Análisis del héroe épico Aquiles, sus antecedentes (Tetis y Peleo, juicio de Paris), su papel en Troya, su relación con las mujeres. Propuesta de actividades.
2. Cuestiones previas: Mito/Literatura
• Mitología: principal nutriente de la creación artística
clásica, especialmente de la poesía >
– Imbricación mito- poesía > creación mitopoética
– Poesía: fuente principal para el conocimiento de la
mitología griega >
– Para analizar un mito: especial atención a las
características del género literario
• Literatura griega se sirve de los mitos con una
finalidad propia:
– Mito: explicar el universo
– Epopeya: establecer un patrón de valores sociales
3. Épica griega
• Núcleo central de la epopeya griega: guerra
– Ciclo troyano: Troya
– Ciclo tebano: Tebas
• La guerra de Troya: guerra por excelencia del
imaginario occidental
• Roma recurre a ella para ennoblecer sus
orígenes
• Referente de cualquier otra guerra (ej. reciente:
J.J.Annaud El enemigo a las puertas)
• > El héroe épico es un guerrero
• El héroe épico se define a través de la guerra
4. Hechos sorprendentes
• Combate Aquiles / Héctor:
Aquiles gana con la ayuda de Atenea que le
da de nuevo la lanza
¿Aquiles “juega sucio”?
• Pasaje reconciliación Agamenón / Aquiles.
– Agamenón no reconoce como propio su
injusto comportamiento
– Aquiles tampoco se lo exige
¿No es una extraña” manera de pedir
disculpas?
5. No fui yo la causa de esa acción, sino Zeus, y mi Moira
y la Erinia que anda en la oscuridad; ellos fueron los
que en la asamblea pusieron en mi entendimiento cruel
ofuscación (áte) el día en que arbitrariamente
arrebaté a Aquiles su recompensa. ¿Qué podía hacer
yo? La divinidad siempre prevalece...pero puesto que
me cegó la ofuscación y Zeus me arrebató el juicio,
quiero hacer las paces y darte abundante
compensación.
Aquiles le contesta:
Padre Zeus, grandes son en verdad las ofuscaciones
que das a los hombres. De otro modo el Atrida jamás se
habría empeñado en excitar la cólera en mi pecho, ni se
habría llevado tercamente a la joven contra mi voluntad."
Ilíada XIX 270 ss
6. El héroe épico
• Como todo héroe es un ser exterior, no un agente
“responsable”:
• Asume las consecuencias de sus actos, pero no
se considera responsable de ellos (Ej.
Agamenón: Ate)
• Ausencia conciencia del “yo” (B. Snell) >
– Necesidad continua intervención divina
– Su triunfo no es la realización de su virtud personal,
sino la señal de un favor divino, la manifestación de
una asistencia sobrenatural >
• Se materializa con la presencia de un dios (ej.
Combate Aquiles/Héctor: asistencia de Atenea y
Apolo, etc.)
7. ..Llegó del cielo Atena que Hera, la diosa de blancos
brazos por delante habíala enviado,…
Y por detrás plantóse y al Pelida asióle de su rubia
cabellera y a él sólo haciéndose visible, que de los
otros nadie la veía. Y quedóse atónito (θάμβησεν )
Aquiles y volvióse y al punto reconoció a Palas
Atenea, pues tremendos brillaron sus dos ojos…
“He venido yo misma del cielo a apaciguar tu furia, por
si acaso a obedecer te prestas (αἴ κε πίθηαι)
…pon fin a la disputa y con tu mano no sigas sacando
de la vaina la espada, empero, con palabras, ultrájale
en buena hora.
