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Candombe

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Institucional sobre el candombe, ritmo afrouruguayo creado a partir de los cantos y ritmos traidos por los esclavos africanos a America. Las DIAPOSITIVAS 51 y 52 pertenecen al fotografo uruguayo "Daniel Machado"http://www.danielmachado.com.uy/llamadas/

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Candombe

  1. 1. Candombe Breve introducción Grupo Afroartesanas de Mundo Afro Noviembre 2006 – Montevideo - Uruguay
  2. 2. Candombe
  3. 3. “” Canto que llega del fondo de las selvas africanas. Canto que canto Nostalgia y llanto Negros bailando”. Canto Negro – Clelia Núñez Altamiranda - 1906 – Canto I (fragmento)
  4. 4. Foto de Quique Weitzner
  5. 5. Todos hombres necesitan comunicarse y el tambor es un medio importantísimo de comunicación cargado de simbolismos desde el inicio de los tiempos, quizás, también sea el primer instrumento musical de la humanidad.
  6. 6. Instrumento rítmico por excelencia ha sido la “voz” para la comunicación en grandes distancias y el contacto con los dioses.  Foto: N.Scafiezzo
  7. 7. Foto: N.Scafiezzo Se lo puede encontrar participando en ceremoniales o en rituales simbólicos o sacros de índole variada.
  8. 8. Se le han atribuido poderes mágicos, o el ser la voz sagrada de los dioses, el latido de la tierra, o asociado a los mitos de fecundidad, etc. como un grito de resistencia.
  9. 9. ¿Qué es el candombe?
  10. 10. Foto: Marotta
  11. 11. El candombe es un genero musical autóctono de Uruguay nacido en Montevideo a partir de la mezcla de música ritual de danzas de las distintas culturas traídas por los esclavos venidos en régimen forzado del oeste de Africa en el siglo XVIII. El candombe ha sido y es una parte importante de la cultura uruguaya por más de doscientos años “ un género musical vivo en creciente desarrollo y difusión .” http://toquecandombe.tripod.com
  12. 12. Fotos de Mario Schettini
  13. 13. Fotos de Quique Weitzner De la conjunción rítmica de tres tambores, surge el candombe.
  14. 14. <ul><li>Originalmente hechos con barriles de yerba, hoy se fabrican de madera con una lonja de cuero en su boca superior. </li></ul><ul><li>Tienen tres tamaños y tres sonidos diferentes. </li></ul><ul><li>El más chico y agudo se llama &quot;Chico&quot;. </li></ul><ul><li>El mediano se llama &quot;Repique&quot; y </li></ul><ul><li>el más grande y de sonido más grave se llama &quot;Piano&quot;. </li></ul>
  15. 15. “ Tambor cuando tu suenas hierve la sangre en las venas y es la fiesta de colores de los ruidos... Del olvido! y de los amores!” (fragmento) Poema al tambor Santos Zapata Alanis - 1936
  16. 16. <ul><li>Con este ritmo los esclavos comienzan a realizar encuentros de agasajo a sus “reyes”. Es allí en los llamados “tangos” donde practicaban sus danzas al son de diversos instrumentos. </li></ul><ul><li>Por resolución del Cabildo estas celebraciones “ podían llevarse a cabo en extramuros” en la costa sur, “los días de fiesta, hasta la puesta del sol”. </li></ul>
  17. 17. El patio – óleo de Pedro Figari
  18. 18. Incorporan en sus celebraciones elementos que habían apreciado en las festividades de sus amos, como en proclamaciones regias, católicas, en el desfile masónico de los ingleses “con sus bandas, pendones y mandiles, cuya aparatosidad los impresionara profundamente”. En la diapositiva siguiente lo ilustra perfectamente el artista plástico Carlos Amoretti.
  19. 19. Obra de Carlos Amoretti
  20. 20. <ul><li>Las reuniones se hacían en “canchas” al aire libre o en “salas” que se instalaban en fincas ruinosas alquiladas o cedidas en los suburbios, cuando las normativas les permitieron los festejos dentro de la ciudad. </li></ul>La obra del pintor Pedro Figari es testimonio plástico de estas fiestas .
