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Devanir da Silva Concha
Antropólogo Social, Universidad de Chile
       M.D in Social Anthropology (U. de
                           Gotemburgo)
 Contemporaneidad     y los inicios de el/los
  estudio/s de masculinidad/es
 Aproximaciones desde la historia
 Sobre el concepto de género y su relevancia
 Enfoques de/en los estudios de
  masculinidades
 Género, praxis social y representación social
  entorno a la violencia.
 Equidad generacional
 Ejercicio grupal: revelar paradigma del
  trabajo con varones.
•   1967 Bronislaw. Malinowski Sexualidad y represión
    en las sociedades primitivas (La sexualité et sa répression dans les sociétés
    primitives)

•   1967 Tally´s Corner A study of negro streetcorner.
    Elliot Liebow
     – Estudio micro social sobre como los hombres comparten
         experiencias de vergüenza y fracasos personales.
         • Muestra, indirectamente, como opera importancia de
           demostrase en publico
•   1969 Men in groups Lionel Tiger
     – Solo la funcion del grupo en base a ser de un solo sexo
       • “Es un código incorporado a la organización de una sociedad y
         forma parte de sus estructuras”.
•   1981 Joseph Pleck Myths of Masculinity.
     – Afirma que la masculinidad es relacional
•   1982 Maurice Godelier La producción de Grandes
    hombres. Baruya, Nueva Guinea
•   1987 Michael Kimmel y Harry BrodChanging Men y
    The making of masculinities
•   1990 Robert Bly Iron John Narración mítica sobre los lazos masculinos y
    psicologia popular. Uso de arquetipos como Amante, héroe, sabio y guerrero.
•   1993 Mikael Kaufman Cracking the Armor: Power, Pain,
    and the Lives of Men Sobre las experiencias contradictorias del poder.
•   1997 Norma Fuller Fronteras y retos: varones de clase
    media del Perú Trata sobre los elementos centrales en la constitución de la
    identidad masculina en Perú.
•   1998 RW Connell Masculinity and Globalization Revisa las
    estructuras actualizadas de las masculinidad hegemónica en esferas macro sociales
    como comercio, negocios y viajes a nivel global comparándolas con relatos íntimos.
    (historias de vidas)
   1997 Caro Isaac y Guajardo, Gabriel, “Homofobia Cultural en
    Santiago de Chile: un estudio cualitativo”, Flacso, Santiago,

    2001 José Olavarría ¿Hombres a la deriva?
     • Inicio de los Encuentros de estudios de masculinidades (1997-2008)
   2003 Sadler, Michelle. "Así Me Nacieron A Mi Hija". Aportes
    Antropológicos para el Análisis de la Atención Biomédica del
    Parto Hospitalario
   2006 Paulina Salinas Meruane y Susana Arancibia Carvajal
    Discursos masculinos sobre el liderazgo femenino
   2007 Miguel Ángel Mansilla Agüero La construcción de la
    masculinidad en el pentecostalismo chileno
•   Mundo urbano occidental 1800
    – Estudio histórico llamado Manfull Assertions.
     John Tosh y Michael Roper (1991)
     • Tres componentes mínimos de esta masculinidad
       que se gesta en Gran Bretaña del siglo XIV.
      – Trabajo, hogar y asociaciones entre hombres. El trabajo
        se convierte en lugar para realizarse dada las
        industrialización a gran escala, el hogar el lugar del refugio
        y hacerlo en igualdad con otros hombres. El hombre
        realizado entonces es el que es buen esposo y padre,
        presente fisica y afectivamente en el hogar donde se hace
        sentir su autoridad por lo anteriormente mencionado.

      – Vean: Ann Pérotin-Dumon Articulo: Género en Historia, capitulo Masculinidad. Institute of Latin
        American Studies, University of London. http://www.sas.ac.uk/ilas
•   Class, gender and politics in Chile´s El teniente
    Copper Mine 1904-1951 Thomas Klubock (1998)
    – Muestra el desarrollo de hombres sin capacitación, solos y
      rebeldes que se transforman o mutan a mano de obra
      estable, calificada y casada. Aparece el sentido de
      respetabilidad y responsabilidad.
•   “48” Chileno: igualitarios, reformistas, radicales,
    masones y bomberos. Cristián Gazmuri (1992)
    – Muestra el nacimiento de diversas organizaciones en el
      contexto de la construcción de la nación y en donde se
      construye una sociedad de igualdad –artesanos con
      oligarcas- , en donde todos los hombres son hermanos, pero
      también los bomberos representa un imagen protector de
      mujeres, y despliegue de fuerza física.
•   Bandidaje rural en Chile Central 1850-1900. Jaime Valenzuela
    1991
     – Retoma la idea de las masculinidades marginales o
       fracasadas mencionadas anteriormente. Asociaciones
       efímeras que buscan el golpe de la vida
     – Son contrabandistas y aventureros desde jóvenes, que
       salieron de casa para formar una banda de hermanos a
       servicio de alguien.
•   El Estado desnudo. Acerca de la formación de lo masculino en
    Chile José Bengoa 1996
     – La relación de lo masculino con lo femenino en la
       formación de la institucionalización de la violencia,
       autoritarismo y subordinación de quienes no se insertan
       en la lógica de esta. El Estado portaliano se funda sobre
       la atracción sexual y discriminación social.
 Relevar cómo a partir de las diferencias
  sexuales se estructuran culturalmente
  una desigualdad, convergiendo con otros
  tipos como generacional, étnico y clase
  socioeconómica.
 En el contexto chileno los PMG de
  Género son expresión de una posibilidad
  de disminuir las llamadas brechas de
  género en educación, salud, trabajo, etc
   Hombre:
   1. Ser animado racional. Bajo esta acepción se
    comprende todo el género humano.
   2. Varón, criatura racional del sexo masculino.
   3. El que ha llegado a la edad viril o adulta.
   4. Determinado del género humano. El hombre del
    Renacimiento; el hombre europeo.
   5. Individuo que tiene las cualidades consideradas
    varoniles por excelencia, como el valor y la firmeza/
   Masculino
   1. Dícese del ser que está dotado de órganos para
    fecundar.
   2. Perteneciente o relativo a este ser.
   3. Fig. Varonil, enérgico. Varonil: esforzado, valeroso,
    firme
   Mujer:
   1. Persona del sexo femenino
   2. La que ha llegado a la edad de la pubertad
   3. La casada
    • “La mujer es el Otro del Hombre”
                                        Simone de Beauvoir

   Femenino:
   1. Propio de mujeres, perteneciente o relativo a ellas.
   2. Que posee rasgos propios de la feminidad.
   3. Dícese del ser dotado de órganos para ser
    fecundada.
   4. Perteneciente o relativo a este ser.
   5. Fig. Débil, endeble.
   Fines del siglo XIX: Primera Ola del Feminismo (sufragismo y
    participación de las mujeres en esferas de educación y trabajo)
    Apuntaba al igualitarismo
   Década del 50: Conceptualizaciones de John MONEY y Robert
    STOLLER. Psicología Médica

   Década del 60: expresión de las diferencias y denuncia de las
    desigualdades desde de distintos grupos. (DD.CC en EE.UU)

