Síntese do livro Os sete saberes necessários à Educação do Futuro de Edgar Morin.

1. Os sete saberes necessários
à Educação do Futuro

2. Os sete saberes necessários
à Educação do Futuro
Morin (2004) apresenta idéias que podem
contribuir para o educador redefinir a sua
posição nas instituições de ensino nas
relações com os estudantes, o currículo,
as disciplinas e a avaliação.

3. Sete são os saberes
que precisam ser ensinados...
1. Considerar erros e ilusões constantes nas concepções;
2. Construir o conhecimento pertinente;
3. Reaprender a nossa própria condição humana;
4. Reconhecer nossa identidade terrena;
5. Enfrentar as incertezas constantes no conhecimento
científico;
6. Ensinar a compreensão por meio do diálogo e do
entendimento;
7. Discutir e exercitar a ética.

4. O erro e a ilusão...
A ciência se acostumou a afastar o erro de suas
concepções, contudo é preciso considerar o
erro e a ilusão constantes nas concepções para
que o conhecimento avance.

5. O erro e a ilusão...
Todo conhecimento comporta o risco do erro e da ilusão.
[...]
A educação deve mostrar que não há conhecimento que
não esteja, em algum grau, ameaçado pelo erro e pela
ilusão.
[...]
O conhecimento não é um espelho das coisas ou do mundo
externo. Todas as percepções são ao mesmo tempo,
traduções e reconstruções cerebrais com base em
estímulos ou sinais captados e codificados pelos sentidos.
(MORIN, 2004, p.19-20)

6. O erro e a ilusão...
[...]
O desenvolvimento do conhecimento científico é poderoso
meio de detecção dos erros e de luta contra as ilusões.
Entretanto, os paradigmas que controlam a ciência podem
desenvolver ilusões, e nenhuma teoria científica está imune
para sempre contra o erro. Além disso o conhecimento
científico não pode tratar sozinho dos problemas
epistemológicos, filosóficos e éticos.
(MORIN, 2004, p.19-20)

7. Conhecimento pertinente
Morin (2004) defende que não é preciso aniquilar a
idéia da disciplina, mas rearticular a idéia da
disciplina em outros contextos.

8. Conhecimento pertinente
Para que o conhecimento seja pertinente a
educação deve tornar o contexto, o global, o
multidimensional e o complexo evidentes.
Há ciências que já praticam o conhecimento
pertinente, como a Ecologia que junta áreas
variadas do conhecimento.
Portanto, o conhecimento pertinente é uma idéia
contra a fragmentação.

9. Condição humana
Precisamos aprender que temos
multidimensionalidades, além de seres culturais
somos, também, naturais, físicos, psíquicos, míticos
e imaginários.
É necessário reconhecer a nossa própria condição
humana de dualidade, expressa na idéia de
sapiensdemens.

10. Condição humana
Conhecer o humano é situá-lo no universo [...].
Devemos reconhecer nosso duplo enraizamento no
cosmos físico e na esfera viva e, ao mesmo tempo,
nosso desenraizamento propriamente humano.
Estamos simultaneamente dentro e fora da
natureza.
(MORIN, 2004, p.47-48)

11. Condição humana
[...]
Somos originários do cosmos, da natureza, da vida,
mas, devido à própria humanidade, à nossa cultura,
à nossa mente, à nossa consciência, tornamo-nos
estranhos a este cosmos, que nos parece
secretamente íntimo.
[...]
O humano é um ser a um só tempo plenamente
biológico e plenamente cultural, que traz em si a
unidualidade originária.
(MORIN, 2004, p.51-52)

12. Condição humana
[...] O homem somente se realiza plenamente como
ser humano pela cultura e na cultura. Não há cultura
sem cérebro humano (aparelho biológico dotado de
competências para agir, perceber, saber, aprender),
mas não há mente (mind), isto é, capacidade de
consciência e pensamento, sem cultura.
(MORIN, 2004, p.52)

13. Condição humana
O ser humano é a um só tempo físico, biológico,
psíquico, cultural, social e histórico. Esta unidade
complexa da natureza humana é totalmente
desintegrada na educação por meio das disciplinas,
tendo se tornado impossível aprender o que significa
ser humano. É preciso restaurá-la, de modo que
cada um, onde quer que se encontre, tome
conhecimento e consciência, ao mesmo tempo de
sua identidade complexa e de sua identidade
comum a todos os outros seres humanos.
(MORIN, 2004, p.15)

14. Identidade terrena
A Terra é a nossa pátria. A idéia da identidade
terrena está ligada a idéia da sustentabilidade.
Precisamos ensinar que a Terra é um pequeno
planeta que precisa ser sustentado a qualquer
custo.

