Mon identité au regard de mon identité numérique

Mon identité au
regard de mon
identité
numérique
Bruno TISON
Cours sur l’identité
numérique
06/08/2013 10:16:50
mardi6août2013
Le Cabinet @ Dis Formations 06/08/2013
1

Sommaire
1
Qu’est-ce
qui qualifie
le Qui suis-
je ?
2
Définition
d’identité
3
Le passeport
biomètrique ou
collecte des
empreintes
digitales
4
Mais
qu’est-ce
que le Soi ?
5
Qu’est-ce
que
l’estime de
soi ?
6
Tentative de
définition de
l’identité
numérique
7
De quels types
d’identité
parle-t-on ?
8
L’identité dans
la vision du
web 2.0. selon
Dominique
Cardon
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2

Sommaire
9
Les 4 identités
dans le web
2.0.
10
Qu’est-ce que
le paravent, le
clair-obscur, le
phare, le post-
it, la lanterne
magica… ?
11
Les 4 lectures
des identités
numériques
12
Les 3 enjeux
des identités
numériques
13
La forme
des
réseaux
sociaux
14
Maîtriser
son identité
numérique
15
Ce qui
caractérise
mon identité
personnelle
et numérique
16
L’identité se
contruit aux
confins de 4
disciplines
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3

Sommaire
17
Mon identité
numérique est
composée de
4 catégories
18
Mon identité
numérique au
regard de mon
identité
19
En résumé :
l’identité
numérique
fait appel à
divers facteurs
20
2 vidéos
explicatives de
l’identité
numérique
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4

Comment utiliser ce cours
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5
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Objectifs du cours
À l’issue de ce cours, vous devez être capable de :
1. Situer l’historique de l’identité
2. Caractériser la notion d’identité et de Soi
3. Maitriser la typologie des identités sur internet
et les moyens techniques qui permettent de les
mettre en œuvre
4. Utiliser en connaissance de cause les outils de
réseautage du type de
Facebook, twitter, tumblr,,,
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6

Origines des empreintes
digitales » En France, c’est en octobre 1902, après le ralliement tardif
du criminologiste Alphonse Bertillon, que les empreintes
digitales sont devenues l’une des principales preuves lors
des enquêtes policières après une investigation
(empreintes sur une bougie) conduisant à l’arrestation
d’Henri-Léon Scheffer, déjà fiché pour vol et abus de
confiance.
» En 1907, une commission de l’Académie des sciences
conclut que la « valeur signalétique » des empreintes
digitales « est au moins égale à celle de tout autre de
ensemble de caractères physiques », ce qui élève cette
technique au rang de preuve. Dès lors, les services
judiciaires de la police française établissent des fichiers
décadactylaires (10 doigts) et monodactylaires.
» Edmond Locard,« le père de la police
scientifique », complète la dactyloscopie par la poroscopie
en 1912 : l’étude des pores de la peau est basée sur le fait
que les motifs formés par les pores sont aussi uniques que
ceux des sillons[11]. Alphonse Bertillon, fondateur de
l’anthropométrie, suggère également aux artistes en 1914
d’apposer une empreinte digitale sur leurs œuvres pour
éviter toute contrefaçon. La technologie de
tomodensitométrie développée dans les années 1980
permet d’identifier les empreintes latentes difficiles : la
lophoscopie étudie les motifs trouvés le long de chaque
sillon grâce au scanner d’empreinte ou à des fiches de
qualité.
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7

