Trân trọng giới thiệu Tuần báo điện tử EPHATA của Trung Tâm Mục Vụ Dòng Chúa Cứu Thế Việt Nam

1. E-mail: gxmehangcuugiup@gmail.com Website: www.trungtammucvudcct.com
MỘT CON NGƯỜI LỊCH SỬ
Hôm qua, một người bạn nhắc tôi đi thăm mộ Cụ Ngô
Đình Diệm, tôi chợt nhớ đã gần đến ngày giỗ của Cụ, nhanh thật,
52 năm rồi, từ năm 1963 xa tắp đến bây giờ, thời gian qua
nhanh, nhiều thay đổi, thời gian quá dài đủ để trắng đen tỏ bày
trong lịch sử công minh.
Nhớ những năm xưa, hai ngôi mộ lạnh lùng trong nghĩa
trang rộng mênh mông giữa lòng thành phố, người ta còn bảo tên
khắc trên mộ không đúng như vậy, dười phần mộ Huynh là Đệ,
dưới phần mộ Đệ là Huynh ! Chết rồi vẫn chưa yên mồ mả, hận
thù và gian ác thật khủng khiếp. Nghĩa trang Mạc Đĩnh Chi “ban”
cho thành phố một khoảng trời thinh lặng, nhẹ nhàng mênh mang
và sâu lắng, bầu khí nghĩa trang Mạc Đĩnh Chi mang lại cho con
người khung trời sống hồi tâm. Tuổi trẻ Sàigòn chúng tôi vẫn tìm
đến mỗi khi mỏi mệt với những quay cuồng của thế sự, suy ngẫm
và trải lòng cùng cỏ cây mây gió, cảm giác nhẹ nhàng và bình an
sau những giây phút dạo chơi trên con đường già nua giữa nghĩa trang im ắng, lá vàng không ngừng rơi
rụng dưới những bước chân lạnh lùng.
Năm mươi hai năm qua rồi, thời gian đủ để phơi bày khá nhiều sự, lịch sử nhân loại cũng như
lịch sử đất nước này đảo lộn nhanh đến chóng mặt, nhiều điều bất ngờ nhưng cũng có nhiều điều tất
yếu, chẳng cần bàn đến chuyện công-tội, đã có lịch sử làm rõ cuộc đời. Nhớ đến Cụ trong ngày giỗ sắp
tới, những điều rút ra được cho bài học làm người nhất là làm người Kitô hữu thật cần thiết cho mỗi
người chúng ta, bậc tiến bối cũng như kẻ hậu sinh.
Con người có nhân cách
Nhiều tài liệu dần dần được bạch hóa, xóa vĩnh viễn nhưng câu chuyện đàm tiếu, đơm đặt, vu
khống một cách thô lỗ về con người Ngô Đình Diệm. Từ cách ăn mặc, cách tiếp xúc, cách ứng xử với
người thân trong gia đình, với người cộng tác, đến chương trình sống và làm việc mỗi ngày của Cụ, tất
cả cho chúng ta thấy Cụ là một con người có nhân cách.
Những câu chuyện dựng đứng về đời tư của Cụ chỉ cần 50 năm thôi đã trở thành những trò hoàn
toàn bịa đặt một cách độc ác và hèn hạ. Cho đến nay, không một tài liệu nào có thể dẫn chứng về bất kỳ
một mối quan hệ bất xứng nào của Cụ với người khác. Với cô em dâu Ngô Đình Nhu, hơn 50 năm sống
âm thầm im lặng không một điều tiếng, bà mất đi mang theo những hình ảnh thật đẹp về con người Bà
và về người anh đáng kính của chồng Bà. Thời gian thật nhiệm mầu.
Cái cách của Cụ Diệm đã sống, yêu thương và bao bọc mọi người, lấy sự sống phồn thịnh của
người dân làm mục đích, lấy sự độc lập của dân tộc làm kim chỉ nam, lấy sự bình an và mạng sống của
nhiều người làm tôn chỉ, và nhất là những quyết định của Cụ trong những giờ phút cuối đời để không
phải đổ máu nhiều người, càng làm nổi bật những nét nhân cách này.
Con người có đạo đức
Tài liệu để lại về Cụ cho thấy rõ Cụ là con người rất đạo đức, những tấm ảnh chụp mỗi sáng Cụ
vào Nhà Nguyện để dâng Thánh Lễ và quỳ cầu nguyện lâu giờ như một thầy tu. Những lần xuất ngoại
công tác, Cụ không ở trong nhà khách với các tiện nghi sang trọng dành cho quốc khách, Cụ tạm trú trong
một Tu Viện gần nơi làm việc, vẫn tiếp tục dành giờ để cầu nguyện riêng trong bầu khí thánh thiêng.
1
NĂM THỨ 15 – SỐ 629 – CHÚA NHẬT 26.10.2014

2. Trong ngày cuối cùng của cuộc đời nhân thế, nơi Cụ chọn để tạm trú lại cũng là một ngôi Nhà
Thờ, Nhà Thờ Cha Tam trong Chợ Lớn. Cụ đã dành những giờ phút đầy nhiễu nhương tao loạn cuối
đời cho việc cầu nguyện trước khi gọi điện nộp mình cho những người sẽ sát hại Cụ. Có kẻ độc miệng
cho rằng Cụ đóng kịch, vậy ai đó hãy cứ thử đóng kịch được như vậy ?
Con người bị phản bội
Bên cạnh những tia sáng nhân đức trong đạo ngoài đời như thế, bóng tối của sự phản bội vẫn
hung hăng kéo một phần ba tinh tú trên trời xuống đất. Có thể nói, tất cả những kẻ đóng những vai chủ
chốt trong cuộc chính biến 1.11.1963 toàn là những kẻ đã được chính Cụ yêu thương, cất nhắc, và
thậm chí được Cụ nhận làm… con nuôi ! Đau đớn là như vậy. Hàng tướng lãnh bất tài, háo danh, kiêu
ngạo, mê quyền lực và nhất là có tâm địa và hành động phản trắc hèn hạ đã đẩy miền Nam và đẩy cả
đất nước này lao đao cả nửa thế kỷ vừa qua. Sự Dữ đã hoành hành như muốn nhận chìm tất cả…
Con Chiên chịu sát tế
Hôm qua tôi có dịp dùng cơm với một vị
Giám Mục đáng kính, ngồi giữa 4 anh em Linh Mục
thân hữu như con cái của ngài, ngài bộc bạch suy
tư: “Chúa Giêsu sinh ngoài đồng, sống ngoài
đường, chết ngoài đồi, Chúng ta sẽ không có cách
sống nào khác ngoài cách sống ấy”.
Cụ Ngô Đình Diệm đã chọn sống cho người
khác, sống kết thân với Chúa và sống đối đầu với
Sự Ác, Cụ không có con đường nào khác ngoài con
đường Chúa Giêsu đã đi, quả thật Cụ đã bị sát tế
nên giống như Thầy Chí Thánh của mình.
Là Kitô hữu, chúng ta có hiểu và chấp nhận
điều đó không ? Hay lại tìm sự thỏa hiệp và từ chối thập giá ?
Lm. VĨNH SANG, DCCT, 24.10.2014
MỤC LỤC TÌM BÀI:
MỘT CON NGƯỜI LỊCH SỬ ( Lm. Vĩnh Sang ) .................................................................................... 01
THƯỢNG HỘI ĐỒNG GIÁM MỤC: MỤC VỤ GIA ĐÌNH ( Lê Thiên tổng hợp ) ..................................... 02
CẦU NGUYỆN ĐẶC BIỆT CHO GX. THÁI HÀ ( Lm. Vinh Sơn Phạm Trung Thành, DCCT ) ................ 08
TÌNH CHÚA TÌNH NGƯỜI ( AM. Trần Bình An ) ................................................................................... 09
LUẬT THIỆN HẢO ( Trầm Thiên Thu ) .................................................................................................. 11
PHẢI YÊU MẾN THIÊN CHÚA TRÊN HẾT MỌI SỰ ( Lm. Antôn Nguyễn Văn Độ ) .............................. 13
PHONG CÁCH PHANXICÔ – BÀI 23: BẢO VỆ CHIÊN TRƯỚC QUỶ DỮ ( Nguyễn Trung ) ............... 15
KÝ SỰ CỦA MỘT THIẾU NỮ GỐC VIỆT TẠI HONG KONG ( Nancy Nguyen ) ................................... 19
HÀNG NGHÌN CUỘC ĐỜI ĐƯỢC TÁI SINH NHỜ VỊ GIÁO SƯ PHÁP GỐC VIỆT ( Lê Phương ) ....... 21
DỊCH SIDA XUẤT PHÁT TỪ KINHASA, CONGO, TRONG NHỮNG NẮM 1920 ( Đức Tâm ) .............. 23
CÔ BÁN HÀNG MỸ PHẨM Ở SEOUL ( Tony Buổi Sáng ) .................................................................... 24
NHỊP CẦU BÁC ÁI PHANXICÔ VÀ VÀ QUỸ MẸ HẰNG CỨU GIÚP ( Trung Tâm Mục Vụ DCCT ) ........... 25
THƯỢNG HỘI ĐỒNG GIÁM MỤC: MỤC VỤ GIA ĐÌNH
Thay vì trình bày nội dung suy tư và phát biểu đôi khi mang sắc thái thần học từ các phiên thảo
luận của Thượng Hội Đồng Giám mục, bản tóm lược này chỉ cô đọng những phần mang tính dân dã để
mọi tầng lớp người đọc có thể nắm được vài nét chính yếu của chủ đề “Những thách thức mục vụ của
gia đình trong bối cảnh của Phúc Âm Hóa” với bốn phân đoạn:
1. Đức Thánh Cha Phanxicô đặc biệt quan tâm tới Thương Hội Đồng;
