Patrimonio inmaterial del barrio de la universidad de madrid

EL PATRIMONIO INMATERIAL EN EL BARRIO DE LA
UNIVERSIDAD DE MADRID (Filosofía, masonería y
espiritismo en el entorno urbano del IES LOPE DE VEGA, c/
San Bernardo, 70)
 EL PATRIMONIO INMATERIAL EN EL
BARRIO DE LA UNIVERSIDAD DE MADRID:
Filosofía, masonería y espiritismo en el
entorno urbano del IES “LOPE DE VEGA”
(c/ San Bernardo, 70)
 Presentación realizada por MANUEL PÉREZ
CORNEJO, Dr. En Filosofía, Licenciado en
Historia del Arte y profesor de Filosofía del IES
“Lope de Vega” (Madrid).

San Bernardo, 70)
 La Unesco considera que cabe considerar
“patrimonio inmaterial” de la humanidad aquel
que sea de larga tradición, se mantenga mediante
la educación (p. ej., a través de Unidades
Didácticas), y sirva para conocer la ciudad de la
que forma parte.
 Su recomendación es comenzar por el patrimonio
más local y próximo, mostrando luego su carácter
universal.
 Recomienda, asimismo, poner en conocimiento la
existencia de este patrimonio entre los más
jóvenes, a fin de que éstos se conciencien de que
es necesario mantenerlo vivo y de que forma

San Bernardo, 70)
 Siguiendo esta iniciativa, el Departamento de
Filosofía del IES “Lope de Vega” de Madrid viene
realizado un estudio del “patrimonio filosófico”
relacionado con el Barrio de la Universidad, en
el que se encuentra dicho Instituto.
 En este barrio trabajaron los filósofos krausistas
(Sanz del Río, Salmerón, Fernando de Castro),
cuyas ideas determinaron la creación en 1876 de
la ILE.
 También desarrollaron su pensamiento, o
estudiaron aquí, Unamuno, Ortega y Gasset, X.
Zubiri, M. García Morente, J. Marías, María
Zambrano, J. Besteiro…

EL PATRIMONIO INMATERIAL EN EL BARRIO DE LA UNIVERSIDAD DE
MADRID (Filosofía, masonería y espiritismo en el entorno urbano del IES
LOPE DE VEGA, c/ San Bernardo, 70)
 Este patrimonio, a pesar de su importancia para la
comprensión de la historia de Madrid y de España, ha
pasado hasta ahora prácticamente desapercibido.
 De hecho, no hay casi ninguna placa municipal que lo
recuerde (a pesar de haber solicitado su colocación al
Ayuntamiento de Madrid).
 Creemos que nuestros alumnos deben conocer la
importancia que la filosofía española elaborada en este
distrito de Madrid ha tenido y tiene para forjar la identidad
cultural europea.
 En especial, hay que destacar el papel jugado por el
krausismo, por su compromiso con la educación, los
derechos de la mujer y el respeto de la naturaleza
(contenidos todos ellos auspiciados por la Unesco).

 Desde el pasado 2018, en el Día Internacional de la Filosofía
(tercer jueves de noviembre), nuestro Departamento celebra
un acto académico en el que se da a conocer a los alumnos
de 2º de Bachillerato matriculados en nuestra asignatura este
“patrimonio inmaterial filosófico”.
 Nuestra intención es que se hagan conscientes de que sus
estudios se enmarcan en un entorno de profunda raigambre
filosófica, cuya herencia deben recoger y prolongar.
 Dicho acto parece haber tenido una muy buena recepción
por parte del alumnado, por lo que pretendemos darle
continuidad en cursos sucesivos.
 En esta presentación vamos a analizar, brevemente, los
principales lugares urbanos relacionados con la filosofía que
rodean a nuestro instituto.

San Bernardo, 70)
 El Instituto Lope de Vega se encuentra situado en el
“Barrio de la Universidad” (en su origen conocido
como “Barrio de Maravillas”).
 Es un barrio del distrito Centro de la ciudad de
Madrid. Lo limitan, de un modo aproximado, las calles
de Princesa, Gran Vía, Fuencarral, Carranza y Alberto
Aguilera.
 Desde finales del siglo XX se asocia al área de
Malasaña, aunque esta comprende solo una pequeña
zona del barrio.
 Recibe este nombre por encontrarse en la calle de
San Bernardo el “Caserón de San Bernardo”,
antigua sede de la Universidad de Madrid.

