Hubungan Etnik Bab-2

BAB 2
POTRET HUBUNGAN ETNIK
Hasil Pembelajaran;
1. Menjelaskan Kesultanan Melaka sbg lambang kemuncak

pluraliti
2. Menerangkan kesan penjajahan Barat ke atas
masyarakat pelbagai etnik
3. Memiliki kemahiran menganalisis fenomena sosial &
permasalahan hubungan etnik

Dr. Amini Amir Abdullah (UPM)

PENGENALAN
Masyarakat terdiri daripada pelbagai etnik.
Memerlukan satu pemahaman yang tepat
tentang teori dan definisi untuk menilai
kumpulan masyarakat.
Kefahaman akan menyokong masyarakat
pelbagai etnik untuk kehidupan yang
harmoni.

(Sebelum Penjajahan)

Pluraliti
Penjajahan menjadi
titik pemisah di antara
pluraliti dan pluralistik

Pluralistik
(Semasa &
Selepas
Penjajahan)


RINGKASNYA;
Masyarakat pluraliti diasaskan secara semulajadi dan
tanpa paksaan. Ia berlaku kerana tiada persempadan
politik/wilayah/negara.
Masyarakat pluralistik wujud rentetan sistem/dasar
penjajahan oleh kuasa imperialisme.


Carta Alir Pluraliti
Pluraliti

Zaman Kesultanan
Melayu Melaka

Negara Tamu

Pemerintahan

Corak
Kependudukan

Perdagangan

Kepelbagaian
Budaya

Payung Anak Watan

Dr. AminiIslam Abdullah (UPM)
Amir

Melayu

Sultan

Definsi Pluralistik

Istilah yang digunakan untuk merujuk
kpd masyarakat pelbagai bangsa di
Tanah Melayu selepas kehadiran
penjajah yang membawa masuk
pendatang dari China dan India
untuk kepentingan ekonomi.

Carta alir Pluralistik
Pluralistik

Ruang Fizikal


Ruang
Epistemologi

Masyarakat Majmuk Era
Kolonialisme British
- 1786 – pembukaan Pulau Pinang dan penubuhan Negeri-negeri

Selat
1874 – bermulalah campurtangan British secara rasmi.
Bermula di Perak dan negeri-negeri lain.
- Negeri-negeri Melayu Bersekutu
- Negeri-negeri Melayu Tidak Bersekutu
Dasar-dasar British
- Sistem Residen
- Persekutuan 1896

Masyarakat Pluralistik
Perkembangan ekonomi kapitalis mendorong
kewujudan masyarakat plural.
Penjajah membawa bangsa asing (imigran), China
dan India untuk pengeksploitasian ekonomi.


Kehadiran Penjajah
Penjajahan British membawa bersama dasar pentadbiran
yang selaras dengan kemajuan mereka dari segi ilmu
pengetahuan.
Perubahan epistemologi yang besar ialah pemisahan di
antara pentadbiran/negara dan agama /// pendidikan
sekular – agama
Kesan: pemerintahan negara dikawal oleh penjajah
manakala agama dan adat istiadat peribumi di bawah
pengawasan sultan.


Imigran Cina
 Asal: China Selatan (Fukien, Kwangtung dan Kwangsi).
 Kelompok utama: Hokkien, Kantonis, Hakka, Teochew dan Hailam.
 Kemasukan: Sistem Kontrak (1848-1914) dan Persendirian (selepas

1914).

 Aktif sebagai pekerja lombong (Kuala Lumpur, Ipoh, Taiping,

Ampang, Seremban dll) dan membuka kedai runcit.


Imigran India
 Asal: India Selatan (Tamil Nadu).
 Kelompok utama: Tamil, Malayani, Telugu dan Sikh.
 Kemasukan: Sistem Kontrak (1880an-1910) dan Kangany.
 Aktif sebagai buruh ladang getah serta pekerja kemudahan asas

seperti membina jalanraya dan keretapi.


1895-1927: > 6 juta orang China berhijrah ke TM.
1931: 34% penduduk TM ialah orang Cina.
1911: 10% penduduk TM ialah orang India.
1921: penduduk India meningkat kepada 15%.


Migrasi penduduk Melayu dari Jawa dan Sumatera: bekerja dalam
sektor pertanian (luar bandar).
Di Sarawak, orang Cina bertumpu di Sibu, Miri dan Bintulu (bandar).
Di Sabah, buruh asing dibawa masuk seperti orang Cina, Filipina,
Jawa dan Jepun; bekerja di ladang tembakau, getah, kelapa,
pembalakan dan pemeliharaan tiram (mutiara).