Le XVIIIe
siècle, tournant historique
» Vincent Denis revient sur les origines de la société de surveillance, en
retraçant la naissance des procédures d’identification des individus aux
XVIIIe et XIXe siècles.
» Il voit dans le XVIIIe siècle le moment où s’articulent et s’élaborent des
techniques et des instruments d’identification individuelle encore inédits.
» En se penchant sur l’Ancien Régime et l’étroite corrélation entre les
notions d’identification et de citoyenneté, l’auteur se détache de
l’historiographie, surtout contemporaine, qui même dans ce domaine
insiste sur le rôle de césure joué par la Révolution française.
» Le critère de l’appartenance à une communauté nationale défini par la
Révolution, avec les droits et les devoirs qui en dérivent, se greffe en
réalité sur un substrat de savoirs et de pratiques déjà existants.
» Deux événements majeurs se détachent d’une conjoncture historique – les
premières années du règne de Louis XV – caractérisée par la
démobilisation de l’énorme armée de Louis XIV, la lutte contre la
mendicité et le vagabondage et l’épidémie de peste qui sévit de 1720 à
1723 : l’invention des passeports et celle des méthodes de signalement.
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1. Qu’est-ce qui qualifie « le Qui suis-je ? »
» Quelles réponses courantes ?
• État civil : Nom, âge, sexe
• Qualité de nourrisson au foyer parental ou en crèche
• Qualité d’élève dans une école primaire, secondaire…
• Qualité d’élève dans une grande école
• Qualité d’étudiant
• Qualité de demandeur d’emploi
• Qualité de mère au foyer
• Qualité d’employé (e) dans une entreprise sous forme de contrat d’embauche
• Origine géographique
• Cursus scolaire (prépa)
• Famille (Père / mère, homme / homme, Femme / Femme
• Réponses succinctes ou approfondies,
• …. voire refus de répondre (« trop personnel »)…
» Auriez-vous répondu la même chose à :
– 3 ans (Crèche)
– 6 ans (primaire) … et que répondrez-vous à
– 14 ans (collège)
– 18 ans (lycée),
– 40 ans
– 65 ans… ?
» et :
– Dans une soirée
– En vacances ( à la mer, à la montagne, à la campagne…)
– sur Internet (site de rencontres, site de jeux, les réseaux Sociaux (Facebook, Twitter, tumblr),
– Dans une structure de recherche d’emploi (Pôle Emploi)
?
• L’expérience
• La maturité
• La compétence
• Les inégalités
sociales
• La reconnaissance
par un diplôme
• Sa place dans la
société
• La frustration
• L’inquiétude
• Le stress
• L’hypersensibilité
• Le décalage entre ce
que je suis vraiment
et la perception que
les autres ont de moi
etc.
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2. Définition d’identité
Pour comprendre ce qu'est l'identité
numérique il faut partir de la source : qu'est-ce
que l'identité ? "Qui je suis, ce qui me rend
unique" (nom, prénom, empreintes,
mensurations, connaissances, histoire...) nous
dit le dictionnaire.
Définition somme toute assez simple qui se
complexifie lorsqu'on approfondit la question.
En effet, « Qui je suis » est évolutif dans le
temps.
Notre identité se nourrit de nos expériences,
de notre vécu et nous sommes donc un peu
différents qu'hier et pas tout à fait les mêmes
que demain.
Notion évolutive mais aussi multiple, notre
identité n'étant pas tout à fait la même pour
nous et pour les autres.
Clique sur l’icône en bas
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3. Le passeport biométrique ou
collecte des empreintes digitales
La collecte des empreintes digitales est une mesure qui a été
adoptée afin de limiter les risques d'usurpation d'identité ou de
falsification des passeports. Il faut préciser qu'au-delà des
empreintes de 2 doigts qui seront enregistrés dans le composant
électronique, il sera en réalité procédé au recueil de l'empreinte de
huit doigts de tout demandeur de passeport. L'ensemble de ces
données sera conservé par le ministère de l'intérieur pendant une
durée de quinze ans, dans une base de données centralisée. Il s'agit
de la première base centralisée de données biométriques à finalité
administrative concernant les citoyens français.
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11

Qui suis-je ?
» À propos de
vous :
Qui suis-je ? À
quel Etat j’ére
Vous avez 2 min pour répondre par écrit
à cette question …
Le Framapad c’est ici
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» L’identité est contingente, à l’âge mais
aussi au contexte dans lequel je me
trouve…
4. Mais qu’est-ce que le Soi ?
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13

