1. El amor para el aprendizaje?
Diana Donají del Callejo Canal
Índice
Anécdota
¿Qué encontrarás en este texto? 1
¿Qué es el amor? 2
El amor, emoción del homo sapiens, principio del sujeto 2
El amor es…. 4
¿Quién es el otro? 5
El otro en la educación 5
El amor para el aprendizaje 6
Conclusiones 7
Fuentes de información 8
2. Anécdota
Mientras construía este ensayo, una tonada me venía a la mente constantemente,
cuando escribía sobre el amor –reconocimiento y aceptación del otro con el cual
coexistes–sólo pensaba, imagínate…Así que lo comparto contigo, lector, y tal vez
decidas unirte.
Imagine no possessions
I wonder if you can
No need for greed or hunger
A brotherhood of man
Imagine all the people
Sharing all the world...
You may say I´m a dreamer
But I´m not the only one
I hope someday you´ll join us
And the world will live as one
John Lennon
3. El amor integrador
del ser humano
Diana del Callejo Canal
¿Qué encontrarás en este texto?
Este texto pertenece a una colección de ensayos que forman Chifladura:- Término utilizado
parte de una investigación de vida, un tema que desde hace en el doctorado en Educación
mucho tiempo traigo en el pensamiento y es, por lo tanto, una con énfasis en mediación
pedagógica de la Universidad
investigación que me apasiona y me acompaña todos los días.
la Salle de Costa Rica, cuyo
Es justamente por estas características que dicho tema se ha significado es un trabajo de
convertido en mi chifladura, despertando en mí el gozo por investigación que provoca en el
aprender. investigador un
apasionamiento, un sentir y
vivir la vida desde la emoción y
Mi chifladura tiene como propuesta central que a través del
desde la creatividad.
amor nos integramos como seres humanos, ¿Qué es lo que se
integra del ser humano a través del amor? Se integra él mismo
como ser humano sano y esto le permite integrarse a otros seres
vivos y no vivos, se integra al medio para crear su nicho. Sano: el que goza del estado
completo de bienestar físico,
mental, espiritual, emocional y
Parto de la idea de que el ser humano es un ser integrado por social (Organización mundial
múltiples dimensiones y que para conformarnos como seres de la salud, 1946).
humanos sanos es necesario que estas dimensiones se
desarrollen de manera armónica. El amor es entonces un
elemento clave que potencializa e integra las dimensiones del
ser humano.
En mi grupo de trabajo hemos explorado sobre la
multidimensionalidad del ser humano, y con la intención de Dimensiones del ser humano
analizarla hemos distinguido siete dimensiones. En este ensayo,
abordaré principalmente el tema de la dimensión social y su
relación con el amor, sin dejar de mencionar las demás
dimensiones por la interrelación que existe entre ellas.
Do Dimensión biológica
Re Dimensión cognitiva
Mi Dimensión social
Fa Dimensión emocional
Sol Dimensión ética
La Dimensión creativa
Si Dimensión cósmica
-1-
4. Si hiciera una analogía con la música, diría que cada dimensión
es una nota musical, entonces cada ser humano toca su propia
melodía, se mueve a su propio ritmo. La armonía de cada
melodía no tiene nada que ver con el equilibrio, tiene que ver
con producir gozo en quien la escucha, es decir, no hay una
receta para la armonía que sea universal, no podríamos
pretender que la armonía tiene que ser dos Do, un Re, tres Mi.
La armonía es una relación de las notas que produce placer en Humberto Maturana
quien la escucha, por esta razón“no es difícil reconocer la
presencia del amor en el constitución misma del ritmo y la
armonía” (Platón, 2005:514).
Aun cuando la intención de mi chifladura es explicar cómo el
amor es fundamental para todas las dimensiones del ser
humano, en esta ocasión, con inspiración en autores como
Humberto Maturana y Edgar Morin, he encontrado elementos
para explicar cómo el amor es fundamental para el desarrollo de
la dimensión social del ser humano y, por lo tanto, para la Edgar Morin
educación como una de ellas.
