الملخص: نُحاول في هذه الدراسة التعرّفَ على واحدة من المقاربات التي أنجزتها الفلسفة السياسية المعاصرة لمشكلة الفعل السياسي والحرية، والتي بلورت في أعقابها الفيلسوفة حنة آراندت تشخيصاً لوضعية الإنسان المأزوم في العالم المعاصر. لم تكن هذه الفيلسوفة في جملة الفلاسفة المؤمنين بأنّ تغيير العالم من مهام الفلسفة، وفضلت، في مقابل ذلك، الاكتفاء بالعمل على فهمه، معتقدة أنّ أقصى ما يمكن للوعي الإنساني المعاصر أن يدركه هو فهم العالم وما ينضح به من أحداث. تتحدث آراندت عن أزمة الإنسان الحديث ذات الطابع السياسي بامتياز، عن تسللها إلى مستويات قبل سياسية كالتربية، وعن تصاعد أنظمة شمولية غير مسبوقة في التاريخ السياسي للبشرية، أتت على كلّ مكونات الحرية الإنسانية، وأحدثت تغيراً جذرياً في نظام الشرط الإنساني. وقد اقتضى منها ذلك تفكيك تجليات هذه الأزمة ووضع اليد على أسبابها، وخوض مجازفة فهم الشرط الإنساني وبيان مكانة الحرية فيه، وإنجاز قراءة لتاريخ هذا المفهوم على ضوء تشخيصها لنشأة الحداثة الغربية وعلاقتها بالأحداث الثلاثة الكبرى المؤسسة لها؛ اكتشاف أمريكا والإصلاح الديني واختراع التلسكوب. ومتى علمنا أنّ الفعل ظلَّ، عند آراندت، النشاط المحتكر للحرية، فهمنا صلة الوصل التي تقيمها بين ما طال الشرط الإنساني من انقلاب في نظام أنشطته المتعلقة بالحياة النشيطة، وبين أفول الفعل السياسي في العالم الحديث والمعاصر؛ إنّ الحديث عن الإنسان المنسحب من الفضاء العام، فضاء الظهور والفعل السياسي، إنّما هو توصيف لهذا العوز الوجودي الذي بات الإنسان المعاصر يعاني منه بعد أن وجد نفسه ملقى في ذاتيته الصامتة والقاتلة، بعيداً عن شرط الظهور الذي يحدد معنى كينونته السياسية. بذلك تكون الحداثة نسياناً لكينونة الإنسان وعمقه السياسي، ويكون التفكير في وضع الحرية المأزوم فصلاً من فصول نقد الحداثة وإعادة ترتيب أوضاعها، وهذا تحديداً ما أتت آراندت على إنجازه في كلّ ما ألفته عن الفعل والحرية. في هذا السياق، تحديداً، يمكن أن نفهم إسهابها في إظهار قيمة ملكة التعهد والصفح؛ إذ بتواريهما فقَدَ الإنسان الحديث قدرته على خلق الثقة وصناعة المستقبل وتجاوز قسوة الماضي الأليم، فانزوى إلى ذاته بحثاً عن حرية جوّانية كرّست فيه تبرّمه المزمن من السياسة ومجالها، الأمر الذي أفرغه من جوهره السياسي ورسّخ فيه الشعور بأنّه ليس أكثر من بهيمة مشتغلة (على حد تعبير ماركس). وقد حاولنا في هذه الدراسة بيان بعض ملامح تشخيص آراندت لأزمة الفعل والحرية في السياسة، وعلاقة ذلك بنقدها لتصور هيدجر للإنسان والوجود معاً، ومحاولاتها الرامية إلى الخروج من الباراديغم الهيدجري الذي بات يتقدم، في ذلك الإبّان، إلى مشهد الثقافة الغربية في صورة فكر الوجود وقدر الغرب. يعني هذا القول أنّ فلسفة آراندت، أو بالأحرى فلسفتها السياسية، كانت محاولة لتذكر الشرط السياسي للإنسان الذي أسقطته الحداثة الغربية في طي النسيان، وهذا ما تبدّى جليّاً في مراجعتها لأرسخ مفاهيم الفكر الفلسفي في التقليد الغربي؛ كمفاهيم الحرية، والفعل، والسلطة، والعنف، والتاريخ، والفكر، والإرادة، والإنسان. وليست هذه الدراسة إلا محاولة لإظهار جانب من جوانب عملية تذكر الإنسان والسياسة التي هجست بها كلّ أعمال هذه الفيلسوفة.

1. 2016 © ‫ﻣﺤﻔﻮﻇﺔ‬ ‫اﻟﺤﻘﻮق‬ ‫ﺟﻤﻴﻊ‬All rights reserved © 2016
‫ﻣﺤﻜﻢ‬ ‫ﺑﺤﺚ‬‫ا�ﻧﺴﺎﻧﻴﺔ‬ ‫واﻟﻌﻠﻮم‬ ‫اﻟﻔﻠﺴﻔﺔ‬ ‫ﻗﺴﻢ‬2016 ‫أﻛﺘﻮﺑﺮ‬ 14
‫ر‬ّ‫متصح‬ ٍ‫عالم‬‫وأزمة‬،‫والصفح‬،‫الفعل‬
‫آراندت‬‫عند‬‫لإلنسان‬‫سياسي‬‫اكتشاف‬‫ُفق‬‫أ‬‫في‬
‫فازيو‬ ‫نبيل‬
‫مغربي‬ ‫باحث‬

2. 2
‫فازيو‬ ‫نبيل‬
‫اإلنسانية‬ ‫والعلوم‬ ‫الفلسفة‬ ‫قسم‬www.mominoun.com
:‫امللخص‬
‫المعاصرة‬ ‫السياسية‬ ‫الفلسفة‬ ‫أنجزتها‬ ‫التي‬ ‫المقاربات‬ ‫من‬ ‫واحدة‬ ‫على‬ َ‫ف‬ّ‫التعر‬ ‫الدراسة‬ ‫هذه‬ ‫في‬ ‫حاول‬ُ‫ن‬
‫اإلنسان‬ ‫لوضعية‬ ً‫تشخيصا‬ ‫آراندت‬ ‫حنة‬ ‫الفيلسوفة‬ ‫أعقابها‬ ‫في‬ ‫بلورت‬ ‫والتي‬ ،‫والحرية‬ ‫السياسي‬ ‫الفعل‬ ‫لمشكلة‬
‫مهام‬ ‫من‬ ‫العالم‬ ‫تغيير‬ ّ‫بأن‬ ‫المؤمنين‬ ‫الفالسفة‬ ‫جملة‬ ‫في‬ ‫الفيلسوفة‬ ‫هذه‬ ‫تكن‬ ‫لم‬ .‫المعاصر‬ ‫العالم‬ ‫في‬ ‫المأزوم‬
‫اإلنساني‬ ‫للوعي‬ ‫يمكن‬ ‫ما‬ ‫أقصى‬ ّ‫أن‬ ‫معتقدة‬ ،‫فهمه‬ ‫على‬ ‫بالعمل‬ ‫االكتفاء‬ ،‫ذلك‬ ‫مقابل‬ ‫في‬ ،‫وفضلت‬ ،‫الفلسفة‬
‫ذات‬ ‫الحديث‬ ‫اإلنسان‬ ‫أزمة‬ ‫عن‬ ‫آراندت‬ ‫تتحدث‬ .‫أحداث‬ ‫من‬ ‫به‬ ‫ينضح‬ ‫وما‬ ‫العالم‬ ‫فهم‬ ‫هو‬ ‫يدركه‬ ‫أن‬ ‫المعاصر‬
‫غير‬ ‫شمولية‬ ‫أنظمة‬ ‫تصاعد‬ ‫وعن‬ ،‫كالتربية‬ ‫سياسية‬ ‫قبل‬ ‫مستويات‬ ‫إلى‬ ‫تسللها‬ ‫عن‬ ،‫بامتياز‬ ‫السياسي‬ ‫الطابع‬
‫نظام‬ ‫في‬ ً‫جذريا‬ ً‫تغيرا‬ ‫وأحدثت‬ ،‫اإلنسانية‬ ‫الحرية‬ ‫مكونات‬ ّ‫كل‬ ‫على‬ ‫أتت‬ ،‫للبشرية‬ ‫السياسي‬ ‫التاريخ‬ ‫في‬ ‫مسبوقة‬
‫مجازفة‬ ‫وخوض‬ ،‫أسبابها‬ ‫على‬ ‫اليد‬ ‫ووضع‬ ‫األزمة‬ ‫هذه‬ ‫تجليات‬ ‫تفكيك‬ ‫ذلك‬ ‫منها‬ ‫اقتضى‬ ‫وقد‬ .‫اإلنساني‬ ‫الشرط‬
‫لنشأة‬ ‫تشخيصها‬ ‫ضوء‬ ‫على‬ ‫المفهوم‬ ‫هذا‬ ‫لتاريخ‬ ‫قراءة‬ ‫وإنجاز‬ ،‫فيه‬ ‫الحرية‬ ‫مكانة‬ ‫وبيان‬ ‫اإلنساني‬ ‫الشرط‬ ‫فهم‬
‫واختراع‬ ‫الديني‬ ‫واإلصالح‬ ‫أمريكا‬ ‫اكتشاف‬ ‫لها؛‬ ‫المؤسسة‬ ‫الكبرى‬ ‫الثالثة‬ ‫باألحداث‬ ‫وعالقتها‬ ‫الغربية‬ ‫الحداثة‬
‫تقيمها‬ ‫التي‬ ‫الوصل‬ ‫صلة‬ ‫فهمنا‬ ،‫للحرية‬ ‫المحتكر‬ ‫النشاط‬ ،‫آراندت‬ ‫عند‬ ،َّ‫ظل‬ ‫الفعل‬ ّ‫أن‬ ‫علمنا‬ ‫ومتى‬ .‫التلسكوب‬
‫السياسي‬ ‫الفعل‬ ‫أفول‬ ‫وبين‬ ،‫النشيطة‬ ‫بالحياة‬ ‫المتعلقة‬ ‫أنشطته‬ ‫نظام‬ ‫في‬ ‫انقالب‬ ‫من‬ ‫اإلنساني‬ ‫الشرط‬ ‫طال‬ ‫ما‬ ‫بين‬
‫والفعل‬ ‫الظهور‬ ‫فضاء‬ ،‫العام‬ ‫الفضاء‬ ‫من‬ ‫المنسحب‬ ‫اإلنسان‬ ‫عن‬ ‫الحديث‬ ّ‫إن‬ ‫والمعاصر؛‬ ‫الحديث‬ ‫العالم‬ ‫في‬
‫نفسه‬ ‫وجد‬ ‫أن‬ ‫بعد‬ ‫منه‬ ‫يعاني‬ ‫المعاصر‬ ‫اإلنسان‬ ‫بات‬ ‫الذي‬ ‫الوجودي‬ ‫العوز‬ ‫لهذا‬ ‫توصيف‬ ‫هو‬ ‫ما‬ّ‫ن‬‫إ‬ ،‫السياسي‬
‫تكون‬ ‫بذلك‬ .‫السياسية‬ ‫كينونته‬ ‫معنى‬ ‫يحدد‬ ‫الذي‬ ‫الظهور‬ ‫شرط‬ ‫عن‬ ً‫بعيدا‬ ،‫والقاتلة‬ ‫الصامتة‬ ‫ذاتيته‬ ‫في‬ ‫ملقى‬
‫فصول‬ ‫من‬ ً‫فصال‬ ‫المأزوم‬ ‫الحرية‬ ‫وضع‬ ‫في‬ ‫التفكير‬ ‫ويكون‬ ،‫السياسي‬ ‫وعمقه‬ ‫اإلنسان‬ ‫لكينونة‬ ً‫نسيانا‬ ‫الحداثة‬
‫الفعل‬ ‫عن‬ ‫ألفته‬ ‫ما‬ ّ‫كل‬ ‫في‬ ‫إنجازه‬ ‫على‬ ‫آراندت‬ ‫أتت‬ ‫ما‬ ً‫تحديدا‬ ‫وهذا‬ ،‫أوضاعها‬ ‫ترتيب‬ ‫وإعادة‬ ‫الحداثة‬ ‫نقد‬
.‫والحرية‬
َ‫د‬َ‫فق‬ ‫بتواريهما‬ ‫إذ‬ ‫والصفح؛‬ ‫التعهد‬ ‫ملكة‬ ‫قيمة‬ ‫إظهار‬ ‫في‬ ‫إسهابها‬ ‫نفهم‬ ‫أن‬ ‫يمكن‬ ،ً‫تحديدا‬ ،‫السياق‬ ‫هذا‬ ‫في‬
ً‫بحثا‬ ‫ذاته‬ ‫إلى‬ ‫فانزوى‬ ،‫األليم‬ ‫الماضي‬ ‫قسوة‬ ‫وتجاوز‬ ‫المستقبل‬ ‫وصناعة‬ ‫الثقة‬ ‫خلق‬ ‫على‬ ‫قدرته‬ ‫الحديث‬ ‫اإلنسان‬
‫السياسي‬ ‫جوهره‬ ‫من‬ ‫أفرغه‬ ‫الذي‬ ‫األمر‬ ،‫ومجالها‬ ‫السياسة‬ ‫من‬ ‫المزمن‬ ‫مه‬ّ‫تبر‬ ‫فيه‬ ‫ست‬ّ‫كر‬ ‫انية‬ّ‫و‬‫ج‬ ‫حرية‬ ‫عن‬
.)‫ماركس‬ ‫تعبير‬ ‫حد‬ ‫(على‬ ‫مشتغلة‬ ‫بهيمة‬ ‫من‬ ‫أكثر‬ ‫ليس‬ ‫ه‬ّ‫ن‬‫بأ‬ ‫الشعور‬ ‫فيه‬ ‫خ‬ّ‫ورس‬
،‫السياسة‬ ‫في‬ ‫والحرية‬ ‫الفعل‬ ‫ألزمة‬ ‫آراندت‬ ‫تشخيص‬ ‫مالمح‬ ‫بعض‬ ‫بيان‬ ‫الدراسة‬ ‫هذه‬ ‫في‬ ‫حاولنا‬ ‫وقد‬
‫الباراديغم‬ ‫من‬ ‫الخروج‬ ‫إلى‬ ‫الرامية‬ ‫ومحاوالتها‬ ،ً‫معا‬ ‫والوجود‬ ‫لإلنسان‬ ‫هيدجر‬ ‫لتصور‬ ‫بنقدها‬ ‫ذلك‬ ‫وعالقة‬
.‫الغرب‬ ‫وقدر‬ ‫الوجود‬ ‫فكر‬ ‫صورة‬ ‫في‬ ‫الغربية‬ ‫الثقافة‬ ‫مشهد‬ ‫إلى‬ ،‫ّان‬‫ب‬‫اإل‬ ‫ذلك‬ ‫في‬ ،‫يتقدم‬ ‫بات‬ ‫الذي‬ ‫الهيدجري‬
‫السياسي‬ ‫الشرط‬ ‫لتذكر‬ ‫محاولة‬ ‫كانت‬ ،‫السياسية‬ ‫فلسفتها‬ ‫باألحرى‬ ‫أو‬ ،‫آراندت‬ ‫فلسفة‬ ّ‫أن‬ ‫القول‬ ‫هذا‬ ‫يعني‬

3. 3
‫فازيو‬ ‫نبيل‬
www.mominoun.com ‫اإلنسانية‬ ‫والعلوم‬ ‫الفلسفة‬ ‫قسم‬
‫مفاهيم‬ ‫ألرسخ‬ ‫مراجعتها‬ ‫في‬ ً‫ّا‬‫ي‬‫جل‬ ‫ى‬ّ‫د‬‫تب‬ ‫ما‬ ‫وهذا‬ ،‫النسيان‬ ‫طي‬ ‫في‬ ‫الغربية‬ ‫الحداثة‬ ‫أسقطته‬ ‫الذي‬ ‫لإلنسان‬
،‫واإلرادة‬ ،‫والفكر‬ ،‫والتاريخ‬ ،‫والعنف‬ ،‫والسلطة‬ ،‫والفعل‬ ،‫الحرية‬ ‫كمفاهيم‬ ‫الغربي؛‬ ‫التقليد‬ ‫في‬ ‫الفلسفي‬ ‫الفكر‬
‫التي‬ ‫والسياسة‬ ‫اإلنسان‬ ‫تذكر‬ ‫عملية‬ ‫جوانب‬ ‫من‬ ‫جانب‬ ‫إلظهار‬ ‫محاولة‬ ‫إال‬ ‫الدراسة‬ ‫هذه‬ ‫وليست‬ .‫واإلنسان‬
.‫الفيلسوفة‬ ‫هذه‬ ‫أعمال‬ ّ‫كل‬ ‫بها‬ ‫هجست‬