Développement du concept de soi
(Selon René Lécuyer, 94, « Le développement du concept de soi de l’enfance à la vieillesse »)
» Le soi matériel :
Apparence physique, santé, possession d'objets
» Le soi personnel :
Aspirations, émotions,
Qualités et défauts, philosophie de la vie, rôles et statuts
(étudiant, demandeur d’emploi..)
Sentiment plus ou moins fort de cohérence interne
» Le soi adaptatif :
Jugement sur soi-même,
Jugement sur sa manière de réagir face à la réalité en vue de maintenir son soi
(autonomie, dépendance..)
» Le soi social :
Descriptions de comportements en société (réceptivité, altruisme), références au
genre
» Le soi non-soi :
Répondre en parlant des autres (mais sur des thèmes qui concernent la personne
interrogée elle-même).
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Stades du soi liés à des
classes d’âges
Émergence du soi (6-18 mois)
« stade du miroir » (Lacan)
D'abord l'enfant vit dans la confusion de lui et de l'autre. Puis, placé devant un
miroir, il va comprendre que ce qu'il voit dans ce miroir n'est qu'une image,
autrement dit que l'autre du miroir n'est pas réel. Enfin, troisième moment,
l'enfant va reconnaître l'image du miroir comme étant la sienne
Confirmation du soi (2-5 ans)
« Je possède ce jouet », « non »
3 ans : activités avec les membres de la famille
5 ans : jeux avec les amis
Expansion du soi (6 =>10 ans)
Activités, futur métier résultats scolaires …
Réorganisation du soi (10-12 => 21-23 ans)
Descriptions physiques et psychologiques, valeurs …
Polyvalence du soi (24-25 => 42-43 ans)
La nécessaire adaptation aux situations conduit à intégrer différentes images.
Maturation du soi (43-45 => 55-57 ans)
Forte régression des références au travail => activités de loisir
Permanence du soi (58+)
Soi matériel « nous avons une maison »
Références au passé « j’aurais aimé faire… »
(René l'Ecuyer, 94)
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STADES DE DÉVELOPPEMENT DU CONCEPT DE SOI
DE L'ENFANCE À LA VIEILLESSE
» Enfance - Stades I, II, III (entre 0 et 10 ans)
 Émergence du moi entre 0 et 2 ans
 Confirmation du moi entre 2 et 5
ans
 L’expansion du soi entre 6 et 10 ans
 Réorganisation du Soi, autour de 12 ans il y a une sorte de
désorganisation,
 différenciation autour de 10-12 ans et 15-16 ans
 L’adaptation du soi vers 17-18 ans et 21-23 ans
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16
» Adolescence - Stade lV (entre 10-12 et 21-23 ans)

STADES DE DÉVELOPPEMENT DU CONCEPT DE SOI
DE L'ENFANCE À LA VIEILLESSE
» Adultes - Stades V (entre 24-25 ans et 55-57 ans)
 Maturation de soi
 Le concept de soi se concentre autour du bien-se connaître, le bien
fonctionner avec les autres
 La reconnaissance et accomplissement du soi entre 44-45 et 55-57 ans
 Remaniement du concept de soi au moins aussi profond qu’au moment
de l’adolescence.
 Ce phénomène paraît directement lié à la réduction du cadre de vie
auquel les personnes âgées sont de plus en plus limitées, à la
diminution des expériences nouvelles, en somme à l'appauvrissement
de l'environnement matériel et social.
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» Personnes âgées - Stade VI Entre 58-60 ans et 100 ans

La Typologie du soi sur
Internet
Une dualité = deux tensions du soi :
1. être  faire
˃ tension entre :
+ les signes qui se réfèrent à ce que la personne est dans son être
(sexe, âge, statut matrimonial, etc.), de façon durable et incorporée,
+ ceux qui renvoient à ce que fait la personne (ses œuvres, ses projets,
ses productions).
˃ extériorisation de soi (subjectivation).
2. réel  projeté
˃ tension entre :
+ les traits qui se réfèrent à la personne dans sa vie réelle
(quotidienne, professionnelle, amicale)
+ ceux qui renvoient à une projection de soi
˃ simulation de soi
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5. Qu’est-ce que l’estime de soi ?
L’estime de soi est, dans la psychologie,
un terme désignant le jugement ou
l'évaluation faite d'un individu en
rapport à ses propres valeurs. Lorsqu'un
individu accomplit une chose qu'il pense
valable, celui-ci ressent une valorisation
et lorsqu'il évalue ses actions comme
étant en opposition à ses valeurs, il
réagit comme « baissant dans son
estime ». Selon certains psychologues,
l'expression est à distinguer de la
« confiance en soi » qui, bien que liée à
la première, est en rapport avec des
capacités plus qu'avec des valeurs1
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6. Tentative de définition de
l’identité numérique
1. Une Identité numérique ou des identités
numériques ?
2. Les Formats de visibilité sur Internet : une
typologie
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20

7. De quels types d’identité parle-t-on ?
Identité virtuelle
Identité civile Identité narrative
Identité agissante
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21

8. L’identité dans la vision du web
2.0. selon Dominique Cardon
Clique sur les HP
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L’identité dans la vision du web
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24

