2. تعليمات الدورة
•
•
•
•
•
•
الصنصات والمشاركة الفعالة
سيتم عرض الصنشطة على شاشة العرض
المداخلت لها أوقات محدده .
التفرغ واغل ق الهاتف او وضعه على الصامت.
التبتعاد عن الاحاديث الجاصنبية
اتااحة الفرصة لمشاركة الجميع
3. التوقعات
ماهي توقعاتك من البرصنامج
التعرف على أهمية دراسة القيم تبمفهومها الواسع -1
التعرف على اساليب اكتشاف القيم وسمتها الحركية-2
التعرف على معيقات فعالية القيم -3
التعرف على منهج الواحي في تبناء القيم -4
تطبيق استراتيجات تبناء وتعليم القيم في الميدان من خل ل -5
اختيار قيم معينة
5. نشاط )/1/1(
الزمن / 01 دقائق
بالتعاون مع مجموعتك قومي بقراءة القصة التالية ثم اجيبي على التساؤل ت المتعلقة بها
ةثلةثة من الشبان يتمتعون بوضع مالي واجتماعي جيد يعيشان في مدينة كبيرة ولهم ام تعيش مع خادمتها في
بيتها القديم
هي ترفض الهنتقال منه رغم أهنه قديم وفي حي قليل الخدمات لما له عندها من ذكريات ولهنها
ل تريد البتعاد عن جاراتها التي يقاربنا في السن ويقمن بزيارتها في أوقات الضحى وبعد العصر بتلقائية
وبدون مواعيد معقدة
كثيرا ما يزورها أولدها في عطلة هنهاية البسبوع أو عند الحاجة ويقضون معها وقتا ممتعا .
مرة تحدةثت إحدى القريبات للولد قائلة أن المدينة كبيرة والطرق مزدحمة واهنتم تتصلون بالهاتف يوميا فل
داعي للمجيء جميعا كل أبسبوع فلو جعلتم ذلك بالتناوب وتجتمعون في كل شهر مرة
فأجاب الول : ليس هناك تعب ةثم ماذا بسيقول الناس ؟
وأجاب الثاهني : أمي علقتها بزوجتي ليست قوية ولو تأخرت عنا أبسبوعا لتهمت زوجتي بتحريضي
وبدأت مشاكل ل داعي لها .
وأجاب الثالث : في هذا البيت القديم ل تعيش أمي وحدها بل هناك ذكريات والدي رحمه ال ولم يبق من
أبواب الجنة بسوى
هذه العجوز فكيف هنستكثر الزيارة لها في كل أبسبوع ؟
6. الزمن / 01
نشاط )/1/1(
دقائق
؟
............................................................
ماذا يعني البيت القديم للمرأة العجوز ؟
ماذا يعني الحرص على الزيارة كل أسبوع لكل من الولد ؟
ماذا تسمي المعنى الذي يبرر تبه الولد سبب رفضهم لقتراح قريبتهم ؟
هل تتذكر سلوكات متشاتبهة يفعلها الناس لكن تبريرها يختلف ؟
7. أهمية دراسة القيم
تنبع حاجة العالم والمجتمعات لدراسة القيم من
عدة اعتبارات تؤدي في مجملها لخلق شعور
بأهمية دراسة القيم والبحث فيها إن الخوض
في أهمية القيم يعد بمثابة دراسة قيمة القيم
ومن المؤشرات التي تدل على هذه
الهمية ما يلي :
9. الهمية التربوية لدراسة القيم
ـ من حيث كونها أهم محركات1
السلوك
2 ـ من حيث شموليتها لقضايا
وسلوكات متعددة
ـ من حيث قابلية الذهن لمعانيها3
ـ من حيث ارتباطها بالقرار4
الشخصي
ـ من حيث موقعها في الحوار5
والقناع
ـ من حيث عملها كمستقبل6
11. نشاط )/2/1(
دقائق
الزمن / 01
تعددت تعريفات القيم واختلفت تباختلف الحيثيات التي تبني عليها التعريف وصيغ لها
المفهوم فينظر لها القتصاديون من زاوية قيمة الشئ وما يمثله من منفعة احين المبادلة
تبشيء آخر وينظر لها الفلسفة من احيث النااحية الجمالية الكلية والتي تعد إشارات عقلية
أو معايير قلبية ، وهي معيار اجتماعي للصنتقاء والصنتقا ل وينظر لها علماء النفس من
جاصنب سلوك الفرد
تبعد التشاور مع مجموعتك ضعي تعريفا مناسبا للقيم من خل ل رؤيتك الترتبوية
12. مفهوم القيم
تبالنظر في المعاجم العرتبية صنجد أن مدلو ل القيم ورد
تبعدة معان منها:
ما ذكره اتبن منظور أن "هذه القيم مفردها قيمة وهي
ثمن الشيء وقيمته”
ومن معاصني القيمة ثبات الشيء ودوامه
13. مفهوم القيم في الصطلح
التربوي
المفهوم المختار للقيم :
يمكن تبناء مفهوم القيمة من خل ل المحددات التالية :
القيم شئ معنوي احيث أن القيمة ليست الشئ تبل معناه
في تصورات الفراد
القيمة تعني الثمن من احيث وجه الشبه من النااحية اللغوية
القيمة تعني الهمية لكوصنها تحدد مقدار اصنشغا ل الذهن تبها
القيمة غائية تبما تحمله من مقاصد يسعى الفرد يسعى
الفرد لتحقيقها
القيم منطقية لما تتضمنه من تنظيم معرفي
القيمة وجداصنية السمة تبما تحمله في طياتها من شعور
واصنفعا ل
14. مفهوم القيم في الصطل ح التربوي
القيم ديناميكية السمة تبمعنى أن القيمة ذات احراك
وتأثير لكوصنها تؤثر على السلوك الظاهر وغير الظاهر
وتتأثر تبهما
القيمة ثاتبتة صنسبيا لكوصنها مرتبطة تبالمنطق والوجدان
والتغير في كليات المنطق والرصيد الوجداصني ليس
سريعا
القيمة تحمل مدلولت مثالية لكوصنها تحفظ في النفس
تبصورة مجردة وتخوض مضامينها في الكمالت
وجماليات الشياء
وغذا تعاهد الفرد القيمة تبالنظر لجمالياتها فإصنها تزداد
رسوخا لديه ويزيد رغبة فيها والعكس كذلك .