4. 4
‫فازيو‬ ‫نبيل‬
‫اإلنسانية‬ ‫والعلوم‬ ‫الفلسفة‬ ‫قسم‬www.mominoun.com
،»‫والظهور‬ ‫الفعل‬ ‫فضاء‬ ‫من‬ ‫«انسحابه‬ ،»‫األرض‬ ‫من‬ ‫ه‬ُ‫«فرار‬ ،»‫العالم‬ ‫عن‬ ‫الحديث‬ ‫اإلنسان‬ ‫«غربة‬
‫على‬ ‫قدرته‬ ‫«ضمور‬ ،»‫تستهلك‬ ‫لكي‬ ‫إال‬ ‫تعيش‬ ‫ال‬ ‫مشتغلة‬ ‫بهيمة‬ ‫إلى‬ ‫له‬ّ‫و‬‫«تح‬ ،»‫الصامتة‬ ‫ذاتيته‬ ‫في‬ ‫«تشرنقه‬
‫إلى‬ ‫له‬ّ‫و‬‫«تح‬ ،»‫المشترك‬ ‫العيش‬ ‫معنى‬ ‫عن‬ ‫«غفلته‬ ،»‫واإليديولوجيا‬ ‫المنظم‬ ‫الكذب‬ ‫ضحية‬ ‫«سقوطه‬ ،»‫الفعل‬
‫متن‬ ّ‫يعج‬ .‫الحشود»...إلخ‬ ‫مجتمع‬ ‫سطحية‬ ‫في‬ ‫المزمن‬ ‫«سقوطه‬ ،»‫ُمق‬‫ع‬‫ال‬ ‫ُعد‬‫ب‬‫ل‬ ‫«افتقاره‬ ،»‫وطن‬ ‫بال‬ ‫مواطن‬
ّ‫أن‬ ‫ويبدو‬ ،‫المأزومة‬ ‫ووضعيته‬ ‫الحديث‬ ‫اإلنسان‬ ‫بها‬ ‫وصفت‬ ‫التي‬ ‫العبارات‬ ‫هذه‬ ‫بمثل‬ ‫آراندت‬ ‫حنة‬ ‫الفيلسوفة‬
ْ‫انتدبت‬ ‫التي‬ ‫الحديث‬ ‫اإلنسان‬ ‫أزمة‬ ‫عن‬ ‫الحديث‬ ‫في‬ ‫إسهابها‬ ‫لتبرير‬ ‫يكفي‬ ‫عندها‬ ‫األوصاف‬ ‫هذه‬ ‫حضور‬ ‫كثافة‬
ُ‫وعي‬ َ‫ق‬ّ‫تفت‬ .‫الغربي‬ ‫الفكر‬ ‫تاريخ‬ ‫في‬ ‫ها‬ُ‫جذور‬ ‫الضاربة‬ ‫جراثيمها‬ ‫عن‬ ‫والتنقيب‬ ،‫مالمحها‬ ‫لتشخيص‬ ‫نفسها‬
‫الغربي‬ ‫التراث‬ ‫من‬ ‫ر‬ّ‫د‬‫المتح‬ ‫العقل‬ ‫نقد‬ ‫مقتضى‬ ‫على‬ ‫ه‬ُ‫أمر‬ ‫استوى‬ ‫الفلسفي‬ ‫الفكر‬ ‫في‬ ‫تقليد‬ ‫على‬ ‫الفيلسوفة‬ ‫هذه‬
‫م‬ّ‫د‬‫يتق‬ ،‫ومآلها‬ ‫اإلنسانية‬ ‫مستقبل‬ ‫على‬ ‫مطمئن‬ ‫غير‬ ،‫براهنه‬ ‫مهجوس‬ ‫فكر‬ ‫صورة‬ ‫في‬ ‫نفسه‬ ‫عن‬ ‫ّر‬‫ب‬‫ع‬ ‫وقد‬ .‫ّته‬‫م‬‫بر‬
‫في‬ ‫جراثيمها‬ ‫ويتعقب‬ ‫الحضارة‬ ‫أمراض‬ ‫ص‬ّ‫يشخ‬ ،‫يحدث‬ ‫بما‬ ‫قلق‬ ‫وعي‬ ‫صورة‬ ‫في‬ ‫الغربية‬ ‫الثقافة‬ ‫مشهد‬ ‫إلى‬
‫الميتافيزيقا‬ ‫مفهوم‬ ‫إلى‬ ‫الحاجة‬ ‫مسيس‬ ‫في‬ ‫الفكر‬ ‫هذا‬ ‫كان‬ ‫لذلك‬ .‫الغربي‬ ‫للعقل‬ ‫والمفهومية‬ ‫التاريخية‬ ‫التشكالت‬
‫الميتافيزيقا‬ ‫قلب‬ ‫مشاريع‬ ‫وما‬ .‫الغربي‬ ‫للعقل‬ ‫الحاكمة‬ ‫الكبرى‬ ‫والمفاهيم‬ ‫التصورات‬ ‫نقد‬ ‫إلى‬ ‫منه‬ ‫دلف‬ ‫الذي‬
‫األسس‬ ‫صوغ‬ ‫في‬ ‫ودوره‬ ‫الغربي‬ ‫التراث‬ ‫مفعول‬ ‫من‬ ‫المرتاب‬ ‫الموقف‬ ‫هذا‬ ‫عن‬ ‫تعبير‬ ‫إال‬ ،‫وتفكيكها‬ ‫ومجاوزتها‬
‫الوضعية‬ ‫هذه‬ ‫لتوصيف‬ ‫األزمة‬ ‫بمفهوم‬ ‫التوسل‬ ‫كان‬ ‫وما‬ .‫المأزومة‬ ‫الحديث‬ ‫اإلنسان‬ ‫لوضعية‬ ‫األونطولوجية‬
،‫الحديث‬ ‫اإلنسان‬ ‫أزمة‬ ‫عن‬ ‫الحديث‬ ‫بات‬ ‫إذ‬ ‫وآراندت؛‬ ،‫وهيدجر‬ ،‫كهوسرل‬ ‫فيلسوف‬ ‫عند‬ ‫لالستغراب‬ ‫مدعاة‬
‫العالم...إلخ‬ ‫من‬ ‫اجتثاثه‬ ‫عن‬ ‫كما‬ )‫(ماركس‬ ‫مشتغلة‬ ‫بهيمة‬ ‫إلى‬ ‫انقالبه‬ ‫عن‬ ،‫الوجودي‬ ‫وفقره‬ ‫العالم‬ ‫في‬ ‫ْهه‬‫ي‬‫ت‬ ‫عن‬
‫في‬ ‫اإلسهام‬ ،‫بدورها‬ ،‫آراندت‬ ْ‫حاولت‬ .1
‫الوعي‬ ‫يتلقفها‬ ‫أن‬ ‫قبل‬ ‫الواقع‬ ‫بها‬ ‫ينضح‬ ‫التي‬ ‫البديهيات‬ ‫جملة‬ ‫في‬ ً‫أمرا‬
‫للحداثة‬ ‫نقدها‬ ّ‫أن‬ ‫نزعم‬ ‫أن‬ ‫ويمكن‬ ‫بل‬ ،‫نفسه‬ ‫الغربي‬ ‫التراث‬ ‫من‬ ‫المتحدرة‬ ‫وأورامها‬ ‫الحداثة‬ ‫أعطاب‬ ‫تشخيص‬
‫المعاصر‬ ‫الفلسفي‬ ‫الفكر‬ ‫أنتجه‬ ‫ما‬ ‫أبرز‬ ‫من‬ ‫يبقى‬ ،‫والمفاهيمية‬ ‫التاريخية‬ ‫تشكلها‬ ‫مسارات‬ ‫عن‬ ‫وكشفها‬ ،‫الغربية‬
.‫الغربية‬ ‫الحداثة‬ ‫نقد‬ ‫موضوع‬ ‫في‬
‫في‬ ‫ترغب‬ ‫كانت‬ ‫ما‬ ‫بقدر‬ ،‫الفلسفة‬ ‫مهام‬ ‫من‬ ‫العالم‬ ‫قلب‬ ّ‫بأن‬ ‫المؤمنين‬ ‫الفالسفة‬ ‫زمرة‬ ‫في‬ ‫آراندت‬ ‫تكن‬ ‫لم‬
‫منها‬ ‫الفلسفية‬ ،‫كتاباتها‬ ‫أتت‬ ‫وقد‬ .3
‫بها‬ ‫يضطلع‬ ‫أن‬ ‫الفكر‬ ‫على‬ ‫ينبغي‬ ‫مهمة‬ ّ‫م‬‫أه‬ َ‫م‬‫الفه‬ ْ‫اعتبرت‬ ‫لذلك‬ .2
‫فهمه‬
‫معقول‬ ‫فهم‬ ‫بلورة‬ ‫محاولة‬ ْ‫تضمنت‬ ‫عندما‬ ،‫الفهم‬ ‫في‬ ‫الجامحة‬ ‫الرغبة‬ ‫هذه‬ ‫د‬ّ‫جس‬ُ‫ت‬ ،‫والصحفية‬ ‫السياسية‬ ‫كما‬
‫من‬ ‫إليه‬ ‫قادت‬ ‫وما‬ ،‫اإلنسانية‬ ‫الحياة‬ ‫مستوى‬ ‫على‬ ‫انقالب‬ ‫من‬ ‫أحدثته‬ ‫وما‬ ،‫الحديث‬ ‫اإلنسان‬ ‫أزمة‬ ‫تشكل‬ ‫لمسار‬
1- M, R, D’Allonnes, La crise sans fin, essais sur l’expérience moderne du temps, Paris, Seuil, 2012, p. 31.
‫ّها‬‫ن‬‫إ‬ ،‫الفهم‬ ‫ذلك‬ ‫من‬ ‫تنبع‬ ّ‫إلي‬ ‫بالنسبة‬ ‫فالكتابة‬ .‫أفهم‬ ‫أن‬ ّ‫علي‬ .‫الفهم‬ ‫هو‬ ّ‫إلي‬ ‫بالنسبة‬ ‫المهم‬ ّ‫"إن‬ :1964 ‫سنة‬ ‫الثانية‬ ‫األلمانية‬ ‫القناة‬ ‫مع‬ ‫لها‬ ‫حوار‬ ‫في‬ ‫تقول‬ -2
‫علي‬ ‫(تنسيق‬ ،‫ثورة‬ ‫بوصفه‬ ‫السياسي‬ ‫الفعل‬ ‫ضمن؛‬ ،‫فازيو‬ ‫نبيل‬ ‫العربية‬ ‫إلى‬ ‫نقله‬ ،‫الفلسفة‬ ‫إلى‬ ‫االضطهاد‬ ‫من‬ ،‫آراندت‬ ‫حنة‬ ،"‫الفهم‬ ‫سيرورة‬ ‫من‬ ‫جزء‬
615 ‫ص‬ ،2013 ،‫الفارابي‬ ‫دار‬ ‫بيروت؛‬ ،)‫المحمداوي‬ ‫عبود‬
3- H, Arendt, La philosophie de l’existence (et autres essais), Paris, Payot, 2015, p. 281.

5. 5
‫فازيو‬ ‫نبيل‬
www.mominoun.com ‫اإلنسانية‬ ‫والعلوم‬ ‫الفلسفة‬ ‫قسم‬
‫الفيلسوفة‬ ‫هذه‬ ‫حديث‬ ‫في‬ ‫نرى‬ ‫أن‬ ‫ينبغي‬ ‫ال‬ ‫لذلك‬ .4
‫وأنشطته‬ ‫مكوناته‬ ‫وانتظام‬ ‫اإلنساني‬ ‫الشرط‬ ‫أسس‬ ‫خلخلة‬
‫ومجتمع‬ ،‫السياسي‬ ‫والكذب‬ ،‫الشمولي‬ ‫للنظام‬ ‫توصيفها‬ ‫قبيل‬ ‫من‬ ،‫الحداثة‬ ‫ألزمة‬ ‫السياسية‬ ‫التجليات‬ ‫بعض‬ ‫عن‬
‫وجه‬ ‫في‬ ‫صرخة‬ ‫فيها‬ ‫نرى‬ ‫أن‬ ‫يمكن‬ ‫ما‬ ‫بقدر‬ ،‫الحديث‬ ‫الغرب‬ ُ‫راهن‬ ‫أفرزها‬ ‫ظواهر‬ ‫عن‬ ً‫حديثا‬ ،‫الحشود...إلخ‬
‫الفضاء‬ ‫مشهد‬ ‫من‬ ‫وانسحابه‬ ‫الفاعل‬ ‫اإلنسان‬ ‫تواري‬ ‫يبقى‬ .‫وضمور‬ ‫ر‬ّ‫تصح‬ ‫من‬ ‫اإلنسانية‬ ‫الكينونة‬ ‫طال‬ ‫ما‬
‫اإلنساني‬ ‫الشرط‬ ‫لمآل‬ ‫آراندت‬ ‫مقاربة‬ ‫فهم‬ ‫الدراسة‬ ‫هذه‬ ‫في‬ ‫سنروم‬ ‫لذلك‬ ،‫األزمة‬ ‫تلك‬ ‫أمارات‬ ‫أبرز‬ ‫العمومي‬
ْ‫بمفهومي‬ ‫الحرية‬ ‫مفهوم‬ ،‫متنها‬ ‫في‬ ،‫تجمع‬ ‫ظلت‬ ‫التي‬ ‫اإلشكالية‬ ‫العالقة‬ ‫تفكيك‬ ‫خالل‬ ‫من‬ ،‫الحديثة‬ ‫األزمنة‬ ‫في‬
ِ‫إلحاح‬ ‫سبب‬ ‫لفهم‬ ‫مدخل‬ ‫خير‬ ‫يبقى‬ ‫العالقة‬ ‫هذه‬ ‫فهم‬ ّ‫أن‬ ‫االعتقاد‬ ‫عن‬ ‫ذلك‬ ‫في‬ ‫صادرين‬ ،‫اإلنساني‬ ‫والشرط‬ ‫الفعل‬
‫أزمة‬ ‫تكون‬ ‫فكيف‬ .5
‫الغربية‬ ‫الحداثة‬ ‫أزمة‬ ‫بؤرة‬ ‫الحديث‬ ‫العالم‬ ‫من‬ ‫العمومية‬ ‫ُعد‬‫ب‬ ‫انمحاء‬ ‫اعتبار‬ ‫على‬ ‫آراندت‬
‫لكينونته‬ ‫د‬ّ‫د‬‫المح‬ ‫األنشطة‬ ‫نظام‬ ‫بانقالب‬ ‫العمومي‬ ‫المجال‬ ‫من‬ ‫انسحابه‬ ‫عالقة‬ ‫ما‬ ‫حرية؟‬ ‫أزمة‬ ‫الحديث‬ ‫اإلنسان‬
‫الفعل؟‬ ‫على‬ ‫القدرة‬ ‫فقد‬ ‫أن‬ ‫بعد‬ ‫معنى‬ ‫من‬ ‫اإلنسان‬ ‫لوجود‬ ‫يتبقى‬ ‫ما‬ ‫وهل‬ ‫السياسية؟‬
‫املسألة‬ ‫طرح‬ ‫يف‬ ‫والفعل؛‬ ُ‫ة‬‫الحري‬ :ً‫ال‬‫أو‬
‫ظلت‬ ‫إذ‬ ‫والحرية؛‬ ‫الفعل‬ ‫بمشكلة‬ ‫االهتمام‬ ‫عن‬ ‫آراندت‬ ‫عند‬ ‫الحديثة‬ ‫األزمنة‬ ‫أزمة‬ ‫في‬ ‫التفكير‬ ‫فصل‬ْ‫ن‬‫ي‬ ‫ال‬
‫في‬ ‫اإلنسان‬ ‫ووضعية‬ ‫اإلنساني‬ ‫الشرط‬ ‫مشكلة‬ ‫الفيلسوفة‬ ‫هذه‬ ‫منها‬ ‫قاربت‬ ‫التي‬ ‫المفاهيم‬ ‫من‬ ‫واحدة‬ ‫األخيرة‬ ‫هذه‬
ّ‫ظل‬ ‫ه‬ُ‫ن‬‫كو‬ ،‫متنها‬ ‫في‬ ‫المفهوم‬ ‫تبوأها‬ ‫التي‬ ،‫الشرفية‬ ‫المكانة‬ ‫هذه‬ ُ‫ر‬ّ‫ُبر‬‫ي‬ ‫ما‬ ‫ولعل‬ .‫والمعاصرة‬ ‫الحديثة‬ ‫األزمنة‬
‫العالم‬ ‫في‬ ‫وموقعها‬ ‫مكانتها‬ ‫عن‬ ‫لتكشف‬ ‫اإلنسانية‬ ‫الكينونة‬ ‫فيها‬ ْ‫ت‬ّ‫د‬‫تب‬ ،‫بامتياز‬ ً‫سياسية‬ ً‫مشكلة‬ ‫منظورها‬ ‫من‬
‫يربطها‬ ‫التي‬ ‫للعالقة‬ ‫ونتيجة‬ ،‫الزمن‬ ‫في‬ ‫اإلنسان‬ ‫استمرارية‬ ‫لتجسيد‬ ‫ومجال‬ ‫السياسي‬ ‫للفعل‬ ‫أفق‬ ‫هو‬ ‫حيث‬ ‫من‬
‫في‬ ‫النظر‬ ‫يكون‬ ‫أن‬ ‫غرابة‬ ‫ال‬ .‫المشترك‬ ‫العيش‬ ‫وبمجال‬ ‫بالعالم‬ ‫كما‬ ،‫المواطنين‬ ‫من‬ ‫وبأضرابه‬ ‫بذاته‬ ‫اإلنسان‬
ّ‫د‬‫ح‬ ‫يصل‬ ‫الذي‬ ،‫الكبير‬ ‫بالتضايف‬ ‫إيمانها‬ ‫عن‬ ‫ذلك‬ ‫في‬ ً‫ة‬‫صادر‬ ،‫بارتيادها‬ ‫آراندت‬ ْ‫عجلت‬ ً‫دربا‬ ‫الحرية‬ ‫معنى‬
‫ما‬ ‫سرعان‬ ‫التضايف‬ ‫هذا‬ ّ‫إن‬ ‫القول‬ ‫في‬ ً‫تزيدا‬ ‫وليس‬ .‫والفعل‬ ‫والسياسة‬ ‫الحرية‬ ‫بين‬ ،‫كثيرة‬ ‫أحيان‬ ‫في‬ ‫التماهي‬
،‫السياسي‬ ‫المفهوم‬ ‫مستوى‬ ‫إلى‬ ‫به‬ ‫ترتفع‬ ‫أن‬ ‫آراندت‬ ‫فلسفة‬ ‫على‬ ‫كان‬ ‫الذي‬ ،‫اإلنسان‬ ‫مفهوم‬ ‫على‬ ‫بظالله‬ ‫ألقى‬
‫مع‬ ً‫تواجدا‬ ‫الوجود‬ ‫يصير‬ ‫حيث‬ ،‫العمومي‬ ‫الوجود‬ ‫مجال‬ ‫وولوج‬ ‫الذاتية‬ ‫دائرة‬ ‫من‬ ‫خروج‬ ‫من‬ ‫ذلك‬ ‫يقتضيه‬ ‫بما‬
.‫للبشر‬ ‫التاريخي‬ ‫الوجود‬ ‫على‬ ‫المعنى‬ ‫وإضفاء‬ ‫العالم‬ ‫صناعة‬ ‫منه‬ ‫الغاية‬ ،‫معهم‬ ً‫وتعايشا‬ ‫اآلخرين‬
‫هذه‬ ‫أعطته‬ ‫الذي‬ ‫التعريف‬ ‫من‬ ‫أكثر‬ ‫والسياسة‬ ‫الحرية‬ ‫بين‬ ‫الجامعة‬ ‫الوشائج‬ ‫قوة‬ ‫على‬ ‫يؤشر‬ ‫شيء‬ ‫ال‬
‫فنأت‬ ،‫الحرية‬ ‫تحقيق‬ ‫هي‬ ‫السياسة‬ ‫غاية‬ ّ‫إن‬ ‫تقل‬ ‫لم‬ .6
‫السياسة‬ ‫معنى‬ ‫هي‬ ‫الحرية‬ ّ‫إن‬ ‫بقولها‬ ‫للسياسة‬ ‫الفيلسوفة‬
‫في‬ ‫الواردة‬ ‫مفاهيمها‬ ّ‫م‬‫أله‬ ‫العربية‬ ‫المقابالت‬ ‫إلى‬ ،‫هنا‬ ،‫أشير‬ ‫ّي‬‫ن‬‫فإ‬ ،‫أراندت‬ ‫مفاهيم‬ ‫نقل‬ ‫في‬ ‫العرب‬ ‫المترجمين‬ ‫اختالف‬ ‫عن‬ ‫الناجم‬ ‫للغموض‬ ً‫ا‬‫تجنب‬ -4
‫الفعل‬ ،)Vita contemplativa( ‫التأملية‬ ‫الحياة‬ )Vita activa( ‫النشيطة‬ ‫الحياة‬ ،)la condition humaine( ‫اإلنساني‬ ‫الشرط‬ ‫الدراسة؛‬ ‫هذه‬
.)La promesse( ‫التعهد‬ ،)Pardon( ‫الصفح‬ ،)Œuvre( ‫العمل‬ ،)Travail( ‫الشغل/الكدح‬ ،)Action(
5- H, Arendt, Vies politiques, Paris, Gallimard, 1969, op, cit, p. 84.
6- Arendt, H. ¿Que es la politica? (Ediciones paidos, Barcelona, 1995) p. 62.