2. Hướng nhắm của Thương Hội Đồng;
3. Tiếng nói của giáo dân trong Thương Hội Đồng;
4. Phúc Trình Sau Thảo Luận và phản ứng.
Dĩ nhiên không tránh khỏi thiếu sót, phiến diện hoặc bất cập, mong nhận được tôn ý từ mọi tầng
lớp độc giả.
2
CÙNG THÔNG TIN

3. Truyền thông Công Giáo theo dõi sát sao diễn tiến các cuộc họp của Thượng Hội đồng Giám Mục
tại Vatican từ ngày 5.10.2014, dự trù kéo dài trong hai tuần lễ. Mạn phép ghi nhận ở đây một số nét quan
trọng trích dẫn từ các truyền thông Công Giáo, trong đó có VietCatholic News và VRNs của Việt Nam.
1. Đức Thánh Cha Phanxicô đặc biệt quan tâm tới Thương Hội Đồng
Từ đêm 4 rạng 5.10.2014 trước khi diễn ra kỳ họp đặc biệt của Thượng Hội Đồng Giám Mục Thế
Giới về Gia đình, Đức Thánh Cha Phanxicô đã chủ
sự buổi canh thức tại quản trường Thánh Phêrô
để cầu nguyện cho Thượng Hội Đồng.
Đức Thánh Cha kêu gọi mọi người “hãy
nài xin Chúa Thánh Thần ban cho tất cả các nghị
phụ ơn biết lắng nghe: lắng nghe tiếng nói của
Thiên Chúa, làm theo Thánh ý của Thiên Chúa.”
Trong các ý cầu nguyện, Đức Thánh Cha
nhấn mạnh đến ý cầu xin cho các nghị phụ “chuẩn
bị thật tốt cho cuộc thảo luận chân thành, nhờ đó
mới có thể hướng dẫn chúng ta cách đầy trách
nhiệm trong việc mục vụ về những vấn đề chúng
ta đang mang lấy tại thời điểm hôm nay.”
Xác tín vào “gió của Lễ Hiện Xuống thổi
trên công việc của Thượng Hội Đồng, trên Giáo Hội và trên toàn thể nhân loại,” Đức Thánh Cha phó
thác mọi sự vào Chúa Thánh Thần. Ngài khẩn thiết “xin ơn Thánh Thần chữa lành các vết thương và
thắp lên niềm hy vọng.”
Đức Thánh Cha mời gọi các Giám Mục trong Thượng Hội Đồng hãy lắng nghe tiếng nói của Chúa
hầu có thể “chăm sóc cho các gia đình,” vì “các gia đình là “một phần kế hoạch yêu thương của Thiên Chúa
cho nhân loại.” Đức Thánh Cha nhắc nhở các Nghị phụ: “Kỳ họp của Thượng Hội Đồng không phải là thảo
luận về các ý tưởng đẹp và khôn ngoan, nhưng để chăm sóc tốt hơn cho vườn nho của Chúa.”
Ngài cảnh báo: “Khi chúng ta không để Chúa Thánh Thần hướng dẫn mình, chúng ta sẽ ngăn
chặn giấc mơ của Thiên Chúa. Chúa ban cho chúng ta sự khôn ngoan để chúng ta có khả năng làm
việc với lòng quảng đại, với sự tự do đích thực và khiêm tốn sáng tạo.”
2. Hướng nhắm của Thượng Hội Đồng
Trong cuộc họp báo ngày 03/10/2014 tại Phòng Báo Chí Tòa Thánh, Đức Hồng Y Lorenzo
Baldisseri cho biết Thượng Hội Đồng Giám Mục sắp tới là độc đáo so với các Thượng Hội Đồng Giám
Mục trước đó về sự tham dự đông đảo các vị Giám Mục để đối đầu với những thách thức của các gia
đình Công Giáo. Ngoài 191 Nghị Phụ gồm các Hồng Y, Tổng Giám Mục và Giám Mục, còn có sự hiện
diện cả một số các chuyên gia và nhà lãnh đạo tinh thần các Giáo Hội Kitô Giáo khác như Chính Thống
và Tin Lành. Bên cạnh đó còn có sự góp mặt của những cặp vợ chồng từ một số quốc gia, như Úc, Phi
Luật Tân, Hoa Kỳ, Côte d’Ivoire ( Bờ Biển Ngà ) Phi Châu…
Cũng trong ngày 3.10.2014, Đức Hồng Y Velasio De Paolis, cựu Chủ tịch Hội Đồng Giáo Hoàng
về Kinh Tế và cũng là đương kim thành viên Tòa Ân Giải Tối Cao đã nói lên tầm quan trọng của Thượng
Hội Đồng Giám Mục về gia đình với chủ đề “Những thách thức mục vụ của gia đình trong bối cảnh của
Phúc Âm Hóa.” Ngài nói: “Hôn nhân và gia đình là hạt nhân của xã hội. Nếu hôn nhân bị khủng hoảng,
thì xã hội bị khủng hoảng theo. Và nếu xã hội khủng hoảng, thì gia đình cũng bị khủng hoảng…”
Đức Hồng Y lưu ý: “Đức Giáo Hoàng không triệu tập các Thượng Hội Đồng để thay đổi hay thiết
lập các học thuyết về hôn nhân, nhưng để tìm những cách thức mới hầu giải quyết những vấn đề vì lợi
ích của các gia đình.”
Đức Hồng Y Đe Paolis xác quyết: “Tín lý của Giáo Hội không phải là những thứ có thể thay đổi
tùy tiện. Không ! Ngay cả Đức Giáo Hoàng cũng không thể thay đổi các tín lý của Giáo Hội. Thượng Hội
Đồng là để xét xem có thể có những ngộ nhận nào về tín lý cần phải làm rõ hơn hay việc áp dụng tín lý
ấy trong Giáo Hội cần phải được chấn hưng.”
Cũng vậy, vào ngày 6.10.2014, nghĩa là chỉ sau một ngày Thượng Hội Đồng khai mạc, Đức
Hồng Y Brandmuller, Chủ tịch danh dự Ủy Ban Giáo Hoàng về Khoa Học Lịch Sử, đã nhận định rằng,
“tại Thượng Hội Đồng, các Giám Mục từ khắp nơi trên thế giới sẽ cùng ngồi với nhau, cùng thảo luận về
các giải pháp mục vụ cho những thách đố xung quanh đời sống gia đình.” Tuy nhiên, theo ngài, “các giải
pháp ấy không thể đi ngược lại với Giáo Huấn của Giáo Hội.”
Đức Hồng Y Brandmuller quả quyết: “Dù dưới bất cứ hình thức mục vụ nào, không ai được làm
trái với giáo lý của Giáo Hội.” Ngài còn nhấn mạnh: “Nếu anh là một người Công Giáo thì mọi hoạt động
3

4. của anh đều phải phù hợp với đức tin và Huấn Quyền của Giáo Hội.” Ngoài ra, ngài còn lưu ý: “Chúng ta
phải nhớ rằng Thượng Hội Đồng ngoại thường này sẽ chưa có một đúc kết cụ thể nào. Chỉ có Thượng
Hội Đồng thường niên diễn ra vào năm tới mới có thể làm điều đó.”
