1. Ada beberapa teori mengenai asal usul kedatangan Islam ke Nusantara, termasuk dari India, China, dan Semenanjung Arab. 2. Para sejarawan menganalisis berbagai bukti sejarah seperti penemuan batu nisan, catatan perjalanan, dan pengaruh budaya untuk mendukung teori mereka. 3. Belum ada kesimpulan pasti mengenai asal usul tepat kedatangan Islam awal ke Nusantara.

1. NAMA KUMP:
RADIYATUL
SARMI
DIANA
NADWAH

2. Kerlinger (1973:9)
mendefinisikan teori sebagai
satu himpunan konsep,
takrifan dan definisi yang
paling berkait yang
memberikan gambaran
secara sistematik tentang
fenomena dengan
memperincikan hubungan
antara pembolehubah.
Berasal dari PERKATAAN YUNANI
(therio) yang membawa maksud
pemandangan.
Definisi ini bermaksud teori
berasaskan kepada konsepsi seseorang
yang kemudiannya mengemukakannya
dalam bentuk suatu pandangan (view).

3. Teori Kedatangan Islam
China
India Arab/Parsi
Teori Kedatangan
islam Ke dalam
Tamadun Melayu
Sejarawan : Antaranya
Wilayah Islam di India :
Pijnapple, Snouck Hugronje, B. A) Gujerat dan Malabar
Harisson, Thomas Arnold, Morquette, B) Bengal Coromandel
R.O Winstedt, S.Q. Fatimi, Syed
Muhammad Nuqaib al-Attas, HAMKA
...

4. Islam datang dari INDIA

5. Pijnapple
1. Kedatangan islam oleh para pedagang islam berbangsa Arab yang
bermukim di GUJERAT DAN MALABAR.
 Gujerat ialah pelabuhan penting semasa pemerintahan
Alaudin Khilji di India
2. Disokong : Snouck Hugrunje dan Harry Hazzard (Hubungan perdagangan
India dan Asia Tenggara)
Bukti : Marmar pada batu nisan di Pasai adalah ciri buatan India.
“memandangkan aktiviti perdagangan oleh
para pedagang Islam di Tanah Melayu sama ada
sebagai “orang tengah” atau pedagang premier
yang membawa barang dagangan dari wilayah
tersebut merentasi Nusantara untuk pergi ke
China dan sebagainya.”

6. Morquette
1. Penemuan batu nisan di Pasai yang bertarikh 1428M dan di Gerisik
bertarikh 1419M.
2. Kedua-dua batu nisan mempunyai ciri yang sama di Gujerat dan
kesimpulannya Islam telah sampai pada kurun ke-15M
3. Syed Muahmmad Naquib AL-Attas menolak kenyataan tersebut.
“Asas jumpaan dan persamaan fizikal batu nisan sebagai di atas tidak
munasabah. Sepatutnya, jumpaan dan persamaan tersebut hanya
dilihat sebagai hujah tempat asal batu nisan tersebut adalah dari
Gujerat, India.”

7. S.Q Fatimi
1. kedatangan Islam di Tanah Melayu dari Bengal,
Coromandel, India.
2. Bengal lebih awal menerima Islam berbanding Gujerat dan
Malabar.
3. Pandangan ini telah disokong oleh Arnold dalam buku
akademinya, The Muslim World.
“Para pedagang Bengal ini bermazhab Shafie; sama
dengan mazhab umum di Tanah Melayu. Manakal
Gujerat dan Malabar pula bermazhab Hanafi lain
daripada mazhab Tanah Melayu.Rasionalisme
sejarawan membawa pada relatifnya teori satu-satu
peristiwa.”

8. Ibnu Batutah
1. Menurut Ibn. Batutah, dalam
persinggahan beliau di Pasai,
pandangan empire, beliau mendapati
wujud persamaan budaya khususnya
pakaian diraja dengan kebudayaan
yang terdapat di Bengal, India.
2. Malah, Ibn Batutah juga mencatatkan
bahawa Merah Silu sebenarnya
beragama Hindu, kemudiannya
memeluk Islam dan baginda
mempunyai hubungan bernegara
dengan masyarakat Islam Bengal, India.