15. مفهوم القيم في الصطل ح التربوي
القيمة ترتبط بالشخصية والسلوك والمواقف فارتباطها
بالشخصية لن لكل شخصية طريقته في التختيار
والتفضيل مما يجعل القيم تخاضعة لتختيارات الفرد .
وارتباطها بالسلوك لنها تؤثر فيه وتحدد شكله ومدى
استدامة فعله وارتباطها بالمواقف لن المواقف تثير
القيم لتعمل في تحديد رد الفعل وكذلك فالقيم التي
تعمل في موقف ما تتأثر بنتائج الموقف حين يحدث
تعلم ينافي مقتضى القيم السابقة .
للقيم بعدا معياريا يقيم السلوك ويحدد الصواب منه
والخطأ
ويوضح العرض السابق أن القيمة شئ
معنوي يتعلق بالشياء والفراد والقضايا .
والقيم التي نؤمن بها يدل عليها سلوكنا
وتعبيرنا عنها وإحساسنا
16. نشاط )/3/1(
دقائق
الزمن / 01
القيم احب واعتقاد وممارسة ومن هنا فمصادر خلق الحب لن تكون
قليلة وكذلك العتقاد والسلوك وفي هذا الطار وتبالنظر للفرد من
أين يستمد قيمه الشخصية فإن مصادر القيم تتسع وتتعدد وتختلف
صناقشي مع مجموعتك المصادر التي تكون القيم الشخصية
وكيف يمكن اكتشافها ؟
27. فيما يلي مجموعة من المفاهيم و
المحركات تبين موقع القيم من محركات
السلوك الرخرى
الدافع، الحافز، التجاه ،
الستعداد ،الحاجة ،السلوك
هذه المحركات ل تعمل منفصلة فهي
مجتمعة في كيان الفرد وتعمل وفق
منظومة.
30. نشاط )/4/1(
دقائق
الزمن / 01
القيم تتشكل من مجموعة من المعارف المتراكمة والمترابطة
وإذا تغيرت هذه المعارف في كمها أو في نوعها أو في
طريقة تصورها فإن معنى القيمة في ذهن الفرد يتغير ؟
ناقشي مع مجموعتك القيم المتغيرة من خل ل المعارف
المتراكمة لها مثل : كظم الغيض- الحريةوغيرها
36. خلةصة ماسبق
المعارف في مجموعها تكون ةصورة القيمة ورةصيدها الذهنيكلما كان الرةصيد المنطقي للقيمة ةصحيحا ومتينا كانت أقوى ل سيماأمام محكات النقد والختبارات .
الرةصيد المنطقي للقيمة يسهل على النفس قبو ل العيش بها والثباتعليها في خضم التحدي .
الرةصيد الوجداني للقيمة ل يستقل وحده ببقائها ما لم يدعمه المنطق أوتعضد القيمة بقيم أخرى .
الرةصيد الوجداني للقيمة يسهل على النفس العمل بالقيمة حيث أنالرغبة تنتج عن اللذة التي تشتمل عليها القيمة . ولهذا فتجلية الجانب
الجمالي في القيمة واللذة التخيلية التي ترتبط بها يوجه الرادة نحو العمل
ويسهم في ةصل ح النفس لتقبل على فعل الخير .
37. معيقات فاعلية القيم
معيقات رخارجية
المقصود بالمعيقات الخارجية هي العوامل التي ل تقع
تحت سيطرة الفرد مباشرة بمعنى آخر انها خارج
ةصلحياته . ومنها :
1ـ الضغوط الحياتية
2ـ القيم المضادة
42. منهج الوحي في بناء القيم
يمتاز المنهج الشرعي في بناء القيم بالمميزات التالية :
ربانية المصدر
بما أن القيم التي تبنيها الشريعة هي قيم يتمثلها النسان ويعيشها
فهي قطعا تحقق مصالحه الحياتية كلها
قابلة للتطبيق وواقعية
المنظومة القيمية الشرعية تعمل متكاملة ومتناغمة.
تتسم مع غايات ومقاةصد الشريعة.