3. Tiếng nói của giáo dân trong Thượng Hội Đồng
Tuy là Thượng Hội Đồng Giám Mục, song một số Giáo Dân đã được hân hạnh góp mặt và đóng
góp tiếng nói như là chứng từ thiết thực từ cuộc sống của họ trong tư cách là vợ, là chồng, là cha, là mẹ
giữa cái thời mà vấn đề hôn nhân rơi vào tình trạng khủng hoảng trầm trọng. Bởi lẽ “lắng nghe và tin
tưởng giáo dân được chứng tỏ là việc chủ yếu, vì nơi họ và với họ, Giáo Hội có thể tìm thấy các giải đáp
cho các vấn nạn của gia đình” theo nhận định của Thượng Hội Đồng.
Có cặp vợ chồng đến từ Úc như ông bà Pirola. Có cặp đến từ Hoa Kỳ như ông bà Jeffrey
Heinzen, hay từ Philippines như ông bà George và Cynthia Campos, hay bà Jeannette Toure từ Côte
d’Ivoire ( Bờ Biển Ngà ) Phi Châu.
Ông bà George và Cynthia Campos
Trong phát biểu của mình ( ảnh bên phải ),
bà Cynthia Campos ( Philippines ) đưa ra những
chứng từ bản thân trong đó “lần mang thai thứ 4,
con ( Cynthia ) bị chẩn đoán mang chứng tiểu
đường và nhiễm độc máu lúc có thai. Chúng con
được cho hay mạng sống con có thể nguy hiểm nếu
con tiếp tục mang thai và đứa con có xác xuất cao
sinh ra bất thường. Chúng con được khuyên nên
chọn lựa giữa phá thai và chấp nhận nguy hiểm.
Đấy quả là một thử thách đối với đức tin và đầu
hàng. Chúng con quyết định sinh cháu và tuân theo
ý Chúa. Nhờ ơn Chúa, chúng con được mẹ tròn con
vuông và con gái Christen của con hiện nay mạnh khỏe, đầy sức sống.”
Ông bà Jeffrey Heinzen
Ông bà Jeffrey Heinzen ( Hoa Kỳ ) đưa ra một loạt hình ảnh bản than trong trách nhiệm sinh con
và giáo dục con. Ông bà cho biết “Cha mẹ chúng con là chứng nhân trung thành của niềm vui và vẻ đẹp
trong kế hoạch Thiên Chúa dành cho tình yêu và sự sống.” Nhưng chứng kiến thực tại xã hội hôm này,
ông bà cũng đã phải thốt lên: “Bất hạnh thay, không những trong các lượng giá của chúng con về nền
văn hóa đương đại, nhưng còn do các kinh nghiệm mục vụ của chúng con, chúng con biết: nhiều người
trẻ không gặp được chứng tá của tình yêu vợ chồng như chúng con đã được gặp. Do đó, quá nhiều giới
trẻ đã lớn lên trong những gia đình bị đổ vỡ vì ly dị hay không có cảm nghiệm gì về cha mẹ kết hôn do
những vụ thai nghén ngoài hôn nhân.” Rồi ông bà đưa ra kết luận: “Như một số nhà khoa học xã hội
từng mô tả, chúng con đã bước vào một thời đại trong đó cấu trúc gia đình bị thu nhỏ. Điều này trầm
trọng hơn một cuộc khủng hoảng.”
Từ suy tư trên, ông bà Heinzen nói lên trăn trở của mình: “Chúng con thấy người trẻ trở thành
mồi cho nền văn hóa hưởng lạc đầy mù mờ. Chúng con biết con số đếm không xuể những người trưởng
thành ly dị tham gia các cộng đồng đức tin khác vì họ cảm thấy họ không được Giáo Hội Công Giáo
chào đón. Và lòng chúng con nhói đau đối với những cha mẹ đơn lẻ đang lao đao trong việc chăm sóc
con cái. Giống như qúy vị, chúng con cố gắng tìm ra những cách thế đơn giản hơn, hữu hiệu hơn để
chia sẻ tốt hơn các ơn phúc trong kế hoạch của Thiên Chúa dành cho hôn nhân và gia đình.”
Bà Jeannette Toure
Bà Jeannette Toure từ Bờ Biển Ngà, Phi Châu, chỉ mỗi một mình đến với Thượng Hội Đồng, vì
chồng bà là một tín đồ Hồi Giáo, họ kết hôn với phép chuẩn của Tòa Thánh về hôn nhân dị giáo, đạo ai
nấy giữ. Bà tâm sự: “Đối với chúng con, trong những cuộc hôn nhân hỗn hợp, chủ đề này ‘Các Thách Đố
Mục Vụ của Gia Đình trong Bối Cảnh Phúc Âm Hóa’ lại càng quan trọng hơn nhiều khi áp dụng vào thực
tế của chúng con: làm thế nào để một người đàn ông, theo Hồi Giáo, và một người đàn bà, theo Công
Giáo, trong hơn 52 năm qua đã yêu nhau, và tiếp tục yêu nhau cho tới ngày nay, trở thành chứng tá của
Tin Mừng cho con cái họ, cho khu xóm họ, cho bằng hữu của họ, cho các cộng đồng tôn giáo khác ?”
Bà Jeanne nêu rõ: “Chúng con muốn chứng tá đời sống của chúng con trở thành một đóng góp cho
chủ đề trên: 52 năm chung sống trong khoan dung, tôn trọng hỗ tương các niềm tin của nhau, nâng đỡ
nhau, giáo dục con cái theo Kitô Giáo ( tất cả đều chịu phép rửa trong Giáo Hội Công Giáo với sự thỏa thuận
của chồng con ), tất cả những điều này trong khi tiếp nhận được nhiều niềm vui do Chúa ban và trong khi
4

5. giữ vững hy vọng trước nhiều nỗi khó khăn. Từ cuộc phối hợp này, chúng con được 5 đứa con và 6 đứa
cháu: với tất cả, chúng con vun xới lòng kính trọng người khác dù dị biệt và đem lại niềm tin cho chúng.”
Bà Jeanne lại một lần nữa triển dương lòng biết ơn đối với chồng mình cũng như xác lập quyết
tâm dấn thân của bà trong trách nhiệm đem Tin Mừng đến những người xung quanh. Bà phát biểu:
“Con cám ơn chồng con, người đã chấp nhận việc đó, tức việc tất cả các con của chúng con đều là
người Công Giáo. Đến lượt chúng, chúng cũng cố gắng trở thành những người đem Tin Mừng tới những
người xung quanh. Gia đình, nhất là gia đình Phi Châu, có nhiệm vụ làm chứng cho đức tin của mình ở
giữa đời và ở khu vực xung quanh. Cũng là một thách đố khi ta ý thức được sức mạnh của truyền thống.
Các chọn lựa và quyết định của ta phải giúp người xung quanh hiểu biết hơn, chấp nhận và yêu mến
Thiên Chúa hơn.”
Ông bà Ron và Mavis Pirola và những phản ứng
Riêng phát biểu của cặp vợ chồng người Úc
là ông bà Ron và Mavis Pirola ( ảnh bên phải ) đã
gây nên một luồng phản ứng không thuận lợi khi
ông bà đặt lên câu hỏi: “Chúng con sẽ làm gì khi
đứa con đồng tính muốn đem bạn tình về nhà trong
dịp lễ họp mặt gia đình ?”
Ông bà ấy nêu lên rằng: “Gia đình phải đối
mặt với sự căng thẳng trong việc bảo tồn chân lý
đức tin trong khi vẫn phải thể hiện lòng từ bi và
thương xót”. Họ kể lại việc có một số bạn bè của họ
phải làm như thế nào khi người con đồng tính của
họ muốn đem bạn tình về nhà trong dịp lễ Giáng
Sinh: “Nó là con của con mà !”
Cụ thể là thế này: “Những người bạn của
chúng con đã lên chương trình họp mặt gia đình vào lễ Giáng Sinh, khi đó người con trai đồng tính của
họ nói rằng anh ta cũng muốn mang bạn tình của mình về nhà họp mặt. Các bậc phụ huynh này hoàn
toàn tin tưởng vào giáo lý của Giáo Hội và họ biết rằng con cháu của họ sẽ chứng kiến việc tiếp đón của
người con trai này với bạn tình của anh ta trong đại gia đình. Phản ứng của họ có thể được tóm gọn
trong câu này: ‘Nó là con của chúng con mà !’”
Theo ông bà Pirola, “Giáo Hội liên tục phải đối mặt với sự căng thẳng để bảo tồn chân lý trong
khi vẫn phải thể hiện lòng từ bi và thương xót. Các gia đình phải đối mặt với sự căng thẳng này trong
mọi lúc.” Từ đó. ước mong của ông bà Pirola đối với Thượng Hội Đồng là: “Một mô hình truyền giáo cho
các giáo xứ phải trả lời được với các tình huống tương tự như vậy !”