   Segunda Ola del Feminismo ( a partir de 68 en Francia, apuntaba
    ahora a la diferenciación con los hombres)
   Década del 70: Los aportes desde la academia. Surgimiento de los
    Estudios de la Mujer
   Década 70/80: Surgimiento de los Estudios de Género:
   Década del 80: Surgimiento de los Estudios de la Masculinidad

   Tercera Ola del feminismo (a partir de los 90, apunta ahora a la
    diversidad de orientación sexual de mujeres)
 Concepto  deviene de mundo anglo.
  • Marta Lamas. Revisión de concepto

    In inglés se refiere directamente al sexo
     biológico, mientras que en castellano se refiere
     la clase, especie o tipo a la que pertenecen las
     cosas, a un grupo taxonómico, a los artículos o
     mercancías que son objeto de comercio y a la
     tela.
    Gramática: Sustantivos, adjetivos, artículos o
     pronombres pueden ser femeninos o
     masculinos
    Confusión género-sexo femenino.
   La disciplina que primero utilizó la categoría género para establecer
    una diferencia con el sexo fue la psicología, en su vertiente médica.
    Robert Stoller (Sex and Gender, 1968) estudió los trastornos de la
    identidad sexual, examinando casos en los que la asignación de sexo
    falló, ya que las características externas de los genitales se prestaban a
    confusión.
   Casos de niñas cuyos genitales externos se han masculinizado, por un
    síndrome adrenogenital;
   Caso de niñas que, aunque tienen un sexo genético (xx), anatómico
    (vagina y clítoris) y hormonal femenino, tienen un clítoris que se puede
    confundir con pene.
     • En los casos estudiados, a estas niñas se les asignó un papel masculino; y
       este error de rotular a una niña como niño resultó imposible de corregir
       después de los primeros tres años de edad. La personita en cuestión retenía
       su identidad inicial de género pese a los esfuerzos por corregirla. También
       hubo casos de niños genéticamente varones que, al tener un defecto
       anatómico grave o haber sufrido la mutilación del pene, fueron rotulados
       previsoriamente como niñas, de manera que se les asignó esa identidad
       desde el inicio, y eso facilitó el posterior tratamiento hormonal y quirúrgico
       que los convertiría en mujeres.
 John   Stuart Mill (diputado Inglaterra)
  • “Sujeción de la mujer” alrededor de 1830 escribe
   varios ensayos sobre matrimonio y divorcio. Referente
   para las sufragistas
 Simone    de Beavoir (filosofa francesa)
  • “No se nace mujer, se hace”. Una de las primeras que
   habla de género sin necesariamente usar el concepto.
 Sherry    Ortner (antropóloga estadounidense)
  • Naturaleza v/s Cultura. Constata una constante: la
   inferioridad de la mujer
La historiadora británica Joan Scott brinda una de las
 definiciones más complejas.
   "El género es un elemento constitutivo de las relaciones sociales
    fundadas sobre las diferencias percibidas entre los sexos”
   “El género es un primero modo de dar significado a las relaciones de
    poder”.

Con respecto a la primera proposición el género
 implica cuatro elementos:
   Los símbolos culturalmente disponibles que evocan representaciones
    simbólicas
   Los conceptos normativos que ponen en evidencia las interpretaciones
    de los símbolos, que se esfuerzan para limitar y contener sus
    posibilidades metafóricas
   La construcción a través del parentesco, la economía y la organización
    política
   La construcción de la identidad subjetiva
Sexo:
•        Es el conjunto de
    características físicas,
    biológicas y corporales con
    las que nacemos y
    esencialmente
    inmodificables.
    Género:
•         Es el conjunto de
    características psicológicas,
    sociales y culturales, social y
    culturalmente asignadas a las
    personas. Estas
    características son históricas,
    se van transformando con y
    en el tiempo y, por tanto, son
    modificables.
•   Necesidad de sistematizar y
    visibilizar las reflexión de varones
    entorno a su propio carácter
    genérico en la sociedad sin causar
    necesariamente el auto-odio.
•   Resultado revista Achilles Heel
    – El nombre apunta a dos cosas. Al caso de
      héroe griego que solo podía – por ser
      sumergido por su madre Thetis en las
      aguas de rio Styx– ser herido en su talón.
      Y en inglés –fonéticamente – suena y hay
      un juego de palabras con el término heal
      que significa también sanar, curar,
      reponerse, convalecer, levantarse,
      recuperarse etc
•   El objetivo de esta revista era para
    promover a los hombres revisar su relación
    con la heterosexualidad y poder así superar
    el miedo de establecer relaciones
    significativas y emocionales con otros
    hombres.
•   En la actualidad la globalización borra las
    posibilidades de elaborar vías alternativas
    y visibilizar los tipos de apropiación
    emocional de lo vivido.
•   Posguerra: T. Parsons et alt. popularizó la idea de
    que las mujeres son expresivas y los hombre son
    racionales y pragmáticos.
•   En el cambio de siglo (del s.18 al s.19) se
    hablaba de hombres no tan varoniles” y “mujeres
    no tan femeninas”.
•   Se partía de un etnocentrismo sutil en donde
    cualquier que no era hombre era un sujeto que
    no había superado la etapa infantil del
    narcicismo.
    – “La desmasculinización de los hombres colonizados y la
      hipermasculinidad de los varones europeos representan
      afirmaciones fundamentales de la supremacía blanca” R.
      Stoler (1991, p. 56):
•   Thatcherismo y Reaganismo
    – Reflota valores conservadores respecto a la sexualidad y
      concepciones de ciudadanía.


•   Inicio de los tiempos de movimientos sociales
    como liberación de las mujeres, inicio del
    movimiento gay, de los afroamericanos
•   Punto de sujeción: Teoría liberal  supone que
    todo está a base de la libre elección y libertad
    porque la sociedad de por sí es
    interdependiente, y nadie vive aislado.
 Las identidades de género son
  medidas socialmente construidas
  por nosotr@s y constantemente
  actualizadas. La medición es
  siempre parte de un sistema
  cultural. Y si no se cumple por los
  estándares o indicadores se
  duda, cuestiona y burla de la
  ausencia.
 Heteronormatividad
Masculinidad
                                       tradicional

      Masculinidades
                                                                 Demanda de derechos
       alternativas


Mujeres estudiosas de
                                    Masculinidades
    los hombres
                                                                      Salud y desarrollo

      Terapia de las
      masculinidades
                                                                     Hombres
                             Masculinidades                        pro-feministas
                               femeninas


      Fuente: Jimmy Tellería, Cochabamba 2006 Seminario Internacional Masculinidades y
      violencias. Ponencia
Perspectivas sobre los estudios de las Masculinidad/es
                    D. Clatterbaugh (1997) distingue

    Posturas           Concepción de la                      Agenda política
                        Masculinidad
Conservadora      Naturalización de la         Promover y proteger la familia
                  superioridad masculina desde nuclear. Fortalecer los roles
                  la condición biológica.      masculinos y femeninos
                                               Oposición a leyes y políticas
                                               alejadas del comportamiento
                                               cultural.
Profeminista      Identidad de privilegio a costa   Combatir el sexismo desaprender lo
                  de la opresión sobre mujeres y    aprendido. Trabajo contra la
                  hombres.                          violencia


