Hikayat Raja Pasai menceritakan sejarah Kesultanan Pasai dari abad ke-13 hingga ke-15, termasuk kedatangan Islam, pemerintahan para sultan, dan nilai-nilai budaya yang terkandung di dalamnya."

1. BMS3022
Karya AgungMelayu
MUHAMMAD SYAFIQ BIN AZMI D20111047670
MOHD IRFANBIN ARIFIN D20111047663
MASDA BINTI ALWI D20111047628
NAJWA KHAIRANI BINTI AZMAN D20111047631
NURUL NAEMAH BINTI A WAHAB D20111047664

2. Karya Agung Melayu
‘Karya agung’ ialah karya ulung yang
meninggalkan kesan budaya, pemikiran,
pandangan dan falsafah hidup yang
berkekalan dalam ingatan bersama sesuatu
bangsa (Mohd Rashid Idris et.al, 2014).
Yang dimaksudkan dengan karya ulung ialah
karya yang berjaya meninggalkan kesan
seni, nilai budaya, ilmu, falsafah dan
sosial yang kekal dalam kesedaran atau
psyche dan ingatan bersama bangsa itu
sepanjang sejarahnya.

3. HikayatRajaPasai
• Hikayat ini mencakupi peristiwa-peristiwa yang
terjadi dalam tempoh waktu antara 1280 dan 1400
M atau bertepatan dengan 680 H hingga 800 H.
• Menurut Jones (1999), terdapat 3 manuskrip
Hikayat Raja Pasai.
- The Royal Asiatic Society,london.
- Bibliotheque Nationale,Paris. (manuskrip di salin)
- British Library, London.
• R.O winstedt menyatakan Hikayat Raja Pasai
ditulis pada abad ke – 15.

4. Sinopsis

5. Pemikiran
(Isi dan Mesej)

6.  Pemikiran bermula dengan idea, yang
kemudiannya dimatangkan pengarang
menjadi subjek, akhirnya menjadi buah-
buah fikiran yang bernas dan signifikan.
(Mohd Rashid Idris et.al, 2014).
Menurut Kamus Dewan Bahasa edisi ke
empat (2010), mesej bermaksud sesuatu
gagasan, pengajaran dan lain-lain yang
hendak disampaikan di dalam sesuatu
karya sastera.
Pemikiran(Isi dan Mesej)

7. KEDATANGANISLAM
Perjalanan Sheikh Ismail ke Samudera
untuk mengislamkan orang-orang di situ.
Merah silu bermimpi berjumpa dengan
Nabi Muhammad SAW yang mengajarnya
dua kalimah syahadah.
KEAGUNGANSALASILAH RAJAPASAI
 Merah silu merupakan anak kepada
Puteri Betung dan Merah Gajah.
 Kelebihan keturunan raja yang berbeza
dengan rakyat biasa.

8. KEHEBATAN RAJAPASAI
Negeri Pasai bertambah makmur dan maju.
Merah Silu terus memeluk Islam selepas
bermimpi berjumpa Nabi Muhammad
 Kesetiaan Tun Beraim Bapa kepada
ayahandanya iaitu Sultan Ahmad.
KESETIAANKEPADARAJA

9. KemunculanNegeri baru
• Samudera diambil daripada nama seekor
semut besar sebesar seekor kucing.
• Pasai pula sempena nama anjing
baginda.

10. Nilai-nilai yang terkandung dalam hikayat raja
pasai

11. DEFINISIBUDAYA
• Definisi budaya
• Budaya adalah suatu cara hidup yang
berkembang dan dimiliki bersama oleh sebuah
kelompok manusia dan diwariskan dari satu
generasi ke generasi lain. Budaya terhasil dari
banyak unsur yang rumit, tidak tertumpu kepada
sesuatu sistem sahaja.
• Sesuatu perkara yang menjadi kebiasaan dan
ikutan akan menjadi budaya termasuklah sistem
agama dan politik, adat istiadat, bahasa,
perkakas, pakaian, bangunan, dan karya seni.

12. Nilai Kasih Sayang
“…maka hendak diparang oleh Raja Muhammad rebung itu, maka
keluar seorang kanak-kanak perempuan terlalu baik parasnya;
maka dibuangkannyalah gedubangnya, lalu segera diambilnya
kanak-kanak itu, [di]dukungnya lalu dibawanya pulang ke rumahnya.
Serta dilihat oleh isteri baginda Raja Muhammad mendukung
kanak-kanak itu, maka segeralah didapatkan oleh isteri baginda lalu
disambut.”
(Halaman 1)
 Kasih sayang Raja Muhammad terhadap bayi
perempuan.