Ông bà còn nêu lên một tình huống khác, một kinh nghiệm thực tế về “một người bạn đã ly dị
của chúng con nói rằng đôi khi cô ấy cảm thấy mình không hoàn toàn được đón nhận trong Giáo Xứ của
mình. Tuy vậy cô vẫn tham dự Thánh Lễ thường xuyên và giáo dục con cái rất tốt. Đối lại Giáo Xứ
không có thiện cảm với cô và việc cô ly dị là một chướng mắt cho họ. Từ những người như cô, chúng
con ngộ ra rằng tất cả chúng con còn giữ những yếu tố khiếm khuyết trong cuộc sống. Nhận ra sự
khiếm khuyết, chúng con sẽ bớt phán xét người khác, phán xét sẽ làm cản trở việc loan báo Tin Mừng.”
Phát biểu của ông bà Pirota về đứa con đồng tính được truyền thông Công Giáo Việt Nam, cụ
thể là VietCatholic News ( Vũ Văn An, 10.10.2014 ) cho là “phát súng khá điếc tai”. Đặng Tự Do trên
VietCatholic News ngày 11.10.2014 nói rõ hơn: “Cách đặt vấn đề và cách giải quyết [ về người con trai
đồng tính ] của ông Ron và Mavis Pirola đã gây ra xao xuyến và bất mãn cho nhiều người Hoa Kỳ.”
Tác giả Đặng Tự Do trích dẫn câu trả lời của Đức Hồng Y Raymond Burke ( Mỹ ) cho chương trình
truyền hình LifeSite News: “Nếu những mối quan hệ đồng tính luyến ái là những mối quan hệ rối loạn về bản
chất, mà thực sự cúng là như vậy – thì việc chào đón một thành viên gia đình cùng với một người khác đang
trong quan hệ rối loạn ấy trong một cuộc gặp gỡ gia đình có ý nghĩa gì với con cháu chúng ta ?”
Cũng theo Đặng Tự Do, Đức Hồng Y [ Burke ] nói rằng cha mẹ trong trường hợp này có thể gây
ngộ nhận cho con cháu của họ, và gây hại cho họ "bởi thái độ dường như tán đồng một hành vi phạm
tội nghiêm trọng của một thành viên trong gia đình."
4. Phúc Trình Sau Thảo Luận và phản ứng
Từ ngày khởi sự làm việc ( 5.10.2014 ) cho đến cuối tuần lễ đầu, Thượng Hội Đồng đã trải qua 10
phiên họp với nhiều ý kiến và đề nghị sôi nổi, nhiều khi không phải là không có những cuộc tranh cãi khá
gay gắt, đến nỗi, tại phiên họp thứ 10, sau khi bản phúc trình sau thảo luận giữa kỳ được công bố đả xẩy
sinh “các nhận định không thuận lợi cho phúc trình” ( như nhan đề bản tin của Vũ Văn An ngày
5

6. 14.10.2014 trên VietCatholic News đã chỉ ra ). Hoặc “Âu lo của các nghị phụ với bản Phúc Trình Sau
Thảo Luận” ( theo như Đặng Tự Do cũng ngày 14.10.2014 trên VietCatholic News ). Hay “Thượng Hội
Đồng về Gia Đình gây chấn động với Phúc Trình Sau Thảo Luận” ( Vũ Văn An, VietCatholic News
13.10.2014 )…
Lý do: “Các nghị phụ phàn nàn rằng bản Phúc Trình Sau Thảo Luận đưa ra hôm Thứ hai đã
không phản ánh đúng những suy nghĩ của Thương Hội Đồng” ( Đặng Tự Do – Âu lo… 14.10.2014 ).
Bài viết của Đặng Tự Do nêu rõ Đức Hồng Y Raymond Burke ( Mỹ ) “cáo buộc rằng bản Phúc
Trình không phản ánh chính xác các cuộc thảo luận tại Thượng Hội Đồng, nhưng ‘trên thực tế lại đề
xuất những quan điểm mà nhiều nghị phụ không thể chấp nhận, và tôi có thể nói những mục tử trung
thành với đoàn chiên không thể chấp nhận.’” Cũng theo tiết lộ của bài báo, “vị Hồng Y Mỹ cho biết rằng
‘một số lượng lớn những nghị phụ của Thượng Hội Đồng phản đối Phúc Trình này.’”
Ngày 16.10.2014, các tham dự viên của Thượng Hội Đồng bước vào giai đoạn II của cuộc thảo
luận. Cha Lombardi kể lại rằng: “Những gì tôi chứng kiến sáng nay là rất đáng ghi nhận… Mọi người thảo
luận rất cởi mở và đó là một phần quan trọng của việc đổi mới từ cuộc họp của Thượng Hội Đồng…”
Các tham dự viên sẽ tiếp tục nghiền ngẫm
các văn bản từ tài liệu làm việc để bàn về những
thách đố nơi gia đình trong bối cảnh Tân Phúc Âm
hóa. Cha Federico Lombardi, Giám đốc Phòng Báo
Chí ( Ảnh bên trái ) cùng các trợ lý đã tường thuật
lại những gì Đức Hồng Y Christoph Schonborn
người Áo trình bày về giai đoạn tiếp theo này trong
tiến trình thảo luận.
Cha Lombardi trình bày “điểm chính” cuộc
thảo luận vào sáng thứ Năm và những kết quả từ
cuộc thảo luận đang được cánh báo chí trên thế
giới lưu tâm cách đặc biệt. Mỗi nhóm đều làm việc
chăm chỉ để đề xuất những cải tiến, sửa đổi trong
tài liệu làm việc của Thượng Hội Đồng và sẽ đi đến
biểu quyết vào ngày thứ bảy 18 tháng 10 tới đây.
Trong khi một số các phương tiện truyền thông đời đã mô tả cuộc thảo luận đang xảy ra
những căng thẳng, xung đột từ các giám mục có đầu óc cải tiến thì cha Tom Rosica người Canada
cho biết các cuộc thảo luận hết sức chân thành và trung thực và đó cũng là mong muốn của Đức Thánh
Cha. Đồng thời từ những thảo luận chân thành và trung thực này sẽ đưa ra quyết định trong Giáo Hội.
Một số những thắc mắc từ các cuộc hội thảo trước, nay cũng đang có những giải thích nhận
được nhiều sự đồng thuận, như Hoàng Minh của VRNs ( Tin DCCT Việt Nam ) ghi nhận ngày
16.10.2014 như sau:
“Phải chăng những thay đổi này dẫn đến việc thay đổi bản chất của Giáo huấn Giáo hội về đời
sống hôn nhân và gia đình ? Đức Hồng Y Schonborn khẳng định rằng: ‘Không hề có chuyện đó. Việc
đổi mới là nhằm để phát triển giáo huấn của Giáo hội để đối phó với những thách đố trong đời sống
ngày nay. Đức Thánh Cha mời gọi chúng ta ‘chuyển đổi mục vụ’ trong Giáo Hội nơi nhiều nước châu
Âu, là một thành phần của thế giới. Điều đó đòi hỏi sự can đảm nơi các Giáo hội tại Châu Âu là ‘đi ra
các đường phố’, gặp tất cả mọi người, tôn trọng và tiếp đón họ, chứ không phải phán xét tình trạng của
gia đình hay định hướng về khuynh hướng tính dục nơi gia đình…
“Trường hợp về những người có khuynh hướng đồng tính thì giáo lý và các tài liệu nói rằng phải
tiếp đón họ như những nhân vị và có cách cư xử mang tính Kitô giáo. Nhưng việc tôn trọng họ không có
nghĩa là tôn trọng hành vi của họ.
“Đức Hồng Y Schonborn cũng nói đến kinh nghiệm đau khổ nơi những người con khi cha mẹ
chúng ly dị, cũng như sự ngưỡng mộ của mình khi ngài làm việc mục vụ ở Vienna về tình yêu và
sự quan tâm của một đôi đồng tính. Đức Hồng Y nhắc lại với cánh nhà báo rằng: Nhiệm vụ của Giáo
Hội là tìm kiếm hạt giống tích cực của sự thật trong mọi tình cảnh, để nhận ra tình yêu nơi mỗi gia đình.”
Ngoài ra, trên truyền thông internet, người ta cũng đọc thấy quan điểm của Đức Hồng Y Kasper
về một số vấn đề trong khủng hoảng gia đình hiện nay và những phản ứng đối với quan điểm ấy.
