1. Milena García
UNIVERSIDAD CENTRAL DEL
ECUADOR

2. EDUCACIÓN EN LA
COMUNIDAD
PRIMITIVA

3. En la comunidad primitiva podemos recalcar los siguientes
puntos:
 La propiedad común de la tierra.
 Eran individuos libres, con igualdad de derechos.
 Las resoluciones se las realizaban de manera democrática
entre adultos, hombres y mujeres
 Todo lo que producía era distribuido de manera equitativa.

4.  La división social del trabajo era de acuerdo con el sexo
(hombres y mujeres).
 La educación no estaba confiada a nadie en especial.
 La educación en las comunidades primitivas era para la
vida y por medio de la vida.
 Durante el aprendizaje, los niños no eran nunca
castigados.

5.  La educación en la comunidad primitiva era una función
espontánea de la sociedad.
 El hombre de las comunidades primitivas tenía su
concepción del mundo.
 Su religión era una religión sin dioses.

6. La Comunidad Primitiva la educación se deriva de la estructura homogénea del
ambiente social, intereses comunes al grupo los cuales se realizan de manera
igualitaria entre todos sus miembros de manera espontánea e integral; espontánea
ya que no existe ninguna institución destinada a enseñarles; integral ya que cada
miembro se incorpora totalmente en la comunidad para recibir como para
elaborar.

7.  La aparición de un grupo de individuos liberados del trabajo como el encargado de
distribuir los víveres el cual disponía de algunos hombres que cuidaban de los
depósitos lo cual se fue convirtiendo en una verdadera hegemonía.
 Cualquier desigualdad de inteligencia o habilidad justificaba una diferencia que
engendraba sometimiento.
 Complicadas ceremonias y ritos eran antecámaras ineludibles por las cuales debían
atravesar para abordarlas un “administrador”, sacerdote, médico y mago era tan
necesario como los demás aconsejaban, protegía, y curaba a los hombres de la tribu.
 La distribución del trabajo se dio de acuerdo con el sexo y la edad las diferencias
también se dan en la distribución de productos, la administración de justicia, la
dirección de la guerra entre otras que exigieron poco a poco ciertas formas de trabajo
social diferentes a la del trabajo material.

8.  Pronto se ira acentuando un nuevo rasgo que transformara la comunidad primitiva
que es la separación del trabajo mental del trabajo físico, es necesario aclarar que
esta división de la sociedad en “administradores” y “ejecutores” no es el origen de la
formación de clases como hoy las conocemos si otro proceso paralelo se hubiese
dado al mismo tiempo.
 Las modificaciones introducidas como la domesticación de animales y su aplicación
a la agricultura como ayudas del hombre acentuaron las fuerzas de trabajo del
hombre; con lo cual la comunidad empezó a producir más de lo necesario para su
propio sustento y con este excedente de producto apareció el intercambio, lo cual
marcó de manera definitiva diferencias; la posibilidad del ocio apareció por primera
vez lo cual no solo permitió fabricar otros instrumentos, buscar materias primas;
sino también reflexionar sobre técnicas rudimentarias lo cual se llamará después:
ciencia, cultura, ideologías.

9. LA MUJER EN LA
COMUNIDAD PRIMITIVA

10. La mujer tenia un papel fundamental en la comunidad primitiva
como es la recolección de alimentos y la educación de los niños
ya que pasaban 4 años en su espalda.

11. “Bajo el régimen de la tribu la educación tiene por
característica esencial el ser difusa y suministrada por
todos los miembros del clan indistintamente. No hay
maestros determinados ni inspectores especiales para la
formación de la juventud: son todos los ancianos, es el
conjunto de generaciones anteriores las que desempeñan
ese papel” Durkheim Education et Sociologie.

12. FIN EDUCATIVO
EN LA
COMUNIDAD
PRIMITIVA

13.  El fin educativo estaba sustentado en la formación de una colectividad
de individuos con la idea de la colaboración grupal, pensantes en el
bienestar de la tribu y no personal, y más que todo, la idea
pedagógica era la de formar entes interesados en cubrir las
necesidades presentes de la tribu sin pensar mucho en el futuro. En
fin, la educación primitiva sólo se concebía reformas educativas y
nunca revolución educativa. Lo más importante en este período era la
colectividad y por esto es que la educación existente estaba
encaminada a formar individuos que cumpliesen ese rol social, político
y económico.
 Durante el aprendizaje los niños nunca eran castigados se les deja
crecer con todas sus cualidades y defectos, pero luego se convertían
en adultos acordes a la voluntad impersonal de su ambiente

14.  En el lenguaje actual de los educadores diríamos que en la
Comunidad Primitiva la enseñanza era para la vida por medio de
la vida: que para aprender a manejar el arco, el niño cazaba,
para manejar una canoa, navegaba, etc.
 El hombre en cuanto es hombre es social, es decir, esta siempre
modelado y configurado por un ambiente histórico, del cual es
imposible desprenderlo.
 De esta concepción del mundo en la que todos ocupan un lugar
en la producción deriva lógicamente el ideal pedagógico al cual
los niños deben ajustarse.

15. CONCLUSIONES

16.  En la comunidad primitiva el estudio se basaba en que los
ancianos y las madres principalmente educaban a los niños
mediante juegos y las vivencias diarias como la recolección
de frutos.
 Enseñar al individuo a satisfacer las necesidades propias y
las de la familia
 El hombre en cuanto es hombre es social, es decir, esta
siempre modelado y configurado por un ambiente histórico,
del cual es imposible desprenderlo.

17.  La acción educativa fue por ello limitada, circunscrita: no se preocupó
del desarrollo y de la formación del hombre; no se interesó por el
bienestar del individuo, su único fin fue darle al hombre las destrezas
que el eran indispensables para la vida, adiestrándolo en el trabajo y
en el culto.
 En los pueblos primitivos la educación se realizó sin necesidad de que
existiera un “sistema educativo ", es decir, sin instituciones específicas
de educación. No existía, pues, una educación sistemática, sino una
educación de carácter general y espontáneo.
 Enseñar los ritos necesarios para aplacar y hacer propicios los
poderes invisibles.