Implikasi Penjajahan
Dasar penjajah menyebabkan mereka gagal berasimilasi
dengan masyarakat tempatan.
Wujud kelompok masyarakat yang hidup terasing daripada
kelompok yang lain walaupun tinggal di tempat yang sama.
Sistem pendidikan: Sekolah Inggeris, Melayu, Cina dan Tamil.


Imigran membentuk satu masyarakat yang
tetap dan mengasaskan organisasi sosial
masing-masing.
Dualisme ekonomi: Perkembangan sistem
ekonomi moden dan tradisional tidak
seimbang.
Etnik

Kawasan

Melayu

Kampung

Cina

Bandar

India

Estet


Pekerjaan
Petani, Pesawah, Nelayan,
Pertukangan dll
Lombong, Peruncitan dll
Penoreh, membina jalanraya dan
keretapi dll

HOMO-SAPIENS
RAS
CAUCASOID

MONGOLOID
NEGROID


AMERICAN
INDIAN

AUSTROLOID

Ciri-Ciri
RAS
Ukuran perbezaan di antara kelompok berdasarkan perbezaan

fizikal.

Kumpulan manusia yang dicirikan oleh penumpuan ‘gen’

tertentu.

Contoh: Perbezaan warna kulit, rambut, mata, hidung dll.


Thursday, November 08,
2012

CAUCASOID
Bibir
Nipis
Kulit
Putih


ORANG-ORANG
EROPAH ‘PUTIH’

Hidung
Mancung
Tinggi

Mata
Besar

Rambut
Lurus

NEGROID
Kaki Kurus

Tinggi
ORANG-ORANG
NEGRO ‘HITAM’

Rambut
Kerinting

Kulit Hitam
Mata Besar


Bibir Tebal

MONGOLOID
ORANG-ORANG
ASIA ‘KUNING’
Hidung kurang
mancung

Kulit Berwarna
Badan
Kecil


Mata agak
kecil

Rambut Lurus
atau Kerinting

AUSTROLOID
ORANG ASLI AUSTRALIA
‘KELABU’
Kulit kelabu
Rambut kerinting


Mata besar
Hidung besar

AMERICAN INDIAN
ORANG ASLI AMERIKA
‘RED INDIAN’
Kulit merah
Hidung
sederhana


Rambut lurus

Bentuk muka
bersegi

Mata Besar

RASISME
Satu ideologi atau kepercayaan yang dibuat untuk
membuat justifikasi atau penjelasan secara rasional supaya
wujudnya ketidaksamarataan dalam kalangan etnik yang
berbeza.


Adakah pengkelasan ras
ini sesuatu yang jitu ?


Ciri-Ciri
Kumpulan atau kategori etnik digunakan untuk merujuk

secara asasnya kepada warisan sosiobudaya seseorang itu.
Etnik didefinisikan sebagai kelompok manusia yang
mengamalkan budaya termasuk adat resam, bahasa, agama
yang seragam dan berasal dari negara nenek moyang yang
sama.


ETNOCENTRISME
Pandangan atau penilaian bahawa sesuatu kelompok
itu merupakan pusat segalanya dan menjadi titik
rujukan kepada pandangan atau idea orang lain.
(William Graham Sumner, 1906).


PRASANGKA (PREJUDIS)
Satu sikap yang dihasilkan tanpa satu penyelidikan
fakta yang sempurna.
Suatu tanggapan yang bersifat negatif (buruk
sangka) dari sekelompok etnik terhadap sesuatu
etnik yang lain


STEREOTAIP
Satu konsep mengenai suatu kelompok tertentu oleh
orang ramai disebabkan ketiadaan ilmu pengetahuan
yang khusus mengenai ciri-ciri ahli individu kelompok
tersebut.


Teori Fungsionalisme
Masyarakat ialah satu sistem yang terdiri daripada

kombinasi benda, bahan dan manusia yang membentuk
keseluruhan masyarakat.
Masing-masing saling berhubung kait dan saling
membantu.
Perubahan dalam satu bahagian akan mengubah bahagianbahagian lain sehinggalah tercapai titik keseimbangan.


Struktur- Fungsionalisme
Teori ini membayangkan individu bertindak kepada insentif

dan dikawal oleh hukuman & denda.

Individu mengejar kepentingannya tetapi masyarakat

mengikat kepentingan ini dalam satu pola yang sama sebab
wujudnya pembahagian buruh dan individu juga berkongsi
nilai bersama yang memakmurkan dan mensejahterakan
masyarakat.