Theo tác giả Vũ Văn An, VietCatholic News ngày 16.10.2014 ( Thượng Hội Đồng về gia đình,
quan điểm gây tranh cãi của Đức Hồng Y Kasper về Phi và Á Châu ), “trong cuộc phỏng vấn mới đây
của hãng tin Zenit, ngài phát biểu hết sức một chiều, phiến diện về quan điểm của các Giáo Hội Công Giáo
Phi Châu, trong khi lại dựa các luận điểm của mình vào những Giáo Hội không phải là Công Giáo để bênh
6

7. vực chủ trương của mình là cho phép người Công Giáo ly dị và tái hôn dân sự được rước lễ ( hình như
không cần xưng tội ! ), theo một mô thức mà ngài gọi là “được khoan dung dù không được chấp nhận”.
Trong khi đó, khi được báo Vatican Insider phỏng vấn, nêu lên hỏi “Các người bảo thủ nói giáo
điều đang bị lâm nguy”, Bề trên Tổng quyền Dòng Tên, linh mục Adolfo Nicolas, người sẽ từ nhiệm vào
năm 2016, đang tham dự Thượng Hội đồng Giám mục thế giới về gia đình đang diễn ra tại Rôma, đã trả
lời: “Tuyệt đối hóa là sai lầm. Chúng ta lấy ví dụ của những cặp sống chung với nhau. Không phải vì có
khiếm khuyết mà mọi sự đều xấu. Cũng như, có một cái gì đó tốt khi người ta không làm điều xấu cho
người anh em. Đức Phanxicô đã nhắc lại chuyện này: “Tất cả chúng ta đều là kẻ phạm tội”. Phải nuôi
dưỡng sự sống trong mọi lãnh vực. Công việc của chúng ta là đưa giáo dân về với ơn sủng chứ không
phải vì các nguyên tắc mà loại bỏ họ. Đó là công việc hàng ngày của các Tu Sĩ Dòng Tên chúng tôi. Tòa
Thẩm Tra biết chuyện này rất rõ.”
Vị linh mục kết luận: “Thần Khí
vẫn là trước hết, vì Thần Khí đến từ
Thiên Chúa, còn luật lệ và nguyên tắc là
của con người. Đối với luân lý về tình
dục và gia đình, phải dịu dàng và có
tình anh em. Không phải chia rẽ nhưng
là hòa hợp. Người ta không thể rao
giảng Phúc Âm mà đi ngược với Phúc
Âm. Chỉ có lựa chọn tập trung vào Chúa
Kitô mới là lựa chọn thoát được các
tranh chấp cằn cỗi, các tranh cãi ý thức
trừu tượng. Các lỗ hổng và các bất toàn
không vô hiệu hóa sự tiến triển của gia đình trong xã hội từ mấy mươi năm nay. Nếu có gì tiêu cực thì
không phải tất cả mọi chuyện đều tiêu cực” ( VietCatholic News, cha Bề Trên Tổng quyền Dòng Tên trả
lời phỏng vấn về Thượng Hội Đồng Giám Mục thế giới, Nguyễn Tùng Lâm dịch, 13.10.2014 ).
Chúng tôi thực hiện bản tóm lược này đang khi Thượng Hội Đồng Giám Mục đi vào giai đoạn
cuối của tuần lễ thứ hai, và đúng lúc này cũng vừa nhận được Bản Tường trình kết thúc Thượng Hội
Đồng – cuộc hội ngộ kéo dài hai tuần lễ – trong đó xin ghi nhận lại một lần nữa lời của Đức Hồng Y
Brandmuller: “Chúng ta phải nhớ rằng Thượng Hội Đồng ngoại thường này sẽ chưa có một đúc
kết cụ thể nào. Chỉ có Thượng Hội Đồng thường kỳ diễn ra vào năm tới mới có thể làm điều đó.”
Bản Tường trình kết thúc Thượng Hội Đồng
Vào đêm 18 rạng 19.10.2014, chúng tôi đọc được những bản tin kết thúc Thượng Hội Đồng
Giám Mục thế giới. Xin mạn phép ghi lại những điểm then chốt mà bản tin ngày 18.10.2014 của Vũ Văn
An, VietCatholic News đưa ra dưới nhan đề “Thượng Hội Đồng về Gia Đình: tường trình sau cùng”.
Theo bản tin này, đêm thứ bẩy 18.10, Thượng Hội Đồng về Gia Đình phiên đặc biệt đã kết thúc
với bản tường trình sau cùng, hay bản tường trình của Thượng Hội Đồng ( Relatio Synodi ), được công
bố chi tiết. Theo đó, đã có sự sửa đổi lớn đối với cả hai vấn đề đồng tính và ly dị tái hôn so với bản
tường trình giữa khoá hay còn gọi là bản tường trình sau thảo luận ( relatio post deceptationem ).
Bản tin nêu rõ: Các đoạn nói về hai vấn đề trên là những đề mục không hội đủ 2 phần 3 số phiếu
để được thông qua, mặc dù đã được sửa lại với những lối nói thận trọng hơn. Có Giám Mục sẵn sàng
thay đổi thì cũng có Giám Mục lo ngại trước việc xâm hại tới truyền thống Công Giáo.
Đức Hồng Y Raymundo Damasceno Assis, Tổng Giám Mục Aparecida, Ba Tây, cho rằng đây là
một “tài liệu thỏa hiệp” nghĩa là phản ảnh cố gắng dung hoà khuynh hướng muốn có sự cởi mở lớn hơn
và khuynh hướng bảo thủ lo lắng trước viễn ảnh giáo huấn Giáo Hội bị lu mờ.
Điều này xem ra cũng phản ảnh viễn kiến của Đức Phanxicô. Trong bài diễn văn dài 10 phút, Đức
Giáo Hội nói rằng Giáo Hội Công Giáo cần mở ra con đường trung dung giữa “cứng cỏi chống đối” và
“thương xót sai lầm”. Ngài nói thêm: Giáo Hội không nên “ném đá người tội lỗi, người yếu đuối và người
bệnh hoạn” mà cũng không nên “xuống khỏi thập giá” bằng cách tự thỏa hiệp với “tinh thần thế gian”.
Bản tin cho biết Đức Giáo Hoàng vừa dứt lời, Thượng Hội Đồng đứng lên hoan hô trong 5 phút
đồng hồ. Bản tường trình của Thượng Hội Đồng được dùng để hướng dẫn các cuộc thảo luận trong
suốt năm tới, chuẩn bị cho Thượng Hội Đồng thông thường về gia đình dự trù được tổ chức vào tháng
10 năm 2015.
Bản tường trình kết thúc rằng: Người đồng tính phải được “chào đón một cách tôn trọng và tế
nhị” không nên “bị kỳ thị một cách bất công”; nhưng đồng thời cũng quả quyết rằng “không có căn bản
7

8. nào” để so sánh “dù là xa xôi” các mối liên hệ đồng tính này với cuộc hôn nhân giữa một người đàn ông
và một người đàn bà.
Về những người Công Giáo ly dị và tái hôn dân sự, tường trình sau cùng cho hay: việc cho phép
họ rước lễ được cả hai phe nhiệt tình tranh luận và kết cục, Thượng Hội Đồng đã quyết định để nó lại
cho một cuộc nghiên cứu thấu đáo hơn.
Riêng thủ tục tuyên bố hôn nhân vô hiệu, đại đa số các nghị phụ Thượng Hội Đồng ủng hộ một
hệ thống nhanh hơn, đơn giản hơn và lý tưởng nhất là miễn phí. Tuyên bố vô hiệu là tuyên bố rằng một
cuộc phối hợp chưa bao giờ là hôn nhân cả vì thiếu một trong những điều làm nó thành sự. Trên thực tế,
lời tuyên bố này cho phép người ta kết hôn lần thứ hai trong Giáo Hội.
Chúng ta tiếp tục hiệp thông cùng Đức Thánh Cha Phanxicô và toàn thể Giáo Hội khẩn thiết cầu
xin Chúa Thánh Thần ban ơn soi sáng cho các Đấng bậc tìm ra và thực hiện viên mãn các điều tốt đẹp
Chúa muốn cho Giáo Hội và cho sự thăng tiến của mọi gia đình, nhất là gia đình con cái Chúa nơi trần
gian này đang rơi vào khủng hoảng.