Derechos de los   Un rol social que afecta a los    Liberación masculina. Romper con
Hombres           hombres. Les restringe sus        la victimización Confrontar las falsas
                  derechos. Victimiza a los         imágenes sobre la masculinidad.
                  hombres crea sentimientos de
                  culpa.
Perspectivas sobre los estudios de las Masculinidad/es
                    D. Clatterbaugh (1997) distingue

     Posturas     Concepto de la Masculinidad Agenda política

Espiritual        Identidad masculina corresponde Cambio social desde el trabajo
                  a un patrón inconciente.        introspectivo de la propia psiquis
                                                  para experimentar crecimiento y
                                                  auto descubrimiento.
Socialista        Patrón de identidad                 Cambio de la estructura capitalista
                  masculinidad diferencia por clase como fin de la opresión género.
                  social pero que corresponde a la
                  estructura capitalista desde la
                  división del trabajo y el ejercicio
                  del poder
Diversidad        Crítica a la presunción             Reconocimiento de la diversidad
                  estandarizada de la masculinidad    de masculinidades (clase, etnia,
                  universal asociada con hombres      color de piel, orientación sexual).
                  blancos heterosexuales y de clase   Lucha contra la homofobia y el
                  media.                              racismo.
 “Género  es la manera en que la praxis social
 es ordenada. Los procesos de género la vida
 cotidiana está organizada en relación a la
 esfera reproductiva, definido por las
 estructuras corporales y procesos de la
 reproducción humana (…) La praxis social es
 creativa e inventiva, pero no es parcial.
 Responde a situaciones particulares y es
 generada dentro estructuras definidas de las
 relaciones sociales. (RW Connell, 2005) Traducción
 libre
 Relación
        con la noción de la masculinidad
 hegemónica  Mandatos ¿Cuáles?
  • Pater familias
  • Ley Romana: dicta que es amo y señor de todos los otros
   seres a su alrededor.
    Niños, mujeres, ancianos, esclavos etc
  • Potestad sobre las acciones y conductas de estas.
 Lapobreza y desempleo como
 modo de sometimiento de unos
 hombres a otros hombres
 (poderosos) Miguel Ángel Ramos
 Padilla
 Laviolencia no se debe pensar
 como algo que se debe
 eliminar sino como cambiar los
 procesos de subjetivación de
 los hombres y mujeres en las
 relaciones desiguales de
 género. Ana Amuchastegui
 Mikael   Kimmel
  • Las siete Ps (Poder patriarcal,
   privilegios, permisos, paradoja del
   poder, armadura psiquica, olla de
   presión y pasadas experiencias).
 R.W   Connell
  • Cuatro formas de relación de la
   masculinidad
    Cómplice, hegemónica, subordinada y
     marginal
 Hulk    y Dr Jekyll/Mr Hyde




Pregunta: ¿En que facilita/dificulta esta narrativa o discursos social
sobre el sujeto masculino? En contextos de VIF, educación etc
 Hipótesis: Familia  Chilena
    funciona como unidad productiva
    y no tanto unidad emocional y
    afectiva.
    •   Fuente: afectivas y violencia intrafamiliar en el Chile tradicional de Igor
        Goicovic Donoso y Ximena Valdés en La vida en Común
   Nudo en la emocionalidad del varón
    “chileno”: La demanda/exigencia de
    igualdad, y no de la mejora de las
    relaciones entre hombres y mujeres,
    llega a ser un gatillante en la
    sociedad actual, expresándose en el
    femicidio.
   Adoptar actitudes de “soy un macho”.
     • Los hombres no lo contamos.
       Documental americano: “Men Don’t
       Tell”
     • Sentimiento de vergüenza: ¿Qué va a
       pensar la gente si saben que me dejo
       pegar por una mujer?, “Si cuento algo,
       ella va a contar que soy yo el violento”,
       “Tengo vergüenza de no poder
       defenderme por mi mismo”
     • El aguante, precepto tan
       tradicionalmente masculino, se vuelve
       paradójicamente muy similar a llamada
       “contención femenina” en tanto
       mecanismo subjetivo.
   Por la razón o por la fuerza
    • ¿Masculinidad representada de qué manera? Y pregunta
      consecuente: ¿Solo de esa manera?

   J. Bengoa
    • Formación del Estado Chileno
       "La dominación sexual acompaña a la dominación social. Son parte de
        un mismo proceso“. "Las relaciones personales se allegaban al
        extremo : dominio, la humillación, el odio, el desprecio, han ido de la
        mano de la atracción, de la pasión e incluso en forma invertida, del
        cariño".

   Malestar del “macho” chileno
    • El avance de la mujer o mayor participación agrega mayor
      tensión  más casos de VIF cambio del contrato social entre
      los sexos
    • Pregunta central: ¿Bajarse o no del pedestal de privilegios?
 José   Olavarría  Ortopedia
  • Omisión y pecado

 Contexto: Desestructuración
  • El orden salarial, economía mundial
  • En la política sobre los cuerpos, la sexualidad y
    la reproducción
  • En la intimidad y las vivencias subjetivas de las
    personas.
    Pelea ideológica entre fuerzas conservadoras y
     progresistas
  • Da el puntapié para el surgimiento de los
   estudios de masculinidades en Chile y el
   mundo. FLACSO-Chile 1997
   Des-culpabilización de varones frente al tema poder o
    ejercicio de esta
     • Racionalización y desapego (victor sedler, Michael
       Kimmel etc)
   ¿Socialización histórica de los varones o esta actitud es
    resultado de la individuación en la época postmoderna?
   La diversidad relativiza la necesidad de transformar la/s
    masculinidad/es
     • Humanizar y visibilizar
       Abundan los ejemplos en la historia sobre masculinidades
        subordinadas como las “molly house” en Londres, s. 18 en
        donde varones tenían sexo con hombres trasvestidos (Connell,
        R.W 2005, página 188)
Se ha hablado de una crisis de identidad en los
  varones. Sin embargo, esta definición no se ciñe a
  la realidad, ya que las preguntas de quien siente
  su identidad en crisis (¿quién soy?, ¿de dónde
  vengo?, ¿a dónde voy?) no parecen ser
  planteadas por la mayoría de los varones.