He construido este texto en cinco partes: en la primera, explico
el concepto de amor al que me refiero; en la segunda, identifico
el papel del otro; en la tercera, abordo la relación del amor con
la educación; en la cuarta, reflexiono sobre la importancia del
amor para el aprendizaje; y en la quinta presento algunas
conclusiones.
¿Qué es el amor?
Surge la necesidad de aclarar que el amor al que me refiero no
es la idea de un amor romántico ni la idea del amor como virtud.
Estoy tratando de apartarme de toda idea “clásica” del amor
visto como una característica excelsa del ser humano que se
asocia con la felicidad plena, y olvidándome de toda
clasificación como amor de pareja, amor maternal, amor
fraternal, etcétera.
Así que reflexionemos juntos: ¿Qué es para ti el amor? …Sin Lo humano surge en el
duda alguna el concepto de amor está asociado con la otredad, entrelazamiento de dos
tú amas al otro. Pero, ¿el amor en el ser humano es un principio dimensiones, la genética del
o una emoción?, ¿es algo biológico o cultural? ¿Qué es el amor? hommo sapiens y la cultural de
la sociedad humana, en la
epigénesis humana particular
El amor, emoción del homo sapiens, principio del sujeto que implica vivir como un ser
Para responder las preguntas parto de lo que Maturana expone humano entre seres humanos.
(Maturana, 1993:82)
acerca de la condición humana. Los seres humanos somos
desde el punto de vista biológico hommo sapiens, pero nuestra
-2-
5. condición humana tiene lugar en la manera de relacionarnos con El amor del que hablo se
otros seres humanos y con el mundo que configuramos en asocia a la condición
biológica del ser humano,
nuestro vivir, es decir, nos hacemos humanos en el humanizar porque es una emoción, la
(ver figura 1). emoción fundamental para las
relaciones sociales.
Hommo sapiens
+ Vivir en lo humano =
sapiens
como como
V 0 Ser humano
Condición Condición
Biológica i Cultural +
v V
i
Figura 1. Definición de ser humano como condición cultural. i
r
El amor está relacionado con esta condición biológica del ser
v
e
humano. El hommo sapienscomo especie iperteneciente a la
clase mamífera del reino animal es capaz de sentir amor, Emoción: distintas dinámicas
n
entendiendo el amor como una emoción, como un espacio de
r corporales (incluido el sistema
nervioso) que especifican en
l
acción y expresión corporal que nos permite e vivir juntos. cada instante las acciones
o
Desde este punto de vista, el amor es propio de la clase de
n como tipos de conducta,
miedo, agresión, ternura,
h
mamíferos que somos. El amor se produce lcuando en nuestra indiferencia…
(Maturana, 1993:165)
vida e interacción con los otros, el otro, no importa quién o qué
u o
sea, surge como otro legítimo en coexistencia con nosotros
(Maturana, 2002). m h
a
Entonces, el amor como emoción es una condición biológica del
u
n
ser humano que especifica un tipo de conducta. Sin embargo, m
como humanos tenemos también la capacidad de reflexionar, es
o a
asíque somos capaces de tomar consciencia del tipo de conducta
s
que estamos llevando y reflexionar el porqué de esa conducta; n
razón por la cual podemos negar o aceptar nuestra condición
a o
biológica de amar.
p s
Ahora bien, de acuerdo con las ideas de Morin, esta capacidad
i a Sujeto: “Ser sujeto es situarse
de hacernos conscientes de nuestras emociones o conductas es en el centro del mundo, tanto
e
lo que nos hace manifestarnos como sujetos, es decir, nos sitúa p para conocer como para
actuar” (Morin, 2003:81).
en el centro del mundo, tanto para conocericomo para actuar.
n
Esta ocupación del puesto egocéntrico comporta dos principios:
s e La situación de sujeto
Principio de exclusión Principio de inclusión (amor)
En donde se ubica al Yo como centro de n
Este permite incluirnos en una comunidad, comporta (permite) dos
todo y excluye lo demás. en un Nosotros e incluir este Nosotros en el características:
s
centro de nuestro mundo.