6. 6
‫فازيو‬ ‫نبيل‬
‫اإلنسانية‬ ‫والعلوم‬ ‫الفلسفة‬ ‫قسم‬www.mominoun.com
‫في‬ ‫الفيلسوفة‬ ‫ذهبت‬ ‫أن‬ ‫ذلك‬ ‫نتائج‬ ‫من‬ ‫كان‬ ‫وقد‬ .‫السياسي‬ ‫وللفعل‬ ‫للسياسة‬ ‫أداتي‬ ‫تصور‬ ّ‫كل‬ ‫عن‬ ‫هذا‬ ‫بموقفها‬
‫وطبيعة‬ ‫السياسي‬ ‫الفعل‬ ‫لماهية‬ ‫المقولة‬ ‫تلك‬ ‫مجافاة‬ ‫فيها‬ ‫أثبتت‬ ‫بعيدة‬ ‫حدود‬ ‫إلى‬ ‫والوسيلة‬ ‫الغاية‬ ‫مقولة‬ ‫خلخلة‬
‫األحكام‬ ‫أنقاض‬ ‫على‬ ‫قام‬ ‫للسياسة‬ ‫تعريفها‬ ّ‫أن‬ ‫إلى‬ ‫ننتبه‬ ‫أن‬ ‫علينا‬ ‫سيكون‬ ،‫ذلك‬ ‫على‬ ‫عالوة‬ .‫اإلنسانية‬ ‫الكينونة‬
‫مكر‬ ‫فعل‬ ‫السياسة‬ ‫تكون‬ ‫بمقتضاه‬ ‫الذي‬ ‫السلبي‬ ‫بمعناها‬ ‫منها‬ ‫تعلق‬ ‫ما‬ ‫وخاصة‬ ،‫السياسة‬ ‫عن‬ ‫المتداعية‬ ‫المسبقة‬
‫تجذر‬ ‫عن‬ ‫الكشف‬ ‫في‬ ‫تتردد‬ ‫لم‬ ‫فهي‬ .)‫(كالوزفيتس‬ ‫أخرى‬ ‫بوسائل‬ ‫للحرب‬ ‫مواصلة‬ ‫أو‬ ،)‫(فيبر‬ ‫للعنف‬ ‫واحتكار‬
‫ليحملها‬ ً‫كافيا‬ ‫ذلك‬ ‫كان‬ ‫وقد‬ ،‫الغربي‬ ‫الفلسفي‬ ‫الفكر‬ ‫تضاعيف‬ ‫في‬ ‫ومجالها‬ ‫السياسة‬ ‫عن‬ ‫السلبي‬ ‫التصور‬ ‫هذا‬
‫أن‬ ‫شأنه‬ ‫من‬ ‫للسياسة‬ ‫آخر‬ ‫تصور‬ ‫معالم‬ ‫عن‬ ‫البحث‬ ‫إلى‬ ‫ودفعها‬ ،‫الفكر‬ ‫ذلك‬ ‫خلفه‬ ‫الذي‬ ‫التراث‬ ‫رفض‬ ‫على‬
‫الفيلسوفة‬ ‫هذه‬ ‫متن‬ ‫في‬ ‫الحاصل‬ ‫التداخل‬ ‫على‬ ‫التشديد‬ ‫ينبغي‬ ‫لذلك‬ .7
‫اإلنساني‬ ‫الشرط‬ ‫أبعاد‬ ‫مختلف‬ ‫يستوعب‬
.‫متنها‬ ‫في‬ ‫بينهما‬ ‫التداخل‬ ‫وسبب‬ ‫الوصل‬ ‫صلة‬ ‫الفعل‬ ‫مفهوم‬ ‫كان‬ ‫وقد‬ ،‫والسياسة‬ ‫الحرية‬ ‫بين‬
‫نفورها‬ ‫فيه‬ ‫نقرأ‬ ‫ما‬ ‫وهو‬ ،‫اآلخر‬ ‫حضور‬ ‫مجال‬ ‫هو‬ ‫الذي‬ ‫السياسة‬ ‫مجال‬ ‫داخل‬ ‫إال‬ ‫الحرية‬ ‫آراندت‬ ‫ف‬ّ‫ر‬َ‫ع‬ُ‫ت‬ ‫لم‬
‫إلغاء‬ ‫هي‬ ‫حيث‬ ‫من‬ ‫الحرية‬ ‫ماهية‬ ‫على‬ ‫اليد‬ ‫وضع‬ ‫غرضها‬ ‫ليس‬ ‫إذ‬ ‫للحرية؛‬ ‫سلبية‬ ‫رؤية‬ ّ‫كل‬ ‫من‬ ‫المبدئي‬
ً‫تصورا‬ ّ‫أن‬ ‫تدرك‬ ‫فهي‬ ،‫لإلنسان‬ ‫الواقعي‬ ‫الشرط‬ ‫من‬ ‫تحرر‬ ‫هي‬ ‫بما‬ ‫أو‬ ،‫واإلعدام‬ ‫السلب‬ ‫على‬ ‫وقدرة‬ ‫لآلخر‬
‫ذلك‬ ‫مقابل‬ ‫في‬ .8
‫الحديث‬ ‫اإلنسان‬ ‫أزمة‬ ‫سليل‬ ‫هو‬ ‫الحرية‬ ‫عن‬ ً‫مغلوطا‬ ً‫فهما‬ ‫س‬ّ‫ُكر‬‫ي‬ ‫أن‬ ‫إال‬ ‫شأنه‬ ‫من‬ ‫ليس‬ ‫كهذا‬
‫في‬ ‫مباشرة‬ ‫بها‬ ّ‫يزج‬ ‫الذي‬ ‫األمر‬ ،9
‫السياسة‬ ‫وجود‬ ‫وسبب‬ ‫معنى‬ ‫الحرية‬ ‫من‬ ‫تجعل‬ ‫أن‬ ‫إال‬ ‫الفيلسوفة‬ ‫هذه‬ ‫أبت‬
‫الحاصل‬ ‫التمايز‬ ‫ورغم‬ .‫ثانية‬ ‫جهة‬ ‫من‬ ‫السياسي‬ ‫الفعل‬ ‫ولمعنى‬ ،‫جهة‬ ‫من‬ ‫اإلنسان‬ ‫لطبيعة‬ ‫جديد‬ ‫تصور‬ ‫مضمار‬
‫المالحظ‬ ّ‫فإن‬ ،‫سارتر‬ ‫فيه‬ ‫سار‬ ‫الذي‬ ‫واألفق‬ ،‫الحرية‬ ‫مفهوم‬ ‫فيه‬ ‫تقارب‬ ‫أن‬ ‫آراندت‬ ‫اختارت‬ ‫الذي‬ ‫فق‬ُ‫األ‬ ‫بين‬
‫ّر‬‫ب‬‫يع‬ ‫فعل‬ ‫الحرية‬ ّ‫بأن‬ ‫االعتقاد‬ ‫إلى‬ ‫ويذهبان‬ ،‫للحرية‬ ‫دة‬ّ‫المجر‬ ‫النظرية‬ ‫التصورات‬ ‫يرفضان‬ ‫هما‬ّ‫ن‬‫أ‬ ً‫معا‬ ‫عليهما‬
‫الضروري‬ ‫الشرط‬ ّ‫بأن‬ ‫نعترف‬ ‫أن‬ ‫«ينبغي‬ :‫سارتر‬ ‫يقول‬ ،‫المعيش‬ ‫بعالمه‬ ‫اإلنسان‬ ‫تربط‬ ‫نشيطة‬ ‫عالقة‬ ‫عن‬
.10
»‫الفاعل‬ ‫الكائن‬ ‫حرية‬ ‫هو‬ ‫عمل‬ ّ‫لكل‬ ‫واألساسي‬
،‫لإلنسان‬ ‫السياسي‬ ‫للشرط‬ ‫تجسيد‬ ‫خير‬ ‫بحسبانها‬ ‫الحرية‬ ‫إلى‬ ‫آراندت‬ ‫تنظر‬ ‫أن‬ ،‫هاته‬ ‫والحال‬ ،‫غرابة‬ ‫ال‬
‫للحياة‬ ‫الناظمة‬ ‫األنشطة‬ ‫من‬ ‫بغيره‬ ‫قورن‬ ‫هو‬ ‫إن‬ ‫األهم‬ ‫النشاط‬ ‫يبقى‬ ‫والفعل‬ ،‫فعل‬ ‫نظرها‬ ‫في‬ ‫الحرية‬ ّ‫أن‬ ‫السيما‬
‫عن‬ ‫بالحديث‬ ‫األمر‬ ‫تعلق‬ ‫كلما‬ ‫والفعل‬ ‫والسياسة‬ ‫الحرية‬ ‫مفاهيم‬ ،‫الفيلسوفة‬ ‫هذه‬ ‫متن‬ ‫في‬ ،‫تتضايف‬ .‫النشيطة‬
‫في‬ ‫كان‬ ‫الحديثة‬ ‫األزمنة‬ ‫في‬ ‫الحرية‬ ‫اندحار‬ ‫لمالمح‬ ‫توصيفها‬ ّ‫أن‬ ‫يعني‬ ‫ما‬ ‫وهذا‬ ،‫لإلنسان‬ ‫السياسي‬ ‫الشرط‬
‫بما‬ ،)‫(التوتاليتارية‬ ‫الكالنية‬ ‫األنظمة‬ ‫تصاعد‬ ‫بسبب‬ ‫انمحاء‬ ‫من‬ ‫اإلنسانية‬ ‫بالكينونة‬ ّ‫م‬‫أل‬ ‫لما‬ ً‫توصيفا‬ ‫جوهره‬
‫نموذج‬ ‫وتراجع‬ ،‫جهة‬ ‫من‬ ‫الحديث‬ ‫السياسي‬ ‫االجتماع‬ ‫على‬ ‫جثمت‬ ‫التي‬ ‫العنف‬ ‫لمظاهر‬ ‫تصاعد‬ ‫من‬ ‫عنه‬ ‫نجم‬
‫من‬ ‫مجموعة‬ ‫ثورة؛‬ ‫بوصفه‬ ‫السياسي‬ ‫الفعل‬ ‫ضمن؛‬ ،‫العملية‬ ‫ومفارقاته‬ ‫الفكر‬ ‫تجربة‬ ‫بين‬ ‫آراندت‬ ‫حنة‬ ‫للفكر؛‬ ‫اآلخر‬ ‫الوجه‬ ،‫فازيو‬ ‫نبيل‬ ‫انظر؛‬ -7
181 ‫ص‬ ،2013 ،‫الفارابي‬ ‫دار‬ ،‫بيروت‬ ،‫المؤلفين‬
8- H, Arendt, La crise de la culture, Paris, Gallimard, 1972, p. 105.
9- Ibid, p, 190.
562 ‫ص‬ ،‫للترجمة‬ ‫العربية‬ ‫المنظمة‬ ،‫بيروت‬ ،‫متيني‬ ‫نيكوال‬ ‫ترجمة‬ ،‫الفينومينولوجية‬ ‫األونطولوجيا‬ ‫في‬ ‫بحث‬ ‫والعدم؛‬ ‫الكينونة‬ ،‫سارتر‬ ‫بول‬ ‫جون‬ -10