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25

9. Les 5 identités dans le web 2.0.
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26

La manière dont est rendue visible l’identité des personnes sur les sites du
web 2.0 constitue l’une des variables les plus pertinentes pour apprécier la
diversité des plateformes et des activités relationnelles qui y ont cours.
» L’extériorisation de soi caractérise la tension entre les signes qui se
réfèrent à ce que la personne est dans son être (sexe, âge, statut
matrimonial, etc.), de façon durable et incorporée, et ceux qui
renvoient à ce que fait la personne (ses œuvres, ses projets, ses
productions).
» Ce processus d’extériorisation du soi dans les activités et les
œuvres renvoie à ce que la sociologie qualifie de subjectivation.
» La simulation de soi caractérise la tension entre les traits qui se
réfèrent à la personne dans sa vie réelle (quotidienne,
professionnelle, amicale) et ceux qui renvoient à une projection ou
à une simulation de soi, virtuelle au sens premier du terme, qui
permet aux personnes d’exprimer une partie ou une potentialité
d’elles-mêmes.
Ressources : http://www.internetactu.net/2008/02/01/le-design-de-la-visibilite-un-
essai-de-typologie-du-web-20/
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10. Qu’est-ce que le paravent, le clair-obscur, le
phare, le post-it, la lanterne magica ?
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Le paravent

