Серия из четырех лекций и семинаров охватывает широкий спектр проблем, с которыми сталкивается каждый графический дизайнер: классификация шрифтов и их проектирование, подбор и использование кириллических шрифтов в брендинге. Спикеры расскажут об использовании шрифта в системе визуальной идентификации бренда.

1. «
!»
4.

2. История
развития
кириллицы
2

3. 3

4. 4

5. в
д
ж
ρр
ц
φф
ш
5

6. 6

7. 7

8. 8

9. 9

10. 10

11. 11

12. 12

13. 13

14. Особенности
кириллицы
14

15. 15

16. 16

17. 17

18. В чащах юга жил был
цитрус... — да, но фальшивый
экземпляръ!
В чащах юга жил был
цитрус... — да, но фальшивый
экземпляръ!
18

19. Хорошая
кириллица
и плохая
19

20. 20

21. 21

22. 22

23. Письменные свидетельства, относящиеся к народу
руси[править | править исходный текст] В «Житиях Мефодия
и Константина, в монашестве Кирилла», написанных в
средние века на основе ранних церковных документов,
рассказывается о путешествии в 860-х годах Константина в
Херсонес (Крым), где будущий создатель славянской азбуки
готовился к церковному диспуту в Хазарском каганате:
В Херсоне Константину удалось найти «Евангелие и
Псалтирь роусьскыми письмены писана», а также человека,
говорившего этим языком. Константин, беседуя с ним,
научился этой речи и, на основании бесед разделил письмена
на гласные и согласные буквы и с помощью Божией вскоре
начал читать и объяснять найденные книги.Сомнениям
подвергалось как то, что в этом контексте «роусьский»
значит «славянский», так и исконность этого чтения в тексте
«Жития». До X века византийские авторы разделяли росов
(русов), совершавших набеги на Византию, и славян, так
что возможно, что так называемые «русские письмена»
имели иное происхождение. Учитывая, что уроженец Солуни
Кирилл с детства хорошо знал южнославянский язык (о чём
говорится в том же «Житии»), ему не было необходимости
учиться говорить по-славянски. К тому же в том же «Житии»
прямо говорится об отсутствии у славян письменности. Когда
Константин спросил византийского императора Михаила
III о буквах на славянском языке, то император ответил, что
его дед, отец и многие другие искали, но не нашли их. Ещё
одна гипотеза (о ней упоминает, хотя и не высказывается в
её поддержку В. Истрин; её развивал, в частности, А. Вайан)
состоит в том, что в тексте была описка или тенденциозное
искажение при переписывании — первоначально имелись
23

24. Письменные свидетельства, относящиеся к народу руси[править
| править исходный текст] В «Житиях Мефодия и Константина,
в монашестве Кирилла», написанных в средние века на основе
ранних церковных документов, рассказывается о путешествии в
860-х годах Константина в Херсонес (Крым), где будущий создатель
славянской азбуки готовился к церковному диспуту в Хазарском
каганате: В Херсоне Константину удалось найти «Евангелие
и Псалтирь роусьскыми письмены писана», а также человека,
говорившего этим языком. Константин, беседуя с ним, научился
этой речи и, на основании бесед разделил письмена на гласные
и согласные буквы и с помощью Божией вскоре начал читать и
объяснять найденные книги.Сомнениям подвергалось как то, что в
этом контексте «роусьский» значит «славянский», так и исконность
этого чтения в тексте «Жития». До X века византийские авторы
разделяли росов (русов), совершавших набеги на Византию,
и славян, так что возможно, что так называемые «русские
письмена» имели иное происхождение. Учитывая, что уроженец
Солуни Кирилл с детства хорошо знал южнославянский язык (о
чём говорится в том же «Житии»), ему не было необходимости
учиться говорить по-славянски. К тому же в том же «Житии»
прямо говорится об отсутствии у славян письменности. Когда
Константин спросил византийского императора Михаила III о
буквах на славянском языке, то император ответил, что его дед,
отец и многие другие искали, но не нашли их. Ещё одна гипотеза (о
ней упоминает, хотя и не высказывается в её поддержку В. Истрин;
её развивал, в частности, А. Вайан) состоит в том, что в тексте
была описка или тенденциозное искажение при переписывании
— первоначально имелись в виду не «роуськие», а «соурськие»
(сирийские) письмена. Проблема разделения гласных и согласных
звуков была характерна для всех семитских письменностей, в том
24

25. б
б
25

26. 26

27. 27

28. д
л
д
л
28

29. 29

30. щ
щ
ц
ц
30

31. й
31

32. ъъ
яя
ъ
я
32

33. 33

34. ф
з
ф
з
34

35. 35

36. KK KR
КК К
36

37. 37

38. 38

39. 39

40. 40

41. 41

42. 42

43. 43

44. 44

45. 45

46. 46

47. 47

48. 48

49. 49

50. 50

51. 51

52. Спасибо!
52