7. 7
‫فازيو‬ ‫نبيل‬
www.mominoun.com ‫اإلنسانية‬ ‫والعلوم‬ ‫الفلسفة‬ ‫قسم‬
‫وما‬ ،)‫ماركس‬ ‫تعبير‬ ‫حد‬ ‫على‬ ‫المشتغلة‬ ‫(البهيمة‬ ‫المشتغل‬ ‫اإلنسان‬ ‫نموذج‬ ‫انتصار‬ ‫بسبب‬ ‫الفاعل‬ ‫اإلنسان‬
ّ‫قر‬ُ‫ت‬ ‫وعندما‬ .11
‫الحديث‬ ‫اإلنسان‬ ‫عند‬ ‫الزمن‬ ‫في‬ ‫االستمرارية‬ ‫هم‬ ‫واختفاء‬ ،‫بالشغل‬ ‫للفعل‬ ‫إبدال‬ ‫من‬ ‫ذلك‬ ‫استتبعه‬
‫مالمح‬ ‫وصف‬ ‫مجرد‬ ‫إلى‬ ‫بذلك‬ ‫ترمي‬ ‫ال‬ ‫ها‬ّ‫ن‬‫فإ‬ ،12
‫جوهرها‬ ‫في‬ ‫سياسية‬ ‫أزمة‬ ‫الحديث‬ ‫اإلنسان‬ ‫أزمة‬ ّ‫بأن‬ ‫آراندت‬
‫األمر‬ ،‫اإلنساني‬ ‫الشرط‬ ‫نظام‬ ‫مستوى‬ ‫على‬ ‫حدث‬ ‫الذي‬ ‫االنقالب‬ ‫خطورة‬ ‫بيان‬ ‫إلى‬ ‫تهدف‬ ‫ما‬ ‫بقدر‬ ،‫األزمة‬ ‫هذه‬
‫بتحليل‬ ‫التوسل‬ ‫آراندت‬ ‫فضلت‬ .13
‫اإلنسانية‬ ‫الكينونة‬ ‫معنى‬ ‫خلخلة‬ ‫إلى‬ ‫قادت‬ ‫أزمة‬ ‫األزمة‬ ‫تلك‬ ‫من‬ ‫يجعل‬ ‫الذي‬
‫النشاط‬ ‫مجال‬ ‫داخل‬ ‫إال‬ ‫معناها‬ ‫يدرك‬ ‫ال‬ ‫التي‬ ‫الحرية‬ ‫قرين‬ ‫فيه‬ ‫ورأت‬ ،‫االنقالب‬ ‫هذا‬ ‫معالم‬ ‫لبيان‬ ‫الفعل‬ ‫مفهوم‬
‫في‬ ‫النهج‬ ‫هذا‬ ‫إعمال‬ ‫إلى‬ ‫عمدت‬ ‫المرأة‬ ّ‫أن‬ ‫إلى‬ ‫ننتبه‬ ‫أن‬ ‫علينا‬ ‫وسيكون‬ .‫التحديد‬ ‫وجه‬ ‫على‬ ‫منه‬ ‫والفعل‬ ،‫عامة‬
‫الندثار‬ ‫توصيفها‬ ‫في‬ ‫كما‬ ‫الحديث‬ ‫اإلنسان‬ ‫مآل‬ ‫عن‬ ‫حديثها‬ ‫في‬ ‫متنها؛‬ ‫مشهد‬ ‫أثثت‬ ‫التي‬ ‫الظواهر‬ ّ‫لكل‬ ‫مقاربتها‬
‫قطاعات‬ ‫من‬ ‫كثير‬ ‫على‬ ‫وهيمنته‬ ‫بالعنف‬ ‫السياسة‬ ‫لعالقة‬ ‫تحليلها‬ ‫في‬ ‫الشمولية؛‬ ‫األنظمة‬ ‫زمن‬ ‫في‬ ‫الحرية‬
‫وضعية‬ ‫في‬ ‫تفكيرها‬ ‫وفي‬ ‫بل‬ ،14
‫المدني‬ ‫والعصيان‬ ‫الثورة‬ ‫لمعنى‬ ‫مساءلتها‬ ‫في‬ ‫كما‬ ،‫الحديث‬ ‫اإلنساني‬ ‫الوجود‬
‫نالحظ‬ ‫أن‬ ‫علينا‬ ‫العسير‬ ‫من‬ ‫ليس‬ .15
‫القدس‬ ‫في‬ ‫إيخمان‬ ‫محاكمة‬ ‫إلى‬ ‫األنوار‬ ‫عصر‬ ‫منذ‬ ‫الحديث‬ ‫العالم‬ ‫في‬ ‫اليهود‬
‫انمحاء‬ ‫في‬ ‫ومفعولها‬ ‫الظواهر‬ ‫تلك‬ ّ‫كل‬ ‫أثر‬ ‫بإظهار‬ ‫الفيلسوفة‬ ‫تمسك‬ ‫كلها‬ ‫السياقات‬ ‫هذه‬ ‫اختالف‬ ‫في‬ ‫الثابت‬ ّ‫أن‬
‫إلى‬ ‫الفيلسوفة‬ ‫هذه‬ ‫سعي‬ ‫في‬ ،‫السياسية‬ ‫الناحية‬ ‫من‬ ،‫د‬ّ‫تجس‬ ‫ما‬ ‫وهو‬ ،‫الحديثة‬ ‫األزمنة‬ ‫في‬ ‫الفاعل‬ ‫اإلنسان‬ ‫معنى‬
‫واإلسهام‬ ‫الحرية‬ ‫في‬ ‫حق‬ ‫من‬ ‫فقدوه‬ ‫ما‬ ‫استرجاع‬ ‫من‬ ‫المواطنون‬ ‫يتمكن‬ ‫حتى‬ ‫السياسي‬ ‫العمومي‬ ‫الفضاء‬ ‫إنعاش‬
‫يبقى‬ ‫بالفعل‬ ‫الحرية‬ ‫عالقة‬ ‫فهم‬ ّ‫إن‬ ‫بالقول‬ ‫لنا‬ ‫يأذن‬ ‫الذي‬ ‫األمر‬ ،16
‫حق‬ ‫عن‬ ‫هابرماس‬ ‫الحظ‬ ‫كما‬ ‫القرار‬ ‫اتخاذ‬ ‫في‬
‫ت‬ّ‫د‬‫تص‬ ‫التي‬ ‫السياسية‬ ‫القضايا‬ ‫من‬ ‫بمواقفها‬ ‫كما‬ ‫الفلسفية‬ ‫برؤيتها‬ ‫منه‬ ‫تعلق‬ ‫ما‬ ،‫آراندت‬ ‫فكر‬ ‫لفهم‬ ‫مدخل‬ ‫خير‬
.‫السياسية‬ ‫كتاباتها‬ ‫في‬ ‫لها‬
‫الكينونة‬ ‫بين‬ ‫ترابط‬ ‫من‬ ‫ُه‬‫م‬‫قي‬ُ‫ت‬ ‫ما‬ ‫على‬ ‫الدليل‬ ‫به‬ ‫ُقيم‬‫ي‬ ‫مثال‬ ‫من‬ ‫أكثر‬ ،‫آراندت‬ ‫متن‬ ‫من‬ ،‫يسوق‬ ‫أن‬ ‫للباحث‬ ‫ُمكن‬‫ي‬
‫التي‬ -17
‫اإلنسانية‬ ‫الطبيعة‬ ‫هشاشة‬ ‫فكرة‬ ‫على‬ ‫إلحاحها‬ ‫ذلك‬ ‫على‬ ‫الدالة‬ ‫العالمة‬ ‫ولعل‬ ‫الفعل؛‬ ‫ومفهوم‬ ‫اإلنسانية‬
‫الفعل‬ ‫بزئبقية‬ ‫تسليم‬ ‫من‬ ‫ذلك‬ ‫يستلزمه‬ ‫بما‬ ،‫والالتوقع‬ ‫للخطأ‬ ‫وقابليتها‬ -18
‫الكبرى‬ ‫أماراتها‬ ‫من‬ ‫المبتذل‬ ‫الشر‬ ‫يبقى‬
‫الفعل‬ ‫بمقولة‬ ‫آراندت‬ ‫تمسك‬ ‫سبب‬ ‫تبين‬ ‫أن‬ ‫شأنها‬ ‫من‬ ‫الفكرة‬ ‫هذه‬ ‫وحدها‬ .‫الحرية‬ ‫مآل‬ ‫توقع‬ ‫وصعوبة‬ ‫اإلنساني‬
‫؛‬19
‫والتناهي‬ ‫الموت‬ ‫على‬ ً‫منفتحا‬ ً‫كيانا‬ ‫بحسبانه‬ ‫لإلنسان‬ ‫الهيدجيري‬ ‫للتصور‬ ‫مجاوزتها‬ ‫عن‬ ‫ّرت‬‫ب‬‫ع‬ ‫التي‬ ‫والحياة‬
11- H, Arendt, La condition de l’homme moderne, p. 246.
12- H, Arendt, La crise de la culture, p.121.
13- Poizat, J. Hannah Arendt; une introduction, Paris, La découverte, 2003, p. 68.
14- H, Arendt, Du mensonge à la violence, Paris, Poket, 1972, p. 53.
15- H, Arendt, Eichman à Jérusalem, Rapport sur la banalité du mal, Paris, Gallimard, 1966, p. 49.
16- J, Habermas, Droit et démocratie, entre faits et normes, Paris, Gallimard, 1997, p. 321.
17- H, Arendt, La condition de l’homme moderne, op, cit, p. 246.
18- H, Arendt, Responsabilité et jugement, Paris, Payot, 2009, p. 107.
19- M, Heidegger, être et temps, Paris, Gallimard, 1986, p. 283.

8. 8
‫فازيو‬ ‫نبيل‬
‫اإلنسانية‬ ‫والعلوم‬ ‫الفلسفة‬ ‫قسم‬www.mominoun.com
‫مفهوم‬ ‫دعائم‬ ‫ترسي‬ ‫أن‬ ‫الفيلسوفة‬ ‫هذه‬ ‫حاولت‬ ،‫للكينونة‬ ‫العميق‬ ‫المعنى‬ ‫بحسبانه‬ ‫التناهي‬ ‫سلبية‬ ‫على‬ ً‫ضدا‬ ‫إذ‬
‫التعهد‬ ‫فكرتي‬ ‫على‬ ‫أقامتها‬ ‫التي‬ ‫السياسي‬ ‫الفعل‬ ‫مقولة‬ ‫من‬ ً‫انطالقا‬ ،‫والالتوقع‬ ‫الزئبقية‬ ‫على‬ ‫منفتح‬ ‫كأفق‬ ‫الحياة‬
‫في‬ ‫لفلسفة‬ ‫والتأسيس‬ ‫هيدجر‬ ‫أفق‬ ‫من‬ ‫الخروج‬ ‫لحظات‬ ‫من‬ ‫لحظة‬ ‫الحرية‬ ‫غدت‬ ‫أن‬ ‫النتيجة‬ ‫فكانت‬ ،20
‫والصفح‬
ّ‫ظل‬ ‫في‬ ‫الحرية‬ ‫مفهوم‬ ‫الفيلسوفة‬ ‫هذه‬ ‫رت‬ّ‫و‬‫تص‬ ‫كيف‬ .ً‫أيضا‬ ‫الوجود‬ ‫في‬ ‫فلسفة‬ ‫األشكال‬ ‫من‬ ‫بشكل‬ ‫هي‬ ،‫الفعل‬
‫إلى‬ ‫جديدة‬ ‫لرؤية‬ ً‫تأسيسا‬ ‫الفعل‬ ‫في‬ ‫لفلسفة‬ ‫التأسيس‬ ‫يكون‬ ‫معنى‬ ّ‫بأي‬ ‫والسياسة؟‬ ‫الحياة‬ ‫مفهومي‬ ‫مع‬ ‫تضايفه‬
‫التحديد؟‬ ‫وجه‬ ‫على‬ ‫منه‬ ‫والسياسي‬ ،‫عامة‬ ‫اإلنساني‬ ‫لشرطه‬ ‫معقول‬ ‫فهم‬ ‫بلورة‬ ‫في‬ ‫تفيدنا‬ ‫أن‬ ‫شأنها‬ ‫من‬ ‫اإلنسان‬
‫العدمي‬ ‫األفق‬ ‫من‬ ‫اإلنسان‬ ‫فكرة‬ ‫ُخرج‬‫ي‬ ‫أن‬ ‫استطاع‬ ‫والحرية‬ ‫للفعل‬ ‫آراندت‬ ‫تصور‬ ّ‫إن‬ ‫القول‬ ‫ُمكن‬‫ي‬ ‫حد‬ ّ‫أي‬ ‫وإلى‬
‫مات؟‬ ‫قد‬ ‫اإلنسان‬ ّ‫أن‬ ‫المحدثين‬ ‫الفالسفة‬ ‫سماء‬ ‫في‬ ‫أعلن‬ ‫أن‬ ‫بعد‬ ،‫دخلته‬ ‫الذي‬
‫الفعل‬ ‫إىل‬ ‫النشاط‬ ‫من‬ :ً‫ا‬‫ثاني‬
‫على‬ ‫أقدمت‬ ‫ما‬ ‫ها‬ّ‫ن‬‫أ‬ ‫ويبدو‬ .‫الحرية‬ ‫لمفهوم‬ ‫آرندت‬ ‫تصور‬ ‫تمفصالت‬ ،‫تداخلها‬ ‫في‬ ،‫تلك‬ ‫األسئلة‬ ‫مثل‬ُ‫ث‬
،‫الغربي‬ ‫الفكر‬ ‫تاريخ‬ ‫عبر‬ ‫تبلورت‬ ‫التي‬ ‫الكالسيكية‬ ‫التصورات‬ ‫نقد‬ ‫على‬ ‫أتت‬ ‫أن‬ ‫بعد‬ ‫إال‬ ‫للحرية‬ ‫حد‬ ‫اقتناص‬
‫المسيحي‬ ‫التقليد‬ ‫من‬ ّ‫كل‬ ‫لها‬ ‫مثل‬ ،‫الغربي‬ ‫التراث‬ ‫من‬ ‫إلينا‬ ْ‫رت‬ّ‫د‬‫تح‬ ‫تصورات‬ ‫لثالثة‬ ‫نقدها‬ ‫في‬ ‫تجلى‬ ‫ما‬ ‫وهو‬
‫مجال‬ ‫في‬ ‫سواء‬ ،‫الحتمية‬ ‫فكرة‬ ‫على‬ ‫المؤسس‬ ‫التقليد‬ ‫ثم‬ ،ً‫ثانيا‬ ‫السيادة‬ ‫على‬ ‫الحرية‬ ‫أقام‬ ‫الذي‬ ‫والليبرالي‬ ،ً‫أوال‬
ٌ‫شك‬ ‫ُخامرنا‬‫ي‬ ‫ال‬ .‫المطاف‬ ‫نهاية‬ ‫في‬ ٌ‫فعل‬ ‫ها‬ّ‫ن‬‫بأ‬ ‫الحرية‬ ‫تعريف‬ ‫على‬ ‫دم‬ْ‫ق‬ُ‫ت‬ ‫أن‬ ‫قبل‬ ‫هذا‬ ،ً‫ثالثا‬ ،‫التاريخ‬ ‫أو‬ ‫الطبيعة‬
‫لمعنى‬ ‫العريضة‬ ‫الخطوط‬ ‫ترسم‬ ‫وهي‬ ‫آراندت‬ ‫على‬ ‫نفسه‬ ‫يفرض‬ ّ‫ظل‬ ‫اإلنسان‬ ‫عن‬ ً‫ْنيا‬‫م‬ ِ‫ض‬ ً‫تصورا‬ ‫أن‬ ‫في‬
‫الغابة‬ ُ‫فيلسوف‬ ‫منه‬ ‫جعل‬ ‫الذي‬ ‫التناهي‬ ‫أفق‬ ‫من‬ ‫الخروج‬ ‫خالله‬ ‫من‬ ‫رامت‬ ‫الذي‬ ‫عينه‬ ‫التصور‬ ‫وهو‬ ،‫الحرية‬
.‫اإلنسانية‬ ‫للكينونة‬ ‫الذاتية‬ ‫المقومات‬ ‫من‬ ً‫واحدا‬ ‫السوداء‬
‫جعلت‬ ‫بأن‬ ،‫اإلنساني‬ ‫للشرط‬ ‫تصورها‬ ‫ضمن‬ ً‫مركزية‬ ً‫مكانة‬ ‫الفعل‬ ‫مفهوم‬ ‫أت‬ّ‫و‬‫ب‬ ‫آراندت‬ ّ‫أن‬ ‫المعلوم‬ ‫من‬
،‫الزمن‬ ‫في‬ ‫االستمرارية‬ ‫إنتاج‬ ‫على‬ ‫قدرته‬ ‫إلى‬ ‫بالنظر‬ ‫وذلك‬ ،‫بامتياز‬ ‫السياسية‬ ‫للداللة‬ ‫المحتكر‬ ‫النشاط‬ ‫منه‬
‫شأن‬ ‫من‬ .21
‫والعمل‬ ‫كالشغل‬ ‫اإلنساني‬ ‫النشاط‬ ‫أشكال‬ ‫من‬ ‫بغيره‬ ‫قورن‬ ‫هو‬ ‫إن‬ ‫السياسي‬ ‫الفعل‬ ‫ماهية‬ ‫يمثل‬ ‫الذي‬
‫التقليد‬ ‫دائرة‬ ‫من‬ ‫الخروج‬ ‫على‬ ‫الفيلسوفة‬ ‫هذه‬ ‫عند‬ ‫الفعل‬ ‫فلسفة‬ ‫ارتكاز‬ ّ‫سر‬ ‫ُفهمنا‬‫ي‬ ‫أن‬ ‫الحقيقة‬ ‫بهذه‬ ‫الوعي‬
‫لمفهوم‬ ‫الفلسفة‬ ‫تصور‬ ‫على‬ ‫بظالله‬ ‫ألقى‬ ‫أمر‬ ‫وهو‬ ،‫التأملي‬ ‫بعدها‬ ‫في‬ ‫اإلنسانية‬ ‫الحياة‬ ‫اختزل‬ ‫الذي‬ ‫الفلسفي‬
‫صدرت‬ ‫أن‬ ‫النتيجة‬ ‫فكانت‬ ،‫أخرى‬ ‫تارة‬ ‫التأمل‬ ‫حياة‬ ‫وفي‬ ،‫تارة‬ ‫انية‬ّ‫و‬‫الج‬ ‫الحرية‬ ‫في‬ ‫اختزلها‬ ‫بأن‬ ‫نفسه‬ ‫الحرية‬
‫غربة‬ ‫الفيلسوف‬ ‫وتزيد‬ ،‫الحقيقة‬ ‫إلى‬ ‫الوحدوية‬ ‫رؤيتها‬ ‫تعضد‬ ْ‫أتت‬ ‫الحرية‬ ‫إلى‬ ‫سياسية‬ ‫غير‬ ‫رؤية‬ ‫عن‬ ‫الفلسفة‬
‫لواقع‬ ‫للحرية‬ ‫الفلسفي‬ ‫المعنى‬ ‫مجافاة‬ ‫على‬ ‫الفارقة‬ ‫العالمات‬ ‫من‬ .‫العمومية‬ ‫والقضايا‬ ‫اإلنسانية‬ ‫الحياة‬ ‫عالم‬ ‫عن‬
‫تحت‬ ‫المعيشة‬ ‫اليومية‬ ‫حياتنا‬ ‫في‬ ‫واختبارها‬ ‫بالحرية‬ ‫الوعي‬ ‫بين‬ ‫الفاصلة‬ ‫السلبية‬ ‫المسافة‬ ‫تلك‬ ‫اإلنسانية‬ ‫الحياة‬
20- H, Arendt, La condition de l’homme moderne, op, cit, p. 213.
21- Ibid, p. 69.