Empat perkara perlu dielak
1.
2.
3.
4.


Perpecahan dalam masyarakat
Rasa perkauman
Peperangan dan perbalahan
Penindasan dan sikap lintah darat
Analisis struktur fungsionalisme Parsons memberi
tumpuan kepada keteraturan dalam sistem sosial.


Andaian dan rumusan teori
fungsionalisme
1.

2.

Masyarakat adalah suatu sistem yang stabil,
berintegrasi, tersusun rapi dan anggotanya pula
bersetuju tentang nilai-nilai asas yang dipegang
bersama.
Masyarakat akan sentiasa bergerak ke arah
keseimbangan hasil daripada penyesuaian terhadap
perubahan dan perkembangan.


Teori Konflik
The parts of society are not working

together harmoniously … competing
with one another for scarce resources.
This competition between’s society parts
is so severe that conflict is barely kept in
check. The elderly, for example, are
competing with younger people for
scarce resources (Henslin, 2006:36)

Pendekatan Karl Marx


Bertolak dari 2 andaian, Karl Marx melihat iaitu:
1.
2.



aktiviti ekonomi sebagai asas yang menentukan segala aktiviti
kemasyarakatan.
unsur konflik berlaku sepanjang sejarah kewujudan manusia di muka
bumi ini.

Menurut Karl Marx, motif ekonomi dalam masyarakat
mendominasi kesemua struktur sosial seperti keluarga, agama,
undang-undang, kesenian, kesusasteraan, sains dan moraliti.


Kelas dalam masyarakat


Masyarakat terbahagi kepada dua kelas iaitu:
1.
2.



Kelas yang memiliki alat pengeluaran, bersifat penindas
(kelas atasan)
Kelas yang menjual “kemahiran buruh” untuk mendapat
upah dan mereka sentiasa tertindas (kelas bawahan).

Revolusi diperlukan untuk menghapuskan penindasan.


Konflik dilihat oleh Karl Marx sebagai unsur biasa untuk

mencetuskan perubahan sosial dan menjadi penyebab
kepada meletusnya masalah sosial.
Masalah sosial yang meletus dalam masyarakat dilihat
sebagai berpunca daripada konflik dua golongan yang
bersaing untuk merebut sumber-sumber yang terhad.


Punca konflik adalah berdasarkan hubungan sosial dan

kuasa pengeluaran (Karl Marx).

Kelompok yang sentiasa berkonflik adalah kelompok yang

mempunyai sumber-sumber untuk menghasilkan kekayaan
denagn yang tidak (dikenali sebagai Dialectical Materialism).
Setiap kalo konflik berlaku ada kelompok baru yang akan
memenangi kelompok lama.
Misalnya perhambaan diganti oleh feudal dan kemudian oleh
kepitalis, sosialisme dan akhirnya ialah komunisme.


Rumusan teori konflik
Teori ini mengemukakan soalan, bagaimana sesuatu

kelompok memperoleh kuasa dan menguasai kelompok lain.
Mereka berpendapat proses penyatuan masyarakat adalah
akibat daripada dua sebab iaitu:


Interaksi sosial
Tujuan manusia/individu bersama dengan manusia lain

adalah untuk mencapai sesuatu gol/matlamat.
Homans (1950) mengatakan bahawa manusia tidak akan
bersama melainkan untuk mencapai sesuatu tujuan.


Nilai –
Ideal yang digunakan sebagai piawai untuk menilai baik atau

buruk, perbuatan yang boleh diterima atau ditolak.
Norma –
Norma berada di bawah nilai.
Norma bersifat khusus yang digunakan untuk mengawal

perlakuan manusia.
Norma mentakrifkan perlakuan yang diperlukan, diterima atau
yang dilarang.
Norma mengenalpasti apa yang wajar, patut dan mesti
dilakukan.

Rol –
Rol adalah koleksi norma-norma yang bersangkutan dengan

kedudukan sosial dalam masyarakat.
Melalui norma orang lain dapat mengetahui tentang tingkah laku
yang patut atau tidak sepatutnya dilakukan oleh seseorang yang
memegang sesuatu kedudukan sosial/rol.
Kehidupan sosial distruktur oleh rol-rol. Dalam apa jua situasi
sosial, kita mengetahui tentang rol yang akan kita lakukan sama
ada sebagai pekerja, pelajar, kawan, suami, isteri dan
sebagainya.


Interaksionisme simbolik
Dalam kehidupan bermasyarakat, komunikasi amat

diperlukan. Komunikasi sesama manusia adalah simbolik.
Manusia berkomunikasi melalui simbol-simbol seperti
perkataan dan gerak-geri selain simbol seni muzik, ukiran
dan lukisan.


