2. LOUIS ALTHUSSER. ABORDA EL TEMA DE LA IDEOLOGIA EN LA SOCIEDAD, . EN SINTESIS SU ESTUDIO ES DENOMINADO COMO LA IDEOLOGÍA DE LA IDEOLOGÍA. EN ESTE SENTIDO TOMA EN CUENTA EL PAPEL DE LA SOCIEDAD COMO REPRODUCTORA DE ELEMENTOS IDEOLÓGICOS, LA CONSTRUCCIÓN POR PARTE DEL ESTADO E INSTITUCIONES CON UN PODER SENSIBLE A LA SOCIEDAD. CONSIDERA COMO APARATOS DEL ESTADO, TERMINO ACUÑADO POR MARX, A LOS ELEMENTOS REGULADORES Y REPRESORES DE UNA SOCIEDAD CREADOS EN DOS NIVELES, EL PRIMERO CONTIENE A LAS INSTITUCIONES GUBERNAMENTALES COMO SON EL GOBIERNO, EL SISTEMA DE ADMINISTRACIÓN Y RECAUDACIÓN CON SUS RESPECTIVAS FORMAS DE SANCIONAR, Y EL SEGUNDO PLANO RELATIVO A LAS FUNCIONES FORMATIVAS COMO SON LA REGIÓN, LA EDUCACIÓN FORMAL EN LAS ESCUELAS, LA FAMILIA, Y LOS GREMIOS EN ARTE Y CIENCIAS.
3. LOUIS ALTHUSSER. RETOMA LOS TÉRMINOS DE FUERZA DE TRABAJO Y LA REPERCUSIÓN EN LAS RELACIONES DE PRODUCCION EN OTRAS PALABRAS EL ESTUDIO DE LOS VALORES DONDE LA SOCIEDAD EN CONJUNTO ESTAMOS INMERSOS, PARTIENDO DEL SUPUESTO PROCESO DE LAS RELACIONES DE PRODUCCIÓN Y LA OPRESIÓN DERIVADA DE LA EXPLOTACIÓN ENTRE LAS CLASES SOCIALES Y LA DIVISIÓN DEL TRABAJO, DURANTE ESTE PROCESO LA IDENTIDAD DEL INDIVIDUO SE VE ALTERADA EN CORRESPONDENCIA DE SU POSICIÓN EN EL SISTEMA. LA INVESTIDURA DE LA IDENTIDAD TOMA LUGR DE ACUERDO A LA SERIE DE ACTOS EN LA IDENTIFICACIÓN DE LOS VALORES IMPUESTOS POR LA LEYES DE LA RELIGIÓN, FAMILIA, ÉTICA, POLÍTICA, ETC., LA UNICA FORMA DE INDIVINDUALIZAR ES RECONOCIDA DE LA MISMA FORMA SE INTERNA EN EL ORDEN SEMIOTICA LACANIANO, POR EL SIGNIFICADO DE RECONOCER EL SOMETIMIENTO A LA LEY DEL PADRE O LA SOCIEDAD.
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5. LOUIS ALTHUSSER. EL SALARIO NO ESTA DETERMINADO SOLAMENTE POR LAS NECESIDADES DE UN SALARIO MINIMO INTERPROFESIONAL GARANTIZADO SINO TAMBIÉN POR LAS NECESIDADES UN MÍNIMO HISTÓRICO. ESTE MÍNIMO DOBLEMENTE HISTÓRICO ESTA DEFINIDO POR LAS NECESIDADES HISTÓRICAS. LA FUERZA DE TRABAJO DEBE SER (DIVERSAMENTE) CALIFICADA Y POR LO TANTO REPRODUCIDA COMO TAL. DIVERSAMENTE, O SEA SEGÚN LAS EXIGENCIAS DE LA DIVISIÓN SOCIAL – TÉCNICA DEL TRABAJO, EN SUS DISTINTOS PUESTOS Y EMPLEOS. EN LA ECUELA SE APRENDE A LEER, ESCRIBIR Y CONTAR, O SE ALGUNAS TÉCNICAS Y TAMBIEN OTRAS COSAS, INCLUSO ELEMENTOS DE CULTURA CIENTÍFICA O LITERARIA UTILIZABLES DIRECTAMENTE EN LOS DISTINTITOS PUESTOS DE LA PRODUCCIÓN SE APRENDEN HABILIDADES.
6. LOUIS ALTHUSSER. LA ESCUELA Y OTRAS INSTITUCIONES DEL ESTADO COMO LA IGLESIA Y OTROS APARATOS COMO EL EJÉRCITO ENSEÑA LAS HABILIDADES BAJO FORMAS QUE ASEGURAN SOMETIENDO A LA IDEOLOGÍA DOMINANTE O EL DOMINIO DE SU PRACTICA, TODOS LOS AGENTES DE PRODUCCIÓN, LA EXPLOTACIÓN Y LA REPRESIÓN DEBE ESTAR COMPENETRADOS, EN TAL O CUAL CARÁCTER CON ESTA IDEOLOGÍA PARA CUMPLIR CONCIENZUDAMENTE. SEGÚN MARX LA ESTRUCTURA DE TODA SOCIEDAD ESTA CONSTITUIDA POR NIVELS O INSTANCIAS ARTICULADAS POR UNA DETERMINACIÓN ESPECIFICA: LA INFRAESTRUCTURA O BASE ECONÓMICA UNIDAD DE FUERZAS PRODUCTIVAS Y RELACIONES DE PRODUCCIÓN Y SUPERESTRUCTURA QUE COMPRENDE DOS NIVELES O INSTANCIAS LA JURIDICO POLÍTICA Y LA IDEOLOGÍA, CIENCIAS IDEOLÓGICAS, RELIGIOSA, MORAL, JURIDICA, POLTICA ETC.
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10. LOUIS ALTHUSSER. LOS APARATOS IDEOLOGICOS DEL ESTADO. SE DESIGNA ASI A CIERTO NUMERO DE REALIDADES QUE SE PRESENTAN AL OBSERVADOR INMEDIATO BAJO LA FORMA DE INSTITUCIONES DISTINTAS Y ESPECIALIZADAS CONSIDERANDO APARATOS IDEOLOGICOS DEL ESTADO LAS INSTITUCIONES SIGUIENTES: RELIGIOSOS (SISTEMA DE LAS DISTINTAS IGLESIAS) ESCOLAR (SISTEMA DE LAS DISTINTAS ESCUELAS PUBLICAS Y PRIVADAS) FAMILIAR, JURIDICI, POLITICO, SINDICAL, DE INFORMACION (PRENSA, RADIO TV, ETC) Y CULUTURAL,
11. LOUIS ALTHUSSER. LAS DIFERENCIAS ENTRE EL AIE Y EL APARATO (REPRESIVO) DE ESTADO. EN EL APARATO REPRESIVO EXISTE UNA PLURALIDAD DE APARTOS IDEOLOGICOS DE ESTADO, SUPONIENTO QUE ELLA EXISTE, LA UNIDAD QUE CONSTITUYE ESTA PLURALIDAD DE AIER EN UN CUERPO NO ES VISIBLE INMEDIATAMENTE. EN SEGUNDO TERMINO PODEMOS COMPROBAR QUE MIENTRAS EL APARATO REPRESIVO DE ESTADO (UNIFICADO) PERTENECE ENTREAMENTE AL DOMINIO PUBLICO, LA MAYOR PARTE DE LOS APARATOS IDEOLOGICOS DEL ESTADO (EN SU APARENTE DISPERSIÓN) PROVIENEN EN CAMBIO DEL DOMINIO PRIVADO. EL ESTADO DE LA CLASE DOMINANTE, NO ES NI PUBLICO NI PRIVADO; POR EL CONTRARIO, ES LA CONDICIÓN DE TODA DISTINCIÓN ENTRE PUBLICO Y PRIVADO.
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14. LOUIS ALTHUSSER. LOUIS Y LA IDEOLOGÍA DEL ESTADO SIENDO UNO DE LOS TEORICOS MARXISTAS MAS INFLUYENTES DEL SIGLO XX, PROPUSO QUE SE DEBÍA RELEER LA OBRA DE MARX PARA HACER UNA INTERPRETACIÓN MAS COHERENTE Y ADECUADA A LA SOCIEDAD CONTEMPORÁNEA, UNA INTERPRETACIÓN MATERIALISTA, POR SUPUESTO SEGÚN CUENTA EL PROPIO ALTHUSSER, SE VOLVIO COMUNISTA CUANDO VIÓ LA INTELIGENCIA, EL CORAJE Y EL HEROISMO REVOLUCIONARIO DE LA CLASE OBRERA, EL CONTACTO CON GRUPOS COMUNISTAS LO TUVO DEBIDO A LARGOS CULTIVERIOS DURANTE LA GUERRA, SU LINEA DE PENSAMIENTO ESTA MARCADA POR HACER UN ANÁLISIS MARXISTA DIFERENTE AL ESTABLECIDO DURANTE LA SEGUNDA MITAD DEL SIGLO PASADO.
15. LOUIS ALTHUSSER. SU OBRA CRÍTICA ES AMPLIA PERO POCO CONOCIDA. ENTRE SUS PUBLICACIONES SE ENCUENTRAN PRACTICA TEORICA Y LUCHA IDEOLÓGICA, LA FILOSOFÍA COMO ARMA DE LA REVOLUCIÓN, ENTREVISTA E IDEOLOGÍA Y APARATOS IDEOLÓGICOS DEL ESTADO. ESTAS PAGINAS ESTAN DEDICADAS A UN ENSAYO EN EL QUE SE EXPLICA Y ANALIZA IDEOLOGÍA Y APARATOS IDEOLÓGICOS DEL ESTADO, CON ESTE TRABAJO TEÓRICO SE HACE UN APORTE A LA INTERPRETACIÓN ALTHUSSERIANA DEL ESTADO Y SUS APARATOS. LOS PUNTOS BÁSICOS DEL MARXISMO SON: EL PRIMERO ES EL SISTEMA FILOSÓFICO COMUNISTA ESTABLECIDO POR KARL MARX Y FRIEDRICH ENTELS A MEDIADOS DEL SIGLO XIX EN INGLATERRA. SEGUNDO EL MARXISMO HA TOMADO DIFERENES ENFOQUES, ASÍ SE PUEDE HABLAR DE MARXISMO - LENINISMO
16. LOUIS ALTHUSSER. PROPONE QUE EL PRINCIPAL ACTOR PARA QUE UN ESTADO SE SOSTENGA ES LA PRODUCCIÓN DE LOS MEDIOS DE PRODUCCIÓN , CON LO QUE QUEDA CLARO SU ENFOQUE MATERIALISTA ENEL QUE LA ECONOMÍA DETERMINA TODOS LOS ÁMBITOS DE LA SOCIEDAD, ADEMÁS EXISTE DOS ELEMENTOS SUSCEPTIBLES DE REPRODUCCIÓN: LAS FUERZAS PRODUCTIVAS Y LAS RELACIONES DE PRODUCCIÓN, LA FUERZA DEL TRABAJO SE ASEGURA MEIANTE EL SALARIO, QUE ES DETERMINADO POR ASPECTO BIOLÓGICOS E HISTÓRICOS, Y SE PRODUCE MEDIANTE LOS APARATOS IDEOLÓGICOS DEL ESTADO. ESTOS APARATOS GARANTIZAN LA SUMISIÓN A LA IDEOLOGÍA DOMINANTE. COMO CONCLUSIÓN EN LA EN LA REPRODUCCIÓN DE LAS FUERZAS PRODUCTIVAS DEL ESTADO, AFIRMA QUE: EL OBJETIVO DE LA LUCHA DE CLASES CONCIERNE AL PODER DEL ESTADO Y, COMO CONSECUENCIA, A LA UTILIZACIÓN POR LAS CLASES DETENTAN EL PODER DEL ESTADO. EL PROPIETARIO DEBE CONQUISTAR EL PODER. EN CONCLUSIÓN LAS RELACIONES DE PRODUCCIÓN DE UNA FORMACIÓN SOCIAL CAPITALISTA SON LAS RELACIONES ENTRE EXPLOTADOR Y EXPLOTADO.
17. LOUIS ALTHUSSER. EL OBJETIVO DE LA LUCHA DE CLASES CONCIERNE EL PODER DEL ESTADO, DEL APARATO DEL ESTADO DE FUNCIÓN DE SUS OBJETIVOS COMO CLASE. EL PROPIETARIO DEBE CONQUISTAR EL PODER PARA DESTRUIR EL APARATO DE BURGUES DEL ESTADO. SE REFIERE A LA IDEOLOGÍA, Y PRESENTA LA SIGUIENTE DEFINICIÓN: “EN LA IDEOLOGÍA SE ENCUENTRAN LAS CONDICIONES REALES DE LA EXISTENCIA DEL HOMBRE, YA QUE ES DADA POR ESAS CONDICIONES, TAMBIEN DICE QUE LA IDEOLOGÍA ES MATERIAL, YA QUE SIEMPRE EXISTE EN UN APARATO Y SUS PRACTICANTES. LA IDEOLOGÍA SE NUTRE DE LOS INDIVIDUOS POR MEDIO DE LA INTERPELACIÓN, QUE SE HACE POR MEDIO DE VOCATIVOS. EN OTRA IMPRTANTE CRITICA ALTHUSSERIANA ES EL QUE LOS APARATOS REPRESIVOS DEL ESTADO. SI “EL ESTADO ES UNA MAQUINA DE REPRESIÓN QUE PERMITE QUE LAS CLASES DOMINANTES, ASEGUREN SU DOMINACIÓN SOBRE LA CLASE TRABAJADORA PARA SOMETERLA AL SISTEMA DE EXTORSIÓN DE PULSVALOR.
18. LOUIS ALTHUSSER. UN PUNTO IMPORTANTE PARA DISCUTIR SOBRE LA ESTRUCTURA DEL ESTADO, SEGÚN MARX, ES QUE ESTE NO PERMITE LA LBERTAD INDIVIDULA, PERO ESTO NO PASA SOLO EN ESTADO BUGUES, TAMBIEN SUCEDE CON EL ESTADO SOCIALISTA. ES NECESARIO ADVERTIR QUE LA REPRESIÓN NO ES SINÓNIMO DE VIOLENCIA, TAMBIEN SE PUEDE REPRIMIR MEDIANTE LA IDEOLOGÍA, UN EJEMPLO DE ESTO ES LA IGLESIA, ESTE APARATO IDEOLÓGICO ADVIERTE A LOS FELIGRESES QUE DEBEN ACTUAR DE ACUERDO A CIERTO SISTEMA DE NORMAS SI QUIEREN SEGUIR PERTENECIENTO A LA CONGREGACIÓN, EN OTRAS PALABRAS, REPRIMEN LA INDIVIDUALIDAD PARA FAVORECER EL ORDEN SOCIAL ESTABLECIDO POR LA IDEOLOGÍA DOMINANTE. EN CONCLUSIÓN, LA ESTRUCTURA DEL ESTADO Y DE SUS APARATOS IDEOLÓGICOS NO ES SUBVERTIBLE DEBIDO A QUE LA IDEOLOGÍA DOMINANTE CONTROLA MUY BIEN CADA ASPECTO DE LA VIDA DE INDIVIDUOS . ESTA ESTRUCTURA NO ES EXCLUSIVA DEL ESTADO BURGUES, TAMBIÉN LO ES DEL ESTADO SOCIALISTA; LA LIBERTAD ES UN PLACEBO QUE PERMITE QUE CADA INDIVIDUO DESARROLLE SU PAPEL DENTRO DE LA SOCIEDAD.
19. LOUIS ALTHUSSER. EN CONCLUSIÓN, LA ESTRUCTURA DEL ESTADO Y DES SUS APARATOS IDEOLÓGICOS NO ES SUBVERTIBLE DEBIDO A QUE LA IDEOLOGÍA DOMINANTE CONTROLA MUY BIEN CADA ASPECTO DE LA VIDA DE INDIVIDUOS . ESTA ESTRUCTURA NO ES EXCLUSIVA DEL ESTADO BURGUES, TAMBIÉN LO ES DEL ESTADO SOCIALISTA; LA LIBERTAD ES UN PLACEBO QUE PERMITE QUE CADA INDIVIDUO DESARROLLE SU PAPEL DENTRO DE LA SOCIEDAD.