  21. 21. Oleos de Pedro Figari
  22. 22. <ul><li>Se reunían por naciones: </li></ul><ul><li>provenían de un Africa multiétnica y culturalmente muy variada,” 71% del área Bantú, Africa Oriental y Ecuatorial, mientras que el resto era de origen no Bantú, de Africa Occidental: Guinea, Senegal, Gambia, Sierra Leona y Costa de Oro (hoy Ghana). Yoruba de Nigeria, y Male o Mandinga de Sudán”, algunos de los grupos étnicos que arribaron como esclavos. </li></ul>(Archivo del empadronamiento de Montevideo en 1812 en el Archivo Federal de la Nación ).
  23. 23. Las llamadas – Óleo de Sisto Pascale
  24. 24. Las fiestas permitidas eran en época de Navidad, Año Nuevo y Reyes. Festejos a los que concurrían los amos como espectadores. Para dichos eventos armaban cortejos que iban a saludar a las autoridades religiosas y al Gobernador.
  25. 25. Óleo de Pedro Figari
  26. 26. <ul><li>“ Con el tiempo las naciones se convierten en “comparsas” y se incorporan al carnaval en 1870, perdiéndose mucho del candombe y su danza originaria”. </li></ul>
  27. 27. Foto: danza en la tierra de los &quot;Sombas&quot;, Dahome Rosa Luna Vedette de Candombe
  28. 28. La modalidad actual del candombe está completamente adaptada al carnaval desde 1890, aunque perduran algunos personajes de las viejas “salas” metamorfoseados. Obra de Ruben Galloza
  29. 29. Obra de Rodríguez Obra de Ruben Galloza Foto Jorge Borche
  30. 30. El “gramillero” representaba el brujo , la sabiduría y tenía su jerarquía. Por lo que vestía de sombrero de copa, levita, anteojos y barba blanca larga; bastón y valija yuyera, en una y otra mano. La “mama vieja” con un abanico en la derecha y una sombrilla en la izquierda, recargada de faldas y enaguas, danza con el gramillero.
  31. 31. Foto de Diego Sapriza El “escobillero” era antes el encargado de dirigir el ceremonial con un bastón de borlas; hoy lleva una escoba con la cual practica sus malabares.
  32. 32. La Vedette: es un personaje nacido en París, heredado de las &quot;comparsas sonoras cubanas&quot;; que desde 1940, se transforma en integrante de la comparsa.
  33. 33. “ Morena ebúrnea de enormes senos, ébano vivo, sinuoso arte. Plena presencia del desenfreno que nos convoca; Marta Gularte !!!” José &quot;Pepe&quot;Alanís 1919 Tacuarembó - 2002 Montevideo “ Una diva en tacos aguja”.
  34. 34. A Rosa Luna &quot;...En su cuerpo de azucena Rosa Luna morena Todo el candombe nació...“ Horacio Guaraní
  35. 35. “ Al frente de la comparsa se sitúan los estandartes o emblemas que realizan complicados malabares. Son seguidos por los portabanderas ­con sus gigantescos pabellones­ cuyos colores son los mismos año tras año, ya que representan a las naciones africanas de las cuales eran originarios los ancestros de los integrantes”.
  36. 37. <ul><li>estandarte: el elemento de mayor significación, por ser lo que identificaba a las naciones africanas (hoy a las comparsas) </li></ul><ul><li>-------------------------------------------------------------------------------- </li></ul><ul><li>estrellas y media lunas: recuerdan el respeto que los ancestros africanos tenían hacia estos astros </li></ul><ul><li>-------------------------------------------------------------------------------- </li></ul><ul><li>banderas: reproducían los colores que identificaban a las naciones de procedencia </li></ul><ul><li>-------------------------------------------------------------------------------- </li></ul>Elementos emblemáticos www.elpais.com.uy
  37. 38. “ El candombe en principio nada tiene que ver con el carnaval; se va asociando a él progresivamente a lo largo del siglo XIX, y se integra oficialmente a las fiestas de Momo en 1870. La antigua congregación por naciones fue dando pasos en la actualidad a “sociedades” donde el “rey” pasó a ser “presidente” y donde el factor de afinidad es la vecindad, el parentesco, la comunidad laboral, etc.”.
  38. 39. Mario Schettini Llamadas
  39. 40. La llamada es una convocatoria que hacen algunos miembros de la comparsa al resto de la misma, valiéndose del lenguaje rítmico del tamboril. La IMM oficializó desde 1956 el Desfile de Llamadas, que es un desfile de Sociedades de Negros y Lubolos. Lubolos se llama a los blancos pintados de negro . La denominación viene desde el siglo XIX.