13. NILAI HORMAT-MENGHORMATI
“Setelah baginda sampai lalu masuk ke dalam rumah adinda itu, maka
adinda pun memberi hormat kepada kakanda itu berpesilakan
duduk.Maka baginda pun duduk duduklah dua laki isteri dan adinda
pun duduklah mengadap dua laki isteri.”
(Halaman 2)
 Rasa hormat Raja Muhammad terhadap
kekandanya iaitu Raja Ahmad

14. TIDAK BERPUTUS ASA
“Maka segala orang dalam negeri itu pun dengaranlah akan Merah Silu
itu. Maka kata segala orang dalam negeri itu, ‘Binatang apa dibawa
ini; jikalau demikian janganlah tuan-tuan duduk berama-sama dengan
kami.’ Setelah Merah Silu menegar kata mereka sekalian, maka kata
Merah Silu, ‘Hai segala tuan-tuan dalam negeri ini, sabarlah tuan-
tuan dahulu sementara hamba mencari tempat duduk.”
(Halaman 8)
 Merah Silu tidak berputus asa walaupun
menerima banyak dugaan.

15. NILAI KEAGAMAAN
“Maka pada keesokan harinya datanglah fakir itu membawa Quran tiga puluh juz
itu kepada Sultan Malikul Saleh; maka diunjukkannya oleh fakir itu Quran
kepada Sultan Malikul Saleh; maka disambutnya dengan | takzim lalu dijunjungnya
serta dibukanya lalu dibacanya, tiadalah ia minta ajari lagi, tahulah ia membaca dia
sendirinya; maka fakir dan Syekh Ismail pun keduanya mengucap, ‘Al-hamduli’lllahi
Rabbi’l-alamin’.” (Halaman 13)
 Merah Silu bertukar nama kepada Sultan Malikul Saleh
setelah bermimpi bertemu Nabi Muhammad SAW dan
telah diislamkan sendiri oleh baginda nabi.

16. KETINGGIAN DARJAT RAJA
• Pengislaman Merah Silu melalui
mimpi
• Perbezaan raja dan rakyat
• Mengukuhkan kedudukan raja

17. UNSUR-unsur mitos
 Seorang puteri muncul daripada rebung betung.
 Mendapat putera yang dipelihara oleh gajah.
 Cacing gelang-gelang yang berubah menjadi
emas dan perak setelah direbus.

18. Adat Dan Istiadat Melayu.
• Menurut kamus dewan edisi keempat
(2010), adat bermaksud peraturan yang
sudah diamalkan turun temurun di dalam
sesuatu masyarakat sehingga ia
merupakan hukum dan peraturan yang
harus dipatuhi.
• Istiadat menurut kamus dewan edisi
keempat (2010)pula bermaksud peraturan
atau cara-cara melakukan sesuatu yang
sudah menjadi kebiasaan.

19. Adat PertabalanRaja.
Dapat di lihat dari episod pertabalan Malikul Salleh setelah menjadi rajaIslam;
“Setelahdatangsegalaperkakasadatkerajaan,makapadaketikayangbaik,
berhimpunlah segalahulubalangdanrakyatmengadap...makahulubalang
sekaliannyabersaf-safduduk mengadapnobat IbrahimKhalil.”
Tentang pengurniaan gelaran pembesar-pembesar semuanya di beri oleh raja;
“Adapunorangbesardalamnegeriituduaorang,bemamaTansrikayabergelarSayyid Ali
Ghiyatuddin danBabaSriKayaBergelarSayyidAsmayuddin.”
Adat pengurniaan gelaran pembesar-pembesar.

20. Adat sewaktu seorang raja dilahirkan
Dapat dilihat dalam hikayat ini contohnya;
“Makatitahbaginda orangpemalugendang dansegala bunyi-bunyian, berjaga-jagaseperti adat
segalaraja-rajaberanak.Makapada harimenjejakkantanakdanberakikahmakasegala rakyatpun
berhimpun makanminum.Baginda memberikumiaakansegalahulubalang, menteridanrakyat
kecilbesar, fakirdan miskinsekaliannya.”
Dalam adat melayu perlu diadakan upacara perkahwinan diadakan dengan meriah dan
menurut kelaziman seperti meminang, hantaran dan memilih jodoh. Contohnya dalam
peminangan sultan Malikul Salleh ke Perlak;
“Makadiangkat oranglahsirehdalamjunjong,suasadanperaklaludisampaikankepada
menteri-menteri dansekalianyang datang.”
Adat Perkahwinan Raja

21. NILAI ILMU

22. DEFINISI
• Menurut Kamus Dewan Bahasa Edisi Keempat (2010), ilmu
bermaksudpengetahuan dalamperkara dunia, akhirat, zahir,
batin, dan lain-lain.
• Ilmu danmaklumat yang ingindikaji berdasarkan karya
agung merupakan ilmuperdukunan, ilmu firasat, ilmu
pengasih, stratamasyarakat Melayu, adat dan istiadat Melayu.

