resumen de la obra de Cesare Beccaria De los Delitos y las penas. Las partes relevantes. no es un resumen completo.

1. De los delitos y
de las penas
Cesare Beccaria

2. Cesare Beccaria
• 1.- QUIEN FUE CESARE BECCARIA.
• Cessare Bonesana Marquéz de Beccaria, nace en
el año 1735 en la ciudad de Milán, Italia, en una
familia acomodada, sin extrema riqueza.
• Educado por sus padres desde la infancia. Un
Aficionado de la filosofía. Va a ser influenciado por
los enciclopedistas franceses, Diderot, D’Alambert,
Rousseau, Montesquieu, etcétera.

3. Cesare Beccaria
• Obtiene una educación con la Compañía de Jesús
de Parma. Luego va a cursar estudios en derecho.
• Cuando contaba 22 años César Bonesana disputó
con su padre, el marqués de Beccaria, con motivo
de su proyectado matrimonio–consumado más
tarde- con Teresa de Blasco.
• La oposición fue tan violenta que el marqués de
Beccaria solicitó y obtuvo la prisión de su hijo. Fue
durante el tiempo que permaneció preso que
pudo darse cuenta de la arbitrariedad del régimen
penitenciario, lo que hizo madurar en él la idea de
esta obra que tanta resonancia habría de adquirir.

4. Cesare Beccaria
• Para comprender más las motivaciones que
impulsaron a Beccaria a desarrollar tan importante
proyecto para la humanidad y la ciencia del
derecho, debemos recordar el ambiente cultural
que se vivía en esa época, en donde las
juventudes solían reunirse en tertulias para
reflexionar sobre los problemas de la sociedad.
• (Igual que ahora, ahem.)
• Se le había propuesto por otros compañeros que
escribiera de ese tema revolucionario y decidió
emprender para hacerlo.

5. Cesare Beccaria
• Empezó a escribir con mucha dificultad pues no
duraba mas de dos horas sin necesitar un
descanso.
• 1764 sale publicado el libro, y al principio no se
sabe el autor. La obra es un éxito y el da a conocer
su nombre.
• Posteriormente le vale las criticas que originalmente
le hicieron publicarla anónimamente.
• un monje escribe un panfleto en el cual acusa al
autor de enemigo de la religión, blasfemo y
socialista, y la Iglesia de Roma le condena e
incluye en el Índice.

6. Cesare Beccaria
• El libro va a ser objeto de muchos elogios.
En particular de los enciclopedistas
franceses que desean conocer a su autor.
• Con la publicación de su obra Los
delitos y las penas, recibe invitaciones
a colaborar en el gobierno de Austria.
Donde permanece hasta su muerte a
los 55 años de edad.

7. Pensamiento de Beccaria
• Su pensamiento se encuentra
profundamente influenciado
por los contractualistas. Cosa
que se advierte desde el inicio
de su obra.

8. Origen de las penas y
derecho de penar
• Capitulo I
• Las leyes son las condiciones con que los hombres
aislados e independientes se unieron en sociedad,
cansados de vivir en un continuo estado de guerra,
y de gozar una libertad que les era inútil en la
incertidumbre de conservarla.
• Sacrificaron por eso una parte de ella para gozar la
restante en segura tranquilidad. La suma de todas
estas porciones de libertad, sacrificadas al bien de
cada uno, forma la soberanía de una nación, y el
soberano es su administrador y legítimo depositario.

9. Origen de las penas y
derecho de penar
• Ese pensamiento contractualista entonces que
implica desde el punto de vista penal?
• En primer termino la teoría del contrato social en
síntesis plantea que las personas ceden ciertas
libertades al gobierno a cambio de su protección.
Para no vivir en un estado de perpetua guerra diría
Hobbes.
• En términos penales entonces plantea que no
debe castigarse mas de lo necesario.

10. Origen de las penas y
derecho de penar
• «De modo que fue la necesidad la que
obligó a los hombres a ceder parte de su
libertad y, por tanto es cosa cierta que
ninguno de nosotros desea colocar en el
depósito público más que la mínima
porción posible, tan sólo aquélla que baste
a inducir a los otros a defender el depósito
mismo. El conjunto de estas mínimas
porciones posibles, forma el derecho de
penar; todo lo demás es abuso, y no justicia;
es un hecho, y no ya derecho.»

