1. El Criticismo CAMILA MAYORCA TORRES VICTORIA PERDOMO AGUILAR 11 ACADEMICO
2. EL CRITICISMO KANTIANO El sistema filosófico de Kant recibe el nombre general de «criticismo» o «filosofía crítica» Es la doctrina epistemológica, que pretende establecer los limites del conocimiento cierto a través de una investigación sistemática de las condiciones de posibilidad del pensamiento. Su máximo representante fue Inmanuel Kant - Llama a su pensamiento: Filosofía Trascendental.
3. la Filosofía Trascendental Por filosofía trascendental entiende Kant el examen a que hay que someter a la razón humana para indagar las condiciones que hacen posible el conocimiento a priori, o bien el mero intentar responder a la pregunta de «¿cómo son posibles los juicios sintéticos a priori?», o a la de «¿cómo es posible la experiencia?», o bien a la de «¿cómo es posible la naturaleza?».
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5. Tiempo es la forma a priori de la aritmética. POR Ejemplo, en los números naturales suceden.{ 1,2,3,4……….}
6. JUICIOS ANALITICOS A PRIORI JUICIOS SINTÉTICOS A POSTERIORI Explicativo: aquella frase o juicio que no aporta datos en su predicado. Lo que dice el predicado ya está incluido en el sujeto. Se sabe razonando. Ej.: El triángulo tiene tres ángulos. Ej.: Todos los cuerpos son extensos. Amplificativo: Aquella frase o juicio que aporta datos nuevos gracias a la experiencia. Ej.: Todos los cuerpos son pesados. Ej.: Mi vecino vive con su esposa pelirroja.
7. El criticismo examina todas las afirmaciones de la razón humana y no acepta nada despreocupadamente. Donde quiera pregunta por los motivos y pide cuentas a la razón humana. Su conducta no es dogmática ni escéptica, sino reflexiva y critica. El conocimiento mas elevado es el que se obtiene sin experiencia, mediante la razón pura. PREGUNTAS DE KANT ¿ Qué puedo saber? ¿Qué debo hacer? ¿Qué me está permitido esperar? ¿Qué es el hombre?
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9. Aportes del Criticismo La intención que tuvo Kant con esta corriente era someter la razón a un análisis detenido para ver sus estructuras y determinar entonces la forma cómo conocen. Quiere fundamentar el conocimiento humano determinando los aportes que hace el sujeto y los aportes que provienen de la experiencia. El sujeto recibe los datos, los organiza, les da forma, a través de estructuras a priori, tanto de la sensibilidad como del entendimiento y la razón. La forma "a priori", que es aportada por el sujeto, posee siempre un carácter necesario y universal.