9. 9
‫فازيو‬ ‫نبيل‬
www.mominoun.com ‫اإلنسانية‬ ‫والعلوم‬ ‫الفلسفة‬ ‫قسم‬
،ً‫حينا‬ ‫والحرية‬ ‫اإلرادة‬ ‫بين‬ ‫التمييز‬ ‫خالل‬ ‫من‬ ‫منها‬ ‫الخروج‬ ‫الفالسفة‬ ‫حاول‬ ‫التي‬ ‫المفارقة‬ ‫وهي‬ ،22
‫السببية‬ ‫وطأة‬
‫تفكير‬ ‫أي‬ ّ‫أن‬ ‫تدرك‬ ‫وآراندت‬ .‫أخرى‬ ‫أحايين‬ ‫في‬ ‫الطبيعية‬ ‫والحتمية‬ ‫الحرية‬ ‫وبين‬ ،ً‫أحيانا‬ ‫والتحرر‬ ‫الحرية‬ ‫وبين‬
‫سياسي‬ ‫منظور‬ ‫من‬ ‫تلك‬ ‫المسألة‬ ‫تقارب‬ ‫ها‬ّ‫ن‬‫وأ‬ ‫خاصة‬ ،‫اإلعضال‬ ‫هذا‬ ‫يجبه‬ ‫أن‬ ‫ينبغي‬ ‫الحرية‬ ‫مسألة‬ ‫في‬ ‫ي‬ّ‫د‬‫ج‬
‫التي‬ ‫األسباب‬ ‫من‬ ‫جملة‬ ‫بوجود‬ ّ‫ُقر‬‫ي‬ ‫كما‬ ،‫ّته‬‫م‬‫بر‬ ‫الغربي‬ ‫التقليد‬ ‫لمجاوزة‬ ‫محاولة‬ ‫شكل‬ ‫في‬ ‫الفكر‬ ‫مشهد‬ ‫إلى‬ ‫يتقدم‬
‫من‬ ّ‫يستشف‬ ‫أن‬ ‫يمكن‬ ‫ما‬ ‫نحو‬ ‫على‬ ،23
‫وجوهره‬ ‫السياسي‬ ‫الفعل‬ ‫معنى‬ ‫هي‬ ‫بما‬ ‫اإلنسانية‬ ‫الحرية‬ ‫معها‬ ‫تنتفي‬
‫من‬ ‫أكثر‬ ‫في‬ ‫الوضع‬ ‫ذلك‬ ‫فيلسوفتنا‬ ‫تصف‬ .‫ّان‬‫ب‬‫اإل‬ ‫ذلك‬ ‫في‬ ‫عليه‬ ‫وعيها‬ ‫تفتق‬ ‫الذي‬ ‫السياسي‬ ‫للوضع‬ ‫توصيفها‬
،‫اإلنسانية‬ ‫الحرية‬ ‫واندحار‬ ‫الشمولية‬ ‫األنظمة‬ ‫ظهور‬ ‫بسبب‬ 24
‫الحالكة‬ ‫باألزمنة‬ ‫تسميته‬ ‫وتفضل‬ ،‫متنها‬ ‫من‬ ‫مقام‬
‫ما‬ ‫على‬ ‫تؤشر‬ ‫أتت‬ ،‫الغربي‬ ‫السياسي‬ ‫التاريخ‬ ‫في‬ ‫مسبوقة‬ ‫غير‬ ‫ظاهرة‬ ‫يمثل‬ ‫الشمولي‬ ّ‫د‬‫الم‬ ‫تصاعد‬ ّ‫أن‬ ‫وترى‬
‫جوانية‬ ‫ملكة‬ ‫عن‬ ً‫حديثا‬ ‫ليس‬ ‫الحرية‬ ‫عن‬ ‫هنا‬ ‫الحديث‬ ّ‫أن‬ ‫واضح‬ .‫انسحاق‬ ‫من‬ ‫لإلنسان‬ ‫السياسي‬ ‫الشرط‬ ‫طال‬
‫فيلسوفتنا‬ ‫يعني‬ ‫الذي‬ ّ‫أن‬ ‫طالما‬ ،‫الحرة‬ ‫اإلنسانية‬ ‫الذات‬ ‫داخل‬ ‫وتتشرنق‬ ‫العمومي‬ ‫الوجود‬ ‫مشهد‬ ‫من‬ ‫تنسحب‬
‫اإلنسانية‬ ‫دالالتها‬ ‫من‬ ‫السلطة‬ ‫أفقر‬ ‫عندما‬ ،‫محوه‬ ‫على‬ 25
‫الكلياني‬ ‫النظام‬ ‫أقدم‬ ‫الذي‬ ‫السياسي‬ ‫ها‬ُ‫د‬‫ُع‬‫ب‬ ‫الحرية‬ ‫من‬
.26
»‫العملية‬ ‫وأكاذيبه‬ ‫اإليديولوجية‬ ‫مراميه‬ ‫«لتحقيق‬ ‫والتغلب‬ ‫والقهر‬ ‫العنف‬ ‫في‬ ‫واختزلها‬
‫الوجود‬ ‫معنى‬ ‫في‬ ‫النظر‬ ‫الفيلسوفة‬ ‫هذه‬ ‫فيها‬ ْ‫أعادت‬ ً‫مناسبة‬ ‫ل‬ّ‫مث‬ ‫الحرية‬ ‫مفهوم‬ ‫مراجعة‬ ّ‫أن‬ ‫والحال‬ -‫أ‬
‫لها‬ ‫نقرأ‬ .‫للحرية‬ ‫تعريفها‬ ‫في‬ ‫أوضح‬ ‫نحو‬ ‫على‬ ،‫ك‬َ‫ُدر‬‫ي‬ ‫ما‬ ‫وهو‬ ،‫النشيطة‬ ‫الحياة‬ ‫مقولة‬ ‫من‬ ً‫انطالقا‬ ‫اإلنساني‬
‫إلى‬ ‫بنا‬ ‫حاجة‬ ‫ال‬ .27
»‫الفعل‬ ‫هو‬ ‫تجريبها‬ ‫ومجال‬ ،‫السياسة‬ ‫وجود‬ ‫سبب‬ ‫هي‬ ‫الحرية‬ ّ‫«إن‬ :‫قولها‬ ‫المقام‬ ‫هذا‬ ‫في‬
‫النشيطة‬ ‫الحياة‬ ‫بمقولة‬ ‫الفيلسوفة‬ ‫هذه‬ ‫ك‬ّ‫تمس‬ ‫نتيجة‬ ،‫أولى‬ ‫جهة‬ ‫من‬ ،‫كان‬ ‫والفعل‬ ‫الحرية‬ ‫بين‬ ‫الربط‬ ّ‫بأن‬ ‫التذكير‬
‫للحرية‬ ‫بمقاربتها‬ ‫تنأى‬ ‫بذلك‬ ‫وهي‬ ،‫اإلنسانية‬ ‫الحياة‬ ‫مختبر‬ ‫في‬ ‫تجريبه‬ ‫يمكن‬ ً‫فعال‬ ‫الحرية‬ ‫تكون‬ ‫بمقتضاها‬ ‫التي‬
‫تخرج‬ ‫الذي‬ ‫ذاته‬ ‫اآلن‬ ‫في‬ ،29
‫ّته‬‫م‬ُ‫بر‬ ‫الفلسفة‬ ‫تاريخ‬ ‫في‬ ‫أمره‬ ‫فشا‬ ‫الذي‬ ،28
‫والمطلقة‬ ‫الجوانية‬ ‫الحرية‬ ‫مفهوم‬ ‫عن‬
‫الطبيعي‬ ‫مجالها‬ ‫إلى‬ ‫إعادتها‬ ‫إمكانية‬ ‫أمام‬ ‫الباب‬ ‫لتفتح‬ ،‫الذاتية‬ ‫أفق‬ ‫من‬ ‫أي‬ ،‫والتأمل‬ ‫الفكر‬ ‫أفق‬ ‫من‬ ‫الحرية‬ ‫فيه‬
‫أسعف‬ ‫بالفعل‬ ‫الحرية‬ ‫ربط‬ ّ‫إن‬ ،‫ثانية‬ ‫جهة‬ ‫من‬ ،‫القول‬ ‫يمكن‬ ‫لذلك‬ .‫نظرها‬ ‫في‬ ‫السياسة‬ ‫مجال‬ ‫هو‬ ‫الذي‬ ‫واألصلي‬
‫تضفيه‬ ‫الذي‬ ‫للمعنى‬ ‫مناسبة‬ ‫أكثر‬ ‫يصير‬ ‫حتى‬ ‫الحرية‬ ‫مفهوم‬ ‫على‬ ‫النسبية‬ ‫من‬ ‫الالزم‬ ‫القدر‬ ‫بإسباغ‬ ‫صاحبته‬
‫عالقاتها‬ ‫جهة‬ ‫من‬ ‫إليها‬ ً‫منظورا‬ ،‫الحرية‬ ‫«ليست‬ :‫السياق‬ ‫هذا‬ ‫في‬ ‫آراندت‬ ‫تقول‬ .‫ومجالها‬ ‫السياسة‬ ‫على‬ ‫هي‬
‫حرية‬ ‫على‬ ‫أي‬ ،liberum arbitrium ‫على‬ ‫هنا‬ ‫نظرنا‬ ‫مدار‬ ‫فليس‬ ،‫اإلرادة‬ ‫ظواهر‬ ‫من‬ ‫ظاهرة‬ ،‫بالسياسة‬
22- H, Arendt, La crise de la culture, p. 186.
23-H, Arendt, qu’est ce que la politique?, Paris, Seuil, 1995, p. 31.
24- H, Arendt, Vies politiques, Paris, Gallimard, 1974, p. 20.
25- H, Arendt, La crise de la culture, op, cit. p. 193.
26- H, Arendt, Le système totalitaire, Paris, Seuil, 1972, p. 92.
27- H, Arendt, La crise de la culture, op. cit. p, 190 (‫عندي‬ ‫من‬ ‫)التشديد‬
28- Ibid. p. 190.
.‫آراندت‬ ‫نظر‬ ‫في‬ ‫سياسية‬ ‫بطريقة‬ ‫التفكير‬ ‫إلى‬ ‫ذلك‬ ‫تجاوز‬ ‫بل‬ ،‫السياسة‬ ‫في‬ ‫بالتفكير‬ ‫قط‬ ِ‫يكتف‬ ‫لم‬ ‫الذي‬ ‫كانط‬ ‫الجهات‬ ‫من‬ ‫بجهة‬ ‫استثنينا‬ ‫إذا‬ -29

10. 10
‫فازيو‬ ‫نبيل‬
‫اإلنسانية‬ ‫والعلوم‬ ‫الفلسفة‬ ‫قسم‬www.mominoun.com
‫االختيار‬ ‫يكون‬ ‫حيث‬ ،‫مستهجن‬ ‫واآلخر‬ ‫مستحسن‬ ‫أحدهما‬ ،‫اثنين‬ ‫معطيين‬ ‫بين‬ ‫وتقرر‬ ‫تفصل‬ ‫التي‬ ‫االختيار‬
.30
»‫إليه‬ ‫اإلشارة‬ ‫بمجرد‬ ‫التأثير‬ ‫في‬ ‫يشرع‬ ‫ما‬ ‫سرعان‬ ‫دافع‬ ‫بواسطة‬ ‫قبلي‬ ‫نحو‬ ‫على‬ ً‫محددا‬
‫صلتها‬ ‫عنها‬ ‫تنفيه‬ ‫ما‬ ‫وأول‬ .‫بالسلب‬ ‫السياسية‬ ‫الحرية‬ ‫بتعريف‬ ‫البدء‬ ،‫هذا‬ ‫قولها‬ ‫في‬ ،‫آراندت‬ ‫تفضل‬
‫الحرية‬ ‫إلى‬ ‫النظر‬ ‫على‬ ‫االختيار‬ ‫حرية‬ ‫مفهوم‬ ‫استوى‬ .‫القديمة‬ ‫والفلسفية‬ ‫الدينية‬ ‫األصول‬ ‫ذات‬ ‫االختيار‬ ‫بحرية‬
‫بها‬ ‫تتوسل‬ ‫التي‬ ‫الوسيلة‬ ‫على‬ ‫برانية‬ ‫الغاية‬ ‫تكون‬ ‫أن‬ ‫الطبيعي‬ ‫ومن‬ ،‫ما‬ ‫غاية‬ ‫تحقيق‬ ‫إلى‬ ‫ترنو‬ ‫إرادة‬ ‫بحسبانها‬
‫لمقولة‬ ،ً‫صريحا‬ ‫أو‬ ً‫ضمنيا‬ ،ً‫إسقاطا‬ ‫إال‬ ‫االختيار‬ ‫حرية‬ ‫مقولة‬ ‫في‬ ‫فيلسوفتنا‬ َ‫تر‬ ‫لم‬ ‫لذلك‬ ،‫الحالة‬ ‫هذه‬ ‫في‬ ‫الحرية‬
‫السياسة‬ ‫لروح‬ ‫مجافية‬ ‫المناولة‬ ‫هذه‬ ‫العتبار‬ ،‫رفها‬ُ‫ع‬ ‫في‬ ، ٍ‫كاف‬ ٌ‫سبب‬ ‫وهذا‬ .‫الحرية‬ ‫مفهوم‬ ‫على‬ ‫الوسيلة-الغاية‬
‫يجعل‬ ‫الذي‬ ‫األداتي‬ ‫التصور‬ ‫مع‬ ‫مزمن‬ ‫توتر‬ ‫في‬ ‫السياسة‬ ‫معنى‬ ‫مادام‬ ،‫والوسيلة‬ ‫الغاية‬ ‫منطق‬ ‫عن‬ ‫تنأى‬ ‫التي‬
‫حيث‬ ‫من‬ ،‫الحرية‬ ّ‫إن‬ ‫إذن‬ ‫القول‬ ‫الصواب‬ ‫مجانبة‬ ‫باب‬ ‫من‬ ‫سيكون‬ .31
‫قبلية‬ ‫غايات‬ ‫لتحقيق‬ ‫وسيلة‬ َ‫د‬ّ‫مجر‬ ‫منها‬
‫مضمونها‬ ‫ه‬ّ‫ن‬‫إ‬ ،‫نفسها‬ ‫للسياسة‬ ‫محايث‬ ‫هنا‬ ‫فالمعنى‬ ،‫تحقيقها‬ ‫الفعل‬ ‫يروم‬ ‫قصوى‬ ‫غاية‬ ‫تمثل‬ ،‫السياسة‬ ‫معنى‬ ‫هي‬
‫الموجود‬ ‫انكشاف‬ ‫ضروب‬ ‫من‬ ً‫ضربا‬ ‫والسياسة‬ ‫الحرية‬ ‫من‬ ‫يجعل‬ ‫ما‬ ‫وهذا‬ .‫عنه‬ ‫تنفصل‬ ‫أن‬ ‫يمكنها‬ ‫ال‬ ‫الذي‬
.ً‫معا‬ ‫وللتاريخ‬ ‫للعالم‬ ً‫صانعا‬ ‫ذاك‬ ‫الموجود‬ ‫فيه‬ ‫يصير‬ ‫نحو‬ ‫على‬ ‫العالم‬ ‫أمام‬ ‫وحضوره‬ ‫اإلنساني‬
‫هذا‬ ‫تموقعها‬ ‫تبرر‬ ‫وهي‬ ،‫التجافي‬ ‫ذلك‬ ‫مقدار‬ ‫إلظهار‬ ‫السياسة‬ ‫زاوية‬ ‫في‬ ‫التموقع‬ ‫على‬ ‫الفيلسوفة‬ ‫هذه‬ ‫د‬ّ‫د‬‫تش‬
‫النظر‬ ‫وبصرف‬ .‫لإلنسان‬ ‫السياسي‬ ‫بالشرط‬ ‫صلتهما‬ ‫حيث‬ ‫من‬ ‫االختيار‬ ‫وعبثية‬ ‫الفعل‬ ‫بين‬ ‫تباين‬ ‫من‬ ‫يظهره‬ ‫بما‬
‫المبدئي‬ ‫التقابل‬ ‫بحكم‬ ،‫اإلنساني‬ ‫الشرط‬ ‫ضرورات‬ ‫جملة‬ ‫في‬ ‫الحرية‬ ‫اعتبارها‬ ‫بها‬ ‫ينضح‬ ‫التي‬ ‫المفارقات‬ ‫عن‬
ُ‫يطرح‬ ‫اإلنسان‬ ‫إلى‬ ‫بالنسبة‬ ‫االختيار‬ ‫ضية‬َ‫ر‬َ‫ع‬‫ب‬ ‫اإلقرار‬ ‫حد‬ ‫إلى‬ ‫الذهاب‬ ّ‫فإن‬ ،32
‫والضرورة‬ ‫الحرية‬ ْ‫مفهومي‬ ‫بين‬
‫واإلرادة‬ ‫االختيار‬ ‫حرية‬ ‫بين‬ ‫ما‬ ‫استحضرنا‬ ‫نحن‬ ‫إن‬ ‫خاصة‬ ،‫للحرية‬ ‫تصورها‬ ‫على‬ ‫الصعوبات‬ ‫من‬ ً‫كثيرا‬
‫مثل‬ ‫عن‬ ‫هيدجر‬ ‫تلميذة‬ ‫تذهل‬ ‫لم‬ .‫والتماهي‬ ‫التطابق‬ ّ‫د‬‫ح‬ ،‫كثيرة‬ ‫أحيان‬ ‫في‬ ،‫تبلغ‬ ْ‫كادت‬ ‫عالقة‬ ‫من‬ ‫اإلنسانية‬
‫معتبرة‬ ،‫الحرية‬ ‫إلى‬ ‫رؤيتها‬ ‫في‬ ‫الفعل‬ ‫مفهوم‬ ‫تفضيلها‬ ‫سبب‬ ‫توضح‬ ‫انبرت‬ ‫ما‬ ‫سرعان‬ ‫بل‬ ،‫االعتراض‬ ‫هذا‬
‫به‬ ‫وصف‬ ‫الذي‬ ‫الصناعة‬ ‫مفهوم‬ ‫أساس‬ ‫تمثل‬ ‫التي‬ ‫والتتميم‬ ‫المبادرة‬ ‫على‬ ‫بقدرته‬ ‫يختص‬ ‫اإلنساني‬ ‫الشرط‬ ّ‫أن‬
‫فن‬ ‫إلى‬ ‫ننسبه‬ ‫الذي‬ ‫الكمال‬ ‫هي‬ ‫البراعة‬ ّ‫وألن‬ ،‫البراعة‬ ‫من‬ ً‫شيئا‬ ‫يتضمن‬ ‫فعل‬ ّ‫كل‬ ‫كان‬ ‫«فلما‬ ‫السياسة؛‬ ‫القدماء‬
‫بتحديد‬ ‫يتعلق‬ ‫ال‬ ‫األمر‬ ّ‫أن‬ ٌ‫واضح‬ .33
»‫صناعة‬ ‫بحسبانها‬ ‫السياسية‬ ‫تحديد‬ ‫على‬ ‫جرت‬ ‫العادة‬ ّ‫فإن‬ ،‫الممارسة‬
‫بل‬ ،)‫(األثر‬ ‫العمل‬ ‫مقتضيات‬ ‫في‬ ‫يصهرها‬ ‫أن‬ ‫ذلك‬ ‫شأن‬ ‫من‬ ّ‫أن‬ ‫طالما‬ ،‫صناعة‬ ‫باعتبارها‬ ‫السياسية‬ ‫ماهية‬
‫حيث‬ ‫من‬ ‫السياسي‬ ‫والمجال‬ ‫الدولة‬ ‫إلى‬ ‫ننظر‬ ‫عندما‬ ‫خاصة‬ ،‫السياسي‬ ‫التحليل‬ ‫منظور‬ ‫من‬ ‫دالالته‬ ‫له‬ ‫بتشبيه‬
‫األقدر‬ ‫النشاط‬ ‫بحسبانه‬ ‫الفعل‬ ‫معنى‬ ‫وتجسيد‬ ،‫الزمن‬ ‫في‬ ‫االستمرارية‬ ‫خلق‬ ‫على‬ ‫قادرة‬ ‫إنسانية‬ ‫صناعة‬ ‫هما‬
30- H, Arendt, La crise de la culture, op, cit, p. 196.
31- H, Arendt, qu’est ce que la politique?, op, cit, p. 92.
،‫العرقي‬ ‫هادية‬ ‫ترجمة‬ ،‫البشري‬ ‫الوضع‬ ،‫آراندت‬ ‫انظر‬ .‫الحرية‬ ‫عن‬ ‫الفعل‬ ‫ّر‬‫ب‬‫يع‬ ‫حين‬ ‫في‬ ،‫الضرورة‬ ‫مجال‬ ‫عن‬ ‫ّر‬‫ب‬‫يع‬ ‫الذي‬ ‫هو‬ ‫الشغل‬ ّ‫أن‬ ‫بسبب‬ -32
137 ‫ص‬ ،2015 ،‫جداول‬ ،‫بيروت‬
33- Arendt, la crise de la culture, op, cit, p. 199.

11. 11
‫فازيو‬ ‫نبيل‬
www.mominoun.com ‫اإلنسانية‬ ‫والعلوم‬ ‫الفلسفة‬ ‫قسم‬
‫لمعنى‬ ‫آراندت‬ ‫تصور‬ ‫من‬ ً‫جليا‬ ‫ى‬ّ‫د‬‫يتب‬ ‫كما‬ ‫الطبيعة‬ ‫استمرارية‬ ‫يحاكي‬ ‫أن‬ ‫شأنه‬ ‫من‬ ‫الزمن‬ ‫في‬ ‫أثر‬ ‫ترك‬ ‫على‬
.34
‫التاريخ‬
‫من‬ ‫معناه‬ ‫ينهل‬ ‫آراندت‬ ‫عند‬ ‫اإلنسان‬ ّ‫أن‬ ،‫والتاريخ‬ ،‫والفعل‬ ،‫والسياسة‬ ،‫الحرية‬ ‫بين‬ ‫التداخل‬ ‫هذا‬ ‫من‬ ‫يلزم‬
‫داخل‬ ‫المشترك‬ ‫العيش‬ ‫سبل‬ ‫وخلق‬ ‫المبادرة‬ ‫على‬ ‫قدرته‬ ‫من‬ ٌ‫ِّن‬‫ي‬َ‫ب‬ ‫أمر‬ ‫وهذا‬ ،‫حريته‬ ‫وتجسيد‬ ‫الفعل‬ ‫على‬ ‫قدرته‬
‫ّز؛‬‫ي‬‫وتم‬ ‫فرادة‬ ‫من‬ ‫اإلنساني‬ ‫الشرط‬ ‫به‬ ّ‫يختص‬ ‫ما‬ ‫على‬ ‫عالمة‬ ‫السياسي‬ ‫الفعل‬ ‫يكون‬ ‫بذلك‬ .35
‫العمومي‬ ‫الفضاء‬
‫ما‬ ‫وبمقدار‬ ،‫العمومي‬ ‫الفضاء‬ ‫إلى‬ ‫انتمائه‬ ‫عن‬ ،‫السياسي‬ ‫بفعله‬ ،‫التعبير‬ ‫الفاعل‬ ‫اإلنسان‬ ‫يروم‬ ‫ما‬ ‫بمقدار‬ ‫إذ‬
‫ّر‬‫ب‬‫يع‬ ‫فهو‬ ،‫المدينة‬ ‫إلى‬ ‫المنتمين‬ ‫األفراد‬ ‫بين‬ ‫أفقية‬ ٍ‫وصل‬ ‫صلة‬ ‫هي‬ ‫حيث‬ ‫من‬ ‫المواطنة‬ ‫من‬ ‫انتمائه‬ ‫معنى‬ ‫ينهل‬
‫عن‬ ً‫ومتميزا‬ ً‫فريدا‬ ً‫شخصا‬ ‫باعتباره‬ ،‫العمومي‬ ‫الفضاء‬ ‫داخل‬ ‫واالختالف‬ ‫التمايز‬ ‫خلق‬ ‫على‬ ‫قدرته‬ ‫عن‬ ‫كذلك‬
‫من‬ ‫السياسي‬ ‫للفعل‬ ‫الفيلسوفة‬ ‫هذه‬ ‫فهم‬ ‫عليه‬ ‫يقوم‬ ‫ما‬ ‫إلى‬ ‫التنبيه‬ ‫إلى‬ ‫بنا‬ ‫حاجة‬ ‫ال‬ .36
‫المواطنين‬ ‫من‬ ‫أضرابه‬
‫بين‬ ‫للمساواة‬ ً‫مجاال‬ ‫السياسة‬ ‫فيه‬ ‫اعتبرت‬ ‫الذي‬ ‫ذاته‬ ‫اآلن‬ ‫في‬ ‫والتفرد‬ ‫التمايز‬ ‫على‬ ‫أقامته‬ ‫فقد‬ ،‫ضمنية‬ ‫مفارقة‬
‫أن‬ ‫بإمكانهم‬ ‫يكون‬ ‫لن‬ ‫ه‬ّ‫ن‬‫فإ‬ ،‫متساوين‬ ‫البشر‬ ‫يكن‬ ‫لم‬ ‫«إذا‬ ‫ه‬ّ‫ن‬‫إ‬ ‫القول‬ ‫من‬ ً‫انطالقا‬ ،‫العمومي‬ ‫الفضاء‬ ‫إلى‬ ‫المنتمين‬
‫سيأتون‬ ‫من‬ ‫حاجات‬ ‫ويتوقعوا‬ ‫للمستقبل‬ ‫يخططوا‬ ‫أن‬ ‫وال‬ ،‫قبلهم‬ ‫أتوا‬ ‫من‬ ‫يفهموا‬ ‫أن‬ ‫وال‬ ،ً‫بعضا‬ ‫بعضهم‬ ‫يفهم‬
‫ما‬ ‫في‬ ‫التفكير‬ ‫خالل‬ ‫من‬ ،‫السياسي‬ ‫بالفعل‬ ‫وعالقتها‬ ‫الحرية‬ ‫معنى‬ ‫تحديد‬ ‫صعوبة‬ ‫يطرح‬ ‫ما‬ ‫وهذا‬ ،37
»‫بعدهم‬
‫التمايز‬ ‫لخلق‬ ‫أم‬ ،‫العام‬ ‫الفضاء‬ ‫في‬ ‫التواجد‬ ‫يقتضيه‬ ‫ما‬ ‫نحو‬ ‫على‬ ‫األفراد‬ ‫بين‬ ‫المساواة‬ ‫لخلق‬ ‫آلية‬ ‫الفعل‬ ‫كان‬ ‫إذا‬
.‫السياسة‬ ‫مجال‬ ‫في‬ ‫الفاعلة‬ ‫اإلنسانية‬ ‫الذات‬ ‫تقتضيه‬ ‫ما‬ ‫وفق‬
‫بالطبيعة‬ ‫وعيها‬ ‫عن‬ ‫ّر‬‫ب‬‫ليع‬ ‫أتى‬ ‫د‬ّ‫والتفر‬ ‫المساواة‬ ‫بين‬ ‫التقابل‬ ‫هذا‬ ّ‫بأن‬ ّ‫قر‬ُ‫ن‬ ‫إذ‬ ‫الصواب‬ ‫نجانب‬ ‫ال‬ ‫ولعلنا‬ -‫ب‬
‫االختالف‬ ّ‫ظل‬ ‫في‬ ‫واالستمرارية‬ ‫الوحدة‬ ‫ضمان‬ ‫بها؛‬ ‫يضطلع‬ ‫التي‬ ‫المهمة‬ ‫بحكم‬ ‫السياسي‬ ‫للمجال‬ ‫ة‬ّ‫الهش‬
‫المرأة‬ ‫تحليل‬ ‫من‬ ّ‫ُستشف‬‫ي‬ ‫ما‬ ‫هذا‬ .‫السياسي‬ ‫للمجال‬ ‫وتهديد‬ ‫صراع‬ ‫من‬ ‫إليه‬ ‫يقودا‬ ‫أن‬ ‫يمكن‬ ‫وما‬ ،‫والتعدد‬
‫هيدجر‬ َ‫موقف‬ ‫استدعائها‬ ‫جهة‬ ‫من‬ ‫كما‬ ،38
‫السياسة‬ ‫جهة‬ ‫من‬ ‫إليها‬ ً‫منظورا‬ ‫والرأي‬ ‫الحقيقة‬ ‫بين‬ ‫العالقة‬ ‫إلشكالية‬
‫على‬ ‫ها‬ُ‫د‬‫تشدي‬ ‫الحالتين‬ ‫في‬ ُ‫الثابت‬ ‫إذ‬ ‫؛‬39
‫اإلنسانية‬ ‫الكينونة‬ ‫على‬ ‫ه‬ُ‫يمارس‬ ‫الحديث‬ ‫المجتمع‬ ‫بات‬ ‫الذي‬ ‫التنميط‬ ‫من‬
‫وإلى‬ ‫اآلخرين‬ ‫مع‬ ‫التواجد‬ ‫إلى‬ ‫المستمرة‬ ‫وحاجته‬ ،‫كينونته‬ ‫تشرط‬ ‫التي‬ ‫وفرادته‬ ‫اإلنسان‬ ‫تميز‬ ‫بين‬ ‫التداخل‬
‫هاتين‬ ‫بين‬ ‫المواءمة‬ ‫لهذه‬ ‫ضمانة‬ ‫السياسي‬ ‫الفعل‬ ‫يكون‬ ‫معنى‬ ّ‫فبأي‬ ،)‫ريكور‬ ‫تعبير‬ ّ‫د‬‫ح‬ ‫(على‬ ‫المشترك‬ ‫العيش‬
‫الضرورتين؟‬
34- Ibid, p. 73.
35- Felix Heidenreich et Gary Schaal, Introduction à la philosophie politique, Paris, CNRS, 2012, p. 235.
36- Arendt, Responsabilité et jugement, Paris, Payot, 2009, p. 51.
197 ‫ص‬ ،‫البشري‬ ‫الوضع‬ ،‫آراندت‬ ‫حنة‬ -37
38- J, Donegani et M, Sadoun, Qu’est ce que la politique?, Paris, Gallimard, 2007, 421.
39- M, Heidegger, Etre et temps, op, cit, p. 301.

12. 12
‫فازيو‬ ‫نبيل‬
‫اإلنسانية‬ ‫والعلوم‬ ‫الفلسفة‬ ‫قسم‬www.mominoun.com
‫على‬ ‫آراندت‬ ُ‫ة‬‫عاد‬ ْ‫جرت‬ ،40
‫للمفاهيم‬ ‫اللغوي‬ ‫بالتحليل‬ ‫البدء‬ ‫على‬ ‫دأبت‬ ‫التي‬ ،‫هيدجر‬ ‫منهجية‬ ‫مثل‬ ‫على‬
‫في‬ ‫أمسى‬ ‫فكري‬ ٍ‫ترف‬ ‫إلى‬ ‫ذلك‬ ّ‫د‬‫مر‬ ‫ليس‬ .‫والالتينية‬ ‫اليونانية‬ ‫دالالتها‬ ‫تحليل‬ ‫قاعدة‬ ‫على‬ ‫فلسفتها‬ ‫مفاهيم‬ ‫نحت‬
‫والروماني‬ ‫اليوناني‬ ‫األصل‬ ‫تركه‬ ‫ما‬ ‫إلى‬ ‫ما‬ّ‫ن‬‫وإ‬ ،41
‫السوداء‬ ‫الغابة‬ ‫فيلسوف‬ ‫تالمذة‬ ‫من‬ ‫كثير‬ ‫عند‬ ‫الالزمة‬ ‫حكم‬
‫من‬ ‫الفعل‬ ‫مفهوم‬ ‫يبقى‬ .‫الفيلسوفة‬ ‫تلك‬ ‫متن‬ ‫مشهد‬ ‫أثثت‬ ‫التي‬ ‫الكبرى‬ ‫السياسية‬ ‫المفاهيم‬ ‫في‬ ‫وصدى‬ ‫أثر‬ ‫من‬
‫والبدء‬ ‫الشيء‬ ‫تحريك‬ ‫على‬ ‫القدرة‬ ‫إلى‬ ‫الالتيني-اليوناني‬ ‫معناه‬ ‫في‬ ‫يشير‬ ‫إذ‬ ‫المعرض؛‬ ‫هذا‬ ‫في‬ ‫الفارقة‬ ‫العالمات‬
‫يضفي‬ ‫ما‬ ّ‫إن‬ ‫بل‬ .42
‫والتاريخ‬ ‫الحدث‬ ‫صناعة‬ ‫على‬ ‫اإلنسانية‬ ‫القدرة‬ ‫إظهار‬ ‫منه‬ ‫الغاية‬ ٍ‫ء‬‫بد‬ ُ‫فعل‬ ‫فهو‬ ،‫بالمبادرة‬
‫إلى‬ ،43
‫والفعل‬ ‫االبتداء‬ ‫على‬ ‫عالوة‬ ،‫آراندت‬ ‫حسب‬ ،‫يحيل‬ ‫الذي‬ ‫اليوناني‬ ‫أصله‬ ‫السياسي‬ ‫معناه‬ ‫الفعل‬ ‫على‬
‫األحرار‬ ‫بها‬ ّ‫يختص‬ ‫التي‬ ‫السمات‬ ‫جملة‬ ‫في‬ ‫اليونان‬ ‫ها‬ّ‫د‬‫ع‬ ‫خصائص‬ ‫وهي‬ ،‫األمر‬ ‫وإصدار‬ ‫القيادة‬ ‫على‬ ‫القدرة‬
‫فيه‬ ْ‫ورأت‬ ،‫اإلنسان‬ ‫والدة‬ ‫فعل‬ ‫داللة‬ ‫عن‬ ‫كتبته‬ ‫ما‬ ‫الفيلسوفة‬ ‫هذه‬ ‫كتبت‬ ً‫تحديدا‬ ‫السياق‬ ‫هذا‬ ‫في‬ .44
‫الناس‬ ‫من‬
‫معنى‬ ‫حدد‬ُ‫ت‬ ‫التي‬ ‫هي‬ ‫«الحرية‬ ّ‫أن‬ ‫معتقدة‬ ،‫اإلنساني‬ ‫الوجود‬ ‫يسمان‬ ‫ْن‬‫ي‬‫اللذ‬ ‫والالتوقع‬ ‫العفوية‬ ‫على‬ ‫عالمة‬ ‫خير‬
‫ما‬ ّ‫أن‬ ‫ّن‬‫ي‬‫الب‬ ‫من‬ ‫ولعله‬ .45
»‫الحرية‬ ‫هي‬ ‫التي‬ ‫البدء‬ ‫ملكة‬ ‫العالم‬ ‫إلى‬ ‫ل‬ِ‫ُدخ‬‫ي‬ ‫حتى‬ ‫اإلنسان‬ َ‫خلق‬ ‫هللا‬ ّ‫وأن‬ ،‫اإلنسانية‬
‫على‬ ‫ذلك‬ ‫ينعكس‬ ‫ما‬ ‫سرعان‬ ‫إذ‬ ‫والحرية؛‬ ‫والفعل‬ ‫اإلنساني‬ ‫الشرط‬ ‫عفوية‬ ‫بين‬ ‫القائم‬ ‫الترابط‬ ‫بيان‬ ‫هو‬ ‫إليه‬ ‫رمت‬
‫ة‬ّ‫د‬‫الج‬ َ‫س‬َ‫ف‬‫ن‬ ‫الوجود‬ ‫شرايين‬ ‫في‬ ‫يضخ‬ ‫والدة‬ ‫حدث‬ ‫ه‬ُ‫ن‬‫كو‬ ‫حيث‬ ‫من‬ ‫إليه‬ ‫نظرت‬ ‫إذا‬ ‫حتى‬ ،‫الفعل‬ ‫لمفهوم‬ ‫تصورها‬
.46
‫بالمعجزة‬ ً‫أحيانا‬ ‫وصفها‬ ‫في‬ ‫تتردد‬ ‫ال‬ ‫وزئبقية‬ ٍ‫توقع‬ ‫ال‬ ‫من‬ ‫اإلنسانية‬ ‫الحياة‬ ‫به‬ ‫تتسم‬ ‫ّا‬‫م‬‫ع‬ ْ‫كشفت‬ ،‫والخلق‬
‫بمدى‬ ‫صاحبته‬ ‫وعي‬ ‫عن‬ ‫يعرب‬ ‫ما‬ ‫بقدر‬ ،‫الوالدة‬ ‫فعل‬ ‫برمزية‬ ‫االحتفال‬ ‫في‬ ‫مبالغة‬ ‫عن‬ ‫التوصيف‬ ‫هذا‬ ّ‫م‬‫ين‬ ‫ال‬
‫اإلنسان‬ ‫يضفيه‬ ‫أن‬ ‫يمكن‬ ‫الذي‬ ‫للمعنى‬ ‫رئيسين‬ ‫منبعين‬ ‫بحسبانهما‬ ‫والالتوقع‬ ‫العفوية‬ ‫إلى‬ ‫اإلنسانية‬ ‫الحياة‬ ‫حاجة‬
‫تلك‬ ‫منها‬ ‫حتى‬ ،‫حريته‬ ‫على‬ ‫تأتي‬ ‫أن‬ ‫شأنها‬ ‫من‬ ‫التي‬ ،‫الحتميات‬ ّ‫كل‬ ‫يتجاوز‬ ٌ‫كائن‬ ‫هو‬ ‫حيث‬ ‫من‬ 47
‫وجوده‬ ‫على‬
‫ه‬ّ‫ن‬‫وكأ‬ ،‫ُنتظر‬‫ي‬ ‫ال‬ ‫ما‬ ‫منه‬ ‫ننتظر‬ ‫أن‬ ‫هو‬ ‫الفعل‬ ‫على‬ ً‫قادرا‬ ‫المرء‬ ‫يكون‬ ‫أن‬ ‫«فمعنى‬ ‫؛‬48
‫وقوانينه‬ ‫بالتاريخ‬ ‫المرتبطة‬
‫كغيره‬ ‫ليس‬ ‫ه‬ّ‫ن‬‫أ‬ ‫اإلنسانية‬ ‫داللته‬ ‫الوالدة‬ ‫فعل‬ ‫على‬ ‫يضفي‬ ‫ما‬ .49
»‫توقع‬ ّ‫كل‬ ‫من‬ ‫يفلت‬ ‫أمر‬ ‫إتمام‬ ‫مضمار‬ ‫في‬
‫اإلنسان‬ ‫والدة‬ ‫إذ‬ ‫والعضوية؛‬ ‫الطبيعية‬ ‫السيرورات‬ ‫عن‬ ‫الحديث‬ ‫حين‬ ‫نتصورها‬ ‫أن‬ ‫يمكن‬ ‫التي‬ ‫البدايات‬ ‫من‬
‫العالم‬ ‫إلى‬ ‫البداية‬ ‫مبدأ‬ ‫أتى‬ ‫اإلنسان‬ ‫خلق‬ ‫فمع‬ ،‫بادئ‬ ‫نفسه‬ ‫وهو‬ ،‫ما‬ ‫شخص‬ ‫بداية‬ ‫هي‬ ‫بل‬ ‫ما‬ ‫شيء‬ ‫بداية‬ ‫«ليست‬
40- Jean Beaufret, Dialogue avec Heidegger, T. 1, philosophie grecque, Paris, Minuit, 1973, p. 13.
41- Antonia Grunenberg, Hannah Arendt et Martin Heidegger; histoire d’un amour, Paris, Paoyt, 31.
42- H. Arendt, La crise de la culture, op, cit. p. 215.
43- Ibid., p. 216.
‫أن‬ ،)‫نحكم‬ ‫وأن‬ ،‫نقود‬ ‫وأن‬ ،‫نبدأ‬ ‫أن‬ ‫اليوناني‬ ‫اللفظ‬ ‫إليه‬ ‫يشير‬ ‫(مثلما‬ ‫نتولى‬ ‫أن‬ ،‫نبادر‬ ‫أن‬ ‫يعني‬ ،‫للكلمة‬ ‫العام‬ ‫المعنى‬ ‫في‬ ‫نفعل‬ ‫"فأن‬ :‫آراندت‬ ‫تقول‬ -44
199 ‫ص‬ ،‫البشري‬ ‫الوضع‬ ،‫آراندت‬ ،")‫الالتيني‬ ‫للفظ‬ ‫األول‬ ‫المعنى‬ ‫هو‬ ‫(وهذا‬ ‫نحرك‬
45- H. Arendt, La crise de la culture, p. 217.
200 ‫ص‬ ،‫البشري‬ ‫الوضع‬ ،‫آراندت‬ -46
47- H, Arendt, qu’est ce que la politique ?, op, cit. p. 70.
48- H, Arendt, La tradition cachée, le juif comme paria, paris ; Christian Bourgeois, p. 126.
49- H, Arendt. Condition de l’homme moderne. Op. cit. p. 234.