Egoísmo(Morin, 2003) Altruismo(Morin, 2003) 1. La capacidad de verse a sí
Así, el sujeto vive para sí y para el otro al mismo tiempo, en un mismo como otro.
constante dinamismo donde el egoísmo reprime al altruismo y el 2. La necesidad del otro.
(Morin, 2003)
-3-
6. altruismo reprime al egoísmo, es decir, en la cualidad de vivir en
lo humano como sujetos podemos consagrarnos al egoísmo o al
amor.
El amor es como emoción una condición biológica del ser
humano y como principio una condición del sujeto que vive en
lo humano (ver figura 2)
El amor en el
Hommo sapiens + El amorhumano
en lo
en el Vivir
=
Como V Como sapiens
0
Condición i Condición +
Biológica cultural
v V
Es i Es i
r inclusión) del sujeto que v El amor en el
Un principio (de
Ser humano
Una emoción un
espacio de acción y
e Nosotros en elubicar un i
nos permite
centro del
expresión corporal
que nos permite + permite incluir nuestro =
n mundo, es decir, nos
r
como legitimo, con el V
reconocer al otro
l compartir el puesto 0
Yo a los otros y
e
cual coexistes
o en el centro delamundo. +
egocentrico, incluso nos
i permite poner un Tu n
v
h Vl
ui
Figura 2. Entendiendo el amor en el ser humano.
i
o
r
m v
h
El amor es…. i
e
a u
Según Maturana:
n r
m
“Aceptar al otro como legítimo otro con el cual coexistes.”
(Maturana, 2002:45) ol e
a
o
s n El amor es una emoción que
nos permite actuar pensando
Según Morin:
h
a
La posibilidad del sujeto de consagrarse a otro, semejante y
l
o en el otro - que puedo ser yo-
y por lo tanto respetarlo.
desemejante a la p la posibilidad de o
u
vez, s
integrarnos con el
otro. (Morin, 2003) h
mi a
Por lo tanto, asumo a eque: u
p
n
Amores una capacidad biológica y cultural del ser humano
mi
o
s
de aceptar e integrarse al otro. a
e
s n
a o
s
p s
i -4- a
e p
7. s e
n
s
?Quién es el otro¿
El otro
En mi chifladura propongo que el amor es lo que nos integra a
nosotros mismos y a otros seres vivos ¿Por qué? Porque, como
ya mencioné, el amor es la capacidad biológica y cultural del ser
humano de aceptar e integrarse al otro.
El otro que:
1. Puedo ser yo (por la característica del sujeto de verse Que puedo ser yo
a sí mismo como otro).
2. Puede ser otro ser humano.
3. Puede ser otro mamífero, otro animal, otro ser vivo.
Entonces, el reconocerme y aceptarme a mí mismo como otro,
me permite autoafirmarme y construirme, desarrollarme como
individuo, comunicarme conmigo mismo e interactuar con el
mundo.
Que puede ser otro ser
humano
El reconocer a otro ser humano como legítimo otro es lo que
Que puede ser otro ser vivo
fundamenta las relaciones sociales y permite un conocimiento
de la condición humana. Reconocernos como seres
biológicamente amorosos y por lo tanto sociales da sentido a Edgar Morin, plantea en los siete
saberes necesarios para la educación
nuestra humanidad. del futuro que debemos inscribir en
nosotros:
Reconocer y aceptar a cualquier otro ser vivo es lo que permite • La conciencia antropológica que
integrarnos a nuestro medio, es lo que nos identifica como seres reconoce nuestra unidad en
planetarios. nuestra diversidad.
• La conciencia ecológica, es decir
El otro en la educación la conciencia de habitar con todos
los seres mortales una misma
esfera viviente (biosfera);
La educación es sin duda una experiencia social y lo que nos reconocer nuestro lazo
consustancial con la biosfera nos
hace ser seres sociales son las relaciones que se fundamentan en conduce a abandonar el sueño
la aceptación del otro en el vivir, el respeto al aceptar al otro prometeico del dominio del
universo para alimentar la
como legítimo otro. • La concienciala convivencia sobre
aspiración a cívica terrenal de la
responsabilidad y
la Tierra. mutuamente, auto-de la
solidaridad comprendemos entre
criticarnos ypara los hijos de la
Entonces la educación necesita del amor, de la aceptación del Tierra.
sí.
otro, porque: • La conciencia espiritual de la
humana condición, que viene del
ejercicio complejo del
1. Necesitamos educarnos con una conciencia pensamiento y que nos permite a la
vez criticarnos y comprendernos
antropológica, que reconozca nuestra condición humana entre sí. (Morin, 1999:34)
con toda su complejidad. Conocer nuestra naturaleza que
implica lo cósmico, biológico, psíquico, cultural, social,
emocional e histórico.
2. Necesitamos educarnos con una conciencia ecológica.
Reconocer a la biosfera como nuestro otro, para lograr
una convivencia con y sobre la Tierra.
-5-
8. 3. Necesitamos educarnos con-una-conciencia espiritual
que permite al sujeto reconocerse a sí mismo, criticarse y
transformase para llegar a una autocomprensión que nos
lleve a la comprensión de la condición humana y de
nuestra biosfera.
En este orden de ideas, el papel del otro en la educación toma un
papel protagónico, y el amor como condición biológica y
cultural de integración con el otro se incorpora a la educación.
Reconozco que cualquier acto humano está basado en una
emoción. Como bien lo menciona Maturana la convivencia Emocionar: Entrelazamiento
humana es un entrelazamiento entre el emocionar y el consensual continuo de
coordinaciones de
lenguajear, entonces “nadie se educa por medio de contactos
coordinaciones de conductas
esporádicos, nadie se educa en la soledad y el aislamiento” basadas en una emoción.
(Gutiérrez, 2004:11). Si queremos una educación con sentido – (Maturana, 1993:165)
derivado de sentir– es necesario reconocer que somos en el
emocionar y que la emoción principal para las relaciones
sociales es el amor. ¿Acaso no debemos introducir al amor ya
las demás emociones en la educación? Yo opino que sí.
El amor para el aprendizaje
Ahora pasemos al punto clave de la educación, el aprendizaje. Por ello, todo aprendizaje es
Tema que no sólo trataré en este ensayo, pero comenzaré por un interaprendizaje. Esta frase
aceptar que:-Todo aprendizaje es un interaprendizaje. también fue acuñada por don
(Gutiérrez, 2004:11). Simón., La clave pasa por lo
compartido, por lo que puede
ser aprendido de los demás.
Lo central en el aprendizaje es el compartir. Yo como sujeto Resulta imposible el
necesito del otro y como sujeto aprendiente necesito reconocer interaprendizaje si se parte de
al otro como legítimo otro con el cual coexisto para poder una descalificación de los
aprender de él, esta aceptación del otro implica creer en el otro. otros. Es imposible aprender
de alguien en quien no se cree.
(Gutiérrez, 2004:20)
Cuando yo acepto al otro, cuando yo amo al otro soy co-
responsable de su aprendizaje y del mío propio, porque el
aprendizaje es producto de una interacción, comunicación y
colaboración.
Si entendemos por aprendizaje la apropiación de las
posibilidades de la cultura y de uno mismo, como construcción
de conocimientos y fundamentalmente de relaciones (Prieto,
1999:55) es necesario en el acto educativo, introducir
herramientas que faciliten el sentir del contenido.
Una de estas herramientas es la mediación, que es un esfuerzo
de un sujeto aprendiente (educador) de acompañar y promover
-6-
9. el aprendizaje de otro sujeto aprendiente (aprendiente), El sentido se entreteje de otra
utilizando para ello toda su imaginación y su creatividad. manera, desde las relaciones
inmediatas, desde cada ser,
desde los sucesivos contextos
Para llevar a cabo el acto de mediación se requiere de un en los cuales se vive, desde los
intercambio de voluntades, donde el educador pone a procesos, desde las relaciones
disposición su universo para liberar el conocimiento del significativas, (Gutiérrez,
aprendiente, que a su vez pone a disposición su subjetividad 2004: vii)
para aprender del otro.
La mediación necesita que el educador reconozca al otro como
legítimo otro y que a su vez el aprendiente reconozca al
educador como legítimo otro. Esto es, como dice Daniel Prieto
una:
Maravillosa tarea: la de disponer de todo el universo para
mediar el aprendizaje de alguien. Tarea que requiere de un
cierto grado de osadía y de ganas de aventura. Cuando me
quedo, cuando no pongo nada de mí, cuando sólo hablo de
lo que otros hablaron y no soy capaz de comunicar cultura y
vidas ajenas, la mediación se estrecha y pierde toda su
riqueza. (1999:80)
La mediación necesita de sujetos aprendientes (educadores) que:
1. Se reconozcan asímismos como otros, cuando tratan de
mediar su propio aprendizaje.
2. Reconozcan que el otro es el sujeto aprendiente al que
Es fácil decir qué es lo que se
tratan de mediar el aprendizaje. necesita, es fácil concluir que
lo que se necesita es amor.Lo
Conclusiones difícil es no caer en la
tentación de generalizar sin
proponer.
El amor es una condición biológica y cultural del ser
humano de aceptar e integrarse al otro. Aquí hablo de la importancia
del amor, como
El amor es parte de la naturaleza humana y además se reconocimiento de la otredad,
desarrolla o no en la cultura humana. para la educación y para la
mediación. Lo que continúa es
Cualquier acto humano está basado en una emoción, un ¿Cómo?¿Cómo educarnos
incluyendo el razonar. para ser? ¿Cómo educarnos
como seres integrales? ¿Cómo
Necesitamos educarnos para reconocer e incluirnos al integrar el amor en el acto
otro –que puedo ser yo, otro ser humano, otro ser vivo. educativo?
El reconocimiento y la aceptación del otro me permite Diana del Callejo Canal.
aprender.
La mediación del aprendizaje requiere del amor y la
voluntad de dos sujetos aprendientes, uno que es el
educador y el otro que es el aprendiente.
-7-
10. Fuentes de información
Gutiérrez, Francisco y Prieto, Daniel (2004). Mediación
Pedagógica. Proyecto de Desarrollo Santiago –PRODESA-
Maturana, Humberto (2002).Transformación en la convivencia.
Chile: Dolmen Ediciones.
Maturana, Humberto (1993). Amor y juego. Fundamentos
olvidados de lo humano. Chile: Dolmen Ediciones.
Morin, Edgar (1999). Los siete saberes necesarios para la
educación del futuro. Francia: UNESCO.
Morin, Edgar (2003).El método la humanidad de la humanidad.
Madrid: Ediciones Cátedra.
Prieto Castillo, Daniel (1999). La comunicación en la
educación. Argentina: Ediciones Ciccus la Crujía.
1. Berthe Morisot (1841-1895)Psyche
http://pintoresfamosos.juegofanatico.cl/artista/images/morisot/p
syche.jpg
2. Monet, Claude, Mujer con sombrilla,1867
http://www.posterspoint.com/articulos/laminas/cl
aude_monet_8/mujer_con_sombrilla_26089
3. Monet, Claude, Dama en el Jardín,1867
http://www.posterspoint.com/articulos/laminas/cl
aude_monet_8/dama_en_el_jardin,_1867_26088
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