Lo que sí es verdad es que actualmente hay una
  gran crisis, pero de legitimación (social) del
  modelo social de masculinidad tradicional.
Dicha crisis quita validación a muchas "verdades"
  masculinas, entre ellas la de la "naturalidad" de la
  subordinación de la mujer, lo que genera
  inquietud y desconcierto a muchos varones.
 Acercamiento y reconocimiento con intercambio
  cooperativo desde una óptica igualitaria de búsqueda
  de bienestar compartido.
 Acercamiento y reconocimiento parcial con
  intercambio utilitario, o desconfiado frente al "poder"
  femenino.
 Acercamiento y reconocimiento con pasivización
  masculina. Resignación
 Alejamiento con separatismo, y aislamiento o refugio en
  el mundo masculino y en la búsqueda del bienestar
  individual.
 Rechazo, confrontación y tentativa de subordinación.
      Referencia articulo: Discursos masculinos sobre el poder De las mujeres en chile. Sujetos y
                             subjetividades Paulina Salinas Meruane y Susana Arancibia Carvajal
Clase Masculinidades Escuela De Verano U De Valpo Da Silva 2011
 Proyecto de tesis U. de Chile
   • Nombre: “CAFÉ CON PIERNAS”:
     ¿MASCULINIDADES EN CRISIS O ESPACIO DE
     RESISTENCIA?
 Objetivo: conocer cual es paradigma - emic - en los
  varones al cual obedece el auge de los locales en centro
  de Santiago.
 Ejes Conceptualización

   • Sentidos : Exterior  invisibilidad v/s Interior 
     visibilidad multiplicada
   • Praxis de género: Mujer  espacio de trabajo y
     servicialidad v/s Hombre  espacio de ocio y ser
     atendido
   Contrapunto: práctica/discurso adulto-céntrico.
     • Conlleva una sobrevaloración de los adultos por
       sobre los jóvenes y de tercera edad.  mundo de
       privilegios.
   La subvaloración de l@s jovenes pueden tomar
    expresión en frases como las siguientes:
     • “jovenes hiphoperos asesinaron a…”
     • “ser joven es estar a la moda”
     • “los jovenes son irresponsables”
     • “están viviendo una crisis de identidad”
     • “ser joven es algo que es natural y nos pasa a todos”
 Punto   de fuga desde la Antropología
  • Margaret Mead  “Coming of age in Samoa”
  • Ilias Kourkoutas  apropiación del rito de
   tránsito conlleva a una problematización de la
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 Puntos
       de partida para una equidad
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  • Ubicarlos en una relación social y no desde la
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 Dividirse en grupos
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  usar, en el espacio vacío, una preposición para
  configurar un enfoque estrategico para
  trabajar con la violencia en hombres.
 Argumentar brevemente porque el grupo
  eligió ese modo/modelo con el cual se
  “casarían”.
       Fuente : Género, generaciones y derechos: nuevos enfoques de trabajo con
        jóvenes Una caja de herramientas. UNFPA 2006. Autor: Claudio Duarte Q.
Clase Masculinidades Escuela De Verano U De Valpo Da Silva 2011
•¿Coincide, o no, con lo que eligieron?
•¿Están de acuerdo con “su respuesta” ¿Porqué?
•¿Habría otra forma, que de las aquí planteadas, de
enfrentar –en términos de planteamiento de estrategia
educativa o rehabilitadora - la violencia (simbólica y física)
en los hombres y también hacia hombres?
Devanir da Silva Concha
Antropólogo Social, Universidad de Chile
       M.D in Social Anthropology (U. de
                            Gotemburgo
   Originalmente desde la fuente sociobiólogica con afirmaciones como: “Las
    "teorías" feministas niegan las raíces fisiológicas de lo masculino o de lo
    femenino”
     • No estamos para entendernos sino reproducirnos
     Fuente: 1973, S. Goldberg publicó un libro titulado La inevitabilidad del patriarcado (Alianza Editorial:
        Madrid, 271 p., 1976)
   “la autoridad general en las relaciones duales hombre-mujer y familiares,
    cualesquiera que sean los términos en que una determinada sociedad
    defina la autoridad, reside, en último término, en el varón” (Goldberg;
    1976:33)
   En realidad, sigue Goldberg, estamos experimentando una
    masculinización del mundo: el sistema económico contemporáneo tiende a
    socializar y recompensar a las mujeres por las conductas requeridas para el
    espacio público, en mayor proporción que las conductas maternales y
    familiares, alguna vez consideradas femeninas.
     • Ejemplo: La marcha masculina web: http://www.lamarchamasculina.com/
     • Idea de “Feminazi” (en libro Soltería de Maria Antonieta Baragán, pagina 101) sobre
        las reacciones de la crisis en los hombres)
•   Se sitúa desde la psicología y la percepción de un
    malestar sin necesariamente expresarlo en
    indicadores de violencia o algo similar.
•   Buscan tratar las fisuras en establecidas en la
    identidad masculina.
•   Surge en los ´80 cuando psicólogos tratan de tratar
    hombres que presentan fisuras y crisis personales y
    en relación con la identidad masculina subjetiva
•   Homosocialización, ritos de iniciación y esoterismo en
    tribus tradicionales.
•   Corriente jungiana – con el concepto de arquetipo -y
    freudiana – con el desarrollo de lo preedipico.
•   Jorge Sinay  masculinidad tóxica
•   Drag Queen v/s Drag King

•   Mito: mujeres que desean otras
    mujeres deben ser más
    masculinas que las otras mujeres.

•   No es una elección
Judith Halberstam "Yo sostengo
que a pesar de un acuerdo casi
universal, la feminidad no produce
automáticamente la feminidad
y la masculinidad no produce
la masculinidad".
Alternativo por encuentro se propone un modelo diferente y
  distinto a lo masculino hegemónico
“La literatura popular y la investigación acerca del papel
  sexual de los varones están en expansión, reflejando un
  creciente interés acerca de la masculinidad. Semanarios
  como el Time y Newsweek han puesto en circulación
  grandes reportajes sobre la “nueva masculinidad” que
  sugieren que se están produciendo grandes cambios
  tanto en los hogares como en los centros de trabajo.


 Metrosexual. Übersexual etc
“Cuando en los ’70 apoyábamos la causa femenina lo hacíamos con
una lectura integradora que hoy facilita el enfoque de género, ya
que, heterodoxos en nuestro medio, nunca consideramos a dicho
movimiento antagónico de los varones, sino como Touraine: un
movimiento de liberación de las mujeres, sino de los humanos por las
mujeres. Por ello nuestra adhesión. Por ello y “porque las mujeres –
señala Touraine- han triunfado en mantener vivas las capacidades
relacionales de las que los varones son amputados por los aparatos”,
porque son pioneras en “una lucha propiamente política contra este
mundo de gerentes, sub-gerentes y empleados, contra esta vida a la
que se exige finalmente que no sirva a otro fin que a ‘hacer girar la
máquina’”. “De todos los movimientos, es el movimiento de las
mujeres el que resiste mejor al apoderamiento de nuestra vida
cotidiana por las grandes empresas”.

Fuente: José M. García Ríos 1993 “Varones, afecto y desarrollo” en Patricia
Portocarrero Suárez (comp. y ed.) Estrategias de desarrollo: Intentando
cambiar la vida p. 145. Lima:Flora Tristán ediciones
Benno de Kejizer  la masculinidad como factor de riesgo (en salud)
       México, en trabajo con varones heterosexuales en sectores
populares.

