2. Introdução No século XIV e XV abrem-se novos horizontes geográficos que permitem uma grande transformação cultural, social, política, religiosa e económica, desencadeada pelas relações comerciais da Europa com os povos do Oriente, de África, da Ásia e da América. Este contexto proporcionou, não só uma entrada em larga escala de bens alimentares e de consumo, mas também de outras formas de pensar, outros costumes e valores, trazidos por outros povos.
3. Toda esta abundância, característica de uma nova sociedade baseada nos princípios da civilização urbana e cosmopolita, veio precisamente originar uma forma de pensar assente na valorização da “dignidade do homem”, colocando-o no centro do universo, dando ênfase à sua forma de agir e de pensar, abrindo-lhe novos horizontes para desenvolver a sua personalidade, conduzindo o seu pensamento a uma nova perspectiva da vida. Podemos então afirmar que a educação humanista surge no sentido de organizar a sociedade a vários níveis.
4. Grandes vultos da educação humanista, sendo o humanismo um movimento aristocrático
7. Elaborar criativamente o que seleu;Segundo Rudolphus, a filosofia ensina a pensar, a agir e a exprimir-se correctamente, sendo uma mais-valia relativamente às outras ciências.
14. O estudo deve partir dos sentidos para chegar à imaginação à razão;
15. Subir dos factos particulares às leis gerais.Refere que o estudo é mais fácil quando só exige a aplicação dos sentidos, ( por exemplo o estudo da natureza) do que um assunto abstracto.
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17. Seguidor do realismo e naturalismo na educação ( recomenda a vida ao arlivre, os cuidados de higiene e exercício físico);
19. Defende uma educação que ajude o Homem a “construir-se” de forma agradável e com liberdade numa educação enciclopedista;
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21. Nos mestres deve prevalecer uma mente bem organizada do que somente ter a ciência;
22. O mestre deve incentivar os alunos, fazendo-os experimentar, escolher e pensar por si mesmo;
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24.
25. Com o aparecimento do Calvin (1509 – 1564), o movimento educativo teve um grande aumento, passando a igreja católica novamente a ter um papel decisivo na educação.
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27. Surgiu outra reforma que foi intitulada de a acção de companhia de Jesus. A companhia de Jesus foi criada por Inácio de Layola e reconhecida pelo papa em 1540.
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29. Com a fidelidade total à igreja e ao papa em contraste com os protestantes, em alguns países foram perseguidos e expulsos, porque com a sua força une sobre a juventude e a ida política, punham em causa o poder constituído.
30. Por outro lado, pelos outros países que iam passando, iam ensinando a doutrina cristã.