Le clair-obscur.
» Les participants rendent visibles leur intimité, leur quotidien et
leur vie sociale, mais ils s’adressent principalement à un réseau
social de proches et sont difficilement accessibles pour les autres.
La visibilité en clair-obscur est au principe de toutes les
plateformes relationnelles qui privilégient les échanges entre
petits réseaux de proches (Cyworld, Skyblog, Friendster).
» Si les personnes se dévoilent beaucoup, elles ont l’impression de
ne le faire que devant un petit cercle d’amis, souvent connus dans
la vie réelle.
» Les autres n’accèdent que difficilement à leur fiche, soit parce que
l’accès est limité, soit parce que l’imperfection des outils de
recherche sur la plateforme le rend complexe et difficile. Pour
autant, ces plateformes refusent de se fermer complètement dans
un entre-soi.
» Elles restent ouvertes à la nébuleuse des amis d’amis et des
réseaux proches qui facilitent la respiration et la circulation dans
l’environnement que dessine le simple emboîtement des réseaux
de contacts de chacun des membres.
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Le phare.
» Les participants rendent visibles de nombreux traits de
leur identité, leurs goûts et leurs productions et sont
facilement accessibles à tous. En partageant des
contenus, les personnes créent de grands réseaux
relationnels qui favorisent des contacts beaucoup plus
nombreux, la rencontre avec des inconnus et la recherche
d’une audience.
» La photo (Flickr), la musique (MySpace) ou la vidéo
(YouTube) constituent alors autant de moyens de montrer à
tous ses centres d’intérêt et ses compétences et de créer
des collectifs fondés sur les contenus partagés. La visibilité
des personnes s’étend du seul fait que les amis sont aussi
considérés comme des bookmarks, puisqu’ils servent
parfois de concentrateurs de contenus d’un type particulier.
» Dans l’univers du phare, la visibilité fait souvent l’objet
d’une quête délibérée et s’objective à travers des
indicateurs de réputation, des compteurs d’audience et la
recherche d’une connectivité maximale.
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Le post-it.
» Les participants rendent visibles leur
disponibilité et leur présence en multipliant les
indices contextuels, mais ils réservent cet accès à
un cercle relationnel restreint (Twitter,
Dodgeball).
» Les plateformes fonctionnant sur le modèle du
post-it se caractérisent par un couplage très fort
du territoire (notamment à travers les services de
géolocalisation) et du temps (notamment, afin de
planifier de façon souple des rencontres dans la
vie réelle).
» Ainsi, les plateformes de voisinage (Peuplade) se
développent-elles dans une logique mêlant
territorialisation du réseau social et exploration
curieuse de son environnement relationnel.
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La lanterna magica.
Les participants prennent la forme d’avatars qu’ils
personnalisent en découplant leur identité réelle de celle
qu’ils endossent dans le monde virtuel (Second Life).
Venant de l’univers des jeux en ligne (World of Warcraft),
les avatars se libèrent des contraintes des scénarios de jeu
pour faire des participants les concepteurs de leur
identité, de l’environnement, des actions et des
événements auxquels ils prennent part.
Dans ces univers, l’opération de transformation, voire de
métamorphose, identitaire facilite et désinhibe la
circulation et les nouvelles rencontres à l’intérieur du
monde de la plateforme, tout en rendant encore rare
l’articulation avec l’identité et la vie réelles des personnes.
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11. Les 4 lectures des identités
numériques
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1. L’enjeu de la visibilité
» Une première lecture éclaire la diversité des formes de
visibilité que rendent possibles ces plateformes et leur
compatibilité limitée. Certaines plateformes invitent à se
cacher pour mieux se rencontrer dans la vie réelle (se
cacher, se voir), alors que d’autres cachent ou
métamorphosent les identités par le truchement d’avatars
pour éviter ou se substituer à la rencontre réelle (se voir
caché).
» Mais surtout, se dévoiler prend un sens différent dans un
espace en clair obscur, où il est possible de “flouter”
partiellement son identité pour se rendre peu reconnaissable
ou retrouvable (comme le font les jeunes sur Skyblog)
(montrer caché), et dans la zone d’hyper-visibilité des
plateformes développées sur le modèle du phare qui visent à
assurer le plus de notoriété possible aux personnes et aux
contenus qu’elles publient (tout montrer, tout voir).
12. Les 4 enjeux des Identités
numériques
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2. Monde réel et monde virtuel
»
Une deuxième lecture invite à marquer les différences de nature entre
les réseaux sociaux selon leur origine et leur trajectoire.
» Dans le monde du paravent, les personnes sont appariées dans le monde
numérique et vérifient leur affinité dans le monde réel.
» Dans le modèle du clair-obscur, ceux qui se connaissaient déjà dans le monde réel
enrichissent, renforcent et perpétuent leur relation par des échanges virtuels qui
leur permettent aussi d’entrer en contact avec la nébuleuse des amis d’amis
(principe du bonding dans les théories du capital social).
» Dans l’espace de forte visibilité du phare, les personnes élargissent le réseau de
contacts d’amis réels à un large répertoire de personnes rencontrées sur la toile (qui
peuvent occasionnellement devenir des amis dans la vraie vie). C’est le partage de
goûts, de contenus et d’affinités qui se trouve au principe de cet élargissement du
cercle social. Dans le monde du post-it, l’imbrication du monde réel et du monde
virtuel est si fortement entremêlée et couplée que les deux univers n’ont guère de
raison d’être isolés.
» Dans l’univers de lalanterna magica, en revanche, les relations sont d’abord et avant
tout virtuelles, et ne se prolongent que rarement dans la vie réelle (même si ce type
d’usage tend à se développer avec la tendance au réalisme qui s’exprime
aujourd’hui dans les mondes 3D).
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3. La forme des réseaux sociaux
Une troisième lecture invite à différencier la taille et la forme des réseaux
sociaux selon les différentes plateformes.
» Alors que les sites du modèle du paravent refusent l’affichage du réseau
relationnel pour préserver la discrétion d’une rencontre que l’on espère
unique (significativement, seuls les sites gay et libertins se risquent à un
affichage du réseau relationnel de leurs membres), les plateformes en clair
obscur se signalent par de petits réseaux de contacts très fortement
connectés entre eux.
» En revanche, les sites du modèle du phare se caractérisent par
l’importance du nombre de contacts et par des réseaux beaucoup plus
divers, inattendus, longs et distendus que ceux qui s’observent dans la vie
réelle. L’extension de la zone de visibilité des individus profite de
l’hybridation du réseau social (les amis) et du réseau thématique (les
groupes, les tags, les amis-bookmarks, etc.) qui donne à ces systèmes
relationnels un caractère profondément hétérogène et ouvre à des modes
de navigation et de rencontres beaucoup plus diversifiés.
»
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La forme des réseaux sociaux
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4. Les modes de navigation
Une quatrième lecture permet d’insister sur la diversité des outils et des
ressources permettant de naviguer sur les plateformes du web 2.0.
» En effet, le traditionnel moteur de recherche critériel n’est réellement
opérant que dans le modèle du paravent qui se propose d’apparier les
personnes à partir d’une objectivation catégorielle. La rupture introduite
par le web 2.0 s’appuie sur un changement de paradigme dans les systèmes
de recherche d’informations.
» Un premier déplacement est apparu avec la navigation relationnelle qui voit
les personnes circuler sur les plateformes à partir de leurs amis et des amis
de leurs amis.
» Cependant, lorsqu’elle s’étend, cette navigation relationnelle s’accroche de
plus en plus aux traces, explicites ou implicites, laissées par la navigation
des autres.
» Ce second déplacement dans les systèmes de navigation ouvre alors
l’espace à une navigation “hasardeuse” (appelée sérendipité) qui permet
d’explorer la plateforme en circulant à travers les agrégats que les autres
participants ont constitués à travers les tags, les groupes thématiques ou
les playlists.
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Les modes de navigation
Ces agrégats d’un nouveau type ne sont pas édités par la plateforme, mais
sont produits par la composition des comportements des autres utilisateurs.
» Cette navigation hasardeuse peut aussi être guidée par des systèmes des
recommandations basés sur le filtrage collaboratif, ou s’appuyer sur des
repères externes comme l’audience ou la réputation.
» Dans l’univers du post-it, les formes de navigation se caractérisent, en
revanche, par une articulation très étroite d’indicateurs de proximité
territoriale et d’identification des activités des autres.
» C’est le signalement des activités de ceux qui sont les plus accrochés au
quotidien des personnes – les vrais amis pouvant être géographiquement
distants – qui sert de repère à la navigation.
» De façon étrangement similaire, les outils de navigation dans le monde
virtuel mêlent aussi très étroitement la carte au calendrier, mais en
donnant une dimension plus pressante au temps rapproché et au présent,
puisqu’il faut toujours retrouver ses amis, là où il se passe quelque chose.
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mardi6août2013
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» C’est le quatrième enseignement de cette typologie : les plateformes du
web 2.0 ont développé une palette très innovante de fonctionnalités
(blogroll, liste de contacts, folksonomy, flux rss, indice de réputation, etc.)
destinées à tenir compte du fait que, dans la majorité des cas, les
utilisateurs sont incapables d’expliciter ce qu’ils cherchent et n’ont pas
formé d’intentions préalables, de buts ou de destinations à leur quête.
» Les plateformes du web 2.0 ont généralisé le principe du filtrage par le
réseau social et par la proximité de goût, en aidant les utilisateurs à se
constituer eux-mêmes un univers d’informations qui les détourne
légèrement de leurs chemins habituels, les surprennent sans les
désorienter, les aident à explorer et à préciser leurs centres d’intérêt.
» Les activités individuelles des utilisateurs produisent un bien collectif, une
zone de pertinence des informations disponibles à chacun, sans avoir
jamais fait l’objet d’un plan concerté – ce qui interdit une approche
éditoriale a priori par les concepteurs des plateformes. Ce modèle d’action
collective articulant de façon originale individualisme et bien commun
constitue la principale caractéristique de la force des coopérations faibles.
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13. L’identité sociale ou
politique
» L'identité politique est une forme d'identité sociale
marquant l'appartenance à certains groupes ayant en
commun une lutte pour une certaine forme de pouvoir.
Cela peut recouvrir une identification à un parti
politique mais concerne également les prises de position
relatives à des questions politiques spécifiques, aux
positions par rapport au nationalisme, aux relations
interethniques ou à des axes idéologiques plus abstraits.
» Les identités politiques se développent chez les individus
et évoluent au fil du temps. À ce titre, de nombreuses
recherches se sont intéressées à l'influence parentale
dans l'identification politique des individus. Outre cette
socialisation à la politique par la famille, l'influence sur
ces types d'identité de facteurs personnels comme la
génétique ou certains traits de personnalité a également
fait l'objet de nombreux débats.
» Au cours de leur vie et des expériences, certains
individus sont amenés à prendre des trajectoires
politiques particulières et parfois à changer
d'identification politique. Le militantisme et
la radicalisation sont deux formes et expressions que
peuvent prendre les identités politiques.
La prédiction
intuitive quant
au vote serait que
les électeurs
choisissent leur
candidat préféré en
fonction de leur
identité politique.
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42