“Fernando Muñoz manifestó que ‘el machismo y la masculinidad son
elementos de riesgo para los hombres en América Latina lo que les hace
vulnerables para contraer el VIH o cualquier ITS. (…) [E]l imaginario del
hombre latino gira en torno a que la masculinidad es algo irrefrenable e
instintiva que se asocia a gran cantidad de relaciones con una gran
variedad de parejas sexuales y no a la calidad de las mismas’.
“En cuanto al sector de hombres que tienen sexo con otros hombres
(HSH) dijo que ésta es una población que no entra en el modelo
hegemónico, por lo que están en una situación marginal y carece de
campañas preventivas específicas. (…). [E]l especialista consideró
importante que las campañas relacionen la masculinidad con la
prevención, es decir, (…) ‘estimular la percepción de riesgo dentro del
modelo hegemónico de masculinidad’.”
“Tendríamos que regocijarnos y nos regocijamos de la tendencia
que han iniciado muchos hombres para cambiar su
comportamiento como padres. Ya no quieren ser el padre ausente,
autoritario y distante, que piensa que para ser respetado debe
mantenerse frío y enérgico con los hijos.
“Durante muchos años las mujeres señalamos que el patriarcado
nos había robado libertad y nos había negado la posibilidad de
desarrollar nuestras capacidades. Al mismo tiempo hacíamos notar
que el patriarcado le(s) había robado a los hombres la ternura,
quitándoles así, la riqueza de demostrar su afecto con la pareja y,
especialmente, con los hijos. (…)
“Ahora, muchos hombres reclaman su derecho a la ternura y
rechazan el estereotipo que la sociedad patriarcal les diseñó. Besan
y acarician a sus hijos con naturalidad, sin violentarse. Estos hijos
apapachados serán a la vez padres apapachadores.
“Bienvenidos a la ternura y muchas felicidades.”

