1. Tema 9 EL RACIONALISMO: DESCARTES 2º Bach. G. Prof.: Celia Prieto

2. En el siglo XVII el engaño de los sentidos, la duda y las apariencias son temas comunes. Descartes refleja en su filosofía ideas que expresan también los pintores del barroco, un ejemplo son Las Meninas de Velázquez

4. La libertad guiando al pueblo.Delacroix

5. RENÉ DESCARTES (La Haya; Francia, 1596 - Estocolmo, Suecia 1650) Sus principales obras son: Reglas para la dirección del espíritu 1701

6. RAZÓN Y MÉTODO En la primera de sus Reglas para la dirección del espírituafirma Descartes que las diversas ciencias no son otra cosa que la sabiduría humana, la cual permanece una e idéntica. Las distintas ciencias y los distintos saberes son pues manifestaciones de un saber único. Esta concepción del saber proviene de una concepción unitaria de la razón. La sabiduría es única porque la razón es única. La razón distingue lo verdadero de lo falso, y puesto que la razón es única, lo primero que le interesa a Descartes es conocer cuál es su estructura, su funcionamiento propio. Descartes pretende aplicar correctamente la razón para alcanzar de este modo conocimientos verdaderos y ciertos.

7. Lección de anatomía del doctor Tulp, Rembrandt(1632)

8. 3. DESCARTES Y EL MÉTODO La reconstrucción del saber desde sus orígenes La unificación de todas las ciencias en una sola ello es posible porque La razón es única y común a todos los hombres Existe un método universal (“Mathesis universal”) único para todas las ciencias Aunque existen ciencias distintas, todas ellas forman una unidad El conjunto de las ciencias tiene como base la metafísica (Dios, alma y mundo) Desarrolla un método de inspiración matemática

9. Lo primero es conocer cuáles son las operaciones fundamentales de la razón humana: 1) LA INTUICIÓN( procedimiento intuitivo) La intuición es una especie de luz natural que tiene por objeto las naturalezas simples. Por medio de ella captamos inmediatamente conceptos simples emanados de la razón misma sin que quede posibilidad alguna de duda o error. Estructura de la RAZÓN: “Un concepto no dudoso de la mente pura y atenta que nace de la sola luz de la razón y es más cierto que la deducción misma". es un procedimiento racional 2) LA DEDUCCIÓN que nos lleva a la verdad indirectamente valiéndose de ciertos datos o conocimientos que sirven de intermediarios. La deducción es una larga cadena de razonamientos.

10. REGLAS DEL MÉTODO En la parte Segunda del Discurso del Método nos expone el MÉTODO EN CUATRO REGLAS : 1) EVIDENCIA: no admitir como verdadera jamás cosa alguna sin conocer con evidencia que lo era, es decir, evitar cuidadosamente la precipitación y no comprender en mis juicios más que lo que se presente a mi espíritu tan clara y distintamente que no tuviese motivo alguno para ponerlo en duda. 2) ANÁLISIS: dividir cada una de las dificultades que se presenten en tantas partes como fuese posible para su mejor solución. 3) SÍNTESIS: ordenar mis pensamientos comenzando por los objetos más simples y más fáciles de conocer para ir ascendiendo poco a poco hasta el conocimiento de los más complejos. 4) COMPROBACIÓN: hacer en todo enumeraciones tan completas y revisiones tan generales que estuviera seguro de no olvidar nada.

11. REGLAS DEL MÉTODO a partir de la estructura de la razón INTUICIÓN Claridad y distinción 1.- EVIDENCIA PROCESO DE ANÁLISIS 2.- ANÁLISIS Dividir hasta alcanzar lo más simple 3.- SÍNTESIS DEDUCCIÓN PROCESO DE SÍNTESIS A partir de lo simple ascender, poco a poco a lo complejo 4.- COMBROBACIÓN, ENUMERACIÓN Ordenar y enumerar hasta estar seguro de no omitir nada

12. LA DUDA METÓDICA Para Descartes el punto de partida ha de ser una verdad absolutamente cierta (evidente) de la cual sea imposible dudar. Para saber qué verdades pueden ser admitidas, Descartes empieza por dudar de todo. METÓDICA, su aplicación sigue el modo de un método UNIVERSAL, afecta a todos los conocimientos que poseemos, incluso a las matemáticas. La DUDA es RADICAL, se mantendrá hasta hallar la verdad buscada. 1ª.- La falacia de los sentidos. RAZONES PARA DUDAR 2ª.- La imposibilidad de distinguir la vigilia del sueño 3ª.- La hipótesis del genio maligno. Le permite dudar de todo. Incluso de las matemáticas