9. Abdul Rahman Haji Abdullah
1. Menurut Abdul Rahman Haji Abdullah, Pasai
menerima Islam lebih awal iaitu pada 1042M
2. Malik al-Salih bukanlah pemerintah pemerintah
pertama memeluk Islam.
3. Meurah Giri atau Mahmud Shah lebih awal
memeluk Islam yang akhirnya Pasai sendiri
menerima Islam secara bernegara.
4. Jumpaan batu nisan Malik as-Salih , Islam sampai
lebih awal daripada tarikh tersebut.
5. Bukti sejarah Gujerat sendiri sebenarnya menerima
Islam secara bernegara 1301M apabila berlakunya
futuwwah (pembukaan) wilayah tersebut oleh
Kerajaan Islam Delhi.

10. Islam datang dari CHINA

11. Gardener & Emmanuael
1. Islam sampai ke China oleh para pedagang Arab
lembah Arabia zaman Khalifah Uthman al-Affan lagi.
2. seawal kurun ke-8M, wujud penempatan
masyarakat Arab di Canton.
3. Realiti di atas ini menjadi hujah bahawa Islam yang
sampai ke alam Melayu dilakukan oleh para
Pedagang Arab yang tinggal di Canton (China) paling
lewat pada kurun ke-8M.
4. Dakwah Islamiyyah tersebut dilakukan sendiri oleh
pedagang-pedagang Arab, bukan para pedagang
berketurunan Cina. Maka, secara teorikalnya Islam
itu bukan datang daripada rantau Arabia, tetapi
datang daripada China

12. Syed Muhammad Naquib (Peristiwa di
pelabuhan Canton).
1. Pada sekitar tahun 878 M, iaitu pada zaman Hsi Tzung peristiwa krisis etnik
di Pelabuhan Canton berlaku.
2. Kediaman dan nyawa para pedagang asing di sana banyak musnah
disebabkan pemberontakan bangsa setempat. Lebih 100 000 nyawa
termasuk daripada para pedagang Arab dan Islam telah menjadi korban
dalam peristiwa berdarah tersebut.
3. Implikasi tersebut membawa
pada penghijrahan para
pedagang yang terselamat ke
Kedah dan Parlembang demi
mendapatkan perlindungan.
4. Kedatangan mereka ke Kedah
dan Parlembang ini dijadikan
asas teori Islam datang dari
China.

13. Dinasti Tang
1. Pemberontakan Dinasti Tang pada 618-906M = 5000 para
pedagang asing termasuk komuniti Arab telah dibunuh.
2. Para pedagang yang terselamat telah berhijrah ke Champa,
Nusantara demi mendapat perlidungan.
3. Kedatangan mereka ke Champa, Nusantara sebagai tanda teori
kedatangan Islam AM tersebut dari China.
A. Buktinya penemuan batu Nisan seorang wali Allah
berketurunan Arab di Pekan, Pahang yang bertarikh 1028M
di mana atas batu nisan ini terukur ayat-ayat al-Quran.
B. Temuan batu nisan turut berlaku di Leran, Surabaya
bertarikh 1082M atau 1102M yang sangat ketara ciri-ciri
keIslaman batu nisan tersebut.

14. Penemuan Batu nisan.
1. Beberapa batu nisan yang hampir sama dengan batu nisan di
Pekan dan Leran turut dijumpai di Phangrang, Kemboja (juga
dikenali sebagai Champa).
Buktinya:
a) Kuala Berang, Terengganu terdapat Batu Bersurat
bertarikh 1303M berkaitan peraturan dan kewajipan
menunaikan hukum-hakam Allah seperti hukuman bagi
penzina.
b) Di Langgar, Kedah turut dijumpai batu nisan milik
Syeikh Abd. Al Qadir ibn Husain Syah Alam bertarikh
903M
2. batu bersurat di Teluk Cik Munah, di Pahang yang bertarikh
702 H (1303 M). Ini menunjukkan bahawa kemungkinan
Islam masuk melalui Pantai Timur iaitu bererti dari China dan
Indochina.