13. 13
‫فازيو‬ ‫نبيل‬
www.mominoun.com ‫اإلنسانية‬ ‫والعلوم‬ ‫الفلسفة‬ ‫قسم‬
‫م‬ّ‫د‬‫يتق‬ 50
.»‫ذلك‬ ‫قبل‬ ‫وليس‬ ‫اإلنسان‬ ‫لق‬ُ‫خ‬ ‫عندما‬ ‫لق‬ُ‫خ‬ ‫قد‬ ‫الحرية‬ ‫مبدأ‬ ّ‫إن‬ ‫للقول‬ ‫أخرى‬ ‫طريق‬ ‫بالطبع‬ ‫وهو‬ ،‫نفسه‬
‫بل‬ ،‫الزمن‬ ‫مسار‬ ‫في‬ ‫والالتوقع‬ ‫ة‬ّ‫د‬‫الج‬ ‫عنصر‬ ‫إدخال‬ ‫على‬ ً‫قادرا‬ ً‫حدثا‬ ‫باعتباره‬ ‫الوجود‬ ‫مشهد‬ ‫إلى‬ ‫الوالدة‬ ‫فعل‬
‫مجال‬ ‫من‬ ‫يجعل‬ ‫ما‬ ‫وهو‬ ،51ً‫شخصا‬ ‫باعتباره‬ ‫أي‬ ،‫ومغايرة‬ ‫متميزة‬ ‫كذات‬ ‫اإلنسان‬ ‫فيه‬ ‫ى‬ّ‫د‬‫يتب‬ ‫الذي‬ ‫الفعل‬ ‫ه‬ّ‫ن‬‫إ‬
‫موقفها‬ ‫آراندت‬ ‫تلخص‬ .52
‫اإلنسانية‬ ‫الشؤون‬ ‫وهشاشة‬ ‫الفعل‬ ‫تجلي‬ ‫مسرح‬ ،‫التاريخ‬ ‫مجال‬ ‫من‬ ‫كما‬ ،‫السياسة‬
‫الذي‬ ‫بالموت‬ ً‫دوما‬ ً‫دا‬ّ‫د‬‫مه‬ ‫يخلدوا‬ ‫لكي‬ ‫إمكانية‬ ‫عن‬ ً‫بحثا‬ ‫الفانون‬ ‫الناس‬ ‫صنعه‬ ‫الذي‬ ‫العالم‬ ‫«يبقى‬ :‫بالقول‬ ‫هذا‬
‫أولئك‬ ‫إلى‬ ً‫دائما‬ ‫تحتاج‬ ‫صحراء‬ ‫عن‬ ‫عبارة‬ ،‫الجهات‬ ‫من‬ ‫بجهة‬ ،‫العالم‬ ّ‫إن‬ .‫ُعمروه‬‫ي‬‫ل‬ ‫ولدوا‬ ‫الذين‬ ‫وهم‬ ،‫يشرطهم‬
ٍ‫د‬‫تجدي‬ ‫حدث‬ ‫باعتباره‬ ،‫الوالدة‬ ‫فعل‬ ّ‫أن‬ ‫يعني‬ ‫ما‬ ‫وهذا‬ ،53
»‫جديد‬ ‫من‬ ‫البدء‬ ‫بدوره‬ ‫يستطيع‬ ‫حتى‬ ،‫يبدؤون‬ ‫الذين‬
.54
‫والزمن‬ ‫التناهي‬ ‫على‬ ‫وانتصارهم‬ ‫البشر‬ ‫الستمرارية‬ ‫األونطولوجية‬ ‫الضمانة‬ ‫يبقى‬ ،‫العالم‬ ‫في‬
‫عفوية‬ ‫على‬ ‫تشديدها‬ ‫من‬ ‫تتناسل‬ ‫أن‬ ‫ُمكن‬‫ي‬ ‫التي‬ ‫الصعوبات‬ ‫أمر‬ ‫من‬ ‫ّنة‬‫ي‬‫ب‬ ‫على‬ ‫كانت‬ ‫آراندت‬ ّ‫أن‬ ‫صحيح‬
‫على‬ ً‫ة‬‫قدر‬ ،‫بالضرورة‬ ،‫يستدعي‬ ‫العام‬ ‫الشأن‬ ‫تدبير‬ ّ‫وأن‬ ‫خاصة‬ ،‫البشرية‬ ‫الشؤون‬ ‫وهشاشة‬ ‫والسياسة‬ ‫الحرية‬
‫ُعارض‬‫ي‬ ‫ما‬ ‫وهو‬ ،‫الرئيسة‬ ‫السياسي‬ ‫االجتماع‬ ‫بمبادئ‬ ‫الصلة‬ ‫ذات‬ ‫والقضايا‬ ‫الخالفات‬ ‫من‬ ‫كثير‬ ‫في‬ ‫الحسم‬
‫ما‬ ‫التي‬ ‫عينها‬ ‫المفارقة‬ ‫أمام‬ ‫نا‬ّ‫ن‬‫إ‬ .‫حرية‬ ‫باعتبارهما‬ ،‫السياسي‬ ‫للفعل‬ ‫كما‬ ،‫للسلطة‬ ‫تصورها‬ ‫األقل‬ ‫على‬ ً‫مبدئيا‬
‫مفترق‬ ‫«في‬ ‫األخيرة‬ ‫هذه‬ ‫وجود‬ ‫عن‬ ،‫جهة‬ ‫من‬ ،‫الناجمة‬ ‫السلطة‬ ‫معنى‬ ‫لتحديد‬ ‫وا‬ّ‫د‬‫تص‬ ‫الذين‬ ّ‫كل‬ ‫تؤرق‬ ‫انفكت‬
،55
»‫المشترك‬ ‫العيش‬ ‫إرادة‬ ‫في‬ ‫يتجلى‬ ‫أفقي‬ ‫وآخر‬ ،‫الهيمنة‬ ‫له‬ ُ‫تمثل‬ ‫عمودي‬ ‫محور‬ ‫اثنين؛‬ ‫محورين‬ ‫بين‬ ‫الطرق‬
‫السياسي‬ ‫االجتماع‬ ‫على‬ ‫بظالله‬ ‫األليم‬ ‫الماضي‬ ‫ُلقي‬‫ي‬ ‫عندما‬ ‫للذاكرة‬ ‫السلبي‬ ‫المفعول‬ ‫عن‬ ،‫أخرى‬ ‫جهة‬ ‫ومن‬
‫وعي‬ ّ‫أن‬ ‫ويبدو‬ .‫الناس‬ ‫بين‬ ‫المشترك‬ ‫العيش‬ ‫شروط‬ ‫لخلق‬ ‫والتوافق‬ ‫الثقة‬ ‫من‬ ‫الالزم‬ ‫القدر‬ ‫توفر‬ ‫دون‬ ‫فيحول‬
‫الشرط‬ ‫عالقة‬ ‫عن‬ ‫حديثها‬ ‫في‬ ‫والتعهد‬ ‫الصفح‬ ْ‫مقولتي‬ ّ‫ضخ‬ ‫على‬ ‫حملها‬ ‫الذي‬ ‫هو‬ ‫الصعوبة‬ ‫بهذه‬ ‫فيلسوفتنا‬
‫الوعي‬ ‫على‬ ‫الزمن‬ ُ‫تعاقب‬ ‫ُما‬‫ه‬‫يطرح‬ ‫ْن‬‫ي‬َ‫ي‬‫تحد‬ ‫يواجه‬ ‫أن‬ ‫لإلنسان‬ ‫يمكن‬ ‫بهما‬ ‫إذ‬ ‫؛‬56
‫التاريخ‬ ‫بصناعة‬ ‫السياسي‬
‫بعضهم‬ ‫في‬ ‫الناس‬ ‫ثقة‬ ‫يخلخل‬ ٌ‫حدث‬ ‫استوقفها‬ ‫كلما‬ ‫هشاشة‬ ‫اإلنسانية‬ ‫الشؤون‬ ‫ويزيدان‬ ‫بل‬ ،‫الفعل‬ ‫على‬ ‫كما‬
،‫والتاريخ‬ ‫الزمن‬ )l’irréversibilité( ‫رجعية‬ ‫ال‬ ‫مشكلة‬ ‫أولهما‬ ‫والذاكرة؛‬ ‫الماضي‬ ‫على‬ ‫بثقله‬ ‫ويلقي‬ ،ً‫بعضا‬
‫على‬ ‫والتعاقد‬ ‫الماضي‬ ‫صفحة‬ ‫طي‬ ‫عن‬ ُ‫الصفح‬ ‫ا‬ُ‫ن‬‫ن‬ِ‫ك‬َ‫م‬ُ‫ي‬ .57
‫المستقبل‬ )l’imprévisibilité( ‫توقعية‬ ‫ال‬ ‫وثانيهما‬
‫نقف‬ ‫وأفعال‬ ‫بأحداث‬ ‫األمر‬ ‫يتعلق‬ ‫عندما‬ ‫خاصة‬ ،‫األليم‬ ‫للماضي‬ ٍ‫ممتنع‬ ‫نسيان‬ ‫وراء‬ ‫اللهث‬ ‫من‬ ً‫بدال‬ ‫المستقبل‬
199 ‫ص‬ ،‫البشري‬ ‫الوضع‬ ،‫آراندت‬ -50
51- H, Arendt, Responsabilité et jugement, op, cit, p. 51.
52- H, Arendt, La condition de l’homme moderne, op, cit. p. 246.
53- H, Arendt, qu’est ce que la politique?, op, cit. p. 190.
54- H, Arendt, La condition de l’homme moderne, op, cit, p. 314.
55- M, R, d’Allonnes, Le pouvoir des commencements, Paris, Seuil, 2006, p. 112.
56- H, Arendt, La condition de l’homme moderne, p. 310.
57- J, Kristeva, Le génie féminin, op, cit. p. 359.