13. 1.- Los sentidos nos engañan 2.- Imposibilidad de distinguir la vigilia del sueño ¡Cuántas veces me ha sucedido soñar de noche que estaba en este mismo sitio, vestido, sentado junto al fuego, estando en realidad desnudo y metido en la cama! (…) no hay indicios ciertos para distinguir el sueño de la vigilia. Discurso

14. 3.- La hipótesis del genio maligno le permite a Descartes DUDAR DE TODO, incluido el conocimiento matemático El genio maligno puede manipular mi entendimiento y hacerme creer como verdadero lo que es falso, incluso aquellas operaciones matemáticas que considero verdaderas, alcanzándose el máximo nivel de radicalidad de la duda metódica

15. 3.4 LA MORAL PROVISIONAL Son cuatro normas provisionales para guiar la vida mientras se elabora el sistema metafísico racional.

16. LA PRIMERA VERDAD Y EL CRITERIO DE VERDAD “Advertí luego que, pensando yo, de esa suerte, que todo es falso, era necesario que yo, que lo pensaba, fuese alguna otra cosa; y observando que esta verdad: "Pienso luego soy" -cogito ergo sum-era tan firme y segura que las más extravagantes suposiciones de los escépticos no son capaces de conmoverla, juzgué que podía recibirla sin escrúpulo como el primer principio de la filosofía que andaba buscando". El "Cogito ergo sum" es la primera verdad y la primera certeza.A partir de ella, Descartes va a establecer su criterio de verdad. Las cosas que concebimos muy claras y distintamente son verdaderas. El criterio de verdad es, pues, el de la evidencia racional,que se caracteriza por dos notas esenciales:la claridad y la distinción

17. “Pienso luego existo” Idea innata, clara y distinta que se tiene por INTUICIÓN "aquello presente y manifiesto a un espíritu atento" CLARIDAD Criterio de verdad aquello que es tan preciso y tan diferente que se diferencia de todo lo demás que aparece manifiestamente al espíritu atento. DISTINCIÓN EVIDENCIA RACIONAL

18. LA EXISTENCIA DE DIOS Descartes realiza un análisis del pensamiento y encuentra que el pensamiento siempre piensa ideas. Las ideas son como imágenes de las cosas. Para Descartes el pensamiento no recae sobre las cosas, que aún no se ha demostrado su existencia, sino sobre las ideas. vienen de fuera, las adquirimos mediante los sentidos (sol, pelo). Adquiridas o adventicias Distingue tres tipos de idea inventadas por la imaginación (sirena, centauro). Facticias o ficticias Innatas la razón las posee en sí misma ( perfección) La evidencia que se impone a mi conciencia está garantizada por la existencia de un Dios sumamente perfecto Esta idea no ha podido ser puesta en mi mente sino por la sustancia infinita y perfecta que representa. IDEA DE INFINITO

19. TEORÍA DE LA SUSTANCIA Descartes define la sustancia es una cosa que existe de tal modo que sólo necesita de sí misma para existir. Dios o sustancia infinita Tres ámbitos de la realidad El yo o sustancia pensante (res cogitas) Los cuerpos o sustancia extensa (res extensa)

20. En sentido estricto la definición de sustancia sólo podría se aplicada a Dios, pero Descartes dirá que puede mantenerse en el caso de las dos restantes sustancias, dada la independencia mutua entre la sustancia extensa y la pensante, que no necesitan la una de la otra para existir. El hombre es la unión accidental entre cuerpo (sustancia extensa) y alma (sustancia pensante). En cuantoquelas dos sustancias son totalmentedistintas, no puedencomunicarseentre sí. Cómose puedeexplicarqueunaafección del alma se traduzcafísicamente en el cuerpo o a la inversa Descartes afirmaqueel alma se comunica con el cuerpo a través de la glándulapineal, y lo que le ocurre al cuerpoescomunicado al alma y viceversa.

21. RES INFINITA: Dios. Ha creado la res finita LA SUSTANCIA ES RES COGITANS: yo, alma, mente RES FINITA RES EXTENSA: cuerpo y mundo Eliminado el genio maligno, puede afirmar la existencia del cuerpo y el mundo A partir del pensamiento, demuestra la existencia de Dios Primera evidencia la conciencia del “yo” como pensamiento

22. DESCARTES se plantea problemas Epistemológicos Ontológicos supone la definición de supone la búsqueda de un Conocimiento seguro Cogito ergo sum Sustancia permite distinguir entre mediante un se aplica a escapa a la MÉTODOmatemático su formulación es DIOS Res Cogitans Res Extensa lo que implica un concebido como concebido como Principio indudable Absoluta perfección utilizandola lo que implica Sujeto pensante proceden de poseedor de DUDA No engañador IDEAS no afecta afecta Conocimiento Innatas Ética yReligión Existencia del sujeto puedenser Adventicias Facticias