Es un hábito del poder de Dios, una emanación pura de la gloria del omnipotente, por lo que nada manchado llega a alcanzarla”. (Sb 7, 25) En la Anunciación, cuando el ángel San Gabriel enviado por el Altísimo saluda a la Virgen de parte del Señor: “Y entrando, le dijo: Alégrate, llena de gracia, el Señor esta contigo”. (Lc 1, 28)[3]
  • 49. PASTORAL PENITENCIARIA DIÓCESIS DE SONSÓN-RIONEGRO TALLERES DE APOLOGÉTICA Boletín # 18 27. ¿dónde dice en la biblia que María fue asunta al cielo? Primero entendamos que “asunción" no es lo mismo que “ascensión". La “ascensión" es el hecho de ascender a los cielos por sí mismo como Jesús (Lc 1, 3-11). “Asuncion" es ser llevado a los cielos por Dios mismo o por los ángeles. A nadie le causa escándalo que Henoc (Genesis 5:24) y Elías (2 reyes 2:11) fueran llevados en cuerpo y alma al cielo. También es de suponer que ocurrió lo mismo con Moisés de quien no encontraron nunca su cuerpo y en la transfiguración de Jesús, apareció junto a Elías. Dice San Pablo: “Por su fe también Henoc fue trasladado al cielo en vez de morir, y los hombres no volvieron a verlo, porque Dios se lo había llevado. Antes de que fuera arrebatado al cielo, se nos dice que había agradado a Dios; pero sin la fe es imposible agradarle, pues nadie se acerca a Dios si antes no cree que existe y que recompensa a los que lo buscan." (Hb 11, 5-6) ¿Fue ese el caso de María? Lo fue y en mayor grado. Nadie como María en materia de fe y agrado a Dios. El mismo Dios, por su mensajero, la declara llena de gracia en una forma permanente pues ha encontrado el favor de Dios (Lc 1, 30) y María acata en forma totalmente incondicional la voluntad del Altísimo (Lc 1, 38). Empecemos con las palabras de San Antonio de Padua, inspirado por el Espíritu Santo: “la Bienaventurada Virgen María fue asunta con el cuerpo que había sido tabernáculo del Señor. Por eso dice el salmista: ¨Ven, Señor a tu reposo. Tú y el Arca de tu santificación¨. Como Jesucristo resurgió de la muerte vencida y subió a la diestra del Padre, así también resurgió el arca de su santificación, porque en este día la Virgen Madre fue asunta al tálamo celestial”. "¡Levántate, Señor, y ven a tu reposo, tú y el Arca de tu fuerza!" (Sal 132, 8). Así las cosas, el dogma de la Asunción de María es plenamente bíblico, si tenemos en cuenta que a María también se le llama “Arca de la Alianza” por las siguientes razones:
  • 50. PASTORAL PENITENCIARIA DIÓCESIS DE SONSÓN-RIONEGRO TALLERES DE APOLOGÉTICA En Ex 40:34 se nos narra que una vez erigido y consagrado el santuario, “La Nube cubrió entonces la Tienda del Encuentro y la gloria de Yahvéh llenó la morada”. Así mismo, en Lc 1:35 dice: “El Espíritu Santo vendrá sobre ti y el poder del Altísimo te cubrirá con su sombra; por eso, el que va a nacer será santo y le llamarán Hijo de Dios”. Que María es la Nueva Arca se sigue de Apocalipsis 11, 19 y el texto subsiguiente. Dice San Juan que se abrió el Santuario de Dios en los cielos y vio el Arca de la Alianza. ¿Y qué es lo que ve exactamente San Juan? A María: "Apareció en el cielo una señal grandiosa: una mujer, vestida del sol, con la luna bajo sus pies y una corona de doce estrellas sobre su cabeza. " (Ap 12, 1) Podemos comparar a 2 Sam 6:9 con Lc 1:43: Veamos: "Ese día sintió David un verdadero temor por Yahvéh y se dijo: “¿Y el Arca de Yavé va a entrar en mi casa?”…”Y el arca de Yahvéh estuvo en casa de Obededón, tres meses”...y David danzaba con todas sus fuerzas (2 Sam 6, 14). Cuando María va a visitar a Isabel, esta -llena del Espíritu Santo- pregunta en voz alta: "Cómo así viene a visitarme la madre de mi Señor? Porque apenas llegó a mis oídos la voz de tu saludo, saltó de gozo el niño en mi seno"…María se quedó con ella unos tres meses (Lc 1. 43-45, 56). Podemos deducir que aunque la Asunción no está en la Biblia en forma expresa, sí se concluye de la Biblia en forma necesaria. Por eso, el 1 de noviembre de 1950, el Papa Pío XII, hizo la proclamación dogmática de LA ASUNCIÓN A LOS CIELOS.
