el estudio de la etnometodología y la fenomenología (Teoría Sociológica)

1. DOCENTE: Olaya Maza Pepe Francisco
INTEGRANTES: Nuñez Condor, Patricia Elvira
Huaqui Blas, José Luis
Izquierdo Espinoza, Lida
HUACHO – PERU
2015 - I

2. HAROLD GARFINKEL

3. Harold Garfinkel (1917-2011) el padre de la etnometodología. debía
preocuparse por los modos prácticos con los que las personas entienden el
mundo en el que viven, sus conocimientos en las conversaciones
mundanas, en el trabajo, la escuela, o en el hogar, en definitiva en sus
quehaceres comunes que se realizan sin prestar atención. mediante los
experimentos de ruptura se hacía patente la importancia de esas normas
cotidianas abstractas e implícitas, pero patentes de la vida social.
allá por los 60 un aventurado profesor de la universidad de california mandó
a sus alumnos unas prácticas de investigación que nunca dejan de
sorprender. la ruptura del “orden del sentido común” suponía romper con el
orden legítimo de creencias sobre la vida en sociedad vista (desde dentro)
de esa sociedad” (Garfinkel, 1968, pág. 64) y esta fue la tarea de Garfinkel.
Biografía

4. Se refiere a los métodos que las personas
utilizan cotidianamente para vivir una vida
satisfactoria.
Le interesa descubrir la metodología que
utiliza gente en su vida cotidiana
Ejemplo:
Una persona se levanta de la cama, va a
estudiar, entabla conversaciones con sus
compañeros, regresa a su casa a almorzar,
entabla conversaciones con su familia, sale
a jugar con sus amigos, duerme.
Fenomenología

5. TALCONTT PARSONS
Para Parsons en problema clase consiste en
identificar las fuerzas que estructuran
socialmente las elecciones que pueden
realizar los actores (normas, leyes que
regulan el comportamiento), estas
estructuras sociales preparan a los
individuos para que se puedan ajustar a las
exigencias que la sociedad lo hace, se
ajustan a ello porque tales normas les
parece normalmente correctas. Por tanto
para Parsons la solución al problema del
orden reside en la adaptación motivada al
orden normativo.

6. los teóricos de las ciencias
sociales “consideran al actor
como estúpido, considerando
que la acción tiene un carácter
adaptativo
afirmando de que los individuos
están completamente
determinados por la sociedad y
siguen ciegamente las normas sin
realizar una tarea interpretativa
por no preocuparse por los
actores y la acción, de considerar
que la cultura y la sociedad
funcionan automáticamente
por el contrario la
etnometodología se basa
en el significado de las
interpretaciones de los
actores. Esta crítica hecha
al pensamiento
parsoniana conllevo a la
etnometodologia al
florecimiento en los años
setenta
Le acusa a Parsons
sostiene

7.  Para los etnometologos, la
sociología será, pues, el estudio
de las actividades, ya sean
triviales o científicas,
considerando que la propia
sociología debe ser entendida
como un a actividad practica.
 Los conceptos de sociología
provienen de que la sociología
supone la existencia del mundo
significante exterior e
independiente de las
interacciones sociales.
1. Practica y realización
Conceptos claves de la etnometodología
Se refiere a las actividades
practicas y en particular al
razonamiento practico
La sociología de ser
entendida como actividad
practica

8. 2. indexicalidad
 La vida social se constituye a
través del lenguaje, no el de los
gramáticos y lingüistas sino de la
vida cotidiana.
 El mundo social se construye
con el lenguaje de la vida
cotidiana
 Son todas las palabras que se
usan en la caracterización de
un hecho.
 La significación de la palabra
proviene de factores
conceptuales como la biografía
del locutor, la relación que
mantiene con el oyente y la
conversación pasada

9. proceso en el que estamos
todos implicados para crear la
realidad social mediante
nuestro pensamiento,
emociones y nuestras
acciones. Raramente somos
conscientes de ese proceso
porque nos lo ocultamos a
nosotros mismos
Cuando saludamos a
alguien y ese alguien nos
devuelve el saludo, no
somos consientes de ese
esfuerzo reflexivo que
estamos realizando. Pero
cuando la otra persona
frunce la ceja y pasa de
largo sin devolvernos el
saludo, nos percatamos
de que estamos
intentando crear cierta
realidad con nuestras
acciones sin lograrlo.
3. reflexividad

10. 4. Explicaciones
descripción,
critica
idealización
de situaciones
especificas.
Supone un
esfuerzo de
los autores
que incluyen
procesos
como
Es el proceso por el cual las
personas dan un sentido a la
vida, al mundo

11. 5. noción de miembro
No se refiere a una
persona, sino al manejo
del lenguaje común,
para convertirse en
miembro supone afiliarse
en un grupo, institución,
lo que requiere el
manejo progresivo del
lenguaje institucional
común.
Un miembro no es solo
una persona que respira
y que piensa. Es una
persona dotada de un
conjunto de
procedimientos, de
métodos, de
actividades, que la
hacen capaz de dar
sentido al mundo que la
rodea.