  40. 41. Estas llamadas se realizan en las calles del emblemático barrio Palermo, zona de conventillos y apartamentos de corredores largos tradicionalmente ocupados por afrodescendientes
  41. 42. Los Conventillos fotos de Alvaro Sanjurjo Toucon
  42. 44. El profundo sentido rítmico de los ancestros africanos permitió conservar apenas las danzas (algunas desaparecidas), que en un proceso sincrético se transformaron en el candombe actual.
  43. 45. Foto Daniel Machado
  44. 46. Foto del Archivo fotográfico IMM
  45. 47. Destacados músicos uruguayos de diferentes épocas como Fabini, Romeo Gavioli, Lágrima Ríos, Pedro Ferreira, Alfredo Zitarrosa, José Carbajal &quot;El Sabalero&quot;, Eduardo Mateo, Jorginho Gularte, Hugo Fattorusso, Ruben Rada, Jaime Ros y Jorge Drexler entre otros, adoptaron para sus composiciones este ritmo tradicional. http://toquecandombe.tripod.com
  46. 48. Fotos del Archivo histórico IMM
  47. 49. En la década del '60, el Candombe pasó a ser un género fundamental en el desarrollo de la música popular uruguaya, combinándose prácticamente con todas las corrientes y estilos musicales como el folklore, el rock, el jazz y la canción popular. http://toquecandombe.tripod.com
  48. 50. Fotos del Archivo histórico IMM
  49. 51. Foto Archivo IMM Foto de Diego Sapriza
  50. 52. A la nochecita, en casi todos los barrios de Montevideo, se oyen “llamadas de tambores” (ritmo de tambores que caracteriza a algunas zonas de la ciudad con fuerte presencia de población de afrodescendientes), como los barrios Sur, Palermo y Cordón. En ellas se operan variantes estilísticas que son distintivas de los barrios y sus comparsas.
  51. 53. Foto de Diego Sapriza
  52. 54. Los estilos o variantes más importantes actualmente por su tradición son: Barrio Sur, con las comparsas Morenada y Cuareim 1080; Cordón, con la comparsa Sarabanda; y Palermo, con Sinfonía de Ansina. Toques que han acompañado esta presentación.
  53. 56. “ Candombe es la denominación genérica que se le adjudica a las expresiones del arte musical afrouruguayo, de rigurosa estructura polifónica , el que puede entenderse por la ejecución del ritmo con los tambores, el paso de la danza,canciones y las expresiones coreográficas. ”Incluye espacios de improvisación y concentración, regulada por códigos, reglas estilísticas y comunicación estricta”. http://www.galeon.com/escuela11melo/carnaval.htm
  54. 57. <ul><li>“ Dado a su origen religioso, esta expresión está caracterizada por la presencia de personajes y elementos de alta y profundas tradiciones culturales”. </li></ul>http://www.galeon.com/escuela11melo/carnaval.htm
  55. 58. Es una parte de los aportes para la construcción cultural del país que hicieran los esclavos africanos arribados a Uruguay, sello distintivo de este país y en especial de su música . Candombe
  56. 59. El ritmo de candombe se convirtió en un elemento de resistencia, liberador, hoy integrador. fin
  57. 60. Material consultado “ Cosas de Negros” de Vicente Rossi “ Las músicas primitivas en Uruguay” de Lauro Ayestarán Archivo del empadronamiento de Montevideo en 1812 en el Archivo Federal de la Nación . &quot;El Candombe&quot; de Ruben Carámbula. Montevideo Antiguo de Isidoro de María Sergio Ortuño –Prorama Arte y Cultura (OMA)
  58. 61. Material consultado www.candombe.com www.montevideo.com.uy toque candombe .tripod.com www.rau.edu.uy www.chasque.net www.gourmetmusical.com es.wikipedia.org members.tripod.com www.reu.edu.uy www.uruguaytotal.com www.fratellidelluomo.org /
  59. 62. Pedro Figari Ruben Galloza Carlos Amoretti O. Rodríguez Pintores
  60. 63. Música La machine a vapeur - Ehama - Opus Solemnis (Lic. Creative Commons) armando la llamada – Cuareim “ apurando” poco a poco – Ansina “ subiendo” aun mas – Cordón Musique du Monde . Candombe, música de tambores.
  61. 64. Powered by Graciela Leguizamón Proyecto Libro sin Tapas [email_address]
  62. 65. Montevideo - Uruguay

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