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  • 1. Devanir da Silva Concha Antropólogo Social, Universidad de Chile M.D in Social Anthropology (U. de Gotemburgo)
  • 2.  Contemporaneidad y los inicios de el/los estudio/s de masculinidad/es  Aproximaciones desde la historia  Sobre el concepto de género y su relevancia  Enfoques de/en los estudios de masculinidades  Género, praxis social y representación social entorno a la violencia.  Equidad generacional  Ejercicio grupal: revelar paradigma del trabajo con varones.
  • 3. 1967 Bronislaw. Malinowski Sexualidad y represión en las sociedades primitivas (La sexualité et sa répression dans les sociétés primitives) • 1967 Tally´s Corner A study of negro streetcorner. Elliot Liebow – Estudio micro social sobre como los hombres comparten experiencias de vergüenza y fracasos personales. • Muestra, indirectamente, como opera importancia de demostrase en publico • 1969 Men in groups Lionel Tiger – Solo la funcion del grupo en base a ser de un solo sexo • “Es un código incorporado a la organización de una sociedad y forma parte de sus estructuras”.
  • 4. 1981 Joseph Pleck Myths of Masculinity. – Afirma que la masculinidad es relacional • 1982 Maurice Godelier La producción de Grandes hombres. Baruya, Nueva Guinea • 1987 Michael Kimmel y Harry BrodChanging Men y The making of masculinities • 1990 Robert Bly Iron John Narración mítica sobre los lazos masculinos y psicologia popular. Uso de arquetipos como Amante, héroe, sabio y guerrero. • 1993 Mikael Kaufman Cracking the Armor: Power, Pain, and the Lives of Men Sobre las experiencias contradictorias del poder. • 1997 Norma Fuller Fronteras y retos: varones de clase media del Perú Trata sobre los elementos centrales en la constitución de la identidad masculina en Perú. • 1998 RW Connell Masculinity and Globalization Revisa las estructuras actualizadas de las masculinidad hegemónica en esferas macro sociales como comercio, negocios y viajes a nivel global comparándolas con relatos íntimos. (historias de vidas)
  • 5. 1997 Caro Isaac y Guajardo, Gabriel, “Homofobia Cultural en Santiago de Chile: un estudio cualitativo”, Flacso, Santiago,  2001 José Olavarría ¿Hombres a la deriva? • Inicio de los Encuentros de estudios de masculinidades (1997-2008)  2003 Sadler, Michelle. "Así Me Nacieron A Mi Hija". Aportes Antropológicos para el Análisis de la Atención Biomédica del Parto Hospitalario  2006 Paulina Salinas Meruane y Susana Arancibia Carvajal Discursos masculinos sobre el liderazgo femenino  2007 Miguel Ángel Mansilla Agüero La construcción de la masculinidad en el pentecostalismo chileno
  • 6. Mundo urbano occidental 1800 – Estudio histórico llamado Manfull Assertions. John Tosh y Michael Roper (1991) • Tres componentes mínimos de esta masculinidad que se gesta en Gran Bretaña del siglo XIV. – Trabajo, hogar y asociaciones entre hombres. El trabajo se convierte en lugar para realizarse dada las industrialización a gran escala, el hogar el lugar del refugio y hacerlo en igualdad con otros hombres. El hombre realizado entonces es el que es buen esposo y padre, presente fisica y afectivamente en el hogar donde se hace sentir su autoridad por lo anteriormente mencionado. – Vean: Ann Pérotin-Dumon Articulo: Género en Historia, capitulo Masculinidad. Institute of Latin American Studies, University of London. http://www.sas.ac.uk/ilas
  • 7. Class, gender and politics in Chile´s El teniente Copper Mine 1904-1951 Thomas Klubock (1998) – Muestra el desarrollo de hombres sin capacitación, solos y rebeldes que se transforman o mutan a mano de obra estable, calificada y casada. Aparece el sentido de respetabilidad y responsabilidad. • “48” Chileno: igualitarios, reformistas, radicales, masones y bomberos. Cristián Gazmuri (1992) – Muestra el nacimiento de diversas organizaciones en el contexto de la construcción de la nación y en donde se construye una sociedad de igualdad –artesanos con oligarcas- , en donde todos los hombres son hermanos, pero también los bomberos representa un imagen protector de mujeres, y despliegue de fuerza física.
  • 8. Bandidaje rural en Chile Central 1850-1900. Jaime Valenzuela 1991 – Retoma la idea de las masculinidades marginales o fracasadas mencionadas anteriormente. Asociaciones efímeras que buscan el golpe de la vida – Son contrabandistas y aventureros desde jóvenes, que salieron de casa para formar una banda de hermanos a servicio de alguien. • El Estado desnudo. Acerca de la formación de lo masculino en Chile José Bengoa 1996 – La relación de lo masculino con lo femenino en la formación de la institucionalización de la violencia, autoritarismo y subordinación de quienes no se insertan en la lógica de esta. El Estado portaliano se funda sobre la atracción sexual y discriminación social.
  • 9.  Relevar cómo a partir de las diferencias sexuales se estructuran culturalmente una desigualdad, convergiendo con otros tipos como generacional, étnico y clase socioeconómica.  En el contexto chileno los PMG de Género son expresión de una posibilidad de disminuir las llamadas brechas de género en educación, salud, trabajo, etc
  • 10. Hombre:  1. Ser animado racional. Bajo esta acepción se comprende todo el género humano.  2. Varón, criatura racional del sexo masculino.  3. El que ha llegado a la edad viril o adulta.  4. Determinado del género humano. El hombre del Renacimiento; el hombre europeo.  5. Individuo que tiene las cualidades consideradas varoniles por excelencia, como el valor y la firmeza/  Masculino  1. Dícese del ser que está dotado de órganos para fecundar.  2. Perteneciente o relativo a este ser.  3. Fig. Varonil, enérgico. Varonil: esforzado, valeroso, firme
  • 11. Mujer:  1. Persona del sexo femenino  2. La que ha llegado a la edad de la pubertad  3. La casada • “La mujer es el Otro del Hombre” Simone de Beauvoir  Femenino:  1. Propio de mujeres, perteneciente o relativo a ellas.  2. Que posee rasgos propios de la feminidad.  3. Dícese del ser dotado de órganos para ser fecundada.  4. Perteneciente o relativo a este ser.  5. Fig. Débil, endeble.
  • 12. Fines del siglo XIX: Primera Ola del Feminismo (sufragismo y participación de las mujeres en esferas de educación y trabajo) Apuntaba al igualitarismo  Década del 50: Conceptualizaciones de John MONEY y Robert STOLLER. Psicología Médica  Década del 60: expresión de las diferencias y denuncia de las desigualdades desde de distintos grupos. (DD.CC en EE.UU)  Segunda Ola del Feminismo ( a partir de 68 en Francia, apuntaba ahora a la diferenciación con los hombres)  Década del 70: Los aportes desde la academia. Surgimiento de los Estudios de la Mujer  Década 70/80: Surgimiento de los Estudios de Género:  Década del 80: Surgimiento de los Estudios de la Masculinidad  Tercera Ola del feminismo (a partir de los 90, apunta ahora a la diversidad de orientación sexual de mujeres)
  • 13.  Concepto deviene de mundo anglo. • Marta Lamas. Revisión de concepto  In inglés se refiere directamente al sexo biológico, mientras que en castellano se refiere la clase, especie o tipo a la que pertenecen las cosas, a un grupo taxonómico, a los artículos o mercancías que son objeto de comercio y a la tela.  Gramática: Sustantivos, adjetivos, artículos o pronombres pueden ser femeninos o masculinos  Confusión género-sexo femenino.
  • 14. La disciplina que primero utilizó la categoría género para establecer una diferencia con el sexo fue la psicología, en su vertiente médica. Robert Stoller (Sex and Gender, 1968) estudió los trastornos de la identidad sexual, examinando casos en los que la asignación de sexo falló, ya que las características externas de los genitales se prestaban a confusión.  Casos de niñas cuyos genitales externos se han masculinizado, por un síndrome adrenogenital;  Caso de niñas que, aunque tienen un sexo genético (xx), anatómico (vagina y clítoris) y hormonal femenino, tienen un clítoris que se puede confundir con pene. • En los casos estudiados, a estas niñas se les asignó un papel masculino; y este error de rotular a una niña como niño resultó imposible de corregir después de los primeros tres años de edad. La personita en cuestión retenía su identidad inicial de género pese a los esfuerzos por corregirla. También hubo casos de niños genéticamente varones que, al tener un defecto anatómico grave o haber sufrido la mutilación del pene, fueron rotulados previsoriamente como niñas, de manera que se les asignó esa identidad desde el inicio, y eso facilitó el posterior tratamiento hormonal y quirúrgico que los convertiría en mujeres.
  • 15.  John Stuart Mill (diputado Inglaterra) • “Sujeción de la mujer” alrededor de 1830 escribe varios ensayos sobre matrimonio y divorcio. Referente para las sufragistas  Simone de Beavoir (filosofa francesa) • “No se nace mujer, se hace”. Una de las primeras que habla de género sin necesariamente usar el concepto.  Sherry Ortner (antropóloga estadounidense) • Naturaleza v/s Cultura. Constata una constante: la inferioridad de la mujer
