1. Etnoecología de los mayas
yucatecos

2. Sistemas
Ecosistemas
Socioecosistemas
 El paisaje registra fenómenos naturales y sociales, estos
fenómenos determinan la estructura y función del
paisaje, por eso es útil un abordaje etno-ecológico

3. Toma a la realidad como
entidad, descompuesta en paisajes
Todo paisaje es producto de las fuerzas de
la naturaleza (y dependiendo de su
ubicación) de la acción humana
 200,000 años la presencia humana ha impactado a tal grado el
paisaje que casi imposible encontrar naturaleza virgen

4. Estudio inter disciplinario de la naturaleza
Kosmos
Creenciasy Rituales
Praxis
Practicas
Corpus
Conjunto de Conocimientos
K-C-P
Interpretación Actuación

5. Creencias
Practicas
Conocimientos
Apropiación intelectual
Apropiación Material
Investigador Paisaje
 Desde la perspectiva de su cosmo visión los actores construyen una representación de los
paisajes y al mismo tiempo hacen una lectura del escenario en función de los
objetos, hechos y procesos, es decir, a través de sus conocimientos

6.  Topografía semiondulada, sin
corrientes de agua superficiales
al norte y humedales al
sur, marcada estacionalidad, gran
variedad de suelos.
 Huella humana estimada en mas
de 5000 años, registros de
civilización de mas de 3000 años
y procesos de domesticación y
uso especies domesticadas
desde hace 5400 años.
 Alta heterogeneidad ambiental o
paisajística, muchas veces con
alta densidad demográfica

7. Ecosistema mega diverso
 nivel local y regional
Incertidumbre ambiental
 Huracanes, inundaciones, disponibilidad de agua
Incertidumbre económica
 Sujeta a mercados locales e internacionales y al uso de
los recursos naturales

8. ¿Cómo una cultura de 3000 años ha
logrado permanecer en condiciones geo-
fisicas y climaticas tan poco favorables?
Roza, Tumba, Quema: productividad
limitada (Harrison y Turner 1978), Vs
Manejo del paisaje (Feddick 1996, Gomez-
pompa 2003)

9. Los mayas han subsistido en la península
(y mas allá) por mas de 3000 años
Esto demuestra que han sabido utilizar y
administrar sus recursos de manera
eficiente

10. Conocimiento sofisticado de la naturaleza
Clasificación de
suelos, relieve, hidrología, plantas, animale
s, estados susecionales de regeneración
de selva
Manejo ecológico espacio temporal a
manera de mosaico

13.  Varía mucho de Sur a Norte y en función de la
humedad
 Gran riqueza florística, 2400 a 3000 especies
 75-80% en la porción Mexicana
 En un solo estudio se reportan usos o
conocimientos locales para 920 y 826 “morfo
especies” Cobá y Chuhuhub
 “Kul” la taxonomía maya yucateca usa
 16 categorías de clasificación
 diferencia caracteres morfológicos y
 caracteres simbólicos (color)

14. Melipona beechi

15.  Milpa
 Huerto familiar
 Cacería de jardín
 Pesca
 Producción y venta de carbón
 Artesanía
 Ayuda científica y Ecoturismo

16. Esta estructura depende de las limitantes ecológicas, eventos naturales y fuerzas externas: el
devenir económico, la información y la cultura en cada hogar o comunidad.

17. Muchos mayas adoptan un uso múltiple de
los recursos naturales
 Esto permite una economía basada en la autosubsistencia
con muchos “extras” de producción dirigidos al mercado
Se identifican al menos 6 componentes
 La milpa y otros sistemas agrícolas
 El huerto familiar
 Las selvas secundarias
 Las selvas maduras
 Selvas manejadas
 Cuerpos de agua

18.  La milpa y otros sistemas agrícolas usan entre
• 20 y 50 especies de plantas
• se cazan 10 a 12 y
• se extraen o recolectan entre 100 y 250.
• Si se suman las especies que se usan para
construcción, utensilios y apicultura, en una sola
comunidad se llega a entre
• 300 y 500 especies por comunidad

19. Las familias subsisten y satisfacen sus
necesidades alimenticias, materiales y
energéticas, gracias a esta
• Biodiversidad útil y al
• Uso y extracción de los huertos familiares y de
selvas conservadas o en recuperación