23. • MenurutKamus Dewan(2010), menyatakanbahawa
firasat adalah pengetahuan mengenaitanda-tanda pada
muka (badan dan lain-lain)untukmengetahuikelakuan
ataunasib orang. Tilikanatau ramalanahlinujum itu
berkaitan dengan ilmufirasat.
Ilmu firasat

24. Ilmu firasat
 Ilmu firasat yang dilakukan terhadap binatang. Anjing diberikan
penghormatan oleh Raja-raja Melayu zaman terdahulu. Anjing
memainkan peranan penting sehingga tertubuhnya sesebuah
negeri. Anjing perburuan itu telah menyalak disebuah tanah tinggi
tanpa henti. Sultan Malikul Saleh kemudian berasakan bahawa
tempat itu sesuai dibuat negeri lalu dinamakan tempat itu Pasai,
sempena nama anjing perburuan tadi. Contoh petikan:
“Maka tersebutlahperkataanMerah Silaudi Rimba Jerana itu. Sekali persetua pada suatuhari
Merah Silaupergi berburu. Maka ada seekor anjing dibawanya akanperburuanMerah Silau itu
bernama Si Pasai. Maka dilepaskannyaanjing itu, laluia menyalakdi atas tanahtinggi itu. Maka
dilihatnyaada seekor semut besarnya seperti kucing. Maka itu pun disuruhMerahSilau tebasi pada
segala orangyangsertanya itu. Maka setelah itu diperbuatnya akanistananya.”
(Hikayat Raja Pasai,2004)

25. Ilmu Jampi
• Jampi menurut Kamus Dewan (2010), membawa makna kata-kata
tertentu yang diucapkan untuk mendatangkan kesaktian. Jampi juga
dikenali sebagai mantera. ManaSikana (1996) pula berpendapat
bahawa jampi serapah tidak hanya sekadar penglahiran perasaan
seperti puisi. Ia ada hubungannya dengan kejiwaan dan sistem
kepercayaan. Jampi dikatakan sebagai sesuatu yang dibaca untuk
memberi kesaktian terutama pada perubatan. Pawang sebagai
pembaca jampi adalah manusia yang luar biasa dan disifatkan sebagai
manusia perantaraan makhluk dengan Khaliq atau supernatural.

26. • “ Maka jogi itu pun pengsan sebab daripada keramat sultan
itu.”
• (Hikayat Raja Pasai:35)
• Berdasarkan ayat di atas, jelaslah bahawa jampi juga ada
diceritakan dalam Hikayat Raja Pasai. Hal ini kerana ayat
tersebut menunjukkan bahawajogi itu pengsan disebabkan
sultan tersebut mempunyaitongkat sakti atau tongkat yang
telah dijampi.

27. • MenurutKamusdewan bahasa edisi keempat(2010),
perkataan strata dapat didefinisikansebagai tingkat
kedudukan,peringkat taraf (dalam susunanatau hierarki
tertentu)
• Hikayat Raja Pasai telahmemaparkansusunanlapisan
pemerintahanberaja sultanberketurunan Raja Pasai.
Strata Sosial Masyarakat Melayu

28. Raja/ Sultan
GelaranrajaialahTuanku,padukaatausyahalam.
PangkatPegawaiKerajaan
(menteri-menteri,hulubalang,sida-sida,embuai,
pendetasertapegawai-pegawaikananiaituorang
besar-besar)
PeringkatKampung
-Terdapatketua-ketuayangdipanggilpendekar
ataupenghulu.
PeringkatRakyatbiasa
-Hamba,sahayadanhambatuan(Kerja-kerja
berat dijalankanolehbiti-biti)
Rajah Susun
Lapis
Pemerintahan
Dalam H.R.P

29. • Terdapat jugailmu-ilmulain yang digunakan
secara tidak langsung didalam karya iniseperti
nilaiilmu estetika, teologi, pensejarahan dan
lain-lainlagi.

30. PANDANGAN HIDUP

31. PandanganHidup (Falsafah)
• Konsep pandanganhidup mengaitkanalam semesta secara
keseluruhan.
• Pandanganhidup mempunyaikaitan denganfalsafah.
• Falsafahberasal daripada perkataanYunaniiaitu
philosophia, iaitu‘philo’ertinya cinta dan ‘sophia’ertinya
nikmat.