11. Origen de las penas y
derecho de penar
• CONSECUENCIAS.
• la penalidad debe ser la estrictamente
necesaria para salvaguardar el orden
social, lo contrario seguro que pone al
Estado en indefensión y en un laberinto sin
salida.

12. Origen de las penas y
derecho de penar
• CONSECUENCIAS.
• Nos dice Beccaria son varias:
• 1. tan sólo las leyes pueden decretar las
• penas de los delitos, sin que esta autoridad
pueda residir más que en el legislador, que
es quien representa a la sociedad entera,
unida por un contrato social

13. Origen de las penas y
derecho de penar
• CONSECUENCIAS.
• Nos dice Beccaria son varias:
• 2. el soberano solo puede dictar las leyes
pero no puede juzgar a los que acusa de
violarlas. Para ello hace falta un magistrado
imparcial.
• 3. Que si las penas resultan excesivas al
propósito de prevenir delitos entonces son
contrarias a la justicia y al mismo contrato
social.

14. Origen de las penas y
derecho de penar
• 4. Que la interpretación del juez debe ser
estricta y no del espíritu de la ley.

15. Origen de las penas y
derecho de penar
• Capitulo II
• En este capítulo se explica que la pena sólo
debe existir si se deriva de la absoluta
necesidad.
• Mientras sea más sagrada e inviolable la
seguridad, y mayor la libertad que el
soberano conserve a sus súbditos, más justas
serán las penas.

16. Origen de las penas y
derecho de penar
• Capitulo II
• La pena es el derecho a castigar al que no
cumpliere con las leyes.
• La multiplicación del género humano reunió
a los primeros salvajes. Estas uniones
produjeron la formación de otras para
resistirlas, creando guerras.

17. Origen de las penas y
derecho de penar
• Capitulo II
• La necesidad obligó a los hombres a ceder
parte de su libertad propia; cada uno trata
que esa parte sea lo más pequeña posible.
Pero la suma de esas pequeñas partes de
libertad forma el DERECHO DE CASTIGAR

18. Origen de las penas y
derecho de penar
• Capitulo IV
• Nos da la cuarta consecuencia que
habíamos mencionado ya. los jueces
criminales no pueden interpretar las leyes
penales, porque no son legisladores.
• La justicia no es del todo perfecta; ya que
sus intérpretes son humanos. Por ese motivo,
los jueces no pueden interpretar la ley en
forma perfecta, pero deben hacerlo lo
mejor y más imparcialmente posible

19. Origen de las penas y
derecho de penar
• Capitulo V – Oscuridad de las Leyes
• En este capítulo se explica que es grave
que las leyes estén escritas en una lengua
extraña al pueblo, ya que pueden
cometerse delitos por falta de
entendimiento de las leyes.
• Cuando más grande sea el número de los
que entienden las leyes, menor será la
cantidad de delitos cometidos

20. Origen de las penas y
derecho de penar
• Capitulo VI – Proporción entre los delitos y
las penas
• Este capítulo explica que debe existir una
"proporción entre los delitos y las penas". Esa
proporción se debe a que no todos los
delitos dañan de igual manera a la
sociedad; entonces cuanto mayor sea el
delito, mayor deberá ser la pena
correspondiente.

21. Origen de las penas y
derecho de penar
• Capitulo VI – Proporción entre los delitos y
las penas
• Existe una escala de delitos, cuyo primer
grado consiste en aquellos que destruyen
inmediatamente la sociedad, y el último en
la más pequeña injusticia posible cometida
contra los miembros particulares de ella. Por
ese motivo, también debe existir una escala
de penas, que deben ser proporcionales a
los delitos cometidos.

22. Origen de las penas y
derecho de penar
• Capitulo VII – Errores en la graduación de
las penas
• Beccaria, en este capítulo, explica
que la verdadera medida de los
delitos es el daño hecho a la nación.
Es decir, cuanto más grande daño se
halla hecho a la nación, mayor será el
delito, y por lo tanto, la pena.

23. Origen de las penas y
derecho de penar
• Capitulo VII – Errores en la graduación de
las penas
• Algunos opinan que la graduación de los
delitos debe considerarse según la
gravedad del pecado. Eso es un error, ya
que la gravedad del pecado depende de
la malicia del corazón de cada uno; y
ningún ser humano puede saber que siente
el corazón de otro. El único ser capaz de
tener ese conocimiento es DIOS.