  • 16. La historiadora británica Joan Scott brinda una de las definiciones más complejas.  "El género es un elemento constitutivo de las relaciones sociales fundadas sobre las diferencias percibidas entre los sexos”  “El género es un primero modo de dar significado a las relaciones de poder”. Con respecto a la primera proposición el género implica cuatro elementos:  Los símbolos culturalmente disponibles que evocan representaciones simbólicas  Los conceptos normativos que ponen en evidencia las interpretaciones de los símbolos, que se esfuerzan para limitar y contener sus posibilidades metafóricas  La construcción a través del parentesco, la economía y la organización política  La construcción de la identidad subjetiva
  • 17. Sexo: • Es el conjunto de características físicas, biológicas y corporales con las que nacemos y esencialmente inmodificables. Género: • Es el conjunto de características psicológicas, sociales y culturales, social y culturalmente asignadas a las personas. Estas características son históricas, se van transformando con y en el tiempo y, por tanto, son modificables.
  • 18. Necesidad de sistematizar y visibilizar las reflexión de varones entorno a su propio carácter genérico en la sociedad sin causar necesariamente el auto-odio. • Resultado revista Achilles Heel – El nombre apunta a dos cosas. Al caso de héroe griego que solo podía – por ser sumergido por su madre Thetis en las aguas de rio Styx– ser herido en su talón. Y en inglés –fonéticamente – suena y hay un juego de palabras con el término heal que significa también sanar, curar, reponerse, convalecer, levantarse, recuperarse etc
  • 19. El objetivo de esta revista era para promover a los hombres revisar su relación con la heterosexualidad y poder así superar el miedo de establecer relaciones significativas y emocionales con otros hombres. • En la actualidad la globalización borra las posibilidades de elaborar vías alternativas y visibilizar los tipos de apropiación emocional de lo vivido.
  • 20. Posguerra: T. Parsons et alt. popularizó la idea de que las mujeres son expresivas y los hombre son racionales y pragmáticos. • En el cambio de siglo (del s.18 al s.19) se hablaba de hombres no tan varoniles” y “mujeres no tan femeninas”. • Se partía de un etnocentrismo sutil en donde cualquier que no era hombre era un sujeto que no había superado la etapa infantil del narcicismo. – “La desmasculinización de los hombres colonizados y la hipermasculinidad de los varones europeos representan afirmaciones fundamentales de la supremacía blanca” R. Stoler (1991, p. 56):
  • 21. Thatcherismo y Reaganismo – Reflota valores conservadores respecto a la sexualidad y concepciones de ciudadanía. • Inicio de los tiempos de movimientos sociales como liberación de las mujeres, inicio del movimiento gay, de los afroamericanos • Punto de sujeción: Teoría liberal  supone que todo está a base de la libre elección y libertad porque la sociedad de por sí es interdependiente, y nadie vive aislado.
  • 22.  Las identidades de género son medidas socialmente construidas por nosotr@s y constantemente actualizadas. La medición es siempre parte de un sistema cultural. Y si no se cumple por los estándares o indicadores se duda, cuestiona y burla de la ausencia.  Heteronormatividad
  • 23. Masculinidad tradicional Masculinidades Demanda de derechos alternativas Mujeres estudiosas de Masculinidades los hombres Salud y desarrollo Terapia de las masculinidades Hombres Masculinidades pro-feministas femeninas Fuente: Jimmy Tellería, Cochabamba 2006 Seminario Internacional Masculinidades y violencias. Ponencia
  • 24. Perspectivas sobre los estudios de las Masculinidad/es D. Clatterbaugh (1997) distingue Posturas Concepción de la Agenda política Masculinidad Conservadora Naturalización de la Promover y proteger la familia superioridad masculina desde nuclear. Fortalecer los roles la condición biológica. masculinos y femeninos Oposición a leyes y políticas alejadas del comportamiento cultural. Profeminista Identidad de privilegio a costa Combatir el sexismo desaprender lo de la opresión sobre mujeres y aprendido. Trabajo contra la hombres. violencia Derechos de los Un rol social que afecta a los Liberación masculina. Romper con Hombres hombres. Les restringe sus la victimización Confrontar las falsas derechos. Victimiza a los imágenes sobre la masculinidad. hombres crea sentimientos de culpa.
  • 25. Perspectivas sobre los estudios de las Masculinidad/es D. Clatterbaugh (1997) distingue Posturas Concepto de la Masculinidad Agenda política Espiritual Identidad masculina corresponde Cambio social desde el trabajo a un patrón inconciente. introspectivo de la propia psiquis para experimentar crecimiento y auto descubrimiento. Socialista Patrón de identidad Cambio de la estructura capitalista masculinidad diferencia por clase como fin de la opresión género. social pero que corresponde a la estructura capitalista desde la división del trabajo y el ejercicio del poder Diversidad Crítica a la presunción Reconocimiento de la diversidad estandarizada de la masculinidad de masculinidades (clase, etnia, universal asociada con hombres color de piel, orientación sexual). blancos heterosexuales y de clase Lucha contra la homofobia y el media. racismo.
  • 26.  “Género es la manera en que la praxis social es ordenada. Los procesos de género la vida cotidiana está organizada en relación a la esfera reproductiva, definido por las estructuras corporales y procesos de la reproducción humana (…) La praxis social es creativa e inventiva, pero no es parcial. Responde a situaciones particulares y es generada dentro estructuras definidas de las relaciones sociales. (RW Connell, 2005) Traducción libre
  • 27.  Relación con la noción de la masculinidad hegemónica  Mandatos ¿Cuáles? • Pater familias • Ley Romana: dicta que es amo y señor de todos los otros seres a su alrededor.  Niños, mujeres, ancianos, esclavos etc • Potestad sobre las acciones y conductas de estas.
  • 28.  Lapobreza y desempleo como modo de sometimiento de unos hombres a otros hombres (poderosos) Miguel Ángel Ramos Padilla  Laviolencia no se debe pensar como algo que se debe eliminar sino como cambiar los procesos de subjetivación de los hombres y mujeres en las relaciones desiguales de género. Ana Amuchastegui
  • 29.  Mikael Kimmel • Las siete Ps (Poder patriarcal, privilegios, permisos, paradoja del poder, armadura psiquica, olla de presión y pasadas experiencias).  R.W Connell • Cuatro formas de relación de la masculinidad  Cómplice, hegemónica, subordinada y marginal
  • 30.  Hulk y Dr Jekyll/Mr Hyde Pregunta: ¿En que facilita/dificulta esta narrativa o discursos social sobre el sujeto masculino? En contextos de VIF, educación etc
  • 31.  Hipótesis: Familia Chilena funciona como unidad productiva y no tanto unidad emocional y afectiva. • Fuente: afectivas y violencia intrafamiliar en el Chile tradicional de Igor Goicovic Donoso y Ximena Valdés en La vida en Común  Nudo en la emocionalidad del varón “chileno”: La demanda/exigencia de igualdad, y no de la mejora de las relaciones entre hombres y mujeres, llega a ser un gatillante en la sociedad actual, expresándose en el femicidio.
  • 32. Adoptar actitudes de “soy un macho”. • Los hombres no lo contamos. Documental americano: “Men Don’t Tell” • Sentimiento de vergüenza: ¿Qué va a pensar la gente si saben que me dejo pegar por una mujer?, “Si cuento algo, ella va a contar que soy yo el violento”, “Tengo vergüenza de no poder defenderme por mi mismo” • El aguante, precepto tan tradicionalmente masculino, se vuelve paradójicamente muy similar a llamada “contención femenina” en tanto mecanismo subjetivo.
  • 33. Por la razón o por la fuerza • ¿Masculinidad representada de qué manera? Y pregunta consecuente: ¿Solo de esa manera?  J. Bengoa • Formación del Estado Chileno  "La dominación sexual acompaña a la dominación social. Son parte de un mismo proceso“. "Las relaciones personales se allegaban al extremo : dominio, la humillación, el odio, el desprecio, han ido de la mano de la atracción, de la pasión e incluso en forma invertida, del cariño".  Malestar del “macho” chileno • El avance de la mujer o mayor participación agrega mayor tensión  más casos de VIF cambio del contrato social entre los sexos • Pregunta central: ¿Bajarse o no del pedestal de privilegios?
  • 34.  José Olavarría  Ortopedia • Omisión y pecado  Contexto: Desestructuración • El orden salarial, economía mundial • En la política sobre los cuerpos, la sexualidad y la reproducción • En la intimidad y las vivencias subjetivas de las personas.  Pelea ideológica entre fuerzas conservadoras y progresistas • Da el puntapié para el surgimiento de los estudios de masculinidades en Chile y el mundo. FLACSO-Chile 1997
  • 35. Des-culpabilización de varones frente al tema poder o ejercicio de esta • Racionalización y desapego (victor sedler, Michael Kimmel etc)  ¿Socialización histórica de los varones o esta actitud es resultado de la individuación en la época postmoderna?  La diversidad relativiza la necesidad de transformar la/s masculinidad/es • Humanizar y visibilizar  Abundan los ejemplos en la historia sobre masculinidades subordinadas como las “molly house” en Londres, s. 18 en donde varones tenían sexo con hombres trasvestidos (Connell, R.W 2005, página 188)