32. 1.FalsafahMelayu
• Kehidupan masyarakat Melayusememangnya tidak terlepas daripada
peraturan dan aturanyang perludipatuhi.
• MasyarakatMelayusangat mementingkan aspek nilai dalam kehidupan
untukmenjaminkesejahteraanmasyarakat.
• Nilai yangdisampaikanbersifat beradab, muafakat dan penuhdengan
kesusilaan.
• Nilai dan etikayang dipegang menjadi cerminan kepada masyarakat
Melayudan membentuk jati diri mereka dalam interaksi dan kehidupan
bermasyarakat.

33. a) Adab rakyat terhadap pemerintah.
• Hal ini dapat dilihat dalam peristiwa semasa Raja
Muhammad bersama segala rakyatnya menebas
rimba.
“Di tengah rimba itu terdapat serumpun buluh
betung yang terlalu rimbun. Sekalian rakyat
menebas dan menebang pohon buluh itu. Akan
tetapi, sebaik ditebas, buluh itu akan kembali
tumbuh semula. Kemudian Raja Muhammad
sendiri yang menebas buluh betung itu dan habis
semua buluh betung itu ditebang oleh baginda”
(Hikayat Raja Pasai, 2004: 1-2)

34. b) Kedaulatan dan kesaktian raja
“Raja Muhammad terpandang rebung buluh
di tengah-tengah buluh betung itu besarnya
seperti badan manusia. Baginda hendak
menenbang rebung itu, maka sekonyong-
konyong keluar seoarang kanak-kanak
perempuan. Rupa paras anak itu terlalu
cantik”
(Hikayat Raja Pasai, 2004: 2)

35. c) Taat kepada perintahrajadan kerabatnya
“Tuan puteri itu menyuruh hulubalang yang
bernama Tun Perpatih Jena pergi ke setiap
negeri untuk melukiskan rupa segala anak
raja-raja yang ada pada segala negeri serta
membawa kertas seperti dan dakwat penuh
sekoci dan kalam seberkas.”
(Hikayat Raja Pasai, 2004: 96)

36. 2. FalsafahAlam
• Hubung kait antara manusia dan alam sekitarnya iaitu cara
manusia menggunakan kebijaksanaan untuk berinteraksi
dengan alam.
• Alam sekitar membawa maksud keadaan sekeliling atau
lingkungan. Perkataan alam sekitar merujuk kepada apa
sahajayang melingkungi manusia.

37. a) Pemilihan kosa kata berunsur alam
“Raja Ahmad bercerita kepada orang tua itu
yang mereka sedang memburu binatang
hutan, akan tetapi masih tidak bertemu
dengan sebarang binatang buruan. Setelah
itu, Raja Ahmad bercerita kepada orang tua
itu bahawa saudaranya mendapat seorang
kanak-kanak perempuan di dalam rebung
buluh betung”
(Hikayat Raja Pasai, 2004: 4)

38. b) Kaitan alam dengan peristiwa dalam Hikayat
Raja Pasai
“Anak itu diberikan nama Puteri Betong”
(Hikayat Raja Pasai, 2004: 2)
• Raja Muhammad telah menjumpai seorang
kanak-kanak perempuan yang cantik di
celahan rimbunan pohon buluh betung.
• Anak itu dinamakan sebagai Puteri Betong
berdasarkan tempat ia ditemui.

39. 3. Falsafah Islam
• Falsafah ialah satudisiplin ilmuyang mengusahakan kebenaran
yangumumdan asas.
• Menerangkan pertalian antaramanusia dengan penciptanya,
antara manusiadengan manusiadanjuga manusiadengan
persekitarannya.
• Falsafah Islam tidak dapat dipisahkan daripadadua sumber
berautoriti iaitual-Quran danas-Sunnah

40. WasiatMaliku’l-Saleh
“Barang siapa yang tiada menghukumkan
dengan barang hukum yang diturunkan
Allah, maka bahawasanya mereka itu jadi
kafir. ”
(Hikayat Raja Pasai 2004: 41)

41. Gaya Bahasa (Seni Bahasa)

42. Gaya Bahasa (Seni Bahasa)
• MenurutZa’aba, “gaya bahasa ialah rupa susukbahasa yang
dipakai apabila bercakap atau mengarang.”
• Dikatakansebagai kekuatanperbandingan yang dipakai
dalam karangan.
• Bahasa yang dipakai itu ialah untukmenimbulkandaya (iaitu
kata-katabiasa, sindiran dan perbandingan)