 El primer “hito
filosófico” que cabe
destacar dentro del
“entorno filosófico”
de nuestro instituto
es el Palacio
Bauer, situado en la
calle San Bernardo,
44.

San Bernardo, 70)
 En este edificio habitó
Maria Isidra de
Guzmán y de la Cerda
(1767-1803), esposa
del Marqués de
Guadalcázar.
 Fue la primera mujer en
obtener en 1785, con
16 años, el Título de
Doctora en Filosofía y
Letras humanas y en
ser nombrada
Catedrática Honoraria
de Filosofía Moderna.

UNIVERSIDAD DE MADRID (Filosofía, masonería y espiritismo en
el entorno urbano del IES LOPE DE VEGA, c/ San Bernardo, 70)
 El Rey Carlos III, dentro de su política ilustrada, pidió
a la Universidad que se permitiese presentarse a la
joven, que se sometió a un difícil examen.
 Además de examinarse del tema que le tocó por
sorteo (“El problema del alma en Aristóteles”),
respondió a preguntas de un grupo de eminentes
profesores sobre: Griego, Latín, Francés, Italiano,
Retórica, Mitología, Geometría, Geografía, Filosofía
en general, Lógica, Metafísica, Teología Natural,
Física, Historia de Animales y Plantas, Sistema del
Mundo, Esfera armilar y Ética.
 Desgraciadamente, tras viajar con su marido a
Córdoba, moriría en esta ciudad, con solo 35 años de
edad.

 En la Plaza del
Conde de Toreno,
vivió de 1778 a 1789
el filósofo y escritor
ilustrado Gaspar
Melchor de
Jovellanos (1744-
1811), autor de
importantes ensayos
sobre economía,
política, agricultura,
filosofía y
costumbres.

UNIVERSIDAD DE MADRID (Filosofía, masonería y espiritismo en
el entorno urbano del IES LOPE DE VEGA, c/ San Bernardo, 70)
 La siguiente parada de
nuestro itinerario es la
casa donde nació uno de
los filósofos
contemporáneos más
importantes: Jorge (o
George) Santayana
(1863-1952).
 Santayana nació en el
número 69 de la calle de
San Bernardo, aunque la
placa está colocada sobre
otra casa, el número 67,
que ocupa la finca donde
estaba el inmueble
original, ya desaparecido.

San Bernardo, 70)
 Santayana permaneció en
Madrid solamente hasta
los tres años; luego, su
familia se trasladó a Ávila
y, en 1872, a Boston. Allí,
estudió en Harvard, donde
impartió clases de filosofía.
 Más tarde, abandonó la
universidad, y tras vivir en
París y Oxford, se trasladó
a Roma, donde estableció
su residencia desde 1920
hasta su muerte.

San Bernardo, 70)
 Uno de los aspectos más
relevantes de la filosofía
de Santayana es su
estética, expuesta en El
sentido de la belleza
(1896).
 Santayana trata de
conciliar idealismo (Platón)
y pragmatismo (W.
James).
 Según Santayana, el valor
estético de una obra de
arte es objetivo e
inherente al objeto bello
(no es subjetivo, como el
valor práctico), y por eso el
arte es universal.

San Bernardo, 70)

San Bernardo, 70)
 A continuación, hay que mencionar la Universidad
Central, situada en el Caserón de la Calle Ancha de
San Bernardo.
 La fundación de la Universidad Central responde a un
plan centralista del liberalismo decimonónico de
fundar un Centro Universitario en la capital,
trasladando la Universidad Complutense de Alcalá.
 El lema de la Universidad era: “Libertas Perfundet
Omnia Luce” (“La libertad ilumina toda las cosas”).
 El poeta Manuel José Quintana pronunció el Discurso
Inaugural de la Universidad Central en 1822, diciendo
que esta Universidad “es obra de la Nación, nacida
con la libertad, producto de la Ilustración y de la
civilización de los siglos”.