  • 51. PASTORAL PENITENCIARIA DIÓCESIS DE SONSÓN-RIONEGRO TALLERES DE APOLOGÉTICA BOLETÍN # 19 28. Si Jesús enseñó como orar, ¿por qué los católicos repiten como loros un rosario? San Juan Pablo II en su encíclica sobre el Rosario hizo un llamado a que presentemos los fundamentos bíblicos del mismo para mostrar su riqueza espiritual y su validez pastoral (Cfr. Rosarium Virginis Mariae No. 43). Lo primero que hay que decir, es que Jesucristo nos puso el ejemplo de rezar así. Es falso que la Biblia prohíba repetir palabras en la oración. Cuando en el Evangelio de San Mateo Jesús dice que no se hable tanto en la oración, en ese mismo versículo aclara que se refiere a los paganos que creen que por hacer tanta palabrería van a ser escuchados. El rechazo no es a "repetir palabras" sino al hacerlo sin sentido interior y profundo, pensando que la fuerza está en la repetición de palabras, como lo haría un pagano. Si alguien te dijo eso, sería muy bueno que le comentaras que el mismo Señor Jesucristo nos puso el ejemplo al rezar ‘repitiendo palabras’. En Mc 14:39 se nos narra que Jesús “Se alejó de nuevo a orar, repitiendo las mismas palabras" (lo hizo 3 veces). Si Jesucristo oró "repitiendo las mismas palabras" entonces también nosotros lo podemos hacer. A menos que alguien diga que también Jesucristo hizo mal al hacerlo así, o que sea falso que también dijo: “Mientras duren el cielo y la tierra, no dejará de estar vigente ni una i ni una tilde de la ley hasta que todo suceda”. Ahora, si contemplamos el AT, hay muchas oraciones repetitivas. Por ejemplo:  El salmo 29 Repite 7 veces: "La Voz de Yahvé".  El salmo 46 Repite 3 veces: "Con nosotros Yahvé rey de los ejércitos".  En Dn 3:57-86 se repite 28 veces: “Bendecid al Señor” Ahora, miremos si el Rosario es o no, una oración bíblica: * El Padre Nuestro está en la Biblia. Mt 6,9-13 * Gran parte del Ave María está en la Biblia. Lc 1,28-55: Jn 2,1-11 * El Gloria (Alabanza trinitaria) está en la Biblia 2 Cor 13,13-14 *Los 'misterios' del Rosario en su mayoría son pasajes bíblicos:
  • 52. PASTORAL PENITENCIARIA DIÓCESIS DE SONSÓN-RIONEGRO TALLERES DE APOLOGÉTICA  La Encarnación del Hijo de Dios Lc 1,26-38  La Visita de María a Isabel Lc 1,39-45  El nacimiento de Jesús Lc 2,1-7  La Presentación del niño Jesús Lc 2,22-34  Perdido y hallado en el templo Lc 2,41ss  La oración de Jesús en el Huerto Mc 14,32-38  La Flagelación de Jesús Mc 15,15  La Coronación de espinas Mc 15,16-19  Jesús con la Cruz a cuestas Mc 15,21-22  Crucifixión y muerte de Jesús Jn 19,18-30  La resurrección de Jesucristo Mt 28,1-6  La Ascensión de Jesús Mc 16,19-20  La Venida del Espíritu Santo Hech 2,1-4  La Asunción de María Cant 6,10  La coronación de María Ap 12,1ss  Su Bautismo en el Jordán Mc 1,9-10  La autorrevelación en las bodas de Caná Jn 2,1-11E  El anuncio del Reino de Dios invitando a la conversión Mc 1,15  La Transfiguración Mc 9,2-8  La Institución de la Eucaristía. Lc 22, 19 Como Jesús enseña en la parábola de la viuda perseverante (Lc 18:1-8), tenemos que ser tenaces en la oración (libre o repetida), llevando nuestra petición ante Dios. Y, ¿qué manera hay más fácil de hacer una oración perseverante, que repitiéndola? San Pablo dice que tenemos que “orar constantemente” (1Tes 5:17); por si aún quedara alguna duda sobre si Dios acepta la repetición en la oración, podemos ver también en Ap 4:8-11 cómo los cuatro seres vivientes (ángeles) “repiten sin descanso día y noche: «Santo, Santo, Santo, Señor, Dios Todopoderoso, 'Aquel que era, que es y que va a venir'»”, seguidos de antífonas repetitivas de los Ancianos.
  • 53. PASTORAL PENITENCIARIA DIÓCESIS DE SONSÓN-RIONEGRO TALLERES DE APOLOGÉTICA BOLETÍN # 20 29. ¿Qué significa rosario? ¿De dónde salió esa tradición? La palabra Rosario significa "Corona de Rosas". La Virgen María ha revelado a muchas personas que cada vez que rezan un Ave María le entregan una rosa y por cada Rosario completo le entregan una corona de rosas. Así como la rosa es la reina de las flores, el Rosario es la rosa de todas las devociones y, por lo tanto, es la más importante. La Tradición asocia el rezo del Santo Rosario a Santo Domingo de Guzmán (1170- 1221), de quien se dice que lo recibió de la Virgen María en 1214 para combatir la herejía albigense y que le encomendó la tarea de propagar su devoción. Sin embargo, estudios críticos modernos realizados por los dominicos, muestran que esta tradición surge aproximadamente en el año 800 cuando se creó el salterio de los laicos. En esa época los monjes rezaban los 150 salmos, pero como la mayoría de los laicos no sabían leer, se les enseñó a rezar 150 Padres nuestros. Después se formaron otros tres salterios que incluían 150 Aves Marías, 150 alabanzas en honor de Jesús y 150 alabanzas en honor de María. En el año 1365 se combinaron los cuatro salterios. Se dividieron las 150 Aves Marías en 15 decenas y se puso un Padre nuestro al inicio de cada una de ellas. En 1500 se estableció, para cada decena, la meditación de un hecho de la vida de Jesús o María, y así surgió el Rosario de quince misterios. En el año 2002 el Papa San Juan Pablo II introdujo los misterios luminosos. Con ello, se cuentan actualmente 20 misterios en el Santo Rosario. Hay muchas evidencias de la eficacia del rezo del Santo Rosario, como arma poderosa contra el maligno; veamos:  Batalla de Lepanto en 1571. Ante la inminente invasión de los musulmanes a la Europa cristiana y a la división existente entre los reyes católicos, por petición del Papa Pio V, antes del combate naval las tropas cristianas rezaron devotamente el Santo Rosario para vencer a un enemigo superior en número. Mientras tanto, en Roma el Papa rezaba el Rosario en su capilla. De repente salió y, por aparente inspiración, anunció con gran calma a todos los presentes que la Santísima Virgen le había concedido la victoria a los cristianos. Horas
  • 54. PASTORAL PENITENCIARIA DIÓCESIS DE SONSÓN-RIONEGRO TALLERES DE APOLOGÉTICA más tarde, los cristianos resultaron victoriosos. Como agradecimiento a la Virgen María, el Papa instituyó la fiesta de Nuestra Señora de las Victorias y agregó a las Letanías de la Santísima Virgen el título de "Auxilio de los Cristianos". Más adelante, el Papa Gregorio III cambió el nombre de la fiesta a la de Nuestra Señora del Rosario, que se celebra actualmente el 7 de octubre.  Un siglo más tarde, los turcos sitiaron Viena, la capital de Austria. El emperador rogó a Nuestra Señora del Rosario que los protegiera. En plena batalla y cuando todo parecía perdido, llegó el rey de Polonia, el 12 de septiembre de 1716, día de la fiesta del Santo Nombre de María, al mando de un ejército cristiano y derrotó a los turcos. El Papa Clemente atribuyó la victoria a la devoción manifestada a Nuestra Señora del Rosario. En acción de gracias, mandó que la fiesta del Santo Rosario fuera celebrada por la Iglesia universal.
  • 55. PASTORAL PENITENCIARIA DIÓCESIS DE SONSÓN-RIONEGRO TALLERES DE APOLOGÉTICA BOLETÍN # 21 30. Ahora, ¿por qué las apariciones de María? La Virgen se aparece por tres motivos principalmente: 1. Porque Dios sigue hablando a los hombres por medio de sus criaturas, y María es la más apta para transmitir sus mensajes. En la Cruz, Cristo la nombró Madre de todos nosotros. ¿Qué Madre no se dirige a sus hijos? 2. Para llamarnos a la conversión por medio de la oración y la penitencia. El siglo XX ha sido el más sanguinario de la historia y fue también el que más apariciones cuenta. 3. Para fortalecer nuestra fe con signos sensibles. De las apariciones marianas, aunque existan algunas falsas o dudosas, otras son innegables. Así, La primera aparición aceptada por la Iglesia fue en el año 40 d.C. en España, cuando aún vivía en carne mortal. Se apareció al Apóstol Santiago el Mayor, acompañada de ángeles que traían una columna o pilar (de aquí el nombre de Virgen del Pilar); en 1531 en Guadalupe (México), a través de Juan Diego. En 1858 en Lourdes (Francia), a Santa Bernardita y en 1917 en Fátima (Portugal), a través de tres niños: Francisco, Jacinta y Lucía. 31. ¿La Iglesia aprueba las apariciones marianas? No todas. La Iglesia estudia cada caso, según unos criterios establecidos. Por ejemplo, algunas características de las apariciones auténticas, son: 1. Sencillez de los videntes: Su humildad; ser capaces de obedecer a las autoridades de la Iglesia; mostrar frutos de conversión; no lucrarse de ello; no mostrar protagonismo; no tratar de imponerse, etc. 2. El lugar de las apariciones: Tienden a ocurrir en lugares aislados y de silencio, que invitan a la oración; usualmente en áreas o regiones donde las creencias religiosas están bajo ataque o se han olvidado; 3. La Transmisión de un mensaje a los fieles: mensajes consistentes y sin contradicciones; el mensaje generalmente exhorta a vivir el Evangelio, recordando algo que se está olvidando. Llama al arrepentimiento, a volver a Dios.