LÊ THIÊN
THƯ NGỎ XIN CẦU NGUYỆN ĐẶC BIỆT
CHO GIÁO XỨ THÁI HÀ, DCCT HÀ NỘI
Sàigòn, Quận 3, ngày 23.10.2014
Kính gửi:
- Quý cha, quý thầy thuộc Tỉnh Dòng Chúa
Cứu Thế Việt Nam
- Anh chị em lương, giáo thường lui tới
Nhà Thờ Thái Hà và cộng đoàn tín hữu khắp nơi.
Chiều hôm qua, ngày 22.10.2014, cha
Giuse Nguyễn Văn Phượng, Phó Bề Trên DCCT
Hà Nội, đại diện cộng đoàn Hà Nội, đã gửi thư
cho toàn Tỉnh Dòng xin mọi người cầu nguyện để
quyền lợi chính đáng của DCCT và Giáo Xứ Thái
Hà được nhà cầm quyền tôn trọng.
Vì trong những ngày qua, nhà cầm quyền
quận Đống Đa, thành phố Hà Nội đã ngang nhiên đưa công nhân và các máy móc đến xây dựng trên
phần đất Hồ Ba Giang thuộc quyền sở hữu của DCCT Hà Nội và giáo xứ Thái Hà. DCCT Hà Nội có đầy
đủ văn bản pháp lý từ năm 1928 đến nay chứng minh quyền sở hữu, quyền sử dụng khu đất Hồ Ba
Giang thuộc địa giới hành chính phường Quang Trung, quận Đống Đa, Hà Nội.
Quá trình quản lý và sử dụng của DCCT Hà Nội tại khu đất hồ Ba Giang là liên tục kể từ năm 1928
cho tới nay. Chính UBND thành phố Hà Nội, Sở Địa Chính Hà Nội ( nay là Sở Tài Nguyên Môi Trường và
Nhà Đất Hà Nội ), UBND quận Đống Đa, UBND phường Quang Trung đã có nhiều văn bản xác nhận
quyền quản lý và sử dụng khu đất hồ Ba Giang của Giáo Xứ Thái Hà, thuộc DCCT Hà Nội. Cụ thể là các
văn bản số 387/BC-SĐCNĐ, ngày 11.5.1999 của Sở Địa Chính Hà Nội; số 64/CV-UB-ĐĐ, ngày
30.1.1996, của UBND quận Đống Đa; và số 313/KL-TTLN, ngày 20.6.2008, của Thanh tra Liên ngành.
Chưa bao giờ DCCT Hà Nội và Giáo Xứ Thái Hà tặng, cho, bàn giao hay chuyển quyền sử dụng
bất kỳ phần đất nào của mình cho bất cứ cá nhân hay tổ chức nào. Cũng không có bất kỳ qui hoạch,
quản lý nào phù hợp pháp luật của cơ quan nhà nước đối với khu đất này.
Do vậy, việc UBND thành phố Hà Nội và UBND quận Đống Đa ngang nhiên qui hoạch công trình
không đúng trình tự pháp luật và sắp tiến hành xây dựng trên phần đất của Giáo Xứ Thái Hà, bất chấp
các ý kiến phản đối, kiến nghị, kiến nghị khẩn cấp… của Tu Viện DCCT và Giáo xứ Thái Hà là một việc
làm trái với Hiến pháp và pháp luật, trái với các chính sách về tôn giáo, về quản lý đất đai của Nhà
nước…, trái với đạo lý và lẽ phải, gây thiệt hại nghiêm trọng quyền và lợi ích của tổ chức Tôn giáo, xúc
phạm niềm tin, tình cảm Tôn giáo của Giáo dân.
8
CÙNG HIỆP THÔNG

9. Việc làm này hoàn toàn đi ngược lại những gì mà ông thủ tướng Nguyễn Tấn Dũng vừa cam kết
với Đức Thánh Cha Phanxicô trong chuyến viếng thăm Vatincan ngày 18.10.2014, về sự tôn trọng và
cải thiện tự do tôn giáo tại Việt Nam.
Bảo vệ sự thật và công bằng là tinh thần của các nghị quyết các Công Hội Tỉnh 2009 và 2013 mà
anh em Tu Sĩ DCCT đã long trọng cam kết.
DCCT Hà Nội và Giáo xứ Thái Hà đã nhiều lần kiên nhẫn gửi văn thư nhưng các cấp cầm quyền
vẫn phớt lờ. Vì thế, DCCT sẽ sử dụng mọi biện pháp, trong quy định pháp luật, để bảo vệ tài sản này
của các Giáo Dân và Tu Sĩ DCCT trước đây đã gây dựng.
Tôi kêu gọi quý cha, quý thầy và tất cả anh chị em cầu nguyện đặc biệt cho Giáo Xứ Thái Hà và
Tu Viện DCCT Hà Nội trong giai đoạn khó khăn này.
Trong Chúa Cứu Thế,
Lm. Vinh Sơn Phạm Trung Thành, Giám Tỉnh
TÌNH CHÚA TÌNH NGƯỜI
Malala Yousafzai đã được trao giải
Nobel Hòa Bình vào hôm thứ sáu,
10.10.2014 cùng với ông Kailash Satyarthi
cho những nỗ lực tranh đấu chống lại sự áp
bức đối với trẻ em và quyền của giới trẻ,
trong đó có quyền được giáo dục.
Malala Yousafzai, người Pakistan,
năm nay 17 tuổi là người trẻ nhất trong lịch
sử được vinh dự nhận giải Nobel Hòa Bình
trong danh sách những người nhận giải nổi
tiếng như Martin Luther King Jr., Nelson
Mandela and Mẹ Têrêsa thành Calcutta.
Hai năm trước đây Malala Yousafzai
bị quân khủng bố cực đoan Taliban bắn vào đầu và cổ bởi vì những tranh đấu của cô đòi quyền được
giáo dục cho các em gái nhỏ ở Pakistan. Sau khi hồi phục từ cuộc giải phẫu, Malala đã mở rộng phạm
vi chiến dịch vận động ra thế giới bên ngoài và trở thành tiếng nói đi đầu cho quyền được giáo dục của
các trẻ em phái nữ.
Từ khi mới 11 tuổi, Malala Yousafzai đã bắt đầu có những buổi trả lời phỏng vấn và chuyển tải
những thông điệp của cô về sự quan trọng của giáo dục đối với các bé gái. Lúc bấy giờ Taliban đã
chiếm đóng thành phố của cô và đe dọa sẽ phá hủy toàn bộ những trường lớp dành cho nữ sinh và
ngăn cấm các bé gái đến trường.
"Mặc dù tuổi còn rất trẻ, Malala Yousafzai đã tranh đấu trong nhiều năm cho quyền được đến
trường của trẻ em gái. Cô là tấm gương chứng minh rằng trẻ em và thế hệ trẻ cũng có thể đóng góp để
cải thiện hoàn cảnh của chính mình. Và Malala đã làm điều đó trong những điều kiện vô cùng nguy
hiểm. Qua cuộc tranh đấu hào hùng của cô, cô đã trở thành phát ngôn viên hàng đầu cho quyền của trẻ
em gái được học hành." Ủy ban Nobel đã tuyên bố.
Malala Yousafzai hiện đang theo học tại Birmingham, Anh Quốc và cô nhận được tin thắng giải
Nobel Hòa Bình vào sáng thứ sáu khi đang ở trong lớp hóa học. Phát biểu cảm tưởng về giải thưởng,
Malala nói rằng cô không tin là cô xứng đáng với giải Nobel Hòa Bình. Tuy nhiên, cô xem đây là một
khích lệ lớn lao để cô tiếp tục và biết rằng cô không cô đơn trên con đường tranh đấu của cô.
"Đây chỉ là bước khởi đầu, trẻ em trên toàn thế giới cần đứng dậy cho những quyền của mình
mà không phải chờ đợi ai khác," cô nói. ( Theo CNN & USA Today ).
Cô bé Malala Yousafzai tuy tuổi nhỏ nhưng đã chín chắn trưởng thành, ý thức tranh đấu cho nữ
quyền, mặc dù nguy hiểm đe dọa tính mạng. Cô can đảm xả kỷ, xả thân cho lý tưởng phụ nữ bình
quyền. Phải có một tình yêu tha nhân cháy bỏng, cô mới có thể kiên trì dấn thân. Điều không phải ai
cũng dễ dàng làm được, dù có thừa lợi thế hơn cô bé.
Trình thuật Tin Mừng Thánh Matthêu hôm nay, Đức Giêsu tuyên bố hai giới răn quan trọng nhất.
Đó là mến Chúa, yêu người. Tuy vắn tắt, đơn giản nhưng thực hiện không hề dễ.