San Bernardo, 70)
 Al principio estuvo en
los Reales Estudios
de San Isidro y en el
edificio de las
Salesas Nuevas de
San Bernardo
(1836)…
 En 1842 se trasladó
la Universidad al
antiguo edificio del
Noviciado de la Cª.
de Jesús, que fue
reconstruido casi por
completo.

San Bernardo, 70)
 El edificio actual, de estilo neoclásico es de
Francisco Javier Mariategui (1775-1843) —autor de
los obeliscos de Pirámides—, y Narciso Pascual
Colomer (1808-1870) —creador del edifico del
Congreso—, quien se encargó de acondicionar el
Paraninfo. Se terminó en 1847.
 Las pinturas son de Joaquín Espalter (1809-1880) y
la labor escultórica de Ponciano Ponzano (1813-
1877).
 El Plan General de Estudios de 1845 (Plan Pidal)
concedió a la Universidad Central el privilegio de
conceder el Título de Doctor. Por eso se le llamaba
“la Docta”. Este privilegio duró hasta 1928, aunque no
se hizo efectivo hasta 1953, cuando se otorgó el

San Bernardo, 70)
Universidad Central de Madrid
Paraninfo (Grabado de época)
Universidad Central de Madrid
Paraninfo

San Bernardo, 70)
 En 1850 había aquí seis facultades: Filosofía y letras,
Ciencias, Derecho, Medicina, Farmacia y Teología,
pasando esta última más tarde a los Seminarios de la
Iglesia.
 El edificio restaurado se inauguró solemnemente por
la Reina Isabel II al comienzo del curso 1855-56.
 Con la Universidad, el ambiente de la calle San
Bernardo se hizo más bohemio, con librerías de
lance, cafés con tertulias filosóficas y artísticas,
puestos de periódicos, etc.
 Desde este momento, el barrio de la Universidad se
convertirá en el centro del desarrollo del
pensamiento progresista y liberal español, frente
al conservadurismo recalcitrante de los sectores
católicos, vinculados a la más rancia escolástica.

San Bernardo, 70)
 Julián Marías, en su autobiografía Una vida
presente afirma que en la Facultad de Filosofía de
la Universidad Central estuvo “la mejor institución
universitaria de la historia española, por lo menos
después del Siglo de Oro”.
 Sólo en el campo de la filosofía, enseñaron en
sus aulas Ortega y Gasset, García Morente, X.
Zubiri, J. Gaos y J. Besteiro.
 En 1918, García Morente, Ortega y Gasset y
Besteiro presidieron aquí el examen que hizo el
poeta Antonio Machado para obtener el título de
Licenciado en filosofía pura.

San Bernardo, 70)
 Siendo profesor de esta Universidad, donde era catedrático
de Metafísica desde 1910, Ortega y Gasset redacta las
Meditaciones del Quijote (1914), que señalan el inicio de la
llamada “Escuela de Filosofía Madrid”.
 Manuel García Morente, especialista en Kant, será
Catedrático de Ética desde 1912.
 Julián Besteiro será nombrado en 1912 Catedrático de
Lógica y Teoría del Conocimiento…
 Y en 1926 Xavier Zubiri obtiene la cátedra de Historia de la
Filosofía.
 Entre 1924 y 1926 María Zambrano estudia Filosofía en
estas aulas con Ortega, García Morente y Zubiri, siendo
nombrada en 1931 profesora auxiliar de Zubiri, puesto que
desempeñaría hasta 1936.

San Bernardo, 70)
Zubiri, Ortega, Morente Julián Besteiro

San Bernardo, 70)
María Zambrano Julián Marías

San Bernardo, 70)
 En 1926-27, ante el
incremento de alumnos, se
plantea al Rey Alfonso XIII
crear la “Ciudad
Universitaria”, siguiendo
el modelo de los Campus
de EE.UU. En 1929
comienzan las obras, para
trasladar allí la Universidad
Central (o Complutense)
 El primer edificio del
Campus será la Facultad
de Filosofía y Letras,
inaugurada en 1933,
construida por Agustín
Aguirre López.