22. 2 actividades alcanzan casi la totalidad del
trabajo invertido: la milpa y el huerto
En el flujo de retorno ($) 5 actividades
totalizan el 70% del ingreso total: La
milpa, la venta de trabajo, el ecoturismo, la
apicultura y la venta de artesanías
El uso múltiple es pieza clave

24. El espacio y el tiempo son sagrados. El árbol cósmico –centro del mundo-. Cada
esquina se identifica con un momento día, del año, un color y una dirección

25. Rituales
Hetz Lu´um
Loh Lu´um

26. Elemento clave para entender la
cosmovisión maya
 Lu´um:
Suelo, tierra, territorio, paisaje, naturaleza y
la totalidad del mundo

27. Tiene connotación multidimensional
 Uno pagano, utilitario, referente a la casa, la salud
 Tierra (espacio bi dimensional)
 Suelo (cuerpo tridimensional)
 Dominio intangible sagrado
Santo Lu´um es el espíritu de la tierra
 En el se expresa el sincretismo indígena, colonial y moderno

28. Como entidad viva la tierra…
• debe ser cuidada y alimentada, tarea tanto de humanos
como de seres sobrenaturales Aluxes (dueños
administradores de los fenómenos naturales)
 Tiene una relación directa con la salud
humana, comunitaria, individual y ambiental

29.  Los rituales mantienen el balance material y
simbólico entre la escasez y la abundancia, la
debilidad y la fortaleza.
 Existen al menos 6 rituales mayas modernos
actualmente tipificados
 Loh lu´um Curando o despertando a la tierra
 Hetz lu´um Alimentando a la tierra
 Hanli k´ol Alimentar a la milpa
 Loh corral Curando a animales domésticos
 Saká Agradecimiento a los vientos
 Chac-chac Pedimento de lluvias

30. Pedir Permiso Hetz lu´um
• Ritual individual, familiar o de grupo de familias
cuando se va a establecer una nueva área
agrícola, ganadera, nueva caza o zona para
familias jóvenes. Disturban el “balance del mundo”
Restablecer el orden Loh lu´um
• Se hace para renovar o reforzar vs fuerzas
malévolas que Hetz lu´um no logro controlar, milpa
o parcela improductiva. Es “Kéex”. Re centramiento
,“restaurar, salvar, redimir”

31.  La búsqueda permanente de la salud o
equilibrio es el principio fundamental de la
cosmovisión maya
 Ilumina todas las practicas materiales y
simbólicas y opera como organizador de la
producción y cultura material e inmaterial de
los mayas yucatecos
 Es resultado del trabajo de los seres
humanos, las deidades y Santo Lu´um

32. Visión holística, lógica sagrada. Complejo manejo de mosaicos de paisajes

33. Kosmos
 Concepción del universo, Rituales
Corpus
 Conocimientos: Plantas, animales, suelos
Praxis
 Maneras de apropiarse de un recurso físicamente

34. La naturaleza tiende a un estado
 Aprovechamiento de los diferentes estados de la selva
en el mosaico del paisaje a lo largo del tiempo
2 factores que la fomentan
 El concepto de salud
 Una manera flexible de apropiarse del espacio y usar
los recursos (auto consumo, económico) de manera
selectiva dependiendo las circunstancias.

35.  Lo anterior refleja una percepción fina del entorno y la
actuación humana perfeccionada a lo largo del tiempo
por lo menos a 4 escales
 Biológica: conocimiento de diferentes especies
 Practica: especies domesticadas o en proceso de serlo
 Ecológica : estructura de masas de vegetación
 Geográfica: manejo y entendimiento de paisajes
• Esto implica un manejo multiescalar (espaciotemporal) que
mantiene y perfecciona las relaciones del sistema socio-
ecológico

36.  La recilencia se logra gracias al mantenimiento
de la estrategia de uso múltiple orientada por
dos objetivos
• Garantizar la auto subsistencia (materiales, energía, alimentos)
• Aprovechar los nichos de mercado existentes y potenciales
 Se busca la optimización del esfuerzo en el
espacio y en el tiempo

37. La estrategia de uso múltiple (praxis) adquiere su
realidad de un conjunto de reglas explicitas o
implícitas basadas en el conjunto de
conocimientos(corpus) y en la ecología sagrada
(kosmos) que establece relaciones subjetivas con
las entidades de la naturaleza y busca el
mantenimiento del equilibrio en las diferentes
escalas de lo humano, lo natural y lo sagrado