Il. I,195 ss
8. ILÍADA
– La Ilíada se sirve del relato lineal de una guerra
para dar una visión ideal de una sociedad
• Visión antropocéntrica del universo: dioses y
hombres comparten los mismos valores y el mismo tipo
de vida y sociedad
• Código de valores aristocrático e individualista
– Guerreros=Héroes / masa anónima del pueblo
– El héroe posee un nombre y lucha contra otro héroe
que también lo posee
• Relato: sucesión de hazañas individuales (aristeia) y
combates singulares codificados de modo muy preciso
(> duelos)
• Sociedad regida por una cultura del honor
9. El héroe épico de la Ilíada
• Alejamiento héroe mítico y su función de reparadores del
“orden” (héroes “2ª generación”)
• Diversos tipos de héroes:
• Agamenón: no es propiamente un guerrero sino el rey >
– Su espacio no es el campo de batalla >
• No se enfrenta en ningún combate singular
• no destaca en la lucha,
– Su espacio es la asamblea >
• Domina a todos: suya es la última palabra
• Agamenón / Aquiles: más poderoso / el más valiente <
– Función real / guerrera >
– Inferior en la lucha/ vencedor en la Asamblea
• Diomedes: más mítico que épico
• Ayax Telamonio, Ayax Oileo, Odiseo… / Eneas,
Paris…: secundarios
10. • Núcleo heroico central: Aquiles-Patroclo /
Héctor :
– Juego de espejos: cada uno refleja al otro
– La muerte de Patroclo > la de Héctor > la de
Aquiles
– Los 3 mueren jóvenes y alcanzan la gloria
• Simbolizada: funerales de Patroclo (>anticipo de
los de Aquiles) y de Héctor
• Ambigüedad del héroe:
– aunque muere su gloria es eterna / pero no por
eso deja de morir >
– Nostalgia y palabras de Aquiles en el Hades
11. AQUILES
Un héroe para la guerra. Su temperamento le hace
poco apto para la paz
Héroe primitivo: su cólera, su intransigencia > periferia
social (apenas vínculos familiares)
Con su cólera cae en la desmesura: se salta las
normas de la sociedad
Es el más valiente, más clarividente, pero muy poco
sensible
Es directo y sólo ve las cosas desde su perspectiva
(<clarividencia) > inútil para la asamblea
Figura grandiosa, pero su grandeza es la de la fuerza
y la negación
Se diferencia de Héctor en su mayor capacidad para
negar, para rechazar, para matar y para afrontar la
muerte
12. HÉCTOR
• Un héroe más rico:
– Es hijo, esposo y padre > arraigado en su grupo
social
– Posee todas las cualidades heroicas
– Es un guerrero destinado a la función real
• Su tragedia: su futuro lo corta bruscamente una
guerra no buscada
• Es menos grandioso que Aquiles, pero su historia da
significado a la de Aquiles:
– afirma todo lo que Aquiles niega
• Un héroe más “civilizado”
(J.M.Redfiel, La tragedia de Héctor)
13. Problemas didácticos que plantea la
Ilíada
• Explicar funcionamiento de doble escenario: humano
y divino: el 2º está determinado por lo que se decide
en el 1º>
– Pero los héroes no son marionetas
– El héroe homérico no se siente sujeto sino objeto de
acciones que le afectan, y cree que una fuerza exterior
opera sobre él.
– Aún así, el heroísmo homérico tiene una dimensión humana
ausente en otras culturas> nos conmueve, nos emociona:
“Hazme caso, si quieres…”
• Gran complejidad / poco tiempo: >
– Centrarse en un hilo conductor y obviar lo demás:
• Vida de Aquiles
• Vida de Helena
Película “Troya”
14. ¿Qué saben?
¿Qué relatos conoces donde una manzana juegue
un papel importante?
¿Quién era Aquiles? ¿De quién era hijo?
Aquiles participó en una de las guerras más
importantes de la antigüedad:
¿Dónde tuvo lugar y quiénes se enfrentaron?
¿Cuál fue el motivo que la originó?
¿Quién fue Homero?
¿Conoces el título de alguna de sus obras?
Describe estas imágenes:
19. ¿Por qué sabes que es un guerrero?
¿Por qué sabes que es un héroe?
¿Qué le pasa en la pierna?
¿Quién es?