44. ومن أهم ما يوةصى به من يتبنون مشروعات قيمية
: المبدأ ما يلي
توحيد منهج التلقي والقتصار على الوحي في وضع المنهجية
تحليل النصوص الشرعية التي تشرح كليات الرخل ق ومقاصد الشريعة ومحكماتها
والستخلص المصفوفات القيمة منها .
التفصيلت العملية والبتكارات البداعية ل تتدرخل في تحديد كليات ومنهج العمل بقدر
ما تخدم هذه الكليات وتحولها لمنتجات عملية قابلة للتداول مع حفاظها على
المضامين التي تم ضبطها منهجيا .
من التجارب التي حققت تقدما علميا ومنهجيا في هذه النقطة مشروع تعظيم البلد
الحرام )التابع لجمعية مراكز الحياء بمنطقة مكة المكرمة (عبر منتجاته العلمية التي
صدرت من إدارة البحوث في تأصيل القيم المجتمعية .
45. الواقع القيمي الذي يعيشه الناس يؤخذ في العتبار
لتحديد الفجوة القيمية وليس للبناء عليه في اختيار
وترشيح القيم وحين تدعو الحاجة لظرف ما أن يتم
البدء بقيم انتقائية فيجب معرفة موقعها من القيم الكلية
التي تحكم حراكها مع تقبل النتائج التي قد ل تكون
مشجعة .
خلو مناهج التربية من مواد مدروسة تتعلق باليوم
الخر واللوازم الخلقية لتلك المواد يعد خلل قيما
كبيرا لن القيم التي سيحرم الناشئة منها هي القيم التي
تشتد حاجتهم لها حين يصبحون بين النجاة والهل ك .
46. المؤسسات
كل برامج الردع والرقابة التي تتنافس
التجارية وغيرها في إنتاجها سوف تنتهي بالفشل ما لم
يضاف لها قيم معيارية مستمدة من قانون المجازاة
العادلة المتمثل في الشريعة ،فهي التي حملت على
عاتقها معاقبة ومكافئة كل فرد دون إجحاف ول تحيز
ول تخضع مكافئاتها للوضع المالي لي مؤسسة مهما
. تدنى
ومما لسبق يتضح ان من غير المنطقي تعليم الفرد
قيما .ل تمثل الغاية من عمله ووجوده أو تعارض تلك
الغاية
47. المحدد الثاني : قانون المحالسبة
تهتم الجودة الشاملة بشمولية المعايير فلم تعد تركز على
معايير الجودة في المنتج الرخير بل تعدت لتشمل معايير
في كل عناصر العمل المادي والبشري والفني وحين
يوضع معايير جودة للعمليات فإن مما يوضع في الحسبان
نظام التقييم الذي يخضع له المنتج النهائي فجميع
عناصر المنظومة يجب أن تلبي شروط المنتج الجيد من
رخلل موقعها ودورها في تلك المنظومة
48. ولقد تجلت ةصورة المحاسبة والمجازاة العادلة فيما تضمنته
النصوص الشرعية حو ل اليوم الخر يوم الجزاء والحساب مما
جعل اليمان باليوم الخر وما فيه من مقاييس وما ارتبط به من
لوازم كل ذلك أةصبح محددا للقيم التي ينبغي تبنيها واعتقادها
وإشاعتها لتكون سببا في النجاة يوم القيامة
ليس من الصواب أن يربى الناس على قيم يترتب عليها
سلوكات تصبح جزءا من حياتهم ثم يجدون أن هذه القيم وتلك
السلوكات ل تمنحهم تقدما ول تحرز لهم نجاحا في معيار
التقييم المعتبر وهو في يوم القيامة بل من الغش للناس أن
تسنفد مشاعرهم وتستغرق حياتهم فيما لينفع في موضع
الحاجة القصوى له
49. ولهذا فإن هذا المحدد يملي على من يتبنى مشروعات قيمية
فردية أو مجتمعية أن يراعي ما يلي :
ميعد الميمان باليوم الرخر وما فيه من ميزان المحاسبة العادلة
محددا هاما في بناء وترشيح وتفضيل القيم التي تعد معتبرة
وفق قانون المحاسبة في ذلك اليوم .
دراسة وتحليل النصوص المتعلقة بقانون المجازاة في الدنيا
وفي الرخرة بصفة رخاصة مينتج منه استجلء القيم التي ميحتاجها
البشر في حياتهم ليعيشوا الصل ح الدنيوي الذي مينتهي بالسعادة
الرخرومية لهم .
القيم الحياتية التي تفرزها مجرميات الحياة الدنيا دون اعتبار
الرخرة ليست قيما معتبرة في العمل الصلحي لعمارة الرض
لفقدانها محددا هاما وهو الرخرة
50. وما
الدتساتير التي يتصالح عليها الناس عبر التستفتاءات
شابهها تعد بمثابة معيار محاسبة وبالتالي ستوحي للذهان
بالقيم التي تتفق مع مقتضى ذلك الدستور وستبنى قيمهم وفق
مقتضاه وبما ميحقق لهم التمتع بمميزاته والسلمة من عقوباته .