12. Objetivismo y subjetivismo
El objetivismo: aísla el objeto de la
investigación. Separa al observador de
lo observado. La subjetividad(parasito)
del investigador es negada.
El subjetivismo: el objeto ya no es una
entidad aislada, sino que esta siempre
interrelacionado con aquel que lo
estudia, no hay ruptura epistemológica.

13. los etnometodólogos consagraron
mayormente sus estudios a problemas
sociales.
Por ejemplo cuando se
observa una clase, los
profesores y los alumnos
hablan por turnos en
momentos precisos; en suma
nos encontramos ante una
verdadera organización
social, ya que todo se da en
un orden instituido.
ÁMBITO EDUCATIVO

14. Mehan estudio la forma en
que se producen las
respuestas durante la
realización de test.
Las respuestas erróneas
provienen con frecuencia de
una interpretación diferente
del material conceptual
utilizado y no de una falta de
conocimiento o una
incapacidad para razonar
correctamente.

15. Cicourel
 mostrar que la
delincuencia juvenil, en
cuanto fenómeno social,
es el objeto de una
construcción social.
 Trataba de mostrar como
ciertos miembros
transforman las acciones
de los jóvenes en
documentos que sirven
para caracterizar ciertos
actos o actividades como
delincuenciales, ilegales
o sospechosos.
PROBLEMA DE LA DELINCUENCIA
Los resultados obtenidos
revelaron como el proceso
de instrucción judicial esta
regido y elaborado por
actividades socialmente
organizadas para tratar
casos de delincuencia. Un
delincuente es un producto
emergente, transformado en
el tiempo por una serie de
encuentros.

16. Semejanzas entre
ETNOMETODOLOGÍA FENOMENOLOGÍA
Ambas se ocupan del modo en que las personas
producen activamente y mantienen los
significados de las situaciones.
También se interesan por el modo en que las
acciones de las personas constituyen las
situaciones.
Ambas analizan la vida cotidiana, es decir las
actividades mundanas y comunes que las
personas realizan en la sociedad.

17. Diferencias entre
ETNOMETODOLOGÍA FENOMENOLOGÍA
 Estudia los fenómenos
sociales comportamental
o de procesos mentales
 Siente gran
preocupación por la
conciencia.
 Se centra en estudiar lo
que hace la gente.
 Se encarga de análisis las
acciones diarias de los
individuos que llevan a
cabo los proyectos que
se urdían en su mente.
 Hunden mas sus raíces en
la filosofía tradicional, se
centran en las
actividades sociales que
son empíricamente
observables.
 Se dedica estudiar a lo
que piensa la gente.

18. Edmund Husserl

19. el fenómeno es observado desde dentro
del sujeto de estudio, se busca la
esencia para buscar el fenómeno del
sujeto.
La reducción fenomenológica
Es el acto por el cual el mundo es
colocado en paréntesis. En este caso
Husserl se refiere a que se debe dejar de
lado el mundo del problema de la
existencia, enfocándonos al mundo de
la conciencia.
La conciencia es conciencia de algo
que va dirigido a algo intencionalidad

20. A partir de una materia en ella aplicamos la actividad
de la conciencia que permite configurarlo, NOEMA es
el resultado de la aplicación de las operaciones a la
materia.
Por ejemplo percibimos una
materia en este caso una mesa
y en ella aplicamos la
actividad de la conciencia
que nos va permitir configurarlo
en nuestra mente como mesa.
La parte activa será la NOESIS

21. Por ejemplo yo percibo un
objeto basándome en mi
intuición y tratare de
entender el mundo en que
ese objeto se desenvuelve
(en este caso el mundo).
La conciencia es la forma de entender el
mundo en el que el hombre vive mediante una
visión intelectual basada en la intuición del
hecho mismo de donde surge y adquiere el
conocimiento intentando ver las cosas desde
el punto de vista de otras personas

22. El Epojé
poner en suspenso la tesis de la
efectividad con el que el sujeto
percibe al mundo y analizara lo
que queda, lo que queda es el
mundo como un residuo de la
conciencia, es el objeto que le
pone un suspenso de la
efectividad. Por ejemplo yo
observo mi entorno percibiré un
conjunto de objetos sociales y
materiales y tratare de poner un
suspenso a eso y tratare de
analizar una parte de mi entorno.

23. es la ciencia que estudia la
aproximación de los hechos
(fenómenos y el ámbito en que se
hace presente esta realidad). Lo
que busca es la comprensión
basándose en lo que es obvio
sencillamente porque es la
realidad percibida. Se utiliza
cuando no hay razones para dudar
de la bondad de la información. Se
realiza a través de la interacción
de los sujetos que estudia en el
instrumento de medida.
FENOMENOLOGÍA ES

24. El conocimiento
en toda sus formas es una vivencia
psíquica, es conocimiento del sujeto
que conoce frente a él están los
objetos conocidos.

25. LA PERCEPCIÓN
es meramente idea de mi sujeto, del
sujeto que percibe, son vivencias
subjetivas el recuerdo y las expectativas
y todos los actos intelectuales, que
gracias a ello llegamos al conocimiento
de la existencia de seres reales y el
establecimiento de las verdades de toda
índole del ser.
Cuando reflexionamos, caemos en
extravíos y perplejidades, estamos a
punto de caer a un escepticismo.

26. fin