20. Episodios: Zeus y Tetis
• Zeus (y Posidón) desea a Tetis (nereida)
• Destino sobre el hijo de Tetis: diversas versiones
(Proteo, Prometeo…)
• Zeus decide casarla con su nieto Peleo, rey de Ftía
• Problema: Tetis debe aceptar
• “Cortejo” de Peleo:
– Siesta en una gruta en Hemonia
– Peleo sorprende a Tetis: metamorfosis (ave, árbol …, tigre).
Peleo se asusta y desiste
– Proteo aconseja a Peleo
– Nuevo intento: Peleo resiste hasta subyugar la voluntad de
Tetis > supremacía del varón
– Significado metamorfosis de Tetis: naturaleza femenina
versátil, imprevisible, inquietante y terrible
– Matrimonio Tetis y Peleo: explicita la violencia para el
cuerpo femenino que no se entrega
30. Boda Tetis y Peleo
• Monte Pelión: centauros
• Banquete maravilloso: ambrosía néctar /carne, vino …
• Irrupción Eris (Discordia)
• Manzana: Hera, Atenea y Afrodita
• Problema en el mundo divino > mortales
• Información sobre nacimiento y adolescencia de Paris:
– Sueño Hécuba, reina de Troya
– Príamo decide “exponer” a Paris
– Paris crece como hijo de un pastor
– Monte Ida
– Amores con la ninfa- náyade Enone
• Paris árbitro de la belleza divina:
– Primer concurso de belleza de la historia (kallisteia)
• “Sobornos”
• Reconocimiento de Paris como príncipe troyano
59. Guerra de Troya
• Escenario de la guerra:
– Murallas de Troya
– Llanura
– Campamento griego
• Táctica de combate
– Imposibilidad poner sitio
• > troyanos continuamente reciben ayuda
– Lucha diurna
– Combates singulares
– Tipo de armas
– Aprovisionamiento campamento aqueo:
expediciones saqueo >
• DURACIÓN de 10 años
60. Guerra de Troya
Combatientes de ambos bandos:
– Troyanos o teucros: Héctor, Eneas
– Aqueos: Aquiles, Patroclo, Ayax, Agamenón y
Menelao (Atridas)
• Doble escenario
• Dioses que apoyan a cada bando:
– Hera, Atenea
– Afrodita, Apolo
• Forma de reparto del botín: Criseida y Briseida
• Momento poema: 9º año >
• La Ilíada no narra la guerra, sino un episodio: “cólera
de Aquiles”
61. Cólera de Aquiles
Agamenón maltrata a Crises:
- peste
- profecía Calcante
• Devolución Criseida > Agamenón se queda sin
“recompensa”
• Enfrentamiento de Aquiles con Agamenón:
– Justificación presencia Atenea:
– Ausencia conciencia del “yo”
– Relación hombres – dioses: “si acaso a obedecer te
prestas (αἴ κε πίθηαι)”
• Agamenón se apodera de Briseida
• Retirada de Aquiles y los mirmidones del combate
• Súplica de Tetis a Zeus
64. ¿Qué tipo de soporte?
¿De qué época (y estilo)?
Describe la escena y explica la actitud de los personajes
¿cómo sabes que dos son héroes y dos no?
Thorvaldsen XIX
65. ¿Cuál es el escenario?
¿Cuál es la “pista” que da
el pintor para reconocer al
personaje masculino?
¿Quiénes son y qué
hacen?
¿Qué diferencias ves en el
tratamiento del cuerpo de
cada uno?
David, XIX
66. EJERCICIOS
• Cuestiones
• Mapa
• “Parrillas” lugares, dioses, héroes
• Película Troya: desde desembarco a derrota
griegos:
– Señalar por escrito en qué aspectos se
separa de Homero (tiempo, comportamiento
de Aquiles…)
67. La muerte de Patroclo
Ofensiva de los troyanos:
– heridos los principales caudillos griegos
– Héctor llega a las naves
– Embajada a Aquiles
– Empecinamiento en la cólera (desmesura,
desarraigo social)
• Súplica de Patroclo
• Héctor mata a Patroclo
• Desesperación de Aquiles y renuncia a la cólera:
– La culpa Ate < cultura del honor
• Combate con Héctor
• Ensañamiento (desmesura)
• Devolución del cadáver a Príamo
68. ¿Quiénes son?