وفي الوقت نفسه هناك قيم شرعية ميؤمنون بها وتملي عليهم
قيما تتناسب مع نظام المحاسبة الشرعي وحينها تصبح مشارميع
الصل ح التي تعتبر منهجها شرعيا في مأزق واقعي بين قيم
. افرزها الدستور الوضعي وقيم ميتطلبها الحراك الشرعي
51. المحدد الثالث : السنسان
الشفرة
الذي ميصنع القفل ميصنع مفتاحه ومن ميضع
ميعرف فكها . حين ميكون الخالق للنسان هو ال والذي
كلفه بالشرع هو ال ، وال الذي سيحاسبه على موقفه
من شرعه وهو جل وعل الذي رخاطبه بالوحي . فهل
ميعقل أن ال رخلق النسان لشرع ل ميمكنه القيام به أو
أنه تعالى رخاطبه بما ل ميمكنه فهمه ! تعالى ال عن كل
ذلك
52. نشاط )/2/2(
دقائق
الزمن / 01
كل القيم التي تبنى في النسان هي قيم تنسجم مع إنسانيته
وبشرميته وتقبلها طبيعته وميدركها عقله وميستطيع تحمل
مسؤولياتها وهي قيم كرميمة المعنى سامية المقاصد لتناسب
التكرميم الذي حظي به النسان في الشرميعة
مع افراد مجموعتك فشرع ال واقعي من عدة وجوه اذكريها
53. شرع ال واقعي من عدة وجوه :
1-أنه ممكن الفهم والتصور ول تعجز العقول عن استيعابه وتلقي
معارفه ومعانيه وإدراكها .
2- أنه ممكن التطبيق وتقع جميع تكاليفه من حيث الجملة ضمن
إطار وسع البشر .
3-أن ال لم ميخلق في النسان قوة لتتعطل ، فالعبادة تستغرق حياة
النسان وقواه كلها بل مشقة .
4-أن موضع الحركة في النسان قابل للستجابة ومنسجم مع رو ح
الخطاب الشرعي ما لم ميتدرخل الهوى الصارف لطبيعة تلك القوى .
5-أن التكليف الشرعي مرتبط باستعداد النسان البدني والعقلي
وإذا تخلف الستعداد بغير ارختيار النسان سقط عنه التكليف
وأعذر شرعا .
57. سنن ال الثابتة هي التي نص الوحي عليها بصور مختلفة
مظهرا أهم سمات هذه السنن :
• أسنها من ال فل يلحقها التبديل ول تقبل التغيير.
• أسنها ماضية وفق ما تضمنته من قواسنين ومقدمات وسنتائج .
• أن لوقوعها أتسبابا واضحة وداخلة في حيز التكليف فحركة العبد
وتسلوكه الختياري
• من أهم ما يمهد لوقوع السنن ويتسبب في جرياسنها بما يلئم ذلك السلو ك .
• أن لها سنماذج واقعة وقابلة للدراتسة والتعلم .
• أن هذه السنن تكون في وقوع الهل ك بحدوث أتسبابه وتكون في
حصول النجاة والتمكين حين تقع أتسبابها أيضا .قال تعالى عن سنوح وقومه :
• }فأسنجيناه ومن معه في الفلك المشحون { }ثم أغرقنا بعد الباقين {
َ َ َ بْ َ ا ُ َ َ َّ َ ا ُ يِ بْ ا ُ بْ يِ بْ َ بْ ا ُ يِ ا ُ َّ َ بْ َ بْ َ َ بْ ا ُ بْ َ يِ َ
• }إن في ذلك لية وما كان أكثرهم مؤمنين {الشعراء911ـ 121
يِ َّ يِ َ يِ َ َ َ و ً َ َ َ َ َ بْ َ ا ُ ا ُ ُّ بْ يِ يِ َ
58. :الحياة المجتمعية والسنن اللهية
ّ
لقد دل القرآن الكريم على أن كل شيء يحدث بسبب، وأن هذا قانون عام
ّ
ّ
ّ
لكل ما في الكون، ولكل ما يحصل للنسان في الدنيا والرخرة، قال ابن
تيمية:
)فليس في الدنيا والرخرة شيء إل بسبب، وال رخالق السباب والمسببات(
ٌ
ّ
]مجموع الفتاوى 07/8[.
59. السبب المجتمعي لوقوع الهل:ك:
إن المتدبر للقرآن العظيم وهو يخبر عن
ّ
هل ك المم السابقة يجد أسنه يخبرسنا
:بوضوح أن السبب اليصيل في هلكها
هو اتصافها بالظلم بمعناه العام
ّ
؟؟
60. قال ابن تيمية: )أمور الناس إنما تستقيم في الدنيا مع العدل
الذي يكون فيه الشترا:ك في بعض أنواع المثم، أكثر مما تستقيم
ّ
مع الظلم في الحقوق وإن لم تشتر:ك في إمثم، ولهذا قيل:
إن ال يقيم الدولة العادلة وإن كانت كافرة، ول يقيم الظالمة
ّ
وإن كانت مسلمة. ويقال: الدنيا تدوم مع العدل والكفر،
ول تدوم مع الظلم والسلم. وذلك أن العدل نظام كل شيء، فإذا
أقيم أمر الدنيا بالعدل قامت، وإن لم يكن لصاحبها رخلق - أي: في
الرخرة -. وإن لم تقم بالعدل لم تدم، وإن كان لصاحبها مع
اليمان ما يجزى به في الرخرة( ]رسالة المر بالمعروف:04[.