San Bernardo, 70)
 Filosóficamente, hay que
mencionar dos
acontecimientos
fundamentales para la
historia del pensamiento
español, relacionados con
esta sede universitaria:
 1º) El surgimiento de la
corriente filosófica más
importante del siglo XIX en
España: el krausismo.
 El introductor de esta
filosofía en España fue
Julián Sanz del Río
(1814-1869).

San Bernardo, 70)
 En 1843 fue nombrado
catedrático interino de Historia
de la Filosofía de la Universidad
Central, y se le encargó
trasladarse a Alemania, para
conocer la filosofía que se
estaba desarrollando en ese país
(por entonces la más importante
de Europa).
 En Heidelberg entró en contacto
con los discípulos del filósofo
alemán Karl Christian Friedrich
Krause (1781-1832), y se da
cuenta de que su pensamiento
puede impulsar una reforma
intelectual y moral del pueblo
español, por lo que se decide a
importar su filosofía a España.

San Bernardo, 70)
 Entre 1844 y 1853 Sanz del Río permanece retirado en Illescas (Toledo),
estudiando la filosofía de Krause, hasta que en 1854 se reincorpora a la
Universidad, desde donde difundirá el ideario krausista a través de sus
clases y de sus escritos.

San Bernardo, 70)
 En esta época, Sanz
del río vive en la C/
de la Estrella, 9, hoy
11.
 Allí redactará su
famoso Discurso
inaugural del Curso
1857-58, pronunciado
en la Universidad
Central, que
constituye el inicio del
movimiento krausista
en España.

San Bernardo, 70)
Amargado por la “fanática y obcecada intolerancia” de los
neocatólicos, Sanz del Río morirá en el número 56 de la calle de
San Vicente (hoy nº 60)

San Bernardo, 70)
 En su Discurso de 1857, Sanz del Río exponía el programa
del krausismo: transformar la sociedad a través de la
educación, a la que deberían entregarse los profesores
como una suerte de “sacerdocio intelectual”, pues para
Sanz del Río y los krausistas los Institutos y las
Universidades deberían concebirse como los “Templos del
saber”.
 La filosofía krausista desarrollada por Sanz del Río era el
racionalismo armónico, y propugnaba:
 A) El “panenteísmo”, es decir, la idea de que Dios se revela
en el mundo (la naturaleza y el ser humano), pero trasciende
a ambos.
 B) La primacía de la razón sobre la fe (no su
incompatibilidad), con la consecuente libertad religiosa,
 C) El ideal de una “Alianza de la Humanidad”, basada en
los ideales de armonía y tolerancia,

San Bernardo, 70)
 D) La educación integral de la persona (hombre y
mujer) como único medio eficaz para lograr la
reforma individual y social (feminismo avant la lettre),
 E) El respeto a la naturaleza y los animales, con los
que la humanidad ha de mantener una relación
armónica (ecologismo avant la lettre),
 F) Una honradez intachable, basada en el imperativo
moral del “deber por el deber”.
 Esta vocación educativa del krausismo llevará a otro
krausista, Fernando de Castro Pajares (1814-1874),
catedrático y rector de la Universidad Central, a
fundar en 1870 la Asociación para la Enseñanza de
la Mujer (c/ San Mateo, 15) y la Sociedad
Abolicionista Española (1872).

San Bernardo, 70)
 Francisco Giner de los Ríos (1839-1915),
amigo y discípulo de Sanz del Río y de F. de
Castro, catedrático de Filosofía del Derecho
de la Universidad Central, creó en 1876 la
Institución Libre de Enseñanza.
 En 1882, otro krausista, Manuel Bartolomé
Cossío (1857-1935), creó el Museo
Pedagógico Nacional, vinculado a la
Escuela Normal (hoy Instituto Lope de
Vega), dedicada a la educación de los
maestros.