¿A qué momento de la narración
J.L.David, final XVIII corresponde esta escena?
69. Patroclo
Odiseo
Briseida Ayax
Aquiles
cítara
¿Quiénes son?
¿A qué momento de la narración
J.L.David, final XVIII
corresponde esta escena?
83. EJERCICIOS
• Cuestiones
• Mapa
• “Parrillas” lugares, dioses, héroes
– Desmesura y desarraigo social
Película Troya: continuar hasta muerte de
Patroclo
– Señalar por escrito en qué aspectos se separa /
coincide con Homero (muerte de Patroclo…)
84. Muerte de Aquiles
Patroclo visita en sueños a Aquiles
Funerales de Patroclo:
Pentesilea
Muerte de Aquiles, versiones:
Paris. Templo Apolo Timbreo
Apolo: hybris
Juicio por sus armas > muerte de Áyax
Llegada de Neoptólemo
Sacrificio Políxena
85. ¿A quién
intenta
abrazar
Aquiles?
¿Por qué no
puede?
Füssli, XIX
96. EJERCICIOS
• Cuestiones
• Mapa
• “Parrillas” lugares, dioses, héroes
– MUERE JOVEN
Película Troya:
- señalar por escrito en qué aspectos se separa
de Homero:
- Personaje Briseida
- Muerte Aquiles
- Muerte Ayax
97. Los héroes épicos y las mujeres
• División de espacios durante el combate:
– Campo de batalla: masculino
– Troya: femenino
• Peligros del espacio femenino: “desviriliza”
– Héctor rechaza el vino que le ofrece Hécuba por
temor a olvidarse de su fortaleza
– los sucesivos encuentros de Héctor (C.VI) con
Hécuba, Helena y Andrómaca, tres tentaciones que
un héroe debe superar:
• el afecto materno,
• la ternura conyugal
• la dulzura seductora
98. GUERRA Y EROTISMO
• “Cobardía” de Paris < el deseo amoroso
– antepone los placeres del lecho a sus obligaciones
en el campo de batalla
– permanecen en la ciudad en los momentos en que
es un espacio femenino
• El espacio deseo amoroso > campo de batalla:
– Uso del vocabulario de las relaciones amorosas
(μείγνυμι, δαμάζω, ποθή y, sobre todo, ὀαριστύς) >
encuentro de dos guerreros >
– el oponente: partenaire de una cita amorosa más
que adversario de un combate a muerte
99. AQUILES Y LAS MUJERES
Deidamía:
amor infantil: “ser niña y seductor de niñas”
Embarazo: manifestación virilidad (cuestionada
travestismo ?)
Después, la mujer se le presenta bajo el signo
de la muerte
Ifigenia:
Rechaza en Áulide su supuesto “compromiso”
matrimonial
Dispuesto a aceptarlo <
no por amor
sino por honor
Ifigenia muere
100. • En Troya busca la mujer enemiga y lejana
Briseida:
Es el símbolo de los efectos deshumanizadores de
la guerra que convierten a las mujeres en botín de
la contienda bélica.
¿causa de la “cólera” de Aquiles?, sólo a primera
vista
deshonra que supone el quedarse sin Briseida, su parte
del botín >
Materializa el honor que encierra el γέρας, la
“recompensa” que reconoce el valor de un héroe
(cuentan los hechos, no las intenciones)
se niega a aceptarla de nuevo
manifiesta su deseo de que hubiera muerto antes de
ocasionar la disputa que le enfrentó al Átrida
101. Aquiles abandona su cólera: no por Briseida sino por
Patroclo
En la reconciliación con Agamenón no se habla de
sentimientos amorosos sino de ofuscación y ansias de
venganza
La incorporación de Aquiles al combate y su
integración al grupo de los guerreros: paralela al
expreso rechazo de sus sentimientos de afecto por
Briseida.
Políxena:
- Su amor le causa la muerte
• Pentesilea:
– La amó después de matarla