61. ارتباط السنن اللهية ببعض أعمال
الناس وحياتهم المجتمعية
• تسنة ال في الظلم والظالمين، قال ال تعالى
• تسنة ال في الختل ف والمختلفين، قال تعالى:
• تسنة ال في بطر النعمة والتر ف المؤدي للطغيان.
62. : موقع أمة محمد يصلى ال عليه وتسلم من وقوع أتسباب الهل ك
أول : من حيث قانون الهل:ك والتمكين
:
مثانيا : حيث نوع العقوبة التي تنتج عن مخالفة السنن:
•
• أن أعظم سبب للهلك بمقتضى سنة ال هو الشرك وقد ارختص ال هذه المة
• بأن التوحيد باق فيها وأن الشرك ل ميدرخل مكة بعد أن رخرج منها
قال عليه الصلة والسلم)إن الشيطان قد أيس أن يعبده المصلون في جزيرة العرب(
ّ
• وقال أميضا :
• )إن التسلم بدأ غريبا، وتسيعود غريبا كما بدأ،
و ً
و ً
ّ
]1[
• وهو يأرز بين المسجدين كما تأرز الحية في جحرها(
ُّ
يِ ا ُ
63. : الموقع الجرائي للخل ق في مواجهة السنن
المقصود بالرجرائي هو الجانب العملي في بناء خطة النطل ق لجعل
القيم المجتمعية موائمة للسنن وسيكون ذلك عبر المحاور التالية :
:الول: هو تحقيق التوحيد
: وموضع فعالية هذه الخطوة في أمرين
أن التوحيد ميلغي كل مصادر التلقي وميوحده في مصدر واحد وهو الوحي
أن التوحيد ميجعل المقصد بالعمل وكل حركة الفرد هو ال وأنه حق له سبحانه ل
مينازعه فيه أحد ولم ميمنح هذا الحق لحد سبحانه
أما اليصل الثاسني الذي جاء به القرآن المكي في مواجهة السنن
اللهية؛ فهو المر بمكارم الرخلق والنهي عن سيئها
ُ
64. فمكارم الرخلق أحد الكليات التي نزلت بمكة على وجه التفضيل،
والكليات في الدمين قرر العلماء أنها هي الدمين المشترك بين النبياء
رّ
كلهم)(، وعلى ذلك قرر العلماء أن الكليات ل تنسخ، فقال الشاطبي:
رّ
)والقواعد الكلية من الضرورميات والحاجيات والتحسينات، لم ميقع
)فيها نسخ، وإنما وقع النسخ في أمور جزئية بدليل الستقراء
والكليات الشرعية قواعد وضعت لضبط سلوك النسان وتعامله
مع الرخرمين، ومكارم الرخلق من هذه الكليات التي تحقق هذا
المر في النسان
65. : وتظهر فاعلية هذه الخطوة في النقاط التالية
1 -أن السنن مرتبطة بالنمط المجتمعي والرخلق هي حقيقة تكومين
النماط الجتماعية فبناء الرخلق ميعد بناء مجتمعيا .
أن الرخلق هي التي تمنع النسان من سلوك الظلم وأفعال -2
. السوء التي ميقابل كل سنة كما سبق
3-ان الشارع ربط العقيدة بالرخلق لتلزمهما ولشتمال العقيدة
على أصل الرخلق وهو التعامل مع ال .
أن الرخلق هي النتيجة العملية التي تظهر في النفس وهذا من-4
أهم أبعاد نجا ح الصل ح حيث ميتم في الرخلق إصل ح النفس
وتزكيتها وتهذميبها
66. ومما سبق يتضح أن التوحيد يصلح العقل ومنهج التفكير فيه
والرخلق تصلح النفس وتهذبها وتمكن العقل من قيادتها .
وبهذا تصبح رخرميطة الذهن في بناء القيم من
: منطلق شرعي كالتالي
67. .a
.b
.c
.d
.e
.f
.g
.h
.i
.j
.k
أن ال سبحانه وتعالى له سنن في التعامل مع الناس، هي السنن اللهية.
ٌ
أن السنن اللهية جلها مرتبط بالحياة المجتمعية.
رّ
رّ
أن الرخلق هي المؤثرة والمحركة لحركة الناس المجتمعية.
الميمان بالتوحيد ميقتضي توحيد مصدر التلقي، وميقتضي توحيد القصد،
فل نأرخذ تشرميع عبادتنا إل من ال، ول نقصد عند العمل بها إل وجهه.
أن نظام الرخلق هو أول نظام عملي مكمل نزل به القرآن.
َّ زن ٍ
بناء الميمان ميقتضي المتثال بنظام الرخلق الشرعي والنقياد له.
الرخلق الشرعية هي طرميق شرعي رئيس لمعالجة السنن اللهية.
العنامية ببناء الرخلق الحميدة هو تفعيل إميجابي للسنن اللهية.
العنامية بمعالجة الرخلق السيئة هو معالجة إميجابية للسنن اللهية.
