El documento resume la biografía y obra del antropólogo francés Claude Lévi-Strauss. Destaca su enfoque estructuralista en la antropología y su influencia en disciplinas como la sociología, lingüística y antropología anglosajona. Argumenta que el análisis estructural utilizado en lingüística también puede aplicarse a otros fenómenos sociales como el parentesco, permitiendo una mejor comprensión del ser humano.
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Exposicion Final Levi Strauss
1. Antropología Estructural Claude Lévi-Strauss EXPOSITOR: ALVARO VIDAL RIVADENEYRA DOCTORADO EN CIENCIAS SOCIALES FACULTAD DE CIENCIAS SOCIALES U.N.M.S.M.
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9. Antropología estructural INTRODUCCIÓN El colegio de Francia ha querido crear en su seno, en 1958, una cátedra de Antropología Social. Esta ciencia presta a aquellas formas de pensamiento a las que, cuando las hallamos entre nosotros, llamamos supersticiosas, atención suficiente para que se me permita rendir a a la superstición un homenaje preliminar. Lo propio de los mitos – que ocupan un lugar tan importante en nuestras investigaciones-, ¿no es acaso evocar un pasado abolido y aplicarlo, como una trama, sobre la dimensión del presente, a fin de descifrar en ella un sentido en el cual coinciden ambas caras –la histórica y la estructural- que su propia realidad opone al hombre?
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20. II. EL ANÁLISIS ESTRUCTURAL EN LINGÜÍSTICA Y EN ANTROPOLOGÍA. III. LENGUAJE Y SOCIEDAD. IV. LINGÜÍSTICA Y ANTROPOLOGÍA LENGUAJE Y PARENTESCO
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46. VI. LA NOCIÓN DE ARCAISMO EN ETNOLOGÍA. VII. LAS ESTRUCTURAS SOCIALES EN EL BRASIS CENTRAL Y ORIENTAL. VIII. ¿ESISTEN LAS ORGANIZACIONES DUALISTAS? ORGANIZACIÓN SOCIAL
83. XVII. LUGAR DE LA ANTROPOLOGÍA ENTRE LAS CIENCIAS SOCIALES Y PROBLEMAS PLNATEADOS POR SU ENSEÑANZA En este esquema, las relaciones «horizontales» corresponden sobre todo a la perspectiva de la antropología cultural, las «verticales».a la de la antropología social, y las «oblicuas» a ambas. Pero aparte del hecho de que, para los investigadores modernos, estas perspectivas tienden a confundirse, no se olvidará que aun en los casos extremos solamente se trata de una diferencia de punto de vista y no de objeto.