San Bernardo, 70)
F. Rubio, Giner de los Ríos y M.
B. Cossío
“Santuario krausista” en el
Cementerio Civil de Madrid

San Bernardo, 70)
 Otro “habitante filosófico” del
barrio de la Universidad fue
Nicolás Salmerón (1837-
1908), catedrático de
Metafísica de la Universidad
Central desde 1869.
 Salmerón sostuvo el
krausopositivismo, es decir,
una armonía entre la filosofía
krausista y las ciencias,
haciendo hincapié en el
evolucionismo de Darwin y
Spencer.
 Fue 2º Presidente de la I
República Española (18 julio
– 7 septiembre de 1873),
dimitiendo por no querer
firmar unas sentencias de
muerte.

espiritismo en el entorno urbano del IES LOPE DE VEGA,
c/ San Bernardo, 70)
Cómic sobre
Nicolás
Salmerón,
Arráez
Editores,
Almería,200
8.
Texto: María
del Carmen
Amate.
Dibujos:
Juan Manuel
Beltrán.

San Bernardo, 70)
 En 1866,
Nicolás
Salmerón fundó
el Colegio
Internacional,
en el nº 41 de la
Corredera Baja
de San Pablo.

San Bernardo, 70)
 En este colegio,
siguiendo el ideario
krausista, había
libertad de cátedra
y estaba prohibido
golpear e insultar a
los alumnos.
 Fue el modelo
experimental para la
Institución Libre de
Enseñanza.

San Bernardo, 70)
 Posteriormente,
Salmerón se
trasladaría a un
bufete de abogados,
sito en la c/ San
Bernardo, 19.

San Bernardo, 70)
 Tras su muerte,
acaecida en 1908
en Pau (Francia),
fue enterrado en el
Cementerio Civil del
Este, en 1915.
 Su monumento
funerario incluye
símbolos
masónicos, como
las dos columnas o
la pirámide.

San Bernardo, 70)
 2º) El otro acontecimiento filosófico relevante relacionado con el
barrio y la Universidad Central fue el célebre “paseo filosófico en
Madrid”, que realizaron X. Zubiri y J. Gaos, junto con otros
estudiantes, y que se inició en la Universidad Central, discurriendo
por las calles San Bernardo, Carranza, Sagasta, Génova, Paseo de
la Castellana, Pinar y Residencia de Estudiantes.

San Bernardo, 70)
 Este paseo fue sumamente importante, porque, como comentan
Agustín Serrano de Haro y José Lasaga, en el curso del mismo
Zubiri expuso a Gaos los fundamentos de la fenomenología de
Husserl, introduciendo así esta corriente filosófica, una de las más
importantes del siglo XX en España.

San Bernardo, 70)
 Un aspecto que no conviene olvidar del “entorno
filosófico” de nuestro instituto es la masonería.
 En efecto, el krausismo estuvo desde sus inicios
vinculados a la Orden masónica: Krause fue un
destacado masón, y pertenecieron, o se relacionaron
con la masonería, Sanz del Río, Giner de los Ríos o
Salmerón.
 Los ideales krausistas de libertad, tolerancia,
perfección ética a través de la educación, así como
el proyecto de construir una “Alianza de la
humanidad”, tienen sus raíces en la filosofía
masónica y en los principios de libertad, igualdad y
fraternidad que dicen compartir los miembros de esta
Orden iniciática.

San Bernardo, 70)
 La masonería española tiene su origen en
Malasaña, precisamente en la calle Ancha
San Bernardo, donde se fundó en 1728 la
primera logia fuera de Inglaterra, “La
Matritense”, situada en el Hotel de Las Tres
Flores de Lis, cuya sede estaba en el número
17 de dicha calle.
 Los francmasones entraban a sus tenidas por
la Calle de la Garduña, hoy desaparecida,
debido a la ampliación de la Gran Vía.

San Bernardo, 70)
Edificio actual c/ San
Bernardo, 17
Antigua c/ de la Garduña
(entrada a la Logia “La
Matritense”)

San Bernardo, 70)
 Uno de los francmasones
más activos de esta época
fue Miguel Morayta y
Sagrario (1834-1917),
profesor de Historia en la
Universidad Central desde
1856.
 Republicano e infatigable
anticlerical, Morayta se
inició en la masonería en
la Logia Mantuana de
Madrid, con el nombre
simbólico de “Pizarro”,
alcanzando el Grado 33º, y
logrando unificar las
organizaciones masónicas,
fundando el Gran Oriente
Español en 1889.

San Bernardo, 70)
Placa en memoria del Gran
Oriente Español…
…situada en la c/ Pretil de los
Consejos.

San Bernardo, 70)
c/Pozas, 19
Placa conmemorativa de Miguel
Morayta

San Bernardo, 70)
 Miguel Morayta se
caracterizó por la
defensa de las
libertades estudiantiles,
y falleció en la c/
Pozas, nº 19.
 Su memoria se vio
empañada por las
acusaciones de sus
adversarios de haber
contribuido con la
actividad de las logias
masónicas a la
independencia de
Filipinas.

San Bernardo, 70)
 Hay que citar,
también, la
asociación entre
espiritismo y
krausismo
(krausoespiritismo),
cultivada en la
Asociación del
Centro Espiritista,
situada en aquella
época en la c/
Ballesta, nº 4.

San Bernardo, 70)
 Allí trabajaron los
famosos espiritistas
Amalia Domingo
Soler (1835-1909) y
Manuel González
Soriano (1837-
1885), seguidor de
Sanz del Río, quien
trataba de sintetizar
darwinismo,
krausismo y
espiritismo.

LA FILOSOFÍA EN EL BARRIO DE LA UNIVERSIDAD
(ENTORNO URBA NO DEL IES LOPE DE VEGA, San
Bernardo, 70)

LA FILOSOFÍA EN EL BARRIO DE LA UNIVERSIDAD
(ENTORNO URBANO DEL IES LOPE DE VEGA, San
Bernardo, 70)
Manuel González Soriano
(1837-1885)
Manuel González Soriano, El
espiritismo es la filosofía, 1881.

LA FILOSOFÍA EN EL BARRIO DE LA UNIVERSIDAD (ENTORNO
URBANO DEL IES LOPE DE VEGA, San Bernardo, 70)
 José Luis Abellán, en su Historia Crítica del
pensamiento español , 5/I, pp. 422 y ss.) nos dice
que Manuel González Soriano, en su libro El
espiritismo es la filosofía (1881), consideraba que
existe en el cosmos una evolución universal,
que se traduce en el progreso infinito, también del
espíritu, el cual sigue evolucionando tras la
muerte, en armonía con los demás espíritus
“desencarnados”.
 Por eso González Soriano vinculaba esta doctrina
con el krausismo, y su ideal de armonía y
solidaridad universal entre todos los hombres,
incluidos aquellos que han fallecido, y siguen
“evolucionando” ―según esta teoría― en
mundos superiores.

San Bernardo, 70)
 Para terminar, un par
de aspectos
interesantes,
relacionados con el
barrio y vinculados
esta vez con la
filosofía y la literatura,
son los siguientes:
 1º) En la calle del
Espíritu Santo es
donde sitúa Benito
Pérez Galdós la
trama de su novela
filosófica El amigo
Manso (1882).

San Bernardo, 70)
 En ella, un profesor de
filosofía (activo en la
Universidad Central y
en dos Institutos, que
no se citan), se
enfrenta a la
discrepancia que media
entre lo ideal y la
realidad,
comprendiendo al final
del relato que la
realidad sigue un curso
muy alejado de sus
sueños quijotescos y
de sus proyectos

San Bernardo, 70)
 2º) Asimismo, en la
calle Tudescos, y en
la zona cercana a la
calle del Pez, sitúa
Pío Baroja las
Aventuras, inventos
y mixtificaciones de
Silvestre Paradox,
novela publicada en
1901.

San Bernardo, 70)
 La novela describe el
ambiente de la bohemia
madrileña, a través de las
peripecias de su
protagonista, Silvestre
Paradox (cuya vida
conocemos a través de los
testimonios de D. Eloy
Sampelayo y Castillejo,
profesor auxiliar de la
Universidad Central).
 Paradox es un personaje
estrafalario, mezcla de
científico y filósofo amateur,
que construye un fantástico
sistema filosófico, en el que
se mezclan ideas de Kant,
Hegel y Schopenhauer.

San Bernardo, 70)
 La novela tiene un
marcado carácter
pesimista, como
demuestra el siguiente
pasaje: “Nunca como
en este tiempo de
progreso habrá
mayores odios ni más
grandes melancolías.
El consuelo de achacar
la culpa a algo fuera de
nosotros desaparece, y
el suicidio tendrá que
ser la solución única de
la humanidad caída”.

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