قصد عبادة ال بالنظام الرخلقي الشرعي أصل في معالجة الرخلق للسنن اللهية.
ٌ
68. : كيفية تصور النموذج العملي
بأن سنضع السنة الشرعية، وسنضع ما ارتبط بها
من مصفوفة أخلقية، تسواء كاسنت أخل ق
حميدة تحتاج إلى بناء، أو أخل ق مذمومة
.تحتاج إلى معالجة وتخلية
70. نشاط )/4/2(
دقائق
الزمن / 01
ومن السنن اللهية أيضا على ومجه المجمال:
اً
• سنة ال في التمييز والتفاضل بين البشر.
• سنة ال في النصر والتمكين.
• سنة ال في التنازع بين الحق والباطل.
رّ
• سنة ال في الرزق للعباد.
• سنة ال في النعم وتغييرها.
• سنة ال في الترف والمترفين.
• سنة ال في طلب الدنيا والرخرة.
قومي مع مجموعتك بأشتقا ق الخل ق من أيصولها الشرعية
من خلل السنن السابقة
71. اتستراتيجيات بناء القيم
أول: المنهجية الكلية لستراتيجيات بناء القيم:
•
•
•
•
•
•
تحدميد الفجوة القيمية.
تفعيل مواقع التأثير.
بناء مكونات القيمة.
الترقية القيمية )البتداء والنتهاء(.
تفعيل دور القيم العليا.
استراتيجية بناء العراف عبر القيم الحاضنة.
72. :اتستراتيجية تحديد الفجوة القيمية -1
تقوم فكرة هذه الستراتيجية على تحديد الحتياج
القيمي
للفرد وذلك من رخلل التنبؤ بالفجوة القيمية
التي كانت مسؤولة عن حدوث السلو:ك المراد
تصحيحه أو غياب السلو:ك المراد تعليمه
76. استراتيجية الترقية القيمية )التبتداء والنتهاء .4(
يتم التستفادة من القيم السابقة في التفاعل مع برامج معينة
تثير تلك القيم وتستثمرها من أجل إتاحة الفرصة للفراد كي
يتلقوا تثقيفا أو تدريبا في قيم أخرى هم بحاجة إليها وهي
الهدف الذي قامت من أجله تلك الفعالية
نموذج مبسط لستراتيجية ترقية القيم ويصلح هذا النموذج
للبرامج القصيرة والبرامج التي تقدم للفطفال سريعي التفاعل
:والتقبل في نفس الوقت
77. اسم البرنامج:
المستهدفة:
الرغبات
الفئة
النشاط المحقق لها
الهدف القيمي
يوضع هنا:
نشاط مقترح يحقق
يوضع هنا:
الرغبات ويحتوي على
رغبات المستهدفين
فوائد قيمية يناسب الفئة
والتي تشير إلى
المستهدفة.
قيم البتداء لديهم
زيارة مدينة ألعاب
حب اللعب لدى
والتبرع ببعض التذاكر
الطفال.
لصالح لجنة اليتام التي
تم التنسيق معها مسبقا.
اً
يوضع هنا:
الهداف التي يراد
تحقيها وهي بمثابة
قيم النتهاء. مثل:
التعود على
الصدقة.
79. :نموذج مبسط لتطبيق التستراتيجية
الخطوات
حدد المفهوم الخاطئ الذي تريد تصحيحه
ابحث عن قيمة مشتركة بينك وبين المستهدف ل يخالف
فيها أحد
تحدث عن هذه القيمة المشتركة حتى تثير مشاعر
الشخص نحوها وتزيد من إدراكه لها وابرز الجانب
القريب من المفاهيم الخاطئة التي تريد تصحيحها
مثال تقريبي على كل خطوة
القيمة التي بها مفاهيم خاطئة: الحرية حيث يراها
المستهدف أن يفعل ما يشاء وقول ما يشاء
ويتضايق من النكار عليه ومن نصيحته.
الذل لله بحيث يتحقق التصور في ذهن
المستهدف أن الذل لله عزة وانطلقة للروح
وشرف وانعتاق من قيود البشر للبشر
يتم تعميق مفهوم الذل لله بشكل يحدث قيمة
في نفس المستهدف فيتم تعميق الشعور بحاجتنا
للذل لله ولذة ذلك الذل في بعض الصور المقبولة
عامة كالسجود والدعاء وويذكر كلمات لبعض من
اسلموا حديثا ومشاعرهم بحرية الروح وانطلقها
مع ا وخروجها من قيود الشهوة
يتم النتقال لتقريب صورة الذل من الطاعاتعموما
ربط القيمة المشتركة ببعض السلوكات التي لحظتها
وببعض المفاهيم الخاطئة لبعض القيم المشوهة
وكيف يتحرر النسان من كلم المستهزئين وصور
كيف تحدى المستعفون ضغوط الحياة.
ثم وصف السلوكات التي يدعى فيها الحرية
بخلوها من الذل لله ثم قدم جوابا للشبهات ادعاء
الحرية في الشهوة.
تمجيد صور الحرية من قيود المعصية وعادات
عرض الصورة الصحيحة لتلك المفاهيم في ضوء القيمة
المشتركة واقترح بعض السلوكات.
السوء كالمسكرات مثل وقيود الشهوة الحيوانية.
وتصوير راحة النفس وحريتها مع ا عبر ذكر
نماذج للطاعات الخفية والظاهرة في عالم من
العقبات.
80. استراتيجية تبناء العراف عبر القيم الحاضنة .6
هناك قيم من طبيعتها احتضان القيم الوليدة
ورعايتها
وهي ما يمكن تسميتها بالقيم الحاضنة.
أمثلة القيم الحاضنة:
العدل ومنه النصاف.،الوفاء.، السماحة ،المروءة،
الحياء
تقوم فكرة هذه التستراتيجية على أتساس أن هناك قيم مرتبطة بالذات وهي
من القيم التي تتسم بها شخصية الفرد بحيث تساعده هذه القيم على تحديد
موقفه من القيم الخرى وجميع التجاهات والسلوكات التابعة لتلك القيم
83. • ومن أهم ما ينبغي مراعاته هنا ما يلي:
اكتشاف المغالطات. خاصة حين يكون الفراد هم مصدر المعلومة
التمييز بين الحقائق والدعاءات
تمييز البراهين من الدعاءات، أو الحجج الغامضة
تعرف السباب ذات العلقة بالموضوع، وتلك التي ل ترتبط به
ُّ
تحديد مصداقية مصدر المعلومات
تحديد دقة الخبر، أو الرواية
تعرف الفتراضات غير الصريحة المتضمنة في النص
تحري التحيز، أو التحامل في الراء
تحديد درجة قوة البرهان
84. دور هذه الستراتيجية في تعليم وبناء القيم:
تساعد المستهدف في اكتشاف القناعات الخافطئة الناتجة من
تعميمات مبالغ فيها أو من إدعاءات تم تلقيها كحقائق وهي ليست
كذلك
تبني في نفس المستهدف ثقة في القناعة التي وصل لها عبر
تفكير منطقي وتحليل صحيح للمعطيات
تنمي قدرات المستهدفين على النقد العلمي والستقصاء
الصحيح للقضايا مما يعطي الفرد حصانة ضد الدعوات غير
المنطقية والتي سيقوم الفرد برفضها لكونه يمتلك قدرة
متقدمة على تمحيص الحقائق ونقدها ومقارنتها
85. دور هذه الستراتيجية في تعليم وبناء القيم:
القيم عادة ما تتضمن جانب تصوري ومن هذا المنطلق ستكون
تلك القيم محكومة بقدرات الفرد على التصور الصحيح
حين يملك الفرد تفكيرا علميا ناضجا فإنه سيجد في قراءته
للواقع ما يساعده على الحفاظ على قيمه والعتزاز بها رغم
رؤيته لسوء التطبيق وحالت النتكاسة القيمية التي تتكرر
أمامه
86. نموذج تطبيقي لستراتيجية الستقصاء والتفكير
الناقد:
القيمة
الهدف
الهدف الخاص
العام
أن يستنج الفتيات أن الحجاب مظهر
حضاري.
أن يتأكد الفتيات أن الحجاب عبادة
تصحيح
ومطلب شرعي.
الحجاب نظرة الفتاة أن يكتشف الفتيات الثار المترتبة على
للحجاب ترك الحجاب.
أن يكتشف الفتيات اسباب تخلي بعض
الفتيات عن الحجاب.
87. تحديد المشكلة
الفروض المحتملة
خطوات الستقصاء والتفكير الناقد
تخلي بعض الفتيات عن الحجاب رغم أنهن نشأن محجبات
الرغبة في تقليد بعض المشاهير من غير المحجبات.
الحاجة للعمل.
وجود ضغوط اسرية. -طيش بنات. التأثر بالمسلسلت والدراما. اختلف الفتاوى في مسألة الحجاب.
مسايرة المجتمع. تغير القناعة بصحة الحجاب. هروبا من وصمة التخلف.
المعطى
جمع المعلومات وتحليلها
جمع اراء من العينة نفسها وجمع التبريرات التي يبرر بها الفتيات ترك الحجاب.
)سوف تتباين الراء وتتمحور في السباب و القناعات والتعبير عن الشعور حيال القضية(.
تصنيف المعلومات إلى:
ـ معلومات تعتبر حقائق في وصف المشاعر حيال القضية.
التحليل
معلومات تعتبر تبريرات لسبب ترك الحجاب وهذه التبريرات سوف تحلل علة نوعين: 1ـ تبريرات
للخلص من النقد 2ـ تبريرات تنم عن القيم الشخصية لترك الحجاب. 3ـ تبريرات تنم عن عادات
سلوكية أعاقت القيم الداعمة للحجاب.
ـ معلومات تمثل إشارة لعوامل خارجية دفعت لترك الحجاب كمواقف أو ضغوط وهذه تصنف مع
اختبار الفروض
مثيلته من المعلومات الخرى.