14. 14
‫فازيو‬ ‫نبيل‬
‫اإلنسانية‬ ‫والعلوم‬ ‫الفلسفة‬ ‫قسم‬www.mominoun.com
‫جملة‬ ‫في‬ ،‫هذا‬ ‫يعني‬ .58
‫الشأن‬ ‫هذا‬ ‫في‬ ‫كريستفا‬ ‫الحظت‬ ‫كما‬ ‫مرتكبيها‬ ‫عن‬ ‫الصفح‬ ‫عن‬ ‫كما‬ ‫إدانتها‬ ‫عن‬ ‫عاجزين‬
‫الشعور‬ ‫وقسوة‬ ‫وطأة‬ ‫من‬ ‫التخفيف‬ ‫قصد‬ ،‫الذاكرة‬ ‫مع‬ ‫والتصالح‬ ‫الماضي‬ ‫الستيعاب‬ ‫آلية‬ ‫الصفح‬ ّ‫أن‬ ،‫يعنيه‬ ‫ما‬
‫الذي‬ ‫الفعل‬ ‫هو‬ ،‫المعنى‬ ‫بهذا‬ ،‫الصفح‬ ّ‫إن‬ .‫الماضي‬ ‫إلى‬ ‫للعودة‬ ‫قابليته‬ ‫وعدم‬ ‫الزمن‬ ‫سير‬ ‫حتمية‬ ‫أمام‬ ‫بالعجز‬
‫حيثما‬ ‫جديدة‬ ‫بداية‬ ‫إحداث‬ ‫في‬ ‫ُفلح‬‫ي‬ ‫فهو‬ ،‫إنهاؤه‬ ّ‫م‬‫ت‬ ‫ما‬ ‫استئناف‬ ‫وإلى‬ ،ً‫مستحيال‬ ‫إنجازه‬ ‫يبدو‬ ‫ما‬ ‫إتمام‬ ‫إلى‬ ‫«يرمي‬
ُ‫د‬‫التعه‬ ‫ُسعفنا‬‫ي‬ ،‫ذلك‬ ‫مقابل‬ ‫في‬ .59
»‫فريد‬ ‫حدث‬ ‫في‬ ‫نفسه‬ ‫عن‬ ‫ّر‬‫ب‬‫يع‬ ‫فريد‬ ‫فعل‬ ‫ه‬ّ‫ن‬‫إ‬ ‫نهايته؛‬ ‫أدرك‬ ‫شيء‬ ّ‫كل‬ ّ‫أن‬ ‫يبدو‬
‫مشترك‬ ‫شعور‬ ‫وطأة‬ ‫تحت‬ ‫الجماعة‬ ‫واستمرارية‬ ‫المشترك‬ ‫العيش‬ ‫لضمان‬ ‫الالزمة‬ ‫الثقة‬ ‫خلق‬ ‫في‬ ‫بالمقابل‬
‫من‬ ‫الصفح‬ ‫ن‬ّ‫ك‬َ‫م‬ُ‫ي‬ ‫إذ‬ ‫ين؛‬ّ‫د‬‫ن‬ ‫تينك‬ ‫الملكتين‬ ‫اعتبار‬ ‫«يمكن‬ :‫آراندت‬ ‫تقول‬ .‫به‬ ‫التنبؤ‬ ‫وصعوبة‬ ‫المستقبل‬ ‫بقسوة‬
،‫دوموكليس‬ ‫سيف‬ ‫مثل‬ ‫جديد‬ ‫ْل‬‫ي‬‫ج‬ ّ‫كل‬ ‫على‬ ‫بظاللها‬ ‫تجثم‬ ،‫معلقة‬ »‫«أخطاؤه‬ ‫تبقى‬ ‫الذي‬ ،‫الماضي‬ ‫أفعال‬ ‫محو‬
‫المحيط‬ ‫هذا‬ ‫داخل‬ ‫األمان‬ ‫من‬ ً‫جزرا‬ ،‫التعهدات‬ ‫بواسطة‬ ‫الترابط‬ ‫في‬ ‫الكامنة‬ ،‫األخرى‬ ‫الملكة‬ ‫لنا‬ ‫توفر‬ ‫حين‬ ‫في‬
‫العالقات‬ ‫في‬ ‫دوام‬ ّ‫كل‬ ‫نقول‬ ‫ال‬ ‫حتى‬ ،‫استمرارية‬ ّ‫كل‬ ‫تكون‬ ‫دونها‬ ‫من‬ ‫والتي‬ ،‫المستقبل‬ ‫في‬ ‫المتمثل‬ ‫الاليقين‬ ‫من‬
‫اإلنسان‬ ‫يصير‬ ‫وبهما‬ ،‫بالعهد‬ ‫والوفاء‬ ‫الصفح‬ ‫على‬ ‫القدرة‬ ‫في‬ ‫السياسي‬ ‫الفعل‬ ‫ى‬ّ‫د‬‫يتب‬ .60
»ً‫محاال‬ ً‫أمرا‬ ،‫البشرية‬
ّ‫أن‬ ،61
‫ريكور‬ ‫رأي‬ ‫على‬ ،‫يعني‬ ‫ما‬ ‫وهذا‬ ،‫المستقبل‬ ‫وعتمة‬ ‫البشرية‬ ‫الشؤون‬ ‫هشاشة‬ ‫جبه‬ ‫على‬ ً‫قادرا‬ ‫الفاعل‬
‫اإلنسان‬ ‫بقدرة‬ ‫وإيمانها‬ ‫السياسي‬ ‫بالفعل‬ ‫هوسها‬ ‫ُترجم‬‫ي‬ ً‫سياسيا‬ ً‫طابعا‬ ‫والتعهد‬ ‫الصفح‬ ‫على‬ ‫ضفي‬ُ‫ت‬ ‫آراندت‬
‫السياسي‬ ‫الطابع‬ ‫على‬ ‫الفيلسوف‬ ‫هذا‬ ‫اعتراضات‬ ‫عن‬ ‫النظر‬ ‫وبصرف‬ .‫والموت‬ ‫التناهي‬ ‫أفق‬ ‫مجاوزة‬ ‫على‬
،62
‫المفهوم‬ ‫لهذا‬ ‫الديني‬ ‫س‬َ‫ف‬َ‫ن‬‫ال‬ ‫عن‬ ‫ذهول‬ ‫من‬ ‫آراندت‬ ‫فيه‬ ‫وقعت‬ ‫ما‬ ‫على‬ ‫تنبيهه‬ ‫وعن‬ ،‫للصفح‬ ‫والمؤسساتي‬
‫تنبعان‬ ‫ملكتان‬ ‫فهما‬ ،‫العمومي‬ ‫والفضاء‬ ‫المشترك‬ ‫بالعيش‬ ‫عالقتهما‬ ‫والتعهد‬ ‫للصفح‬ ‫تصورها‬ ‫من‬ ‫يعنينا‬ ‫ما‬ ّ‫فإن‬
‫اآلخرين؛‬ ‫مع‬ ‫التواجد‬ ‫على‬ ً‫انفتاحا‬ ‫أكثر‬ ‫ويجعالنها‬ ‫ذاتيتنا‬ ‫من‬ ‫نا‬ِ‫ن‬‫ُخرجا‬‫ي‬ ‫فعالن‬ ‫هما‬ّ‫ن‬‫لك‬ ،‫اإلنسانية‬ ‫الكينونة‬ ‫من‬
‫مؤطرتين‬ ‫قيمتين‬ ‫والتعهد‬ ‫الصفح‬ ‫يصير‬ ‫بذلك‬ .63
‫اآلخر‬ ‫تجاه‬ ‫بل‬ ‫الذات‬ ‫تجاه‬ ‫يكون‬ ‫ال‬ ،‫التعهد‬ ‫كما‬ ،‫الصفح‬ ‫إذ‬
‫الغربي‬ ‫التقليد‬ ‫عليه‬ ‫قام‬ ‫الذي‬ ‫غير‬ ‫والحكم‬ ‫لالجتماع‬ ‫نموذج‬ ‫عناصر‬ ‫منهما‬ ‫ننهل‬ ‫أن‬ ‫ويمكن‬ ،‫السياسي‬ ‫للمجال‬
‫تلك‬ ‫تناغم‬ ‫بين‬ ‫مماثلة‬ ‫من‬ ‫ذلك‬ ‫يستلزمه‬ ‫وما‬ ،‫وقواها‬ ‫النفس‬ ‫في‬ ‫المرء‬ ‫تحكم‬ ‫نموذج‬ ‫في‬ ‫والمتمثل‬ ،‫الحكم‬ ‫في‬
‫استخالصه‬ ‫يمكن‬ ‫الذي‬ ‫السياسي‬ ‫النموذج‬ ّ‫إن‬ .‫أفالطون‬ ‫عند‬ ‫الحال‬ ‫هي‬ ‫كما‬ ،‫المجتمع‬ ‫مكونات‬ ‫وانسجام‬ ‫القوى‬
‫العالم‬ ‫صنع‬ ‫أجل‬ ‫من‬ ‫إليه‬ ‫الدائمة‬ ‫بحاجتنا‬ ‫واالعتراف‬ ‫اآلخر‬ ‫حضور‬ ‫يستلزم‬ ‫نموذج‬ ‫والتعهد‬ ‫الصفح‬ ‫ملكتي‬ ‫من‬
‫وهي‬ ،‫التعهد‬ ‫غير‬ ‫البداية‬ ‫هذه‬ ‫وليست‬ ،‫بالضرورة‬ ‫جديدة‬ ‫بداية‬ ‫تتضمن‬ ‫التاريخ‬ ‫في‬ ‫نهاية‬ ُّ‫«فكل‬ ،‫والمستقبل‬
58- Ibid, p. 361.
59- H, Arendt, La philosophie de l’existence, op, cit, p. 276.
60- H, Arendt, Condition de l’homme moderne. Op. cit. p. 302.
61- P, Ricœur, La mémoire, l’histoire, l’oubli, Paris, Seuil, 2000, p. 636.
‫ليصير‬ ‫مأسسته‬ ‫إمكانيات‬ ‫بمدى‬ ‫ترتبط‬ ‫المفهوم‬ ‫لهذا‬ ‫آراندت‬ ‫تصور‬ ‫تواجه‬ ‫التي‬ ‫المشكلة‬ ّ‫أن‬ ‫ويرى‬ ،‫الصفح‬ ‫لمفهوم‬ ‫الدينية‬ ‫الحمولة‬ ‫على‬ ‫ريكور‬ ‫ّد‬‫د‬‫يش‬ -62
‫ذكرها‬ ‫في‬ ‫أسهبت‬ ‫وقد‬ ،‫الصفح‬ ‫لفكرة‬ )‫(المسيحية‬ ‫الدينية‬ ‫باألصول‬ ‫وعي‬ ‫على‬ ‫كانت‬ ‫آراندت‬ ّ‫أن‬ ‫غير‬ .‫والمؤسساتية‬ ‫الوظيفية‬ ‫الناحية‬ ‫من‬ ً‫ا‬‫مؤطر‬ ً‫ال‬‫فع‬
‫أصولها‬ ‫مدار‬ ‫خارج‬ ‫الصفح‬ ‫فكرة‬ ‫في‬ ‫التفكير‬ ‫يمكن‬ ‫أال‬ :‫المطروح‬ ‫السؤال‬ ‫يبقى‬ ‫لذلك‬ .‫السياسي‬ ‫للفعل‬ ‫ّنة‬‫و‬‫المك‬ ‫األبعاد‬ ‫ضمن‬ ‫الصفح‬ ‫مكانة‬ ‫عن‬ ‫حديثها‬ ‫عند‬
‫ورؤيته‬ ‫الديني‬ ‫الفكر‬ ‫دائرة‬ ‫في‬ ،‫اآلخر‬ ‫صورة‬ ‫وتحديد‬ ‫اإلنسانية‬ ‫العالقات‬ ‫مجال‬ ‫في‬ ‫أهميته‬ ‫على‬ ،‫المفهوم‬ ‫لهذا‬ ‫تأصيل‬ ُ‫حصر‬ ‫الخطأ‬ ‫من‬ ‫أليس‬ ‫الدينية؟‬
‫والحقيقة؟‬ ‫اإلنسان‬ ‫إلى‬
63- H, Arendt, Condition de l’homme moderne. O p. cit p. 303.

15. 15
‫فازيو‬ ‫نبيل‬
www.mominoun.com ‫اإلنسانية‬ ‫والعلوم‬ ‫الفلسفة‬ ‫قسم‬
‫الملكة‬ ‫ها‬ّ‫ن‬‫فإ‬ ،ً‫تاريخيا‬ ً‫حدثا‬ ‫البداية‬ ‫تصير‬ ‫أن‬ ‫وقبل‬ .‫بها‬ ‫تبعث‬ ‫أن‬ ً‫أبدا‬ ‫للنهاية‬ ‫يمكن‬ ‫ال‬ ‫التي‬ ‫الوحيدة‬ »‫«اإلشارة‬
‫هذه‬ ‫جديدة‬ ‫والدة‬ ّ‫كل‬ ُ‫تضمن‬ ،)...( ‫السياسية‬ ‫الناحية‬ ‫من‬ ‫اإلنسان‬ ‫لحرية‬ ‫مماهية‬ ‫وهي‬ ‫اإلنسان؛‬ ‫عند‬ ‫األرقى‬
.64
»‫الحقيقة‬ ‫في‬ ‫إنسان‬ ّ‫كل‬ ‫هي‬ ‫األخيرة‬ ‫فهذه‬ ،‫البداية‬
‫للشرط‬ ‫السياسي‬ ‫المضمون‬ ‫عن‬ ‫تعبير‬ ‫خير‬ )‫(الكالم‬ ‫بالنطق‬ ‫الفعل‬ ‫عالقة‬ ‫عن‬ ‫آراندت‬ ‫حديث‬ ‫يبقى‬ -‫ج‬
‫يبقى‬ ‫الفعل‬ ّ‫أن‬ ‫معتقدة‬ ،‫والمطابقة‬ ‫المماهاة‬ ّ‫د‬‫ح‬ ‫إلى‬ ‫بينهما‬ ‫الصلة‬ ‫أواصر‬ ‫بيان‬ ‫في‬ ‫ذهبت‬ ‫إذ‬ ‫عندها؛‬ ‫اإلنساني‬
‫ويمكن‬ ‫بل‬ ،‫به‬ ‫القائمة‬ ‫ه‬َ‫ت‬‫ذا‬ ‫وإنما‬ ،‫للغة‬ ‫بفقدانه‬ ‫انكشافه‬ ‫سمة‬ ،‫فقط‬ ،‫يفقد‬ ‫«ال‬ ‫الذي‬ ‫الوحيد‬ ‫اإلنساني‬ ‫النشاط‬
‫غير‬ ً‫أفعاال‬ ‫ينفذون‬ ‫آليين‬ ‫رجال‬ ‫مجرد‬ ‫بل‬ ‫ناس‬ ،‫الحالة‬ ‫هذه‬ ‫في‬ ،‫هناك‬ ‫يبقى‬ ‫لن‬ ‫ه‬ّ‫ن‬‫أ‬ ،‫الحالة‬ ‫هذه‬ ‫في‬ ،‫نزعم‬ ‫أن‬
‫اشتراكهما‬ ‫إلى‬ ‫انتبهنا‬ ‫متى‬ ‫يتأتى‬ ‫والنطق‬ ‫الفعل‬ ‫بين‬ ‫الربط‬ ّ‫أن‬ ‫القول‬ ‫هذا‬ ‫يعني‬ .65
»‫إنساني‬ ‫منظور‬ ‫من‬ ‫مفهومة‬
،‫وانكشافه‬ ‫الوجود‬ ‫إلظهار‬ ً‫ة‬‫قو‬ ،‫فيلسوفتنا‬ ‫إلى‬ ‫بالنسبة‬ ،‫اللغة‬ ‫كانت‬ ‫لذلك‬ ،‫والظهور‬ ‫االنكشاف‬ ‫خاصية‬ ‫في‬
‫بذلك‬ ً‫متجاوزا‬ ،‫الوجود‬ ‫مسكن‬ ‫اللغة‬ ‫اعتبر‬ ‫الذي‬ ‫هيدجر‬ ‫أستاذها‬ ‫رؤية‬ ‫عن‬ ً‫كثيرا‬ ‫تبتعد‬ ‫ال‬ ‫هذا‬ ‫بموقفها‬ ‫وهي‬
‫قرينة‬ ‫فهي‬ ،‫لإلنسان‬ ‫السياسي‬ ‫ُعد‬‫ب‬‫ال‬ ‫كشف‬ ‫على‬ ‫ها‬ُ‫قدرت‬ ‫اللغة‬ ‫من‬ ‫يعنيها‬ ‫ما‬ ّ‫أن‬ ‫غير‬ .66
‫للغة‬ ‫األداتي‬ ‫التصور‬
‫سيكون‬ ‫لذلك‬ .68
)‫(الوجود؟‬ ‫الكينونة‬ ‫يسكن‬ ‫الذي‬ ‫الصمت‬ ‫قرينة‬ ‫هي‬ ‫ّا‬‫م‬‫م‬ ‫أكثر‬ ،67
‫الذات‬ ‫مع‬ ‫والتواصل‬ ‫الفعل‬
،‫الكشف‬ ‫فكرة‬ ‫على‬ ً‫معا‬ ‫ارتكازهما‬ ‫لمجرد‬ ‫اللغة‬ ‫من‬ ‫وآراندت‬ ‫هيدجر‬ ‫موقفي‬ ‫بين‬ ‫الخلط‬ ‫الصواب‬ ‫مجانبة‬ ‫من‬
ّ‫إن‬ ‫بالقول‬ ‫فيلسوفتنا‬ ‫موقف‬ ‫يرفض‬ ‫أن‬ ‫لمعترض‬ ‫يمكن‬ .69
‫الحقيقة‬ ‫جوهر‬ ‫السوداء‬ ‫الغابة‬ ‫فيلسوف‬ ‫اعتبرها‬ ‫التي‬
‫نحو‬ ‫على‬ ‫تداولها‬ ّ‫م‬‫يت‬ ‫عندما‬ ‫عفويتها‬ ‫من‬ ً‫بعضا‬ ‫تفقد‬ ‫وهي‬ ،‫وعفويته‬ ‫الفعل‬ ‫عن‬ ‫للكشف‬ ‫وسيلة‬ ً‫دائما‬ ‫ليست‬ ‫اللغة‬
‫يلحظ‬ ‫ال‬ ‫االعتراض‬ ‫هذا‬ ّ‫أن‬ ‫بيد‬ .‫الرياضيات‬ ‫إلى‬ ‫بالنسبة‬ ‫الشأن‬ ‫هو‬ ‫كما‬ ،‫العلمية‬ ‫المجاالت‬ ‫من‬ ‫كثير‬ ‫في‬ ‫رمزي‬
‫تعتقد‬ ‫هي‬ ‫إذ‬ ‫والنطق؛‬ ‫التعبير‬ ‫على‬ ‫والقدرة‬ ‫العمومي‬ ‫الفضاء‬ ‫بين‬ ‫العالقة‬ ‫على‬ ‫اإلنساني‬ ‫الشرط‬ ‫صاحبة‬ ‫تشديد‬
‫الالمتوقع‬ ‫على‬ ‫واالنفتاح‬ ‫الغير‬ ‫مع‬ ‫التواجد‬ ‫حيث‬ ،‫السياسة‬ ‫مجال‬ ‫داخل‬ ‫عنها‬ ‫محيد‬ ‫ال‬ ‫ضرورة‬ ‫يغدو‬ ‫النطق‬ ّ‫أن‬
.‫واإلقصاء‬ ‫العنف‬ ‫مع‬ ‫الصمت‬ ‫يتماهى‬ ‫وحيث‬ ،‫اإلنساني‬ ‫الفعل‬ ‫يسم‬ ‫ما‬ ّ‫م‬‫أه‬ ‫هو‬
-‫الوسيلة‬ ‫مقولة‬ ‫من‬ ً‫انطالقا‬ ‫السياسي‬ ‫الفعل‬ ‫إلى‬ ‫النظر‬ ‫آراندت‬ ‫ترفض‬ ‫أن‬ ،‫هاته‬ ‫والحال‬ ،‫الطبيعي‬ ‫من‬ ‫كان‬
‫استحضرنا‬ ‫متى‬ ‫فهمه‬ ‫يمكن‬ ٌ‫أمر‬ ‫وهذا‬ ،‫والالتوقع‬ ‫العفوية‬ ‫لفكرة‬ ‫مجافاتها‬ ‫من‬ ‫ذلك‬ ‫في‬ ‫لمسته‬ ‫لما‬ ،‫الغاية‬
‫الوعي‬ ‫منها‬ ‫انتهل‬ ‫التي‬ ‫المسبقة‬ ‫األحكام‬ ‫جملة‬ ‫في‬ ‫كان‬ ‫والوسيلة‬ ‫الغاية‬ ‫مقولة‬ ‫في‬ ‫السياسة‬ ‫اختزال‬ ّ‫أن‬ ‫اعتقادها‬
‫نظرة‬ ‫عليها‬ ‫تأسست‬ ‫التي‬ ‫المرتكزات‬ ‫جملة‬ ‫في‬ ‫يبقى‬ ‫كما‬ ،‫السياسة‬ ‫عن‬ ‫الخاطئ‬ ‫تصوره‬ ‫بلورة‬ ‫في‬ ‫الغربي‬
‫ماركس‬ ‫لتصور‬ ‫آراندت‬ ‫تحليل‬ ‫من‬ ‫يستشف‬ ‫أن‬ ‫يمكن‬ ‫كما‬ ،‫ومجالها‬ ‫السياسة‬ ‫إلى‬ ‫الغربي‬ ‫السياسي‬ ‫الفكر‬
64- H, Arendt, Le système totalitaire, op, cit, p. 312.
65- H, Arendt, La condition de l’homme moderne, op, cit, p. 235.
66- M. Heidegger, Essais et conférences, Paris, Gallimard, 1958, p.227.
67- H, Arendt, Vies politiques, op, cit. p. 99.
68- M, Heidegger, Concepts fondamentaux, Paris, Gallimard, 1985, p. 88.
69- M, Heidegger, Question 1 et 2, Paris, Gallimard, 1968, p. 179.