15. Identidade terrena
Construir um planeta sustentável significa construir
um planeta viável para as futuras gerações. Se nós
não conseguirmos manter um planeta sustentável o
planeta pode apresentar sinais de irritabilidade,
como já é possível constatar.

16. Enfrentar as incertezas
A ciência cartesiana construiu a idéia de que tudo
que é científico pertence ao reino da certeza.

17. Enfrentar as incertezas
Em 1927 Werner Heisenberg construiu o princípio
da incerteza, ganhando um Prêmio Nobel. O
princípio da incerteza afirma que um determinado
elemento atômico pode se comportar
simultaneamente como onda e partícula.
Nós humanos, também somos partículas e ondas;
somos partículas enquanto seres individualizados e
somos ondas como seres portadores de muitas
multiplicidades.

18. Enfrentar as incertezas
Temos que ensinar o princípio da incerteza, no qual
o conhecimento científico, nunca é um produtor
absoluto de certezas. Ao contrário, tudo aquilo que
foi criado pelo homem é crivado pela idéia da
incerteza.
A incerteza pode comandar o avanço do saber e da
cultura. Esta idéia precisa ser incorporada no ensino
da física, da química, história, geografia, línguas,
filosofia...

19. Ensinar a compreensão
A compreensão deve ser o meio e o fim da
comunicação humana. A comunicação humana deve
ser voltada para a compreensão.
Nossas instituições de ensino são caracterizadas
pela incompreensão: disciplinas que brigam com as
outras, departamentos que não se entendem com
ou outros, áreas do conhecimento que não se falam
com as outras.

20. Ensinar a compreensão
É preciso introduzir o ensino da compreensão nas
unidades de ensino em qualquer nível que elas
exerçam.
A idéia da compreensão pode ser estendida ao
planeta que precisa de mais compreensão. O que
caracteriza hoje nosso planeta, enquanto terra pátria
é a incompreensão políticas, ideológicas,
econômicas.

21. Ética do gênero humano
A ética é uma palavra de entendimento complexo.
Poderíamos resumir o significado da ética com a
seguinte expressão: não desejar para os outros,
aquilo que você não deseja para você.

22. Ética do gênero humano
A antropoética é a ética do gênero humano. O
ensino da antropoética precisa ser reintroduzido nas
escolas.
A antropoética está ancorada em três elementos: o
indivíduo, a sociedade e a espécie.
Precisamos construir uma antropoética para religar
indivíduo, sociedade e espécie.

23. O propósito dos Sete Saberes
Como aplicar os sete saberes na reforma da
educação é um problema a ser discutido e decidido
coletivamente nas instituições de ensino.
Os sete saberes podem contribuir para juntar as
disciplinas. Na prática se propõe uma redefinição
dos currículos que integrem os saberes e propiciem
a formação e a ações de um novo tipo de professor.

24. O propósito dos Sete Saberes
O pensamento complexo não é contra a disciplina,
mas abre outros campos para a disciplina. Sua
introdução no ensino pode nos levar possivelmente
para rumos inovadores na construção do
conhecimento.

25. O propósito dos Sete Saberes
1. Revisar currículos;
2. Integrar as disciplinas e religar os saberes;
3. Reorganizar o pensamento;
4. Abrir outros campos de saberes;
5. Recusar a separação entre razão e emoção,
ciência e arte, ciência e mito;
6. Estimular o diálogo entre diferentes,
reconhecendo que pode haver relações de tensão
entre opostos (singular e universal, local e global,
sujeito e objeto).

26. Referências
CARVALHO, Edgard de Assis. Morin. São Paulo: Atta -
Mídia e Educação, 2006. (Coleção Grandes Educadores).
Vídeo, 55min.
MORIN, Edgar. Os sete saberes necessários à educação
do futuro. 9.ed. São Paulo: Cortez; Brasília, DF: UNESCO,
2004.
Slides organizados por Sandra Freitas, em
2010, para atender o Curso – Prática Docente
no Ensino Superior, realizado pela UFPA.