عرض الفروض على المعلومات بعد الفحص والتصنيف
واستبعاد الفروض التي ل تخدمها المعطيات
يجب أن تظهر النتائج السباب الكثر فاعلية في ترك الفتيات للحجاب
ويجب أن يتضح المعنى الشرعي للحجاب والمقاصد التي تترتب عليه
يجب أن تظهر الثار الشخصية والخلقية للتمسك بالحجاب والعكس لترك الحجاب
يجب أن يظهر الستقصاء كذلك التصور الحضاري للحجاب من خلل علقة مقاصد الحجاب ومقاصد
النتائج
الرقي النساني بالفضيلة
كما يجب أن تخرج العملية الناقدة: القيم الداعمة للحجاب والعكس التي ل تدعم الحجاب . وتقديم أجوبة
منطقية للشبهات التي تثار حول هذه النقطة
يجب أن تضع النتيجة قاعدة مستخلصة تحدد مبررات الحجاب وجميع المعاني والمعارف التي تسند هذا
المبرر ومبررات تجنب السفور والمعارف والمعاني التي تسند هذا المبرر
ثم اقتراح الطرق التي تساعد في تطبيق توصيات الستقصاء ونتائجه.
88. ثانيا: استراتيجية العصف
اً
الذهني:
شرح الستراتيجية:
أسلوب منظم من أساليب التفكير التبداعي يتم فيه استـثارة
أذهان
المتعلمين تبهدف التأمل
في مشكلة محددة واستمطار وتوليد أكبر قدر ممكن من
الفكار
حولها، وهي مرحلة ل يتم فيها
نقدهذه الستراتيجية تبتعليم حتى لوكانت غير واقعية.
علقة الفكار أو الحكم عليها
القيم:
اكتشاف الفجوة القيمية
معرفة الرغبات التي يتم استثمارها في استراتيجية قيم البتداء
89. ال ثا: استراتيجية الكثافة
اً
حسية:
المقصود بالكثافة الحسية:
تكرار الرتسالة المتضمنة للقيمة عبر وتسائل متعددة وأزمنة
مختلفة وبصور متنوعة ومتتالية إلى حد ما.
ل: الحملت العلمية التي تقدم الرسالة عبر العلنات والمهرجانات والمطبوعات
فعاليات المصاحبة والتدشينات الرسمية والشعارات والمنتديات وغيرها وتنفذ في
نية تظهر فيها المنتجات بشكل متناغم ومتسلسل حسب الخطة المرسومة.
90. ثال ثا: الصفقات
اً
لشخصية:
الصفقة الشخصية تكون بأن تتخذ موقفا يرفع من قيمتك
الشخصية
لدى المستهدف فتحرك فيه شعورا بواجب التفاعل اليجابي معك
فيؤدي ذلك إلى قبول القيم التي تتمثلها أو تدعو لها.
91. راب عا: القصص ) الروايات و
اً
الدراما،(:
تلعب القصص دورا هاما في تعليم القيم ل تسيما في الجانب الوجداني
اً اً
من القيمة
مثال تطبيقي على استثمار القصص في تعميق مفهوم)قيمة(
:المثابرة
القصة الشهيرة التي تشرح السباق بين الرنب والسلحفاة
92. القيمة الكلية
التي تخدمها
المسؤولية
القصة
المفهوم الذي توضحه
القصة )القيمة الصغرى(
التصور الذي تم بناؤه
السلوك الذي يراد تأكيده
المقصود منها
هنا
مسؤولية
الفرد عن
تصرفانه حيال
أهدافه
المثابرة
أن تمتع الفرد باستعدادات ذهنية أو بدنية ل يعني
ترشحه للنجاح ما لم يتعلم مهارات العمل الجاد.
يمكن زيادة فرص النجاح التي ل يوفرها الستعداد
بواسطة تطوير مهارات المثابرة.
المبادرة وعدم التأجيل.
الستمرار وعدم التراخي.
تحليل القصة خلل العرض
السلحفاة
معيار المقارنة
الرنب
مستعد بشكل
الستعداد
مستعد بشكل كبير
محدود
البدني
مستعد بشكل
الستعداد
مستعد بشكل ضعيف
كبير
المهاري
البدء مبكرا
البدء متأخرا
الستمرار في
السلوك
التوقف أثناء العمل
العمل
93. خام سا: استراتيجية المواقف
اً
الفتراضية:
التعليم الفتراضي أحد أهم أتساليب التعليم والتدريب
وتتمثل البيئة الفتراضية في الشكال
التالية:
الشكل اللكتروني الذي يصمم خصيصا لمحاكاة الواقع وهذا-1
يستخدم كثيرا في اللعاب اللكترونية
اً
اللعاب التعليمية والتدريبية -2
المواقف التجريبية -3
94. سادسا: النمذجة )إيجاد
اً
النموذج(:
. والناس تتعلم من النموذج وتكتسب قيما كثيرة من خلله
كيف نوظف النمذجة في تعليم
القيم:
تطبيق عملي لبعض القيم مع مجموعة صغيرة من المستهدفين ضمن خطة-1
زمنية وإجرائية محددة
تطبيق رؤية تربوية للقيم عبر منافذ رسمية أو شبه رسمية لختبار تلك-2
الرؤية وصقلها ومن ثم تعميمها
تنفيذ ابتكار علمي أو إعلمي توعوي على غرار بعض المبادرات العلمية-3
والدعوية
• 4 -مشاريع كبرى ذات مردود قيمي غير مباشر مثل المؤسسات الخيرية
والوقاف الثابتة لدعم مشاريع التوعية وغيرها حيث تبدأ بنموذج ثم يحتذى.