15. Islam dari Semenanjung Tanah Arab

16. John Crawford
Menurut John Crawford, :
1. Islam berkembang menerusi aktiviti para pedagang.
Bukti catatan China : Orang Arab dan Parsi mempunyai pusat peniagaan dan
petempatan di Canton atau Amoy sejak tahun 300M
2. Pedagang Arab menguasai perdagangan laut dari pelabuhan Iskandariah di
Mesir hingga ke China
3. Terdapat pedagang Arab yang berkahwin dengan wanita tempatan.
4. Pedagang Arab yang berdagang ke China telah singgah di pelabuhan utama di
Asia Tenggara
5. Pelabuhan menjadi tempat menunggu perubahan angin monsun untuk ke
China
6. Pembinaan perkampungan Arab di Asia Tenggara
7. Perkampungan tersebut dijadikan tapak untuk berdagang/mengumpul barang
jualan
8. Perlaku perbincangan antara pedagang Arab dan pedagang
tempatan/pedagang Asia Tenggara semasa menunggu perubahan angin
monsun
9. Perbincangan berkaitan kepercayaan dan agama
10. Pengislaman raja di Asia Tenggara dilakukan oleh sheikh di Semenanjung
Tanah Arab.

17. Syed Muhammad Naquib al-Attas
1. Adat resam dan kebudayaan orang Melayu banyak dipengaruhi oleh
budaya Arab, seperti amalan menghormati tetamu dan muzik Melayu
seperti dabus dan tarian zapin.
2. Pengislaman raja di Asia Tenggara dilakukan oleh syeikh dari
Semenanjung Tanah Arab, misalnya Hikayat Raja-Raja Pasai yang
menceritakan bahawa mubaligh / pendakwah yang pertama tiba di
Pasai ialah sufi berketurunan Arab yang bernama Syeikh Ismail dan
Merah Silu bergelar Malik al-Salih
3. persamaan bahan penulisan dan kesusasteraan di Asia Tenggara
dengan Semenanjung Tanah Arab
4. perkataan Arab pada tulisan Jawi diambil daripada bahasa Arab.

18. Hijriah Saidina Mu’adz bin Jabal
1. Selain itu, pada tahun ke-8 Hijriah, telah berlaku ‘Amul Wufud
(Tahun Perutusan).
2. Rasulullah s.a.w telah mengutuskan para Sahabat ke seluruh
rantau Arabia demi menyebarkan Islam secara bernegara atau
berdelegasi.
3. Buktinya : Saidina Mu’adz bin Jabal pernah diutuskan ke
Yaman untuk menjalankan dakwah Islamiyyah.
4. Di Yaman tersebut terdapat perlabuhan intreport dan
antarabangsa yang terletak di Hadramaut. Perlabuhan
tersebut menjadi tempat persinggahan pelbagai pedagang
seantero dunia termasuk pedagang-pedagang Melayu yang
datang untuk berdagang rempah ratus dan kāfūrā ( )
sendiri.
5. Saidina Mu-adz telah menjalankan dakwah dikawasan
tersebut sehingga ada pedagang yang memluk islam.

19. Rasulullah s.a.w mengutuskan Wahab
Abi Kabsyah ke China
Asas lain bagi teori kedatangan Islam pada tahap ini
adalah Rasulullah s.a.w pernah mengutuskan seorang
Sahabat yang bernama Wahab Abi Kabsyah ke China dan
beliau sendiri telah meninggal dunia di Canton.
Walaupun asas ini sepatutnya menjadi teori kedatangan
Islam ke China, namun masih boleh dijadikan sandaran
dakwah Islamiyyah ini telah pergi sejauh China sejak
zaman Nabi dan China sendiri sudah mempunyai
hubungan perdagangan secara langsung dengan Champa
di Nusantara seawal kurun paling lewat pada kurun ke-
7M.