Teori interaksi simbolk ini berpendapat bahawa keadaan

realiti sosial ialah keadaan individu itu sendiri yang cuba
menyesuaikan dengan situasi tertentu dan melihat kepada
proses gerak balas.
Tahap simbolik bermaksud pemahaman individu
terhadap sesuatu simbol seperti pemandu kenderaan akan
berhenti apabila lampu warna hijau bertukar warna
merah.


Rumusan interaksionisme simbolik
1.
2.

Kehidupan sosial dipengaruhi oleh hasil proses
interaksi di kalangan anggota masyarakat.
Masyarakat dianggap sebagai satu sistem yang longgar
dan beraneka ragam seperti bangsa, pekerjaan dan
berupaya melakukan kegiatan atas hasil daripada
interaksi kelompok yang berlainan.


Rumusan model teori sosiologi
Elemen

StrukturKonflik/
fungsional Radikal

Interaksi
Simbolik

Sifat semula jadi
masyarakat

Perpaduan,
struktur sosial
yang saling
berhubungan
membentuk
sebuah sistem

Persaingan
kumpulankumpulan dan
kelas-kelas untuk
mendapatkan
sumber terhad.

Individu-individu
berinteraksi,
membina
kumpulan dan
jaringan sosial.

Makro iaitu
merangkumi
seluruh struktur
sosial.

Analisis mikro
sebagai cara
untuk memahami
fenomena makro.

Tingkat analisis
Makro iaitu
yang diutamakan keseluruhan
struktur sosial.


Rumusan model teori sosiologi
Elemen

StrukturKonflik/
fungsional Radikal

Interaksi
Simbolik

Tingkat
perubahan

Struktur sosial

Struktur sosial

Antara
perseorangan
(interpersonal)

Asas interaksi
sosial

Konsensus
terhadap nilai
bersama, yakni
perkongsian nilai,
pengekalan
sistem sosial
melalui
konsensus dan
kerjasama.

Kuasa, konflik,
suasana sentiasa
tegang.
Pengekalan
masyarakat
melalui paksaan.

Perkongsian
makna melalui
perkongsian
simbol-simbol
yakni
perkongsian.


Elemen Strukturfungsional

Konflik/
Radikal

Interaksi
Simbolik

Fokus
kajian

Peraturan sosial dan
bagaimana untuk
mengekalkan
kestabilan dalam
masyarakat.

Perubahan
sosial dalam
konflik.

Pemahaman tingkah
laku harian.
Membangunkan
kemampuan untuk
penyesuaian kendiri
pada kumpulan.

Pandangan
terhadap
perubahan
sosial

Secara teratur,
mengikut tertib,
perubahan yang
sederhana.
Perubahan sosial
dapat diramalkan dan
setelah itu dibuat
pengukuhan.

Pertukaran
kuasa dan
struktur
dalam
masyarakat.
Perubahan
sosial
dianggap
kekal melalui
paksaan.

Perubahan makna
dan simbol.
Perubahan sosial
dipamaerkan melalui
kedudukan sosial
dan melalui
komunikasinya
dengan orang lain.


Elemen

StrukturKonflik/
fungsional Radikal

Interaksi
Simbolik

Tokoh-tokoh
utama

Emile Durkheim,
Talcott Parsons,
Robert Merton.

George Herbert
Mead, Charles
Horton Cooley,
Erving Goffman.


Karl Marx,
W.E.B. Du Bois,
C. Wright Mills.

Integrasi

“Proses penyatuan kelompokkelompok etnik yang berbeza
latar belakang menjadi
satu entiti yang terikat
oleh norma dan nilai
serta kepentingan bersama”

“Pelaksanaan proses bagi mewujudkan identiti
nasional di kalangan kumpulan yang terpisah
dari segi
kebudayaan,sosial, pekerjaan dan lokasi.”


SEGREGASI
 Pemisahan / pengasingan antara etnik.
 de Jure (didasari undang-undang):

Dasar Apartheid 1948-1994
 de Facto (tidak didasari undang-undang):

Pengasingan tempat tinggal, pengangkutan,
kemudahan awam


A+B+C

=

A+B+C

AKOMODASI
 Proses mempertahankan budaya masing2.
 Bebas mengamalkan budaya masing2.
 Perbezaan kebudayaan adalah lazim & tidak dapat

dielakkan....kekal dgn identiti masing2.
Menerima;
 Setiap etnik mempunyai hak terhadap warisan.
 Menyedari & menghormati budaya etnik lain.


Ai + B + C

=

Ai + Bi + Ci

AKULTURASI
 Peminjaman dan penerimaan unsur kebudayaan di kalangan kelompok lain.
 Biasanya, kelompok minoriti mempelajari daripada kelompok dominan.
 Unsur kebudayaan asing akhirnya diterima dan diolah ke dalam kebudayaan

sendiri.
 Tidak menyebabkan kehilangan identiti asal kelompok menerima.


PROSES

IMPLIKASI

A

B

A

B

xxx

yyy

xxx

yyy
xxx

Kelompok B (minoriti) telah meminjam Kelompok B telah menerima
dan mengolah unsur kebudayaan unsur kebudayaan dari Kelompok A.
dari Kelompok A (majoriti).
Kelompok B tidak hilang identiti.
Ubahsuai: Husain Mahmood, 1996


Apakah kelompok majoriti tidak
terpengaruh dengan kebudayaan
minoriti ?


CONTOH KES
 ‘Angpow’ adalah kebudayaan Cina yang telah meresap ke

budaya Melayu semasa Aidilfitri untuk tujuan pemberian wang.

 Memakai ‘songkok’/bersanding adalah kebudayaan India

yang telah meresap ke budaya Melayu.

 Masakan ‘kari’, ‘roti canai’ ???
 Sari ? Cheong Sam ? Baju Kurung ?


A+B+C

=

A

AKOMODASI
 Cara hidup atau kebudayaan sesuatu masyarakat (biasanya migran

dan minoriti) telah diserap oleh kebudayaan dominan tanpa
membawa perubahan kebudayaan yang menyerap.
 Kelompok B dan C akan kehilangan budaya, bahasa dan agama

masing-masing dan akan mengamalkan budaya, bahasa dan agama
kelompok A.


PROSES

A

IMPLIKASI

B

A
B

Kelompok ‘B’ terserap ke dalam
kelompok ‘A’

Kelompok ‘B’ bercantum dan
beridentiti Kelompok ‘A’

CONTOH: ASIMILASI

BUGIS
BOYAN


JAWA

MELAYU

MINANGKABAU

KAJIAN KES

Hanapi Dollah, 1983
Kg. Mata Ayer, Machang, K’tan

 Jumlah penduduk: 567.
 Pecahan: 332 (Cina), 233 (Melayu).
 Dapatan: Wujud persamaan meliputi sebahagian dpd pakaian,

penggunaan BM ke dalam bahasa Tionghua, makanan, pendidikan,
perumahan, kepimpinan dan politik.

A+B+C

=

D

AMALGAMASI
Percampuran budaya mewujudkan budaya baru.
 Jenis 1: Percantuman budaya sahaja.
 Contoh

1: Masyarakat Portugis (Melaka).

 Kaedah

1: Budaya Portugis + Budaya Melayu

 Implikasi

1: Percantuman 2 budaya
menghasilkan budaya baru.


Percampuran budaya mewujudkan budaya baru.
 Jenis 2: Perkahwinan campur.
 Contoh

2: Masyarakat Baba Nyonya (Melaka)

 Kaedah

2: Cina + Melayu = Baba Nyonya

 Implikasi

2: Perkahwinan campur melahirkan
kelompok baru yang mempunyai
budaya baru.

Sumber: Jayum Jawan, 1997


CONTOH: AMALGAMASI
(PERKAHWINAN CAMPUR)

BUDAYA BARU

ASAL

LOKASI

Cina + Melayu

Melaka

Portugis + Melayu

Melaka, Pulau Pinang

India + Melayu

Pulau Pinang

Baba Nyonya
Serani
Mamak / Peranakan




Perpaduan merupakan cabaran besar kerana kejayaan
mewujudkan perpaduan akan menjamin keharmonian sosial,
kestabilan politik dan pertumbuhan ekonomi.



Malaysia merupakan sebuah masyarakat majmuk yang berjaya
mewujudkan perpaduan nasional kerana sikap kesederhanaan,
bertolak ansur dan bekerjasama terhadap kepelbagaian.
“KESEPADUAN SOSIAL”


Hubungan Etnik Bab-2

Recommended

Recommended

More Related Content

What's hot

What's hot (20)

Viewers also liked

Viewers also liked (9)

Similar to Hubungan Etnik Bab-2

Similar to Hubungan Etnik Bab-2 (20)

More from Fadhil Ismail

More from Fadhil Ismail (20)

Recently uploaded

Recently uploaded (20)

Hubungan Etnik Bab-2