9
CÙNG SUY NIỆM

10. Khi con người bị đột biến gien
Trong sáng, thành thật, dễ thương, trẻ thơ là hình ảnh Đức Giêsu muốn nhắn nhủ, gửi đến
những ai mong được hưởng Ơn Cứu Rỗi, được vào Nước Trời. Nhưng dù lên non tìm động hoa vàng đi
nữa, chắc mấy ai có thể cải lão hoàn đồng, khi cái tâm vẫn còn lục dục, thất tình, tham sân si ?
Vốn nhân chi sơ tính bản thiện, trẻ thơ sống hồn nhiên, vô tư, ngay lành trong tình yêu của ông
bà, cha mẹ, anh chị em. Thiên Chúa đã đặt dấu ân Tình Yêu trên bản sao của Ngài.
Tiếc thay dấu ấn đó phai mờ dần, khi con người lớn lên, chịu ảnh hưởng thói xấu, gian trá, lưu
manh, háo lợi, háo danh, háo chức, háo quyền lực của bá tánh, của môi trường xã hội.
Khi này lương tâm hạ cấp thê thảm. Lương tâm không bằng lương bổng ! Thay vì làm con thơ
yêu thương của Thiên Chúa, lại cam phận nô lệ cho ba thù, xác thịt, thế gian và ma quỷ, mà Thánh
Phaolô đã phải chua xót thốt lên: “Họ chẳng phục vụ Đức Kitô, Chúa chúng ta, mà phục vụ chính cái
bụng của mình !” ( Rm 16, 18 ).
Tình yêu trong sáng chấp cánh bay đi, chỉ còn tình hận, tình phụ và tình thù. Con người bị đột
biến gien, bị văn minh sự chết cấy sinh tử phù dở sống dở chết, cấy gien tự hoại, tự hủy, như Cty
Monsanto cấy gien vô sinh vào hạt giống ( GMO ), để độc quyền cung cấp giống thực vật, động vật đã
đăng ký bản quyền.
Khi Đấng Cứu Thế đến giải thoát con người
"Anh em hãy yêu thương nhau, như Thầy đã
yêu thương anh em" ( Ga 15, 12 ). Đây chính là lệnh
truyền, cũng như điều răn của chính Đức Giêsu phán
dạy. Ngôn hành hiệp nhất, Người đã yêu thương con
người, đến giảng dạy và chứng mình lời nói bằng
chính cuộc chịu nạn, chịu chết và sống lại để giài
thoát con người khỏi kiếp nô lệ và cái chết đời đời.
Người đem Tình Yêu cao quý, sáng ngời,
nóng bỏng, đến đốt cháy sự chết, gian tà, kiêu căng,
hợm hĩnh, xa hoa, giả hình. Tình Yêu xóa tan hận thù,
đố kỵ, chia rẽ, để tất cả thương yêu, hiệp nhất với
nhau và với Người. “Con không chỉ cầu nguyện cho
những người này, nhưng còn cho những ai nhờ lời họ
mà tin vào con, để tất cả nên một, như, lạy Cha, Cha
ở trong con và con ở trong Cha, để họ cũng ở trong
chúng ta” ( Ga 17, 20 – 21 ).
Nên một với Đức Giêsu, nên đồng hình đồng dạng với Người, thì con người sẽ biết cách yêu
thương nhau như Người đã yêu thương con người.
Khi con người biết yêu mến Thiên Chúa, tôn thờ, ngợi khen và cảm tạ, cũng là lúc biết sám hối,
thành khẩn tìm về với Ngài, mong muốn Ngài luôn hiện diện trong thế giới đang ra sức chổi bỏ Ngài, từ
khước và vô ơn bạc nghĩa với Ngài.
“Ngươi phải yêu người thân cận như chính mình” ( Mt 22, 39 ).
Thắm đậm Tình Yêu Thiên Chúa, con người mới mở rộng cõi lòng đến với tha nhân, mới có thể
yêu tha nhân như chính mình. Mới biết đem đến tha nhân những tinh túy Tình Yêu, tình người, lòng bác
ái, tình yêu thương, đùm bọc, che chở, chia sẻ và giúp đỡ tận tình.
“Vì yêu thương, ta sẵn sàng hy sinh tất cả: “Để thế gian biết Đức Chúa Cha yêu Thầy và Thầy
yêu mến Đức Chúa Cha, chúng ta hãy chỗi dậy và ra đi” ( Đường Hy Vọng, số 159 ).
Lạy Chúa, xin gột rửa trái tim chúng con nên trong sạch, tẩy đi những dấu vết, hoen ố, tội
lỗi, ích kỷ, kiêu căng, đam mê xác thịt, thế gian, để chúng con xứng đáng đón rước Tình Yêu đại
lượng cao cả của Thiên Chúa.
Xin Chúa cải hóa chúng con trở lại con người chân chính, nguyên thủy mà Chúa đã yêu
thương tạo dựng, để chúng con luôn biết kính yêu Chúa, tôn thờ và cảm tạ Chúa mãi, cũng như
biết yêu thương tha nhân chân tình.
Lạy Mẹ Maria, xin Mẹ dạy dỗ, nhắc nhủ chúng con ngày càng thêm mến Chúa, yêu Chúa qua
những bổn phận và trách nhiệm hằng ngày, trở nên chứng nhân Tình Yêu Thiên Chúa giữa tha nhân.
Kính xin Mẹ nâng đỡ, hướng dẫn chúng con yêu thương tha nhân như chính Chúa vậy. Amen.
AM. TRẦN BÌNH AN
10

11. LUẬT THIỆN HẢO
Thiên Chúa là Đấng tạo thành vũ trụ và ban hành luật pháp. Tác giả Thánh Vịnh cho biết kinh
nghiệm: “Luật pháp Chúa quả là hoàn thiện, bổ sức cho tâm hồn. Thánh ý Chúa thật là vững chắc, cho
người dại nên khôn” ( Tv 19, 8 ). Thánh Phaolô so sánh rất mạnh và độc đáo: “Cái điên rồ của Thiên
Chúa còn hơn cái khôn ngoan của loài người, và cái yếu đuối của Thiên Chúa còn hơn cái mạnh mẽ
của loài người” ( 1 Cr 1, 25 ). Phải thực sự có niềm tin vào Đức Kitô mới khả dĩ hiểu được lập luận này.
Công Giáo mệnh danh là Đạo Yêu Thương, có luật gồm 10 điều khoản – gọi là Mười Điều Răn.
Cả 10 điều trong Thánh Luật của Thiên Chúa đều liên quan tình yêu – đối với Thiên Chúa ( đối thần ) và
đối với tha nhân ( đối nhân ). Mười điều nhưng tóm lại chỉ là hai điều: Mến Chúa và yêu người. Hai điều
khoản ấy “rút gọn” chỉ còn một điều: YÊU. Nói ngắn gọn cho dễ hiểu và dễ nhớ: Luật Yêu, hoặc Luật
Tình. Nói theo ngôn ngữ ngày nay là luật Hai-Trong-một.
Ngoài Mười Điều Răn do Thiên Chúa ban qua Môsê, Giáo
Hội còn có Sáu Điều Răn. Cả 16 điều đều đồng quy về chữ YÊU.
Trong Mười Điều Răn, ba điều trước là trách nhiệm đối với Thiên
Chúa, bảy điều sau là bổn phận đối với mọi người. Có lẽ Thiên
Chúa muốn cho chúng ta biết điều này: “Yêu người khó lắm”. Và
Ngài muốn chúng ta thể hiện chi tiết đối với nhau, từ suy nghĩ tới
lời nói, rồi biến thành việc làm cụ thể. Thánh Giacôbê so sánh:
“Đức Tin không có hành động là Đức Tin chết” ( Gc 2, 17 và 26 ).
Còn Thánh Gioan gọi những người đó là “kẻ nói dối” ( x. 1 Ga 2, 4;
1 Ga 4, 20 ). Yêu thương liên quan công lý.
Chỉ một chữ YÊU, rất ngắn gọn, không còn ngắn hơn được
nữa, nhưng “xòe” chữ Yêu đó ra theo hình cánh quạt thì lại vô cùng
bao la. Chữ Yêu đó “viết” theo dạng tương tự chữ Thập – Thập Giá.