20. Khalifah Muawiyyah bin Abi Sufian
(661-680M) menyeberangi Nusantara
1. Dalam catatan Arab, Khalifah Muawiyyah bin Abi Sufian (661-680M)
pernah cuba menyeberangi Nusantara demi membuka (futuwwah)
Pulau Jawa.
2. Pada ketika itu, Pulau Jawa di bawah pemerintahan Ratu Sima.
3. Selepas mendapati Ratu Sima seorang raja yang adil, maka khalifah
menangguhkan hasratnya sebagai menghormati “keadilan hak” di pulau
tersebut.
4. Selain itu, Khalifah Muawiyyah bin Abi Sufian turut melakukan dakwah
Islamiyyah ke atas kerajaan Srivijaya.
5. Pemerintah kerajaan Srivijaya pada ketika itu dikenali sebagai Raja
Lokitavarman. Ada pandangan mengatakan Raja tersebut memeluk
Islam, dan pandangan lain adalah sebaliknya.

21. Pengislaman Raja Srindavarman dan
Raja Jay Sima
1. Pada zaman Khalifah Umar bin Abd al-Aziz (717-720M), pemerinta
Srivijaya yang dikenali sebagai Raja Srindavarman telah memeluk
agama Islam.
2. Srivijaya telah dinamakan sebagai “Sribuza Islam” sekitar tahun
718M.
3. Peristiwa tersebut berlaku sekitar tahun 718M.
4. Masih dalam tahap pertapakan, Raja Jay Sima, iaitu anak kepada
Ratu Sima juga telah memeluk Islam pada sekitar tahun 726M.
5. Pemelukan Islam oleh kedua-dua pemerintah tersebut (Raja
Srindavarman dan Raja Jay Sima) telah membuka peluang
perdagangan oleh para pedagang Arab; hatta mereka menetap di
Nusantara secara implisit.

22. Asas sampingan teori sejarawan
Para Sejarawan tempatan cenderung pada Teori Kedatangan Islam datangnya dari
Arab. Antara asas sampingan lain termasuk:-
Pertama, kewujudan tulisan Jawi dipercayaan hasil sintesis tulisan Arab
(Aramic) dan tulisan non-Aramic. Tulisan non-Aramic yang dimaksudkan adalah “Ga”,
“Cha”, “Nya: dan sebagainya. Segelintir Sarjana berpendapat asal tulisan non-Aramic
ini dari Parsi (di Asia Tengah)
Kedua, sebutan dan tatacara bacaan al-Quran di Nusantara lebih hampir
dengan sebutan dan tatacara bacaan al-Quran di Timur Tengah (khususnya rantau
Arabia); tidak mirip pada bacaan ala penganut Islam di India mahupun China.
Ketiga, boleh dikatakan hampir semua catatan sejarah (written sources)
menonjolkan pengIslaman para pemerintah di Nusantara (dari Institusi Kesultanan
Melayu Melaka hingga Institusi Kesultanan Melayu Sulu) telah dilakukan oleh para
Pedagang Arab atau du’at berbangsa Arab.
Keempat, bahasa Melayu turut menerima pengaruh perbendaharaan
kata dan tatabahasa arab. Sebagai contoh, fakir. Syukur, sahabat, kertas, dakwat,
sultan, soleh dan sebagainya adalah berasal dari perbendaharaan kata bahasa Arab.
Ketiga-tiga asas ini lebih cenderung pada unsur rasionalisme; tidak nas sejarah.

23. RUJUKAN
INTERNET
Abdul Halim Ali, 2009. Dilayari pada 12. Januari 2013 pada
8.00pm //teorisastera.blogspot.com/2009/04/apa-itu-
teori.html
(t.p)., 2010. Dilayari pada 13 Januari 2013 pada 10.08am
http://pismpmathc5ipgkba.blogspot.com/2010/02/teori-
kedatangan-islam-ke-alam-melayu.html
(t.p) 2011. Dilayari pada 13 Januari 2013 pada 10.20am
http://cikgu06.blogspot.com/2011/04/nota-titas-bab-
4.htmlhttp://cikgu06.blogspot.com/2011/04/nota-titas-
bab-4.html
BUKU
Ahmad Zaki Abdul Latiff, Azam Hamzah, Azhar Mad Aros,
(2012). Tamadun Islam dan Tamadun Asia. Oxford
Fajar Sdn. Bhd. Shah Alam Selangor.