  • 36. Se ha hablado de una crisis de identidad en los varones. Sin embargo, esta definición no se ciñe a la realidad, ya que las preguntas de quien siente su identidad en crisis (¿quién soy?, ¿de dónde vengo?, ¿a dónde voy?) no parecen ser planteadas por la mayoría de los varones. Lo que sí es verdad es que actualmente hay una gran crisis, pero de legitimación (social) del modelo social de masculinidad tradicional. Dicha crisis quita validación a muchas "verdades" masculinas, entre ellas la de la "naturalidad" de la subordinación de la mujer, lo que genera inquietud y desconcierto a muchos varones.
  • 37.  Acercamiento y reconocimiento con intercambio cooperativo desde una óptica igualitaria de búsqueda de bienestar compartido.  Acercamiento y reconocimiento parcial con intercambio utilitario, o desconfiado frente al "poder" femenino.  Acercamiento y reconocimiento con pasivización masculina. Resignación  Alejamiento con separatismo, y aislamiento o refugio en el mundo masculino y en la búsqueda del bienestar individual.  Rechazo, confrontación y tentativa de subordinación. Referencia articulo: Discursos masculinos sobre el poder De las mujeres en chile. Sujetos y subjetividades Paulina Salinas Meruane y Susana Arancibia Carvajal
  • 39.  Proyecto de tesis U. de Chile • Nombre: “CAFÉ CON PIERNAS”: ¿MASCULINIDADES EN CRISIS O ESPACIO DE RESISTENCIA?  Objetivo: conocer cual es paradigma - emic - en los varones al cual obedece el auge de los locales en centro de Santiago.  Ejes Conceptualización • Sentidos : Exterior  invisibilidad v/s Interior  visibilidad multiplicada • Praxis de género: Mujer  espacio de trabajo y servicialidad v/s Hombre  espacio de ocio y ser atendido
  • 40. Contrapunto: práctica/discurso adulto-céntrico. • Conlleva una sobrevaloración de los adultos por sobre los jóvenes y de tercera edad.  mundo de privilegios.  La subvaloración de l@s jovenes pueden tomar expresión en frases como las siguientes: • “jovenes hiphoperos asesinaron a…” • “ser joven es estar a la moda” • “los jovenes son irresponsables” • “están viviendo una crisis de identidad” • “ser joven es algo que es natural y nos pasa a todos”
  • 41.  Punto de fuga desde la Antropología • Margaret Mead  “Coming of age in Samoa” • Ilias Kourkoutas  apropiación del rito de tránsito conlleva a una problematización de la visión adulto-céntrica.  Puntos de partida para una equidad generacional • Ubicarlos en una relación social y no desde la naturalización. • Una construcción sociocultural
  • 42.  Dividirse en grupos  Frase: Implementando formas de trabajo ___ las violencias en los hombres.  Elegir – debatiendo las distintas versiones - y usar, en el espacio vacío, una preposición para configurar un enfoque estrategico para trabajar con la violencia en hombres.  Argumentar brevemente porque el grupo eligió ese modo/modelo con el cual se “casarían”.  Fuente : Género, generaciones y derechos: nuevos enfoques de trabajo con jóvenes Una caja de herramientas. UNFPA 2006. Autor: Claudio Duarte Q.
  • 44. •¿Coincide, o no, con lo que eligieron? •¿Están de acuerdo con “su respuesta” ¿Porqué? •¿Habría otra forma, que de las aquí planteadas, de enfrentar –en términos de planteamiento de estrategia educativa o rehabilitadora - la violencia (simbólica y física) en los hombres y también hacia hombres?
  • 45. Devanir da Silva Concha Antropólogo Social, Universidad de Chile M.D in Social Anthropology (U. de Gotemburgo
  • 46. Originalmente desde la fuente sociobiólogica con afirmaciones como: “Las "teorías" feministas niegan las raíces fisiológicas de lo masculino o de lo femenino” • No estamos para entendernos sino reproducirnos Fuente: 1973, S. Goldberg publicó un libro titulado La inevitabilidad del patriarcado (Alianza Editorial: Madrid, 271 p., 1976)  “la autoridad general en las relaciones duales hombre-mujer y familiares, cualesquiera que sean los términos en que una determinada sociedad defina la autoridad, reside, en último término, en el varón” (Goldberg; 1976:33)  En realidad, sigue Goldberg, estamos experimentando una masculinización del mundo: el sistema económico contemporáneo tiende a socializar y recompensar a las mujeres por las conductas requeridas para el espacio público, en mayor proporción que las conductas maternales y familiares, alguna vez consideradas femeninas. • Ejemplo: La marcha masculina web: http://www.lamarchamasculina.com/ • Idea de “Feminazi” (en libro Soltería de Maria Antonieta Baragán, pagina 101) sobre las reacciones de la crisis en los hombres)
  • 47. Se sitúa desde la psicología y la percepción de un malestar sin necesariamente expresarlo en indicadores de violencia o algo similar. • Buscan tratar las fisuras en establecidas en la identidad masculina. • Surge en los ´80 cuando psicólogos tratan de tratar hombres que presentan fisuras y crisis personales y en relación con la identidad masculina subjetiva • Homosocialización, ritos de iniciación y esoterismo en tribus tradicionales. • Corriente jungiana – con el concepto de arquetipo -y freudiana – con el desarrollo de lo preedipico. • Jorge Sinay  masculinidad tóxica
  • 48. Drag Queen v/s Drag King • Mito: mujeres que desean otras mujeres deben ser más masculinas que las otras mujeres. • No es una elección Judith Halberstam "Yo sostengo que a pesar de un acuerdo casi universal, la feminidad no produce automáticamente la feminidad y la masculinidad no produce la masculinidad".
  • 49. Alternativo por encuentro se propone un modelo diferente y distinto a lo masculino hegemónico “La literatura popular y la investigación acerca del papel sexual de los varones están en expansión, reflejando un creciente interés acerca de la masculinidad. Semanarios como el Time y Newsweek han puesto en circulación grandes reportajes sobre la “nueva masculinidad” que sugieren que se están produciendo grandes cambios tanto en los hogares como en los centros de trabajo.  Metrosexual. Übersexual etc
  • 50. “Cuando en los ’70 apoyábamos la causa femenina lo hacíamos con una lectura integradora que hoy facilita el enfoque de género, ya que, heterodoxos en nuestro medio, nunca consideramos a dicho movimiento antagónico de los varones, sino como Touraine: un movimiento de liberación de las mujeres, sino de los humanos por las mujeres. Por ello nuestra adhesión. Por ello y “porque las mujeres – señala Touraine- han triunfado en mantener vivas las capacidades relacionales de las que los varones son amputados por los aparatos”, porque son pioneras en “una lucha propiamente política contra este mundo de gerentes, sub-gerentes y empleados, contra esta vida a la que se exige finalmente que no sirva a otro fin que a ‘hacer girar la máquina’”. “De todos los movimientos, es el movimiento de las mujeres el que resiste mejor al apoderamiento de nuestra vida cotidiana por las grandes empresas”. Fuente: José M. García Ríos 1993 “Varones, afecto y desarrollo” en Patricia Portocarrero Suárez (comp. y ed.) Estrategias de desarrollo: Intentando cambiar la vida p. 145. Lima:Flora Tristán ediciones
  • 51. Benno de Kejizer  la masculinidad como factor de riesgo (en salud) México, en trabajo con varones heterosexuales en sectores populares. “Fernando Muñoz manifestó que ‘el machismo y la masculinidad son elementos de riesgo para los hombres en América Latina lo que les hace vulnerables para contraer el VIH o cualquier ITS. (…) [E]l imaginario del hombre latino gira en torno a que la masculinidad es algo irrefrenable e instintiva que se asocia a gran cantidad de relaciones con una gran variedad de parejas sexuales y no a la calidad de las mismas’. “En cuanto al sector de hombres que tienen sexo con otros hombres (HSH) dijo que ésta es una población que no entra en el modelo hegemónico, por lo que están en una situación marginal y carece de campañas preventivas específicas. (…). [E]l especialista consideró importante que las campañas relacionen la masculinidad con la prevención, es decir, (…) ‘estimular la percepción de riesgo dentro del modelo hegemónico de masculinidad’.”
  • 52. “Tendríamos que regocijarnos y nos regocijamos de la tendencia que han iniciado muchos hombres para cambiar su comportamiento como padres. Ya no quieren ser el padre ausente, autoritario y distante, que piensa que para ser respetado debe mantenerse frío y enérgico con los hijos. “Durante muchos años las mujeres señalamos que el patriarcado nos había robado libertad y nos había negado la posibilidad de desarrollar nuestras capacidades. Al mismo tiempo hacíamos notar que el patriarcado le(s) había robado a los hombres la ternura, quitándoles así, la riqueza de demostrar su afecto con la pareja y, especialmente, con los hijos. (…) “Ahora, muchos hombres reclaman su derecho a la ternura y rechazan el estereotipo que la sociedad patriarcal les diseñó. Besan y acarician a sus hijos con naturalidad, sin violentarse. Estos hijos apapachados serán a la vez padres apapachadores. “Bienvenidos a la ternura y muchas felicidades.”