Yêu là Thập Giá, là chịu mọi đau khổ. Thánh Vincent de Paul đặt
vấn đề: “Tôi yêu mến Chúa chưa đủ nếu tha nhân của tôi chưa yêu
mến Ngài”. Người khác chưa thực sự yêu mến Chúa cũng có phần
do lỗi của chúng ta, vì “tấm gương” của chúng ta chưa đủ lớn và
chưa đủ sáng để người khác có thể soi vào ! Chúa Giêsu “nhắc
khéo” qua lời chúc: “Phúc thay kẻ lắng nghe và tuân giữ lời Thiên Chúa !” ( Lc 11, 28 ). Phúc này còn
quan trọng hơn cả việc Đức Mẹ được cưu mang và cho Con Thiên Chúa bú mớm. Có yêu mến Thiên
Chúa thì mới “lắng nghe và tuân giữ” lời Thiên Chúa.
Như đã nói, chữ Yêu tương quan chữ Thập. Chữ Thập có bốn hướng: Hướng lên trời là hướng
đến với Thiên Chúa, hai hướng ngang là các hướng đến với tha nhân ( cả người trên và dưới, lớn và
nhỏ, sang và hèn, giàu và nghèo, giỏi và dốt, ... ), và hướng đến với các linh hồn. Tuyệt vời biết bao !
Cũng vậy, chữ Yêu bắt đầu bằng mẫu tự Y, giống như một người đứng dang rộng đôi tay. Chỉ những ai
có lòng yêu thương thực sự, biết động lòng trắc ẩn người khác, biết thương xót tha nhân thì mới có thể
dang rộng vòng tay như vậy. Không ai có thể giả bộ được. Thiên Chúa đã quan phòng và tiền định cho
Việt ngữ có dạng độc đáo lắm !
Luật vị nhân sinh. Luật vì con người, nghĩa là luật có sau con người. Tuy có trước luật, nhưng
con người lộng hành, thế nên cần có luật để chấn chỉnh, luật như chiếc hàm thiếc kiềm chế ngựa
chứng. Đất nước nào cũng có hiến pháp, quốc gia nào cũng có quốc pháp, nhà nào cũng có gia phong,
dù chỉ một nhóm nhỏ cũng có luật, chí ít cũng là nội quy. Kitô giáo có Mười Điều Răn là Hiến Pháp Nước
Trời. Thánh Phaolô nói: “Lề Luật đã thành người quản giáo dẫn chúng ta tới Đức Kitô, để chúng ta được
nên công chính nhờ đức tin” ( Gl 3, 24 ).
Thời Cựu Ước, Thiên Chúa truyền nghiêm luật: “Người ngoại kiều, ngươi không được ngược đãi
và áp bức, vì chính các ngươi đã là ngoại kiều ở đất Ai Cập. Mẹ goá con côi, các ngươi không được ức
hiếp. Nếu ngươi ức hiếp mà nó kêu cứu Ta, ắt Ta sẽ nghe tiếng nó kêu cứu. Cơn giận Ta sẽ bốc lên, Ta
sẽ cho gươm chém giết các ngươi: thế là vợ các ngươi sẽ thành goá bụa, và con các ngươi sẽ thành
côi cút” ( Xh 22, 20 – 23 ).
Luật pháp phải bao hàm tình yêu thương, quyết bảo vệ và nâng đỡ người “nhỏ bé”, nhưng phải
trừng phạt kẻ “lớn” mà ngông cuồng, hống hách. Luật pháp không thể theo kiểu “luật rừng”, mà phải
nghiêm minh như quân luật: Quân pháp bất vị thân. Nói đầy đủ là: “Pháp bất vị thân, nghĩa bất dung
tình” – nghĩa là Pháp Luật KHÔNG được thiên vị mà bênh vực người thân, và Nghĩa Lý KHÔNG được
bao che bất cứ ai vì tình cảm. Không dễ đâu đấy ! Ai làm được vậy mới đáng tâm phục khẩu phục, là đại
nhân, là quân tử, là người thẳng thắn giống Đức Giêsu Kitô.
11

12. Luật Chúa rạch ròi đến từng chi tiết: “Nếu ngươi cho một người trong dân Ta, một người nghèo ở
với ngươi vay tiền, thì ngươi không được xử với nó như chủ nợ, không được bắt nó trả lãi. Nếu ngươi
giữ áo choàng của người khác làm đồ cầm, thì ngươi phải trả lại cho nó trước khi mặt trời lặn. Nó chỉ
có cái đó để đắp, để làm áo che thân; nó sẽ lấy gì mà ngủ ? Nó mà kêu cứu Ta, Ta sẽ nghe nó, vì Ta vốn
nhân từ” ( Xh 22, 24 – 26 ). Thiên Chúa là Đấng luôn chạnh lòng thương người thấp cổ bé miệng nên
Luật của Ngài là Công Luật, là Thiên Luật, là Thánh Luật, chứa đầy Lòng Thương Xót. Quả thật, Luật
Chúa là luật thiện hảo vô cùng !
Được sống trong luật thiện hảo như vậy thì thật hạnh phúc. Vì thế, tác giả Thánh Vịnh phải thốt
lên: “Con yêu mến Ngài, lạy Chúa là sức mạnh của con. Lạy Chúa là núi đá, là thành luỹ, là Đấng giải
thoát con; lạy Thiên Chúa con thờ, là núi đá cho con trú ẩn, là khiên mộc, là Đấng cứu độ quyền năng,
là thành trì bảo vệ” ( Tv 18, 2 – 3 ). Tác giả Thánh Vịnh xác nhận và chia sẻ: “Tôi kêu cầu Chúa là Đấng
xứng, muôn lời ngợi khen, và tôi được cứu thoát khỏi quân thù” ( Tv 18, 4 ).
Chúng ta cũng đã và đang nhận lãnh biết bao hồng ân của Thiên Chúa, nhưng chúng ta
thường quên tạ ơn. Hãy cùng tác giả Thánh Vịnh xưng tụng Ngài khi chúng ta xác tín: “Đức Chúa vạn
vạn tuế ! Chúc tụng Người là núi đá cho tôi trú ẩn. Tôn vinh Thiên Chúa là Đấng cứu độ tôi, là Thượng
Đế giúp tôi rửa sạch hận thù, bắt chư dân quy phục quyền tôi” ( Tv 18, 47 – 48 ). Nhờ đó, chắc chắn
Thiên Chúa lập tức quên hết tội lỗi của chúng ta và âu yếm ôm chúng ta vào lòng, cho chúng ta cư
ngụ trong Thánh Tâm Ngài.
Thánh Phaolô chia sẻ tâm sự: “Khi chúng tôi loan báo Tin Mừng cho anh em, không phải chỉ có
lời chúng tôi nói, mà còn có quyền năng, có Thánh Thần, và một niềm xác tín sâu xa. Anh em biết, khi ở
với anh em, chúng tôi đã sống thế nào để mưu ích cho anh em; còn anh em, anh em đã bắt chước
chúng tôi và noi gương Chúa, khi đón nhận lời Chúa giữa bao nỗi gian truân với niềm vui do Thánh
Thần ban: bởi vậy anh em đã nên gương cho mọi tín hữu ở miền Makêđônia và miền Akhaia” ( 1 Tx 1, 5
– 7 ). Ước gì chúng ta luôn có thể nói với nhau như vậy, nhất là những người có chức có quyền, đừng ỷ
thế cậy quyền mà “tự làm luật” ( vừa “mới” vừa “lạ” ) để rồi làm khổ người khác. Có “quyền” thì đừng
“hành” người khác, mà phải phục vụ mới đúng luật ( x. Mt 20, 26 – 28; Mc 10, 43 – 45 ).
Thánh Phaolô bộc bạch thêm: “Khi nói về chúng tôi, người ta kể lại chúng tôi đã được anh em
tiếp đón làm sao, và anh em đã từ bỏ ngẫu tượng mà quay về với Thiên Chúa thế nào, để phụng sự
Thiên Chúa hằng sống, Thiên Chúa thật, và chờ đợi Con của Người từ trời ngự đến, người Con mà
Thiên Chúa đã cho trỗi dậy từ cõi chết, là Đức Giêsu, Đấng cứu chúng ta thoát cơn thịnh nộ đang
đến” ( 1 Tx 1, 9 – 10 ). Vâng, được như vậy thì chẳng cần nói thêm gì nữa, như Thánh Phaolô cũng
đã xác nhận trước đó: “Chúng tôi không cần phải nói gì thêm nữa” ( 1 Tx 1, 8 ).
Trình thuật Tin Mừng hôm nay ( Mt 22, 34 – 40 ) nói về “điều răn trọng nhất” ( tương tự Mc 12, 28 –
34 và Lc 10, 25 – 28 ) liên quan chữ YÊU. Tin Mừng ngắn gọn nhưng súc tích, làm nổi bật chữ YÊU.
Một hôm, khi nghe tin Đức Giêsu đã làm cho nