Este capítulo apresenta três elementos essenciais para identificar a Renovação Carismática Católica: 1) o batismo no Espírito Santo como sua essência; 2) os carismas bíblicos e as comunidades de aliança, vida e grupos de oração como seus principais desdobramentos; 3) a ênfase nos dons do Espírito Santo como característica distintiva em relação a outros movimentos católicos. A identidade da Renovação está ligada a experienciar a ação renovadora do Espírito Santo na Igre

1. ESCOLA PAULO APÓSTOLO
MÓDULO BÁSICO
A IDENTIDADE DA RCC

2. 2
DERCIDES PIRES DA SILVA

3. 3
LISTA DE ABREVIATURAS
AA Apostolican Actuositatem
CATEC Catecismo da Igreja Católica
DU Constituição Dogmática Dei Verbum
LG Constituição Dogmática Lumem Gentium
CL Christifidelis Laici
CIC Código do Direito Canônico
AG Decreto Ad Gentes
CNBB Documentos da Conferência Nacional dos Bispos do Brasil
RMI Redenptores Missio

4. 4
SUMÁRO
Apresentação.........................................................................................................................01
1. Ofensiva Nacional da Renovação......................................................................................06
1.1Conceito de Ofensiva Nacional............................................... .........................................07
1.2 Ofensiva: Plano de Deus Para a Renovação Carismática..................................................09
1.3 Princípios Da Ofensiva Nacional......................................................................................11
1.4 Objetivos da Ofensiva Nacional.......................................................................................16
1.5 Conclusão.......................................................................................................................16
2. A espiritualidade Da Renovação Carismática Católica......................................................18
2.1Estatuto Do Serviço Internacional da Renovação Carismática Católica (ICCRS)..............19
2.2 Espiritualidade................................................................................................................19
2.3 Espiritualidade Da Renovação Carismática Católica........................................................20
2.4 Fundamentação Teológica da RCC.................................................................................25
2.5 Frutos da Espiritualidade da RCC...................................................................................40
3. Batismo No Espírito Santo.............................................................................................49
3.1 Conceito.........................................................................................................................49
3.2 Fundamentos..................................................................................................................50
3.3 Finalidade Do Batismo No Espírito Santo.......................................................................52
3.4 Frutos Do Batismo No Espírito Santo.............................................................................53
3.5 Jesus, O Batizador..........................................................................................................54
3.6 Quem Pode Ser Batizado No Espírito Santo...................................................................55
3.7 Condições Para Ser Batizado No Espírito Santo.............................................................56
3.8 Chave Do Batismo No Espírito Santo.............................................................................57
3.9 Conclusão.......................................................................................................................59
4. Renovação Carismática Como Um Novo Pentecostes.....................................................62
4.1 Primeiro Pentecostes......................................................................................................62
4.2 Pentecostes Atual...........................................................................................................65
5. Contexto Eclesial da Renovação Carismática Católica.....................................................72
5.1 Critérios de Eclesialidade................................................................................................72
5.2 A RCC Está Inserida No contexto Eclesial......................................................................73
5.3 Efeitos da Eclesialidade da Renovação............................................................................76

5. 5

6. 6
ABREVIATURAS USADAS
DOCUMENTO ABREVIATURA
Catecismo da Igreja Católica Catec.
Christifideles Laici CL
Código do Direito Canônico CIC
Constituição Dogmática Dei Verbum DV
Constituição Dogmática Lumen Gentium LG
Decreto Ad Gentes AG
Decreto Apostolicam Actuositatem AA
Documentos da Conferência Nacional dos Bispos do Brasil CNBB
Redemptoris Missio Rmi

7. 7
APRESENTAÇÃO
Conta-se que aprouve ao rei de um identidade da Renovação, carismas, grupo de oração, vida
grande povo presentear sua filha com um de oração, liderança e santidade; outra para contemplar
um estudo introdutório sobre a Igreja e outra para
lindo retrato feito à mão. O presente seria apresentar uma doutrina social com base na Sagrada
entregue em uma solenidade especial que Escritura, na Sagrada Tradição e na Doutrina da Igreja.
comporia os festejos dos seus quinze anos.
Fizemos o melhor que podíamos, mas podemos
Expedidas as ordens reais, abriu-se o concurso, ao melhorar. Por isso contamos com as sugestões dos irmãos
qual acorreram os melhores artistas do mundo. Para a para eliminar alguma coisa que ainda sobrar, bem como
concorrência deveriam exibir sua melhor criação. O para acrescentar outras. Nós mesmos estaremos
vencedor faria o retrato da princesa e seria regiamente empenhados nisto.
compensado. Entregues as pinturas, o ministro da cultura
Agora falemos desta apostila. Ela contém cinco
supervisionou a seleção das melhores, que foram
temas. No capítulo “Ofensiva Nacional da Renovação
entregues ao rei. Ele desejava fazer a escolha final,
Carismática Católica,” demonstramos que a Ofensiva é
pessoalmente, e marcou a entrevista dos artistas para um
um fenômeno espiritual afeto ao campo da revelação
dia de domingo.
privada, acontecido no âmbito da Renovação e dirigido a
No dia aprazado os pintores chegaram cedo e logo ela.
foram entrevistados, um a um. A todos o monarca
Quando estudamos o capítulo sobre a
indagava se a pintura apresentada era a melhor que
“Espiritualidade da Renovação Carismática Católica,”
podiam fazer. Todos pressurosamente respondiam que
nossa intenção principal foi apresentar fundamentos
sim. Logo o rei começou a se angustiar. Embora os
teológicos para a nossa expressão de Igreja, pois
quadros fossem bonitos, não estava gostando dos artistas;
entendemos que o ponto gerador de perplexidade entre
julgava-os limitados. Todos estavam respondendo a
muitas pessoas não é nossa organização como movimento
mesma coisa. Por fim um dos pintores deu a resposta que
leigo, embora isto também tenha sido abordado. Os
o rei esperava:
dissabores que às vezes tem se abatido sobre os ânimos de
–– Majestade, a minha melhor obra é sempre o alguns tem sido por causa de nossa espiritualidade,
próximo quadro que pintarei. Sempre no próximo coloco principalmente pelo desconhecimento dela. Acreditamos,
tudo que já aprendi com os grandes mestres, uso as novas portanto, que se a espiritualidade que vivemos estiver
cores que descobri, emprego as últimas experiências que bem fundamentada, por extensão toda a Renovação
adquiri, busco nova inspiração, não deixo de fora um também estará.
renovado desejo de fazer melhor do que já fiz. É por isso
Na abordagem do Batismo no Espírito Santo
que minha melhor arte é sempre a próxima. A cada
assumimos o que ele realmente é: um Batismo no Espírito
próxima dou tudo de mim.
Santo. Nada mais, nada menos. Colocamos a efusão como
Esta historieta ilustra o nosso sentimento enquanto seu paralelo. Buscamos, como já feito antes, resgatar suas
examinávamos o nosso antigo módulo básico. Sabemos origens, seu desenvolvimento e suas implicações
que cada feito poderá ser melhor do que o anterior, mas pastorais, a partir do tempo dos Apóstolos.
também somos consciente de que o próximo poderá ser
Para apresentar a Renovação Carismática como
ainda melhor. “Contudo, seja qual for o grau a que
um novo Pentecostes, analisamos em primeiro lugar o
chegamos, o que importa é prosseguir decididamente" (Flp Pentecostes dos Apóstolos com seus antecedentes bíblicos
3,16). e seus desdobramentos na Igreja daquela época. Cremos
que o seu bom entendimento auxiliará os homens de hoje
Conscientes de nossas limitações, mas imbuídos
a compreender o que ocorre em nossos dias. Após isso
do desejo de contribuir para o crescimento dos irmãos,
apresentamos o nosso Pentecostes, como um paralelo do
examinamos o conteúdo das apostilas. Após meditar e
Primitivo.
orar bastante, depois de muitas reflexões, partilhas e
debates, concluímos que ele deveria ficar como estava, Enfim, “Contexto Eclesial da Renovação
ou, então, ser reformulado por completo, sob pena de Carismática Católica” esclarecemos, a começar dos
quebrar sua unidade. Optamos por sua reformulação. critérios de eclesialidade que a Igreja exige dos
movimentos, que a Renovação é uma legítima forma da
Aproveitamos alguns temas antigos, introduzindo-
Igreja se expressar, com todos as decorrências desta
lhes conteúdos novos, e acrescentamos outros, totalizando
legitimidade.
oito apostilas, para tratar dos seguintes assuntos:

8. 8
Todos os capítulos são marcados por um caráter a primeira revisão teológica, à Alides D. Mariotti, que fez
enciclopédico, introdutório, genérico, pois considerados a primeira revisão de texto e ao Antônio Carlos Lugnani
em si mesmos dariam cada um obras completas. Mas, ao que, dentre outras coisas, promoveu a organização das
mesmo tempo, apresentamos as questões fundamentais de citações e notas bibliográficas.
nossa identidade.
Expressamos também os mesmos agradecimentos
Em todo o tempo tivemos dois cuidados principais: aos teólogos que gentilmente fizeram a revisão teológica
o primeiro foi não nos afastarmos da Sã Doutrina. Para final, são eles: João Luiz da Silva, SVA, Reginaldo
isso trilhamos os caminhos da Sagrada Escritura, da Albuquerque da Silva, SVA e Cláudio José Cardoso.
Sagrada Tradição e do Magistério da Igreja. O segundo
Colaboração inestimável foi prestada na revisão
foi apresentar o estudo com linguagem e fatos
gramatical pelo professor Raul Pimenta. A ele também
consoladores aos irmãos.
agradecemos.
Quanto à linguagem e à argumentação, seguindo as
Finalmente, agradecemos às amigas Andréa
pegadas dos Apóstolos, adotamos várias vezes um tom
Paniago Fideles e Lília que abnegadamente doaram um
apologético, pelo qual pedimos desculpa aos que, optando
pouco do seu tempo para ler os originais e oferecer
pela tendência cientificista deste tempo, ou esperando a
acertadas sugestões, bem como a todos os irmãos que,
linguagem sóbria dos tratados, possam se sentir
compreensivamente, esperaram a publicação deste
desconfortáveis com nossa abordagem.
trabalho.
Estamos abertos às críticas e sugestões.
Oro a Deus para que dê a todos a recompensa do
Ainda uma palavra final. Esta não poderia faltar, é profeta, com infinito amor.
de agradecimento sincero aos colegas da Comissão de
Formação Nacional da Renovação Carismática Católica Amém. Deus os abençoe. “Intensificai as vossas
que, exaustivamente, analisaram esta apostila, mas de invocações e súplicas. Orai também por mim” (Ef 6,18-
maneira especial ao Marcos Dione Ugoski Volcan, que fez 19).
Fraternalmente, Dercides Pires da Silv
a

9. 9
CAPÍTULO PRIMEIRO
IDENTIDADE DA RENOVAÇÃO CARISMÁTICA CATÓLIC
AExistem muitas formas de identificar um ser. Uma faltar uma delas, não poderá ser tido como um genuíno
organismo do nosso Movimento.
pessoa, por exemplo, biologicamente é identificada como
um animal mamífero, bípede, homeotermo, dentre outras Com efeito, para identificar nossa espiritualidade
designações. Filosoficamente o homem é um ser racional, com exatidão precisamos entender que sua essência é o
dotado de alma; psicologicamente é um conjunto batismo no Espírito Santo e os seus desdobramentos são
composto por emoções, sentimentos, vontade. as manifestações dos carismas bíblicos, a começar pelos
Teologicamente o homem é um ente que, sem deixar de que se encontram em Marcos 16,17-18 e na Primeira
ser animal e portador de alma, é dotado de um espírito, Carta aos Coríntios 12,7-10, bem como as comunidades
logo, é um ente espiritual-animal racional. Já socialmente de aliança, de vida e os próprios grupos de oração, uma
o ser humano é identificado por características bio- vez que preenchem os requisitos teológicos para serem
sociais, isto é, pela estatura, pela cor dos olhos, pelo nome designados como formas de comunidades cristãs eclesiais.
e sobrenome. Isto demonstra que identificar um ser Isso é fácil de compreender, pois o que se entende por
complexo como o homem, de forma completa e identidade é formado por características ou dados
definitiva, não é tarefa fácil. Esta mesma dificuldade se próprios do ser que se deseja identificar, seja este ser uma
apresenta à identificação de um movimento religioso pessoa ou uma instituição social.
como a Renovação Carismática Católica. Mas, tal como o
homem, ela também pode ser identificada, pois possui Encontrar os dados que identificam a Renovação
caracteres que a aproximam de outros movimentos, bem só é possível porque ela possui algo próprio, que são os
como alguns que lhe são próprios. Vamos a eles. elementos básicos de sua espiritualidade, ou seja, são as
características enumeradas acima. Alguém que a observar
Partimos da idéia de que a Renovação possui de fora poderá dizer assim: “Este povo não pertence ao
identidade, isto é, tem nome e sobrenome. Tal como o Cursilho de Cristandade, nem ao Movimento dos
homem que recebe sua identidade espiritual no Batismo Focolares, nem aos Vicentinos, nem tampouco são de
Sacramental, quando passa a ser filho de Deus, o nosso alguma ordem terceira ligada a alguma ordem religiosa.
Movimento recebe sua identidade com o batismo no Este povo é, na verdade, o Movimento denominado de
Espírito Santo, quando passa a ser Renovação Pentecostal Renovação Carismática Católica ou Renovação
ou Carismática,1 conforme o costume do lugar em que for Pentecostal Católica”.
organizada. Em nossa reflexão devemos entender que cada
A Renovação possui muitas características. Todas movimento católico tem suas características peculiares.
nos dizem que a Renovação é Renovação, como as do Isto é um princípio, e dele partimos para dizer que é
homem nos dizem que ele é humano. Uma grande parte exatamente por isso que os movimentos são expressões da
delas será analisada nesta apostila. Todas nos ajudarão a Igreja, isto é, um jeito de a Igreja se manifestar. Estas
conhecer nosso Movimento, mas as três principais serão características atraem as pessoas para eles, permitindo que
analisadas neste capítulo. São elas: Batismo no Espírito se organizem e coloquem seus carismas a serviço do
Santo, prática dos carismas, notadamente dos Reino. Os movimentos partilham várias características,
extraordinários, e formas de vida comunitária. Em se uma vez que têm a Santíssima Trindade como matriz; mas
tratando de identificação, estas três características são o cada um conserva algo próprio, algo que o torna único na
DNA2 da Renovação, de tal forma que se em um grupo comunidade dos cristãos.
Quanto à Renovação, muitos dados a identificam,
1 Nota do autor: Pessoalmente, entendo que o além dos três elementos básicos – Batismo no Espírito
melhor nome para designar nosso Movimento é Santo, prática dos carismas e comunidades. Eis alguns:
“Renovação Pentecostal Católica,” pois entendo que Aceitação incondicional de Jesus como Salvador pessoal
o termo “carismática” reduz seu significado, por e como Senhor Absoluto; amar a nós mesmos como filhos
contemplar somente um dos elementos que a de Deus, amar a Deus como Pai, cultivar os dons de nossa
identificam, que são os carismas. No início, pelos santificação, docilidade ao Espírito Santo, engajamento
carismas serem mais evidentes, e por surgirem pastoral, experiência de filhos de Deus, fé, sólido e
imediatamente após a efusão do Espírito Santo, foi equilibrado relacionamento com Maria, mãe de Jesus e
mais fácil, e até natural, ligá-los diretamente ao
nome da Renovação, chamando-a de Renovação que, mediante exames laboratoriais, a ciência dê a
Carismática. Hoje, entretanto, após mais de três última palavra sobre a identificação dos seres vivos.
décadas de existência do Movimento Pentecostal Assim, pela sua análise, determinam-se os reinos
Católico moderno, nota-se com clareza que o termo dos seres vivos, concluindo se são animais ou
“Pentecostal” o definiria com mais exatidão e com vegetais. Determinam-se também suas espécies e
larga vantagem, pois nele existem inúmeros frutos até suas famílias. Assim, com grande margem de
pentecostais, além dos carismas. segurança, indicam-se os parentescos mais
2 DNA é a sigla inglesa do ácido próximos possíveis, chegando até a determinar a
desoxirribonucléico. O DNA, atualmente, permite maternidade e a paternidade.

10. 10
nossa; coração missionário, amor e zelo pelo Evangelho, Dado a sua importância, analisaremos este dado de
reconhecimento de nossa realidade pecadora, nossa identidade mais demoradamente.
relacionamento de amor com a Igreja, relacionamento
Antes de analisar este tema gostaria de
fraternal com os santos, vivência sacramental, promoção
lembrar sua importância. Lembremos que na análise
humana e espiritual dos filhos de Deus, engajamento
da Espiritualidade da Renovação, feita no capítulo
sóciopolítico, conversão.
próprio, concluímos que o Batismo no Espírito Santo
Os dados acima inegavelmente perpassam, em é o fato gerador de nossa espiritualidade e com ela
forma de frutos, todo o perfil da espiritualidade da nossa identidade. É com o Batismo que tudo
Renovação. Entretanto não são suficientes para identificá- começa para o cristão. É com essa nova Efusão do
la, pelo simples fato de também serem patrimônio, pelo Espírito Santo que tudo começa para a Renovação.
menos em parte, de todas as espiritualidades O Batismo no Espírito Santo não é o fim da
genuinamente católicas. Por exemplo, amor e zelo pelo Renovação; não é, em absoluto, seu ponto de
Evangelho marcam profundamente os franciscanos e chegada. Ao invés, é seu princípio; tanto como
focolarinos; promoção humana e espiritual dos pobres é o início, quanto como norma.
objetivo dos vicentinos; já o engajamento sóciopolítico
recheia a cartilha do movimento das CEBs. A novidade da
Renovação neste caso é que nela se encontram, em vários a) CONCEITO
estágios, todos os dados acima enumerados, além de
outros não listados. Primeiramente digamos o que o batismo no
Espírito Santo não é.
Assim nos resta analisar os elementos básicos de
nossa identidade que realmente nos distinguem: “A Igreja Primitiva utilizava o
Batismo no Espírito Santo para a
iniciação cristã. O emprego desta frase,
hoje, para o despertar mais tardio da
graça sacramental original não significa,
1. BATISMO NO ESPÍRITO SANTO de modo algum, um segundo Batismo".7
Quanto ao batismo no Espírito Santo, ele, por si Então é isto: definitivamente o Batismo no
só, ainda é pouco para nos identificar, mas é a essência de Espírito Santo não pode ser confundido com o
nossa espiritualidade. Cremos ser sinal de maturidade Sacramento do Batismo ministrado com rito próprio
reconhecer isso. A razão é simples: é que toda pessoa pela Igreja, pois não são a mesma coisa.
cristã, cujo batismo seja válido, foi batizada em nome do
Pai, do Filho e do Espírito Santo. Logo, todas são, Visto que o Batismo no Espírito Santo não é uma
portanto, batizadas no Espírito Santo. Todos os repetição do Batismo Sacramental, vejamos o que ele é.
movimentos católicos podem dizer, com justiça, que seus Para isso partiremos de uma idéia apresentada por Jesus
membros são batizados no Espírito Santo. Dizemos mais: no principal dia de uma das Festas dos Tabernáculos
até mesmo as pessoas que não pertencem a nenhum realizada em Jerusalém, quando Ele, de pé, proclamava:
movimento religioso, a nenhuma forma de congregação “Se alguém tiver sede, venha a mim e beba. Quem
religiosa, desde que sejam batizadas sacramentalmente, crê em mim, como diz a Escritura: Do seu interior
também podem dizer que são batizadas no Espírito do manarão rios de água viva" (João 7,37-38). O Evangelista
Senhor, porque Jesus ordenou que os Apóstolos fizessem segue esclarecendo o significado destas palavras de Jesus,
discípulos para Ele batizando os neoconvertidos em nome
dizendo: “(Jesus) Dizia isso, referindo-se ao Espírito
do Pai, do Filho e do Espírito Santo3 justamente para que,
que haviam de receber os que cressem nele" (João
plenos do Espírito, como Ele próprio, recebessem o poder
7,39).
de se tornarem filhos de Deus.4
Como vemos na pregação de Jesus, cuja
O dado novo que tem ocorrido na Renovação, em interpretação vem a lume por meio do Evangelista,
relação ao Batismo no Espírito Santo, é que no seu seio o Espírito Santo é apresentado metaforicamente
essa graça tem sido dinâmica e se renova continuamente, como sendo um Rio de Água Viva.
como acontecia na Igreja Primitiva.5 Assim, essa
renovação constante do batismo, bem como o seu Encontramos a segunda idéia importante para
dinamismo, nos tem dado uma identidade ímpar, em se o conceito de Batismo no Espírito Santo no
tratando de Igreja Católica; infelizmente única, pois o significado etimológico da palavra batismo, que no
ideal é que todos os católicos, senão todas as pessoas, 6
vivam essa graça.
7 COMISSÃO DE SERVIÇO NACIONAL DA
3 Cf. Mt 28,19-20 RENOVAÇÃO CARISMÁTICA DOS EUA. Avivar a
4 Cf. Jo 1,12; Rm 8,14 Chama. Documento da Conferência do Coração da
5 Cf. At 2,1-4; 4,29-31; Ef 5,18 Igreja de Teólogos e Líderes Pastorais, São Paulo:
6 Cf. Nm 11,29; Jl 3,1-2; Catec. 1287 Loyola, 1992.

11. 11
grego, donde ela vem, designa o ato de submergir, significa nosso mergulho nEle; e efusão, seu
de mergulhar.8 derramamento sobre nós.11
Ora, já que o vocábulo batismo em sua
origem significa mergulho, nada mais natural do que
entender o mesmo que a Igreja Primitiva entendeu b) FUNDAMENTOS
dos ensinamentos de Jesus e de João Batista sobre
este acontecimento espiritual, isto é, que este Nos outros capítulos destas reflexões
batismo feito por Jesus diretamente sobre os encontram-se inúmeros fundamentos para o
primeiros discípulos, e a partir daí ministrado por Batismo no Espírito Santo, quer sejam bíblicos, quer
meio deles aos demais cristãos, é um verdadeiro sejam doutrinários ou, ainda, extraídos da Tradição
mergulho no Rio de Água Viva, que é o Espírito que a Igreja recebeu de Jesus e dos Apóstolos para
Santo. viver e ensinar, desde sua fundação até a vinda
gloriosa de Cristo. Desta forma, neste capítulo
Das idéias acima fica claro que o desejo do exporemos somente alguns fundamentos mais
Senhor é que sejamos mergulhados por Ele em seu específicos.
próprio Espírito. É por isso que João Batista9
revelou que Jesus é aquele que batiza no Espírito
Santo (que mergulha no Espírito Santo). b.1) Fundamentos Bíblicos
O termo Batismo no Espírito Santo designa o O Batismo no Espírito é conhecido
fenômeno espiritual que consiste no ato de uma sistematicamente no Novo Testamento, embora no
pessoa acolher a divina graça de ser colocada no Velho tenha acontecido na vida dos profetas. 12 É
coração da Terceira Pessoa da Santíssima Trindade
assim que vemos já quase na abertura das
por meio da ação do Filho.
narrações evangélicas o profeta João Batista
A graça deste batismo pode ser expressa de revelando que o Messias batizaria os seus no
outra forma. Estamos falando da Efusão do Espírito Espírito Santo e no Fogo.13
Santo. A palavra efusão vem de efundir, que é
formada pelo verbo fundir antecedido pelo prefixo Posteriormente Jesus promete aos discípulos que
“e”: e+fundir. rogaria ao Pai para que Ele lhes mandasse outro Paráclito,
isto é, o Espírito Santo; ao mesmo tempo os instruiu
Entre os inúmeros significados de “fundir” acerca do Espírito e do que Ele era capaz de fazer.14
está o de unir, juntar. O prefixo “e” leva ao
significado de movimento externo, para fora; como Após a Ressurreição o Senhor sopra sobre os
sair, por exemplo. Assim, efundir significa verter, discípulos dizendo-lhes: “Recebei o Espírito Santo” (Jo
entornar, espalhar-se, derramar-se. Donde se 20, 22). Também por essa época Jesus refaz a promessa
conclui que efusão é o ato de efundir-se.10 do envio do Paráclito, como vemos em Lucas 24,49 e
Relacionando estes significados com a Efusão do Atos 1,8.
Espírito Santo, é natural deduzir que ela denomina o
Como Lucas narrou, estas promessas foram
ato de Jesus derramar sobre os crentes o seu
próprio Espírito. literalmente cumpridas no dia de Pentecostes.15
Enquanto o Batismo designa o movimento de Dessa forma, quando se fala em Batismo no
Jesus ao introduzir uma pessoa crente no Rio de Espírito Santo, está-se fazendo referência uma graça
Água Viva, a Efusão leva à idéia de que o crente é espiritual com profundas raízes bíblicas lançadas pelo
plenificado pelo Espírito Santo que a ele vem, profeta João Batista e pelo próprio Mestre, quando,
sempre por um ato de Jesus que O envia, que O segundo o testemunho dos evangelistas, a revelaram aos
derrama sobre quem crê. Ambas significam uma discípulos e os instruíram a seu respeito, tendo-os o
única realidade espiritual, que é a graça da Senhor, por fim, batizado.
plenitude do Espírito Santo, concedida a uma
pessoa que crê em Jesus. 11 O Batismo no Espírito Santo está relacionado
Assim, podemos concluir que o termo entre os objetivos da Renovação, nos Estatutos do
Batismo no Espírito Santo nomeia a graça pela qual Serviço Internacional da Renovação Carismática
o Pai e o Filho nos dão do seu Espírito. Também Católica (ICCRS), registrados no Vaticano, que,
pode ser designado de Efusão do Espírito Santo, antes de serem aprovados pelo Pontifício Conselho
para significar o seu derramamento sobre nós. De para os Leigos, foram examinados por vários
forma que, literalmente, Batismo no Espírito Santo canonistas e teólogos da Santa Sé (Cf. ALDAY,
Salvador Carrillo. Renovação Carismática, Um
Pentecostes Hoje, 1996, páginas 5 e 10).
8 Cf. Catec. 1214 12 Cf. Nm 11,1-30
9 Cf. Mt 3,11 13 Cf. Mt 3,11; Mc 1,8; Lc 3,16; Jo 1,33
10 FERREIRA, Aurélio B. H. Novo Dicionário da 14 Cf. Jo 14,15-16.26; 15,26; 16,7-15
Língua Portuguesa., 1986. 15 Cf. At 2, 1-11

12. 12
iniciação cristã com estas palavras:
‘Convertei-vos e cada um peça o Batismo em nome
b.2) Fundamentos Doutrinários
de Jesus Cristo, para conseguir perdão dos
A doutrina sobre o Batismo no Espírito Santo se pecados. Assim, recebereis o dom do Espírito
formou a partir dos ensinamentos que Jesus ministrou Santo’ (At 2,38). A vida cristã começa com
pessoalmente aos Apóstolos e que estes transmitiram à
uma conversão à pessoa de Jesus, mas
Igreja Primitiva. Desta forma é a partir desta Sagrada
Tradição que compreendemos os fundamentos também envolve, essencialmente, o
doutrinários da Efusão do Espírito Santo. dom do Espírito Santo”.
Naquele tempo o Batismo no Espírito Santo não Com base na doutrina da Igreja só nos resta uma
gerava polêmica entre os crentes, nem tampouco conclusão lógica: o Batismo no Espírito Santo é liturgia
perplexidades. Notamos isto desde os ensinamentos dos pública e é normativo. Justino Mártir, Orígenes, Dídimo,
escritores do período subapostólico, Inácio (†110) e o Cego, e Cirilo de Jerusalém o tinham por sinônimo de
Policarpo (†155), por exemplo. Eles instruíam os iniciação cristã. Hilário de Poitiers, João Crisóstomo, João
catecúmenos sobre o batismo já pressupondo a graça da de Apaméia, Filoxeno de Mabugo, Severo de Antioquia,
Efusão do Espírito. Quando catequizavam os José de Hazaia e ainda Cirilo de Jerusalém, consideravam
neoconvertidos os instruíam sobre os carismas do Espírito o recebimento de carismas parte integrante da iniciação
Santo que, como se sabe, seguem-se à Efusão. cristã.18
Na primeira versão desta apostila,16 já Cirilo de Jerusalém (c. 315-387) em vinte e três
encontramos a seguinte constatação: ensinos que ministrou sobre o Batismo, entendeu
“Além dos textos do Novo Testamento, “que a Igreja de Jerusalém, como
foram identificados alguns textos pós-bíblicos que todas as outras, situa-se em uma
demonstram como os autores do início do sucessão carismática, uma história do
cristianismo compreendiam o Batismo no Espírito Espírito iniciada com Moisés. O Espírito
Santo. O recebimento dos carismas, inclusive o é uma ‘nova espécie de água”.19
dom da revelação, pertenciam à celebração dos
Sacramentos do Batismo, da Confirmação e da Com o passar dos séculos ninguém jamais duvidou
Eucaristia, através dos quais as pessoas da presença do Espírito Santo nos Sacramentos de
iniciação cristã. Salvador Carrillo Alday, calcado no
tornavam-se parte da Comunidade Cristã, isto é,
cristãs. Os testemunhos de Tertuliano (c. 160- ensinamento de São Tomás,20 vai mais além ao informar
245), Hilário de Poitiers (c. 315-365), Cirilo de que o Doutor Angélico admite o Batismo no Espírito
Jerusalém (c. 315-389), João Crisóstomo (347- Santo e ensina sobre ele e seus efeitos em sua obra mais
407), Basílio de Cesaréia (c. 330-379) Gregório célebre, a Suma Teológica. Diz ele que a cada novo envio
Nazianzeno (329-389), entre outros afirmam que do Espírito a graça passa a operar de um modo
os carismas eram recebidos na iniciação cristã. O absolutamente novo. Para ele cada novo envio do Espírito
mesmo testemunho é dado pelas comunidades que produz uma verdadeira ‘vida nova’.
representam as culturas Latina, Grega e Síria”. O atual Catecismo da Igreja Católica, editado em
A esta conclusão chegam todos os que investigam 11 de outubro de 1992, recolheu esta doutrina em vários
a doutrina cristã, como a Conferência do Coração da parágrafos. Cito como exemplo os números 696, 731,
Igreja de teólogos e líderes pastorais da Renovação 746, 1287 e 1699.
Carismática Católica dos Estados Unidos da América, em No parágrafo 696 o Catecismo repete Lucas 3,16,
seu documento Avivar a Chama.17 Neste documento dizendo que "João Batista (...) anuncia o Cristo
aquela conferência conclui e diz que “a iniciação como aquele que ‘batizará com o Espírito Santo'..."
cristã é Batismo no Espírito Santo”. E segue com Já nos parágrafos 731 e 746, fala-se da Efusão do Espírito
a mesma linguagem incisiva: Santo no dia de Pentecostes como sendo o seu
“Os pentecostais ortodoxos derramamento sobre os Apóstolos e seus companheiros.
(pentecostais protestantes) não Algo muito bom e reconfortante vem no número
inventaram o Batismo no Espírito. Mais 1287, com as seguintes palavras:
exatamente, ele pertence à integridade
“Ora, esta plenitude do Espírito
da iniciação cristã testemunhada pelo
não devia ser apenas a do Messias;
Novo Testamento e pelos primeiros
devia ser comunicada a todo o povo
mestres pós-bíblicos da Igreja. Pedro
messiânico. Por várias vezes Cristo
descreve os elementos essenciais da
18 Ibid., p. 20
16 RCC - Escola Paulo Apóstolo. Identidade da 19 Ibid., p. 23
RCC. p. 21 20 ALDAY, Salvador Carrillo. Renovação
17 Cf. COMISSÃO... Avivar a Chama. Op. Cit., pp. Carismática Católica. Um Pentecostes hoje, pp. 43-
17 e 18 44.

13. 13
prometeu esta efusão do Espírito, caridade, cresçamos em todos os sentidos, naquele
promessa que realizou primeiramente que é a cabeça, Cristo.22
no dia da Páscoa (Jo 20,22) e em
seguida, de maneira mais marcante, no Com palavras ocidentais não se expressa com
dia de Pentecostes (...).” clareza a plenitude do Espírito. Com efeito, a palavra
grega utilizada no Novo Testamento para o que se traduz
O parágrafo 1288 segue dizendo que a partir de por “cheio” no termo “cheio do Espírito” não tem similar
então os Apóstolos seguiram comunicando esta graça a em nossa língua. O vocábulo que mais se aproxima é a
todos os que creram em Jesus e que assim esta graça é palavra “pleno”, que vem a ser cheio totalmente. Essa
perpetuada na Igreja. dificuldade se dá porque o termo grego “pleró” (πλερο)
Conclusivamente podemos dizer que a Doutrina da tem um significado dinâmico. Enquanto para nós ao se
Igreja, formada a partir da Tradição Apostólica, passando encher alguma coisa, como um copo de água, por
pelos séculos chegou aos nossos dias fundamentando o exemplo, para-se de colocar a água nele assim que esta
Batismo no Espírito Santo ou sua Efusão, como queiram. atinge suas bordas, justamente por estar cheio, com a
palavra grega “pleró” não é assim. Apesar de ela também
designar algo cheio, não se trata de um cheio estático, mas
dinâmico, que não pára de se encher, igual a um copo que
c) FINALIDADE DO BATISMO NO se coloca sob torneira aberta. Ninguém dirá que o copo
ESPÍRITO SANTO não estará cheio quando a água começar a se derramar. O
Aparentemente muitas finalidades poderiam copo ao permanecer debaixo da torneira aberta estará
ser ligadas ao Batismo no Espírito Santo, porém continuamente cheio, não se esvaziará jamais, exatamente
somente uma poderá ser tida como finalidade real. como quer dizer a palavra “pleró:” cheio derramando. É
Trata-se da plenitude do Espírito Santo. Jesus nos diferente de um copo que se enche e se coloca sobre a
batiza no seu Espírito para, em primeiro lugar, mesa.
ficarmos cheios dEle. A partir desta plenitude é que A partir do termo grego “pleró,” entendemos a
outros efeitos são gerados. Falamos aqui dos vontade de Deus para nós, em relação ao Seu Espírito. Ele
efeitos visíveis e sensíveis que decorrem deseja que nosso Pentecostes seja perene, ininterrupto. É
imediatamente da Plenitude do Espírito que a sua por isso que Ele nos convida a acolhermos a presença do
Efusão nos dá. Espírito Santo como um dom dinâmico, capaz de nos
Esta consideração é muito importante, pois realça a fazer experimentar seu transbordamento
necessidade de se buscar a plenitude do Espírito do ininterruptamente.
Senhor, que nos alça à categoria de filhos de Altíssimo.21 A finalidade do Batismo no Espírito Santo, como
O que faz a diferença entre nós e os demais seres já foi dito, será mais esclarecida no item abaixo.
não é simplesmente a posse de uma alma racional, se bem
que isso é muito importante. Somos testemunhas de
quantidade infinita de pessoas inteligentes que têm d) FRUTOS DO BATISMO NO ESPÍRITO
degradado seus relacionamentos interpessoais a níveis SANTO
infra-humanos. Aqui, mais uma vez, ressalta-se a
Quem aceita o Batismo no Espírito Santo é
necessidade da plenitude do Espírito Santo para que o
plenificado por Ele e torna-se apto a produzir seus frutos.
homem possa atingir a sua maturidade, “até que todos
Assim, desde São Paulo,23 é conhecida a linguagem
tenhamos chegado à unidade da fé e do
“frutos do Espírito”. A chave de entendimento é simples,
conhecimento do Filho de Deus, até atingirmos o mas é bom mencioná-la. Ei-la: o Batismo no Espírito
estado de homem feito, a estatura da maturidade de Santo leva à sua plenitude; esta produz os frutos. Assim
Cristo. Para que não continuemos crianças ao sabor sabemos que os frutos do Espírito Santo decorrem de sua
das ondas, agitados por qualquer sopro de doutrina, plenitude em nosso ser, exceto um, que é o próprio
ao capricho da malignidade dos homens e de seus Espírito que recebemos por meio do Batismo.
artifícios enganadores. Mas, pela prática sincera da A quem não é batizado o primeiro fruto do
Batismo é o próprio Dom do Espírito Santo. Mas nos dias
atuais, para os católicos que já são batizados em nome do
Pai, do Filho e do Espírito Santo, portanto já portadores
21 "A todos aqueles que o receberam, aos que crêem no do Dom do Espírito, o primeiro fruto da Efusão tem sido
seu nome, deu-lhes o poder de se tornarem filhos de o “despertar” deste Dom, ou como alguns preferem dizer,
Deus, pois todos os que são conduzidos pelo Espírito de a sua renovação. Esta Efusão põe em operação a opus
Deus são filhos de Deus. Porquanto não recebestes um operantis (a parte que o homem deve fazer para a eficácia
espírito de escravidão para viverdes ainda no temor, mas sacramental) em relação ao Sacramento do Batismo, a
recebestes o espírito de adoção pelo qual clamamos: Aba! qual que estava em parte somente “ligada;” estava "ex
Pai! O Espírito mesmo dá testemunho ao nosso espírito de
que somos filhos de Deus" (Jo 1,12; Rm 8,14-16; Lc 22 Cf. Ef 4, 13-15
24,49; At 1,8). 23 Cf. Gal 5,22-23

14. 14
opere operantis", pois dependia de alguma ação ou proporciona, a começar da plenitude do próprio Espírito,
qualidade humana para ter eficácia. Em Deus, a partir de passando pelas manifestações de carismas e chegando à
Deus, todo Sacramento já nasce plenamente eficaz e apto conversão, que impulsiona o crente cada vez mais para a
para produzir os frutos a que se destina. Da parte do santidade de vida.
homem, contudo, não é assim. Pode haver inúmeros
Mas tudo isso ocorre após a plenitude do Espírito
obstáculos humanos a impedir a operação da graça. O
Santo, que se obtém por meio de sua Efusão. A Efusão é
Batismo também está sujeito a estas mazelas do homem.
aceita mediante a fé. É por isso que um adulto que foi
Muitos são batizados, mas sequer conseguem vislumbrar
batizado quando criança, no momento em que crer em
uma vida digna de filhos de Deus. Com a efusão do
Jesus basta acolher o Batismo no Espírito Santo para ter
Espírito Santo que temos experimentado, o nosso Batismo
os seus frutos. Acolhendo o seu Batismo, o resto é com o
sacramental tem deixado de ser, para a nossa vida,
Espírito Santo.
somente uma promessa, um presente em potencial, para
ser alçado ao grau de Dom ativo que libera em nós as Assim, podemos elencar, a título de exemplo e de
graças que nos pertenciam desde o tempo do nosso lembrança do que já foi dito em outros capítulos, os
precioso Sacramento Batismal. seguintes frutos do Batismo no Espírito Santo: o próprio
De outra parte, todos os frutos mencionados no Espírito Santo,25 como Dom ativo, a vivência da filiação
capítulo sobre a espiritualidade, não são outra coisa senão divina, a conversão, a caridade e seus efeitos, a vida em
autênticos frutos do Batismo no Espírito Santo. comunidade. Destes consideremos a importância da
vivência da filiação divina.
Para entender melhor esta idéia tomemos a noção
de sacramento “ligado” que o Frei Raniero Em primeira João 3,1, nossa filiação divina é
Cantalamessa,24 pregador da Casa Papal, nos traz. Ele se afirmada categoricamente por estas palavras: “Considerai
baseia na teologia católica que adota a idéia de com que amor nos amou o Pai, para que sejamos
sacramento lícito e válido, porém “ligado”. O sacramento considerados filhos de Deus. E nós o somos de fato”.
é dito “ligado” quando ministrado validamente, mas seus
Em João 1,12 esta idéia é estendida pelo
frutos não são usufruídos por falta do implemento de
Testemunho do Evangelista. Ao falar do Verbo ele diz:
alguma condição. O Sacramento, com esta característica,
é uma graça em potencial, à espera de que a condição se “Mas a todos aqueles que o receberam, aos que crêem no
realize. seu nome, deu-lhes o poder de se tornarem filhos de
Deus”.
É óbvio que estamos falando de condições
humanas, pois da parte de Deus o sacramento já nasce Pela fé sabemos que somos filhos de Deus de fato.
eficaz. Sabemos também que Deus nos dá o poder de sermos
seus filhos. Mas que poder é este? Este é o poder do
Ainda para esclarecer essas idéias um pouco mais,
lembremos a conexão do Batismo no Espírito Santo com Espírito Santo que recebemos em nosso batismo, “pois
o Batismo Sacramental. No ensinamento teológico todos os que são conduzidos pelo Espírito de Deus são
reconhece-se que para inúmeros católicos o batismo é um filhos de Deus)” (Rm 8, 14). Aqui se vê uma vez mais a
sacramento em parte apenas “ligado”. De fato, Deus, por importância da plenitude do Espírito Santo, porque é por
meio de um agir conhecido por opus operantum, faz gerar meio dela que seremos conduzidos por Ele, que teremos a
os efeitos que dependem exclusivamente da graça divina. Vida no Espírito.26 Existiria algum fruto, alguma dádiva,
Isto significa que desde o sagrado instante em que se alguma graça maior do que a filiação divina? a filiação
ministra o Batismo, ainda que o batizado seja uma divina vivida a partir da vida terrena?
criança, os pecados anteriores são remidos, as virtudes
teologais da fé, da esperança e da caridade já são
concedidas e a filiação divina já se opera, tudo isso pela
eficácia da ação do Espírito Santo. Mas a parte do homem e) JESUS, O BATIZADOR
também é necessária, embora não se revista da Uma verdade bíblica é que Jesus é aquele que
importância da parte de Deus. Essa parte humana se batiza no Espírito Santo.27 Ele próprio disse que mandaria
chama opus operantis, isto é, obra a realizar. É aquilo que
o seu Espírito para os seus.28 Entretanto também no
o homem precisa ainda fazer.
Evangelho Ele aparece dizendo: “E eu rogarei ao Pai, e
Em que consiste esta obra do homem? Ainda ele vos dará outro Paráclito)” (Jo 14, 16). E mais:
segundo o pregador papal, que ensina embasado na
“...quanto mais vosso Pai celestial dará o Espírito
Doutrina da Igreja, a qual remonta ao tempo dos Santos
Padres, que a parte humana se resume na fé que torna o Santo aos que lho pedirem”. Segundo ainda o
batizado apto a acolher Nosso Senhor Jesus Cristo, bem testemunho de João, Jesus disse que o Espírito Santo
como o introduz no discipulado do Mestre.
Agora estamos em condições de entender melhor
25 ALDAY, Salvador Carrillo. Op.cit., página 31.
os frutos sensíveis que o Batismo no Espírito Santo nos
26 Catec. 1699
24 CANTALAMESSA, Raniero. A Poderosa Unção 27 Cf. Mt 3,11b; Mc 1,8; Lc 3,16; Jo 1,33
do Espírito Santo, 1996. p. 41 28 Cf. Lc 24,49

15. 15
29 30
procede do Pai. Com base nestas revelações a Igreja, ama porque Ele é amor, que Ele é apaixonado por nós
desde os primeiros séculos, ensinou que o Espírito porque somos seus filhos e sua natureza é amor,
procede do Pai e do Filho, porque ambos podem no-lo abriremos nosso coração para receber tudo o que Ele
dar. quiser nos dar, por mais contraditório que seja perante
nossa mentalidade mundana.
Mais ainda: uma vez que o Espírito Santo é Deus,
podemos pedir por seu batismo diretamente a Ele. E isso a E se realmente existe algum presente, algum bem,
Igreja sempre fez. algum Dom, que Deus deseja nos dar já nesta vida terrena
é o seu Espírito, porque, como já dissemos antes, o
Com base nestas considerações não vejo motivo
Espírito Santo é o poder de Deus para gerar filhos para
para inquietação sobre quem nos batiza no Espírito Santo,
Ele. Jesus encabeçou a lista desta geração como
pois de qualquer das Pessoas da Santíssima Trindade a
quem o pedirmos, crendo em Jesus, com certeza o primogênito de uma multidão de irmãos,31 agora é a nossa
receberemos. vez.
Uma solução prática seria seguir o próprio Vejamos algumas passagens bíblicas que
coração, que se move segundo o momento espiritual que demonstram esse desejo de Deus.
se vive, no que toca à intimidade com a Santíssima Um dia, quando o povo de Israel se tornara um
Trindade. Lembrando o que se disse no capítulo sobre a fardo muito pesado para Moisés, ele foi se queixar ao
espiritualidade da Renovação, quando se analisou o Senhor. Deus se compadeceu dele e mandou que
aspecto Trinitário de nossa espiritualidade, dissemos que escolhesse setenta anciãos de autoridade junto ao povo.
conforme o estágio espiritual que a pessoa está vivendo, Ordenou que os escolhidos fossem para a Tenda de
ora se liga mais ao Pai, ora ao Filho, ora ao Espírito Reunião a fim de receberem do mesmo Espírito que
Santo, até que isto se equilibre numa intimidade conduzia o servo Moisés. Estes anciãos seriam seus
igualitária. Assim, quem se sentir mais íntimo do Pai, colaboradores na árdua missão de servir o povo eleito.
peça a Ele o seu Batismo; quem se sentir mais ligado ao
Filho, pode pedir-lhe o Espírito Santo; quem estiver mais Cumprida a ordem, todos receberam o Espírito
ligado ao Espírito Santo, clame por Ele; enfim, quem se Santo e começaram a profetizar. Entretanto dois dos
relacionar equilibradamente com as Pessoas da Santíssima escolhidos não atenderam à ordem do Senhor,
Trindade, peça, então, a qualquer delas, ou a todas, como permanecendo no Acampamento. Porém, mesmo assim,
Deus Trino, a desejada Efusão. Em qualquer destas profetizavam à vista de todo o povo. Um jovem ao
situações com certeza seremos batizados no Espírito presenciar este fato correu à Tenda para noticiá-lo a
Santo. Moisés. Ao ouvir o relato daquele jovem, Josué, zeloso da
autoridade de Moisés, expressou o seu desejo de ver os
dois repreendidos. Graças a Deus o dócil servo Moisés
não os admoestou. Ao invés disso, proclamou uma linda
f) QUEM PODE SER BATIZADO NO profecia com estas palavras:
ESPÍRITO SANTO
“Por que és tão zeloso por mim? Prouvera a
Nossa mentalidade cultural nos obriga a
Deus que todo o povo do Senhor profetizasse, e que
merecer as coisas boas que a vida oferece. Uma
criança quando erra não encontra compreensão, é o Senhor lhe desse o seu espírito!” (Nm 11, 29)
castigada. Quando ela deseja algo bom, é-lhe Josué não conseguia ver a graça do Espírito Santo
oferecida uma barganha: “Se você se comportar que recaíra efusivamente sobre os anciãos. Ele via a
bem, irá à casa dos primos, ganhará uma bola, um autoridade profética de Moisés conspurcada. Para ele os
sorvete”. Vivemos uma espécie de “cultura do que haviam permanecido no acampamento eram
merecimento”. Esta mentalidade entrou em nossa pecadores desobedientes e não mereciam profetizar e nem
catequese há séculos. Já nem percebemos sua poderiam ter recebido do Espírito que animava Moisés.
nocividade para o nosso relacionamento com Deus.
Então este é o desejo de Deus: que todo o seu povo
É também por causa desta forma de pensar que profetize. Mas vemos também neste episódio que Ele deu
incontável quantidade de pessoas jamais acreditaram que o Espírito Santo a todos os escolhidos, incluindo aqueles
podem experimentar o amor de Deus. Acreditam que por que, aos olhos dos homens, não o mereciam.
serem pecadoras não o merecem. Quem é prisioneiro
desta torção cultural deve buscar ajuda, pois com certeza Noutra época o Senhor disse:
não deve estar conseguindo sequer pedir a Deus a cura de
“Depois disso, acontecerá que derramarei o
uma simples dor de cabeça. Tudo por acreditar que não
merece. meu Espírito sobre todo ser vivo: vossos filhos e
vossas filhas profetizarão; vossos anciãos terão
De fato, confrontando nossos pecados com a
sonhos, e vossos jovens terão visões. Naqueles dias,
santidade de Deus, ninguém se verá merecedor de graça
alguma. Mas, por outro lado, se aceitarmos que Deus nos
30 Cf. 1ª Jo 4,16
29 Cf. Jo 15,26 31 Cf. Rm 8,29

16. 16
derramarei também o meu Espírito sobre os Se o Espírito Santo é para todos, existiria
escravos e as escravas ” (Joel 3, 1-3). alguma condição para o seu Batismo? Naturalmente
que sim. Existe a parte do homem a ser feita.
No tempo desta profecia as mulheres e os filhos Vamos a ela.
não tinham valor social para a mentalidade da época. Os
escravos, menos ainda. E as escravas, muito menos. Mas Em João 1,12 “a todos aqueles que o (o Verbo,
o Senhor é claro ao expressar o seu desejo: o seu Espírito Jesus, acréscimo do autor) receberam, aos que crêem no
é para “todo ser vivo”. Ao Senhor não importa a seu nome, deu-lhes o poder de se tornarem filhos de
condição da pessoa. O Espírito Santo é destinado a todos. Deus”. Romanos 8,14-16 nos esclarece que este poder
Enfim chegou a vez de Jesus, a Palavra Viva do que nos faz filhos de Deus é o Espírito Santo. Em Atos
Pai, dizer a quem Deus deseja dar o Espírito Santo. E Ele encontramos: “Pedro lhes respondeu: Arrependei-vos e
disse assim: cada um de vós seja batizado em nome de Jesus Cristo
para remissão dos vossos pecados, e recebereis o dom do
“Se vós, pois, sendo maus, sabeis dar boas
Espírito Santo" (At 2,38).
coisas a vossos filhos, quanto mais vosso Pai
celestial dará o Espírito Santo aos que lho pedirem Assim, de forma direta e pessoal, temos as
” (Lc 11, 13). seguintes condições para a Efusão do Espírito Santo: crer
em Jesus33, converter-se, batizar-se34 e receber Jesus.
Então vemos mais uma vez que Deus não deseja
excluir ninguém da graça de receber o seu Espírito. Qual seria a utilidade dessas condições, já que o
Espírito Santo é para todos? Ao refletir sobre isso só
Este desejo do Pai foi recolhido pela Doutrina da encontramos uma utilidade digna de nota: é a abertura de
Igreja. Lemos em nosso catecismo a seguinte formulação: coração para receber a graça de Deus. O Pai não força
“Ora, esta plenitude do Espírito ninguém a receber seus dons, por isso, para recebê-los, é
Santo não devia ser apenas a do necessário aceitá-los. E esta aceitação deve ser sincera,
Messias; devia ser comunicada a todo o pois sabemos como Deus abomina a hipocrisia.
povo messiânico” (catec. , 1287). Caso houvesse algum jeito de alguém abrir o
coração para o Batismo no Espírito Santo sem as
Gostaria de chamar a atenção para uma palavra
que foi empregada em todas as passagens acima. Trata-se condições acima, certamente o Pai, que é amor, lho daria.
do pronome TODO. Três vezes ele veio literalmente e Mas não há nenhum jeito de se abrir à graça de Deus que
não seja por estas condições. Elas são os chaveiros que
uma, implicitamente. Em Números foi dito: “todo o povo
nos confeccionam a chave. A chave é o pedido. Sem crer
do Senhor”; Em Joel: “todo ser vivo”; Em Lucas: “aos em Jesus nada lhe pediremos. Conversão é alteração de
que”, significando “todos os que”; No Catecismo: “todo rota, mudança de direção. Quem está sob a direção do
o povo messiânico”. Não há dúvida, portanto, que mundo, se não se voltar para a direção de Jesus, também
Deus deseja que todos os homens sejam batizados no nada lhe pedirá. O batismo aqui significa aceitar o perdão
Espírito Santo. dos pecados. A recusa do perdão dos pecados foi o que
causou o suicídio de Judas Iscariotes. Ninguém que rejeita
Aqui não se indaga sobre a santidade ou o
a graça do perdão terá o coração aberto para o Espírito
merecimento de alguém. O Espírito Santo vem para todos.
Santo. Por fim, quem não recebe Jesus, não recebe o Pai e
Deus não espera que o pecador se santifique para dar-lhe
permanecerá hermeticamente fechado para o Dom do
o Seu Espírito; o Espírito é que santifica o pecador. Deus
Espírito.
não aguarda que o homem se salve para plenificá-lo do
Espírito Santo; o pecador é tocado pelo Espírito para ir a Sem estas condições seríamos presas fáceis do
Jesus, o Salvador.32 pecado de Simão, o Mago.35 Este homem acreditou em
Jesus, O recebeu e foi batizado em Seu Nome. Contudo,
Todo é um pronome indefinido. Isto significa que
não saiu da direção do mundo, não se converteu, e
o Espírito Santo não vem para pessoas determinadas,
ofereceu dinheiro para comprar o Dom do Espírito Santo.
“iluminadas” por algum dom pessoal ou por alguma
Por isso foi-lhe negada qualquer possibilidade de
espécie de merecimento particular. Não. A ninguém o
participar do ministério dos Apóstolos.
Senhor definiu aprioristicamente para receber o Espírito
Santo. Ele é muito claro a este respeito. O Espírito Santo Cumpridas estas condições estaremos aptos a
é para todos; até para Saulo, até para Agostinho, até para acionar a chave do Batismo no Espírito Santo. Mas
Madalena, até para Zaqueu... até para mim, você e eu ninguém deve se preocupar em demasia com as condições
podemos dizer. Que bom saber disso! Amém. acima apresentadas, como se desejasse ter certeza de já tê-
las cumprido ou não. Quem isto fizer cairá no outro
extremo, isto é, na exigência da santidade para merecer o
g) CONDIÇÕES PARA SER BATIZADO NO Espírito Santo. O que se pede aqui é que se creia em
ESPÍRITO SANTO
33 Cf. Catec. 1287
34 Cf. Catec. 1287
32 Cf. Catec. 683. 35 Cf. At 8,9-23

17. 17
Jesus, que se receba Jesus, que se volte para Ele e que se próprio coração e não descobrir nele a fé; ao olhar para si
aceite a remissão dos pecados. e não ver nenhum pouquinho de conversão; se questionar
o próprio Batismo; se tentar aceitar Jesus e não conseguir;
mesmo assim tenha ânimo. Não seja seu próprio carrasco.
h) CHAVE DO BATISMO NO ESPÍRITO Lance as “redes” na Palavra do Mestre36 e peça o seu
SANTO Espírito. Ele garante que o Pai no-lo dará. Confiemos em
sua grande misericórdia.37
A chave que mencionamos está no capítulo onze
do Livro de Lucas. Precisamente no versículo treze. Notem como Jesus coloca o exemplo de um pai de
Leiamo-lo diretamente do testemunho dos Apóstolos: família pedindo comida para um amigo. Não pedia para
“Um dia, num certo lugar, estava Jesus a
36 Cf. Lc 5,5
rezar. Terminando a oração, disse-lhe um de seus
discípulos: Senhor, ensina-nos a rezar, como 37 Testemunho do autor: “Certa vez, no ano de 1.984,
também João ensinou a seus discípulos. Disse-lhes quando eu participava de uma seita de origem japonesa,
ele, então: Quando orardes, dizei: Pai, santificado chamada Seicho-no-ie, vivi alguns anos de muita
confusão. Naquela época eu participava dos cultos da
seja o vosso nome; venha o vosso Reino; dai-nos
seita aos domingos de manhã, nas tardes dos mesmos
hoje o pão necessário ao nosso sustento; perdoai- domingos ia às missas. Também na mesma época
nos os nossos pecados, pois também nós perdoamos coordenava uma equipe de vigília de um encontro de
àqueles que nos ofenderam; e não nos deixeis cair casais. Ainda devorava literatura das várias religiões
em tentação. orientais e do espiritismo, além de flertar com a Rosa-
Cruz e desejar ser maçom.
Em seguida, ele continuou: Se alguém de
Era realmente uma grande confusão,
vós tiver um amigo e for procurá-lo à meia-noite, e
principalmente porque a Seicho-no-ie me bombardeava
lhe disser: Amigo, empresta-me três pães, pois um para me convencer de que ela portava a “verdade da vida”
amigo meu acaba de chegar à minha casa, de uma e que todas as religiões “eram” boas e “vinham” de Deus.
viagem, e não tenho nada para lhe oferecer; e se ele
Por aquele tempo, em uma tarde quando eu lia o
responder lá de dentro: Não me incomodes; a porta Evangelho de João, parei no capítulo dezesseis, onde diz
já está fechada, meus filhos e eu estamos deitados; que “quando vier o Paráclito, o Espírito da Verdade,
não posso levantar-me para te dar os pães; eu vos ensinar-vos-á toda a verdade (versículo 13).” Naquele
digo: no caso de não se levantar para lhe dar os momento pensei que se Deus existisse estaria mais
pães por ser seu amigo, certamente por causa da interessado em me convencer da verdade do que eu
sua importunação se levantará e lhe dará quantos mesmo. Então ajoelhei e clamei pelo Espírito Santo do
pães necessitar. jeito que pude. Estava em minha casa, fechado em um
quarto. Pedi-lhe que me mostrasse qual era a verdade;
E eu vos digo: pedi, e dar-se-vos-á; buscai, e onde estava a verdade.
achareis; batei, e abrir-se-vos-á. Pois todo aquele Orei e esqueci que havia orado. Mas Deus não se
que pede, recebe; aquele que procura, acha; e ao que esqueceu.
bater, se lhe abrirá. Se um filho pedir um pão, qual
Alguns meses após, ao sair de uma missa, recebi
o pai entre vós lhe dará uma pedra? Se ele pedir um panfleto no qual se convidava para o Encontro
um peixe, acaso lhe dará uma serpente? Ou se lhe Regional de Oração da Renovação Carismática em
pedir um ovo, dar-lhe-á porventura um escorpião? Goiânia. Sem perceber a mão de Deus, imediatamente
Se vós, pois, sendo maus, sabeis dar boas coisas a senti-me pessoalmente convidado. E fui.
vossos filhos, quanto mais vosso Pai celestial dará O encontro foi no primeiro fim de semana de
o Espírito Santo aos que lho pedirem"(Lc 11,1-13). agosto do mesmo ano (1.984) em que fiz a oração ao
Espírito Santo. Fui sexta-feira e sábado. No domingo de
Vários aspectos deste trecho sagrado nos atraem. manhã havia o culto da Seicho-no-ie, ao qual eu não
Inicialmente vemos Jesus ensinando aos discípulos como faltava por três anos e meio. Até hoje não me lembro se
orar e o que pedir. Em seguida não se pode deixar de pensei no dito culto naquela manhã de domingo. Só sei
notar que o Mestre está ensinando que se deve pedir o que fui para o encontro de Jesus, isto é, para o Encontrão
Espírito Santo, especificamente. Completa o ensinamento da Renovação, como é conhecido até hoje. O Espírito
instruindo quando pedi-lo, como e até quando. Por fim, Santo me levou aonde eu pude encontrar a Verdade e me
encerra a lição dizendo que para ter o Espírito Santo basta batizou. Como católico desde que nasci, certamente estive
pedir. em inúmeros lugares onde a Verdade estava, mas não a
É bastante consoladora esta promessa de Jesus: havia reconhecido antes. Porém naquele fim de semana
basta pedir. Pedir é a chave. “vosso Pai celestial dará o feliz, A Reconheci e A aceitei. Assim, por uma
Espírito Santo aos que lho pedirem”. Ao examinar o intervenção do Espírito Santo, fui salvo de todas as
armadilhas e artimanhas do inimigo. Amém!

18. 18
si, mas mesmo assim precisava urgentemente da comida que esta chave deve ser acionada sempre que não
para alimentar o seu hóspede. Se não por caridade, pelo estivermos vivendo como filhos de Deus, e também que
menos para cumprir o dever da hospitalidade. não se deve cessar de acioná-la enquanto não se vir pleno
do Espírito. Vimos ainda que se pode e deve-se acioná-la
A atitude deste anfitrião é a atitude que Deus
quantas vezes necessitar e que ao acioná-la não se deve
espera de nós ao pedir o seu Espírito. Aquele homem não
ter vergonha, medo ou preconceito das conseqüências,
teve vergonha e nem medo das conseqüências de gritar ao
vizinho em altas horas da madrugada. Ele tinha certeza mesmo que nos chamem de bêbados,41 sob pena de
que precisava de pão e pelo pão enfrentou o preconceito, fechar-se o coração. Coração fechado é tudo que se deve
o orgulho, o apego à auto-imagem e os venceu. Enfrentou evitar no relacionamento com o Espírito Santo.
até as negativas do vizinho, mas perseverante as venceu Ah! Mais uma coisa: para permanecer cheio do
também. Espírito Santo é necessário cultivar a santidade. Com o
Todos sabem quando precisam de comida. É Batismo O recebemos, mas não basta somente recebê-Lo.
quando se sente fome. Todos precisam aprender quando É necessário que permaneçamos nEle e Ele em nós. Mas
estão vazios do Espírito Santo, para pedi-lo. De fato, isto é assunto para outro estudo. Até lá.
mesmo sem querer vamos contristando o Espírito Santo
até extinguir38 sua presença manifesta em nós. Isso
acontece por causa de nossos pecados.39 Quando estamos 2. PRÁTICA DOS CARISMAS42
vazios da presença do Espírito ficamos mornos, nossas O dinamismo da efusão do Espírito de Deus na
atividades religiosas tornam-se pesadas, substituímos os Renovação se manifesta em inúmeros frutos. Um deles
louvores pelas lamúrias, o perdão passa a ser um esforço compõem a trilogia que melhor nos identifica. Estamos
sobre-humano, nossa vontade de orar se perde; perdemos falando dos carismas; precisamente, da prática dos
o entusiasmo, o ardor; ou, na melhor das hipóteses, carismas. Não trataremos simplesmente da aceitação dos
fazemos tudo isso com demasiado esforço. Estes são dons do Espírito, mas sim de uma prática sensível,
somente alguns sinais. palpável, efetiva, real.
Quantas vezes podemos pedir o Batismo no A identificação da Renovação pela prática dos
Espírito Santo? Respondemos a esta pergunta com outras carismas é tão veemente que dispensa maiores análises.
duas: quantas vezes devemos alimentar o nosso corpo? Basta lembrar que o próprio nome com o qual nos
Quantas vezes devemos pedir o Espírito Santo? A Sagrada designam, “carismáticos”, advém dessa prática.
Escritura nos mostra os Apóstolos recebendo o Espírito
Santo mais de uma vez. Em algumas a presença do De fato, reforçando o que já foi dito acima,
Espírito está implícita; noutras ela vem explicitamente.40 lembremos que o ardor missionário, outras
espiritualidades o possuem. Igualmente as obras sociais, a
Até quando se deve pedir o Espírito Santo? Até conscientização política, o amor fraterno, o surgimento de
quando o pai de família da história de Jesus, narrada por pequenas comunidades. O mesmo se diga da aceitação
Lucas e transcrita acima, pediu pão? Pede-se comida até dos carismas. Deve ser dificílimo encontrar um só cristão
recebê-la. Pede-se o Espírito Santo até encharcar-se dEle. de outra espiritualidade que tenha coragem de dizer que
Como se sabe que se está cheio do Espírito Santo? não aceita os carismas, que não acredita neles. Já, por
Quando Ele vem a nós, de alguma forma somos tocados. outro lado, conheço muitos que não os praticam, nos
Precisamos aprender a perceber seus toques. Você se moldes bíblicos e conforme a Tradição. Para muitos os
lembra daquele cântico dos primeiros anos da carismas existem... na Bíblia, na prática não. É como se
Renovação? Aquele que diz assim: “Quando o Espírito do eles tivessem de ficar quietinhos no seu canto, dentro da
Senhor se move em mim eu rezo como o Rei Davi... Eu Bíblia, para não incomodar. Agem como se os carismas,
canto... eu danço... eu luto... eu venço... eu louvo como o ao lançarem seus galhos na vida eclesial deixassem de ser
Rei Davi?” verdadeiros, deixassem de ser do Espírito Santo.
Quando o Espírito do Senhor nos plenifica, Por isso podemos concluir este pensamento
vencemos a tristeza, a mornidão, a apatia, vivemos como dizendo que a espiritualidade da Renovação Pentecostal
filhos de Deus. Para entender isso basta lançar os olhos Católica é profundamente marcada pelos carismas, tanto
para os cristãos que viam seus entes queridos sendo que em muitos lugares do mundo ela é conhecida por
assassinados pelos perseguidores da Igreja, sabendo ser Renovação Carismática Católica. A manifestação dos
eles os próximos, mas mesmo assim permaneciam carismas atesta o nosso batismo no Espírito Santo, logo,
cantando louvores que confundiam seus algozes. podemos afirmar que o Batismo no Espírito Santo,
acompanhado das manifestações dos sinais do
Então neste item vimos que o Senhor nos deu uma
chave para “acionarmos” as comportas de Deus a fim de
saciarmos nossa sede com sua Água Viva. Vimos também 41 Cf. At 2,13
42 A prática dos carismas é também um dos
38 Cf. 1 Ts 5,12-22 objetivos relacionados nos Estatutos do Serviço
39 Cf. Ef 4,17-32 Internacional da Renovação Carismática Católica
40 Cf. Mt 10,1; Lc 10,1-19; Jo 20,22; At 2,1-4; 4,29- (ICCRS), Cf. ALDAY, Salvador Carrillo. Op. cit.,
31 página 10.

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43
Pentecostes prometidos por Jesus é, com certeza, nossa
identidade. O Senhor ao renovar o nosso batismo em seu
Espírito, nos impele a assumi-lo com todos os seus
efeitos, inclusive os carismas.
Devido à grande variedade dos carismas, um
estudo específico lhes será dedicado, por meio de uma
apostila própria. Por hora encerramos o seu assunto.
3. COMUNIDADES
O terceiro elemento básico de nossa identidade, a
vivência comunitária, existe também em outros
movimentos. Há muito tempo que os focolarinos levam
avante o seu projeto de comunhão de vida. Também os
cebianos lutam há dezenas de anos por suas comunidades
eclesiais de base. O que existe de novo em nossas
comunidades é que são carismáticas e têm nascido
espontaneamente, conforme o sopro do Espírito.
Entre nós existem os grupos de oração, cujos
elementos fundamentais os caracterizam como
verdadeiras comunidades eclesiais. Outras duas espécies
de comunidades ainda existem. Uma, reúne pessoas que
se comprometem umas com as outras com mais arrojo do
que nos grupos de oração. Partilham vários aspectos da
vida com mais profundidade. Ajudam-se mutuamente em
várias situações do viver humano, inclusive no financeiro,
caso seja necessário. Estas são as comunidades de aliança.
A outra espécie de comunidade, denominada
comunidade de vida, que tem nascido a partir de
experiências pneumatológicas no seio da Renovação,
podem se ligar à sua estrutura ou não. Caso optem por
vida independente, conservam em as graças pentecostais.
Nas comunidades de vida tudo é partilhado. Os
bens pertencem a todos, comumente, incluindo o dinheiro.
As comunidades, oportunamente, também terão
investigação própria.
4. CONCLUSÃO
Neste tema demonstrou-se que o batismo no
Espírito Santo sempre esteve presente na Igreja. Está bem
fundamentado na Sagrada Escritura, na Sagrada Tradição
e no Magistério. É uma graça atual, para os nossos dias,
como o foi sempre. Milhares de pessoas o recebem dentro
da Igreja Católica. Em nossos dias já existe literatura
católica produzida por bons teólogos investigando este
fenômeno. Assim podemos aceitá-lo, pedi-lo, vivê-lo,
propagá-lo, destemidamente e com fé.
Amém. Deus os abençoe. “Intensificai as vossas
invocações e súplicas. Orai também por mim” (Ef 6,18-
19)
43 Cf. Mc 16,17-18

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.
RESUMO
A identidade da Renovação é composta pelo Batismo no Espírito Santo, pela prática dos carismas e
pela geração de comunidades.
Destes elementos analisamos somente o Batismo no Espírito Santo, deixando os outros para
posteriores estudos.
Recordemos, portanto, o que o batismo no Espírito Santo não é. “A Igreja Primitiva utilizava o Batismo
no Espírito Santo para a iniciação cristã. O emprego desta frase, hoje, para o despertar mais tardio da graça
sacramental original não significa, de modo algum, um segundo Batismo.” Então é isto: definitivamente o
Batismo no Espírito Santo não pode ser confundido com o Sacramento do Batismo ministrado com rito
próprio pela Igreja, pois não são a mesma coisa.
O termo Batismo no Espírito Santo designa o fenômeno espiritual que consiste no ato de uma pessoa
acolher a divina graça de ser colocada no coração da Terceira Pessoa da Santíssima Trindade por meio da
ação do Filho. Enquanto o Batismo designa o movimento de Jesus ao introduzir uma pessoa crente no Rio
de Água Viva, a Efusão leva à idéia de que o crente é plenificado pelo Espírito Santo que a ele vem,
novamente por um ato de Jesus que O envia, que O derrama sobre quem crê.
Encontramos fundamentos bíblicos para o Batismo no Espírito Santo desde o Velho Testamento (Nm
11,1-30; Jl 3,1-2), que perpassam o Novo (Mt 3,11; Mc 1,8; Lc 3,16; 24,49; Jo 1,33; 14,15-16.26; 15,26;
16,7-15; Jo 20, 22 ; At 1,8; 2,1-11; 4,30-31; 10,44-46) e atinge em cheio a Patrística, no ensinamento de
padres como Inácio (†110) e Policarpo (†155) que instruíam os catecúmenos sobre o batismo já
pressupondo a graça da Efusão do Espírito. Quando catequizavam os neoconvertidos os instruíam sobre os
carismas do Espírito Santo. Outros ainda podemos lembrar neste momento. Cirilo de Jerusalém (c. 315-
387), que em vinte e três ensinos que ministrou sobre o Batismo, entendeu “que a Igreja de Jerusalém,
como todas as outras, situa-se em uma sucessão carismática, uma história do Espírito iniciada
com Moisés. O Espírito é uma ‘nova espécie de água’:” Santo Tomás também ensinou que no
Batismo no Espírito
Santo há um novo envio do Espírito e que a graça passa a operar de um modo absolutamente novo.
A respeito da presença do Espírito Santo, em manifestações carismáticas, o Padre Domenico Grasso
resume a doutrina encontrada na Igreja, desde os Apóstolos até o final do Século Vinte. Tudo comprovando
a efusão do Espírito Santo., desde o Apóstolo Paulo até nossos dias, ininterruptamente:
Mas algo muito bom e reconfortante vem no número 1287 do Catecismo da Igreja Católica com as
seguintes palavras:
“Ora, esta plenitude do Espírito não devia ser apenas a do Messias; devia
ser comunicada a todo o povo messiânico. Por várias vezes Cristo prometeu
esta efusão do Espírito, promessa que realizou primeiramente no dia da
Páscoa (Jo 20,22) e em seguida, de maneira mais marcante, no dia de
Pentecostes (...)”.
Portanto, com base na doutrina da Igreja só nos resta uma conclusão lógica: o
Batismo no Espírito Santo é liturgia pública e é normativo. Justino Mártir, Orígenes,
Dídimo, o Cego, e Cirilo de Jerusalém o tinham por sinônimo de iniciação cristã. Hilário de
Poitiers, João Crisóstomo, João de Apaméia, Filoxeno de Mabugo, Severo de Antioquia,
José de Hazaia e ainda Cirilo de Jerusalém, consideravam o recebimento de carismas
parte integrante da iniciação cristã:
Ponto importante a destacar neste resumo é a finalidade do Batismo no Espírito
Santo. Esta finalidade é nos plenificar do Espírito Santo, pois tudo mais em nossa vida
decorre desta plenitude. Não é por outro motivo que o Catecismo da Igreja Católica nos
convoca a viver no Espírito.44 Esta plenitude gera inúmeros frutos, como o despertar do
Dom do Espírito recebido no Batismo, a manifestação de carismas, a vivência da filiação
44 Cf. Catec.1699

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divina, a vida em comunidade, a conversão, a caridade e seus frutos e todos os demais
frutos mencionados no capítulo sobre a espiritualidade da Renovação.
Falta ainda relembrar que Jesus é quem nos batiza no Espírito Santo, contudo,
devemos levar em consideração que a Santíssima Trindade é Uma, portanto, podemos
pedir o Batismo no Espírito Santo ao Pai, ao Filho e ao próprio Espírito.
A Santíssima Trindade batiza a todos que pedirem, quantas vezes pedirem. A chave do Batismo no Espírito Santo
é o pedido que se faz: “... O Pai do Céu dará o Espírito Santo aos que o pedirem.” (Lc 11,13).
CAPÍTULO SEGUNDO
OFENSIVA NACIONAL DA RENOVAÇÃO CARISMÁTICA
CATÓLICA
“Somos obra sua, criados em Jesus Cristo Assim, experimentando a realidade da existência
para as boas ações, que Deus de antemão preparou de Deus, tiveram forças para se deixarem conduzir pelo
Espírito Santo. O resultado desta dinâmica pode ser
para que nós as praticássemos” (Ef 2,10).
constatado no Livro dos Atos dos Apóstolos com muita
Nosso Deus não ata o homem a uma cadeia de clareza, como naquele dia em que Pedro orava, enquanto
fatalismo, entretanto planeja a sua salvação e o seu bem- esperava que lhe preparassem uma refeição, quando
viver. No plano de salvação existe muito a realizar. Tudo Senhor abriu o seu entendimento com uma visão,
já está preparado para nós. Se aceitarmos, Ele nos revelando-lhe que o Evangelho não era só para os judeus,
revelará.45 Caso não aceitemos o seu plano, poderemos como ele acreditava e estava praticando.46 Também em
preparar outro, ou simplesmente seguir sem nenhum outras passagens de Atos encontramos Jesus intervindo na
projeto. Ele respeitará nossa decisão. Às vezes até missão dos Apóstolos, como é o caso de Paulo em uma de
aceitamos o seu plano, mas o executamos à nossa suas missões, que com alguns companheiros
maneira. Ele aceita isso também, todavia nos orienta protagonizaram um episódio narrado em Atos 16,1-10,
conforme nossa fé, nosso discernimento e nossa como segue:
capacidade auditiva espiritual consigam distinguir sua
mão misteriosa a nos guiar. “Chegou a Derbe e depois a Listra. Havia
ali um discípulo, chamado Timóteo, filho de uma
Não é fácil acolher a direção divina em trabalhos judia cristã, mas de pai grego, que gozava de ótima
pastorais nem em outras atividades humanas. De imediato
duas dificuldades se impõem. A primeira vem de uma fé reputação junto dos irmãos de Listra e de Icônio.
imperfeita que nos impede de ter intimidade com Jesus, Paulo quis que ele fosse em sua companhia. Ao
por ser Ele invisível a olhos carnais. A segunda é gerada tomá-lo consigo, circuncidou-o, por causa dos
por uma cultura que rejeita qualquer interferência nas judeus daqueles lugares, pois todos sabiam que o
liberdades individuais. Imagine agora os efeitos maléficos seu pai era grego. Nas cidades pelas quais
dessas dificuldades em nossa vida, em nossas atividades passavam, ensinavam que observassem as decisões
pastorais! Para servir ao Pai em sua Obra é necessário
fazer tudo em nome de Jesus, como se fosse Ele mesmo que haviam sido tomadas pelos apóstolos e anciãos
que estivesse fazendo. É que somos seus comissionados. em Jerusalém. Assim as igrejas eram confirmadas
Ele nos constituiu como seus procuradores. Como alguém na fé, e cresciam em número dia a dia.
poderia ser um bom procurador sem seguir fielmente as Atravessando em seguida a Frígia e a província da
orientações de quem o envia? Galácia, foram impedidos pelo Espírito Santo de
Estas dificuldades foram vencidas pelos Apóstolos anunciar a palavra de Deus na (província da)
mediante os contatos que tiveram com Jesus Ásia. Ao chegarem aos confins da Mísia,
Ressuscitado. Pedro e seus companheiros os tiveram tencionavam seguir para a Bitínia, mas o Espírito
fisicamente. Paulo, misticamente, no caminho de de Jesus não o permitiu. Depois de haverem
Damasco.
atravessado rapidamente a Mísia, desceram a
Trôade. De noite, Paulo teve uma visão: um
45 Cf. Catec. 66 e 67 46 Cf. At 10, 1-46; 15,7-11