43. Gaya bahasa dalam Hikayat RajaPasai
• a) Simile
- Perbandingan yang menggunakan kata
konkrit (boleh dihitung) dengan kata abstrak
(tidak boleh dihitung).
- menggunakan kata seperti bagai, umpama,
seperti, sebagai dan sebagai bagi tujuan
membandingkan atau menyamakan sesuatu
benda. Antara contoh gaya bahasa simile
yang terdapat dalam Hikayat Raja Pasai
ialah
– Lalu dia mengambil kanak-kanak itu, dan
menjadikannya sebagai anaknya sendiri.

44. • b) Hiperbola / Bahasa melampau-lampau
- Lalu Merah Silau melihat di sana terdapat seekor semut yang
sangat besar, sebesar seekor kucing.
• c) Pengulangan
– Dia meminta untuk mencabut rambut itu dari Puteri Betung
tetapi Puteri Betung tidak mengizinkannya.
• d) Sinkope
-Rombongan itu pun belayar mencari negeri Samudera.
• e) Pertentangan
– Malikul Mahmud memerintah Samudera manakala Malikul
Mansur memerintah negeri Pasai.
• f) Penggunaan Bahasa Asing
- wasiat, mualim, sheikh, rahmahtullah dsb.

45. TEKNIK
KEPENGARANGAN

46. TeknikKepengarangan
• Kepengarangan bermaksud perihal yang
berkaitan pengarang.
• Menurut Karya Agung Melayu (2014: 98),
kepengarangan dianalisis daripada aspek
keperibadian yang dicapai pengarang.
• Secara umumnya, kepengarangan membawa
maksud penciptaan dan olahan yang
dilakukan oleh pengarang terhadap watak-
watak yang terdapat dalam karyanya.

47. • Estetika pula menurut Karya Agung Melayu (2014:
97) menyatakan menilai teks sastera dengan
merujuk kepada aspek keindahan dan
kekuatannya.
• Merupakan rasa keindahan, keseronokan,
kegembiraan yang merujuk kepada yang bernilai
dan bermanfaat serta penikmatan yang
mempesonakan atau penglihatan yang memukau,
yang cepat menawan perasaan dan terpahat dalam
pemikiran.
• Selalunya merujuk kepada keindahan yang berkait
rapat dengan kesan daripada pengalaman
perasaan, pemikiran, imaginasi dan wawasan.
• Keindahan juga terpancar daripada pengolahan
bahasa..

48. a) Kepengarangan dan estetika dalam Hikayat
RajaPasai
“Di tengah rimba itu terdapat serumpun
buluh betung yang terlalu rimbun. Sekalian
rakyat menebas dan menebang pohon
buluh itu. Akan tetapi, sebaik ditebas, buluh
itu akan kembali tumbuh semula. Kemudian
Raja Muhammad sendiri yang menebas
buluh betung itu dan habis semua buluh
betung itu ditebang oleh baginda”
(Hikayat Raja Pasai, 2004: 1-2)

49. “Sultan mendengar suara itu, maka baginda
mengambil air sembahyang lalu sembahyang
dua rakaat serta salam. Belum pun selesai
baginda memberi salam, maka datanglah
wa’du’llah atas baginda diambil malaikatul maut
nyawa baginda lalu ia kembalilah ke
rahmatullah. Menurut suatu cerita, baginda
mati semasa sedang sujud. Segala manusia
hairan melihat baginda.”
(Hikayat Raja Pasai, 2004: 55-56)

50. KESIMPULAN
• Hikayat Raja Pasai merupakanantara karya yang
menceritakan asal usulketurunanRaja pasai.
• Segala bentuk,nilaiilmu,nilaibudaya , seni bahasa dan lain-
lain lagi memperlihatkankarya iniadalah antara karya
tradisional yang wajar diberikan perhatianmemandangkan ia
turutmerupakanantara warisan Melayu yang agung

51. Sekian Terima Kasih

52. RUJUKAN
• Kamus Dewan Bahasa dan Pustaka (2005).
Kuala Lumpur: Dewan Bahasa dan Pustaka.
• Abu Hassan Abdul (2013). Seni mengarang.
Tanjung Malim: Penerbit Universiti Pendidikan
Sultan Idris.
• Mohd Rashis Md Idris (2014). Karya Agung
Melayu. Tanjung Malim: Penerbit Universiti
Pendidikan Sultan Idris.
• http://melayuonline.com/ind/culture/dig/2338
/hikayat-raja-pasai