14. Maîtrisez son identité
numérique
» Dans la vie courante, lorsque nous achetons une
baguette de pain, il ne nous viendrait pas à l’idée de
décliner notre identité et notre adresse au boulanger.
» Les relations que l’on entretient via Internet sont à
gérer de la même façon.
» Pourquoi donner notre identité civile et notre adresse
pour acheter un bien immatériel payé en ligne et qui n’a
pas besoin d’être livré à une adresse postale ?
» Savoir utiliser des identités numériques distinctes et ne
fournir que les données appropriées aux différents
types de relations établies sur Internet constituent des
compétences essentielles à la préservation de notre vie
privée.
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15. Ce qui caractérise mon identité
personnelle et numérique ?
Mes Empreintes (digitales,
palmaires, mes blogs, mes
commentaires, mes traces sur
les réseaux sociaux…)
Cela Googlise ma e-
reputation.
Mon histoire , mes origines :
(mes origines géographique,
l’étude de mon groupe social ,
étude de ma structure
parentale (noir, blanc,
métisse… , ma culture ), Mes
croyances, je suis marié (e),
divorcé (e), célibataire, mes
freins réels et imaginaires
Cela façonne ma relation aux
autres.
Mon image et les moyens de
l’extériorisation de soi :
Mes mensurations (je suis
grand, petit, gros, maigre,
handicapé, se caractérise par
mes oeuvres, mes projets, mes
productions, ce que la
personne est dans son être.
Cela construit mon identité
personnelle et numérique.
Mon caractère : ( Postif : , je suis
chaleureux, brillant, Charismatique,
négatif :
agressif, capricieux, intolérant
Je peux agir différemment dans la
vie et sur les réseaux sociaux.
Ainsi, Je peux être “Sans complexes
sur les RS” et “réservé dans la vie”.
Résume la manière dont cette
personne va réagir dans une situation
donnée.
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44

Ce que représente mon
identité numérique
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45

16. Mon identité se construit
aux confins de 4 disciplines
Mon
Identité
1. La
Sociologie
2. La
Psychologie
3. La
Philosophie
4. La
Biologie
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46

17. Mon Identité numérique
est composé de 4 catégories
1. Des éléments d’authentification : Numéro
d’indentification, adresse IP, adresse courriel, nom
d’usager, mot de passe, nom, prénom,
pseudonyme, etc,
2. Des données : personnelles, administratives,
bancaires, professionnelles, sociales, etc.,
3. Des signes de reconnaissance : photo, avatar,
logo, image, etc.,
4. Des traces numériques : contributions à des
blogues et autres systèmes de gestion de contenu,
liens, etc.
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47

18. Mon identité Numérique au
regard de mon identité
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48

En résumé : l’identité numérique
fait appel à divers facteurs
Une possibilité d’Identification Numérique Vérifié e en ligne
Qu'est-ce qu'IDN ?
IDN pour IDentité Numérique vérifiée. IDN est le service d'identité
numérique de La Poste. Il permet à son détenteur de prouver qu’il est sur
internet. Découvrir c’est ici
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20. 2 vidéos explicatives de l’identité
numérique :
1. Question existentielle mon identité
numérique ?
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50

2. Toi sur le web
Remplacer la vidéo
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51

Les ressources
» Sources photos et images, pdf :
1. Étagère Humaine :
https://www.google.fr/search?q=%C3%A9tag%C3%A8re&sa=X&rls=com.microsoft:fr:%7Breferrer:sourc
e%3F%7D&rlz=1I7GGNI_frFR541&tbm=isch&tbs=simg:CAQSEgmxSSm-
crSsqyFXi4H7POx24A&iact=hc&vpx=219&vpy=228&dur=13164&hovh=266&hovw=190&tx=156&ty=35
4&ei=PLH4UfnFD8i20QWG-
IGwCQ&page=1&tbnh=143&tbnw=102&ved=1t:2220,r:13,s:0&biw=1816&bih=667
2. Vincent Denis revient sur les origines de la société de surveillance, en retraçant la naissance des
procédures d’identification des individus aux XVIIIe et XIXe siècle
http://www.laviedesidees.fr/IMG/pdf/20080612_identite.pdf
3. L’identification de soi Pr René L'Écuyer - Université de Sherbrooke Colloque de Castres - juin 2000:
http://papidoc.chic-cm.fr/12EstimeSoi.pdf
4. Le passeport biométrique : http://www.cnil.fr/les-themes/police-justice/fiche-pratique/article/le-
passeport-biometrique-en-pratique/
5. Composante de l’estime de soi René L’Ecuyé http://papidoc.chic-cm.fr/12EstimeSoi.pdf
6. Essai de typologie du web 2.0. http://www.internetactu.net/2008/02/01/le-design-de-la-visibilite-un-
essai-de-typologie-du-web-20/
7. Les vidéos de Fadhila BRAHIMI : « Mes e Premiers Pas » et de Jocelyne Bourque : Toi sur le Web
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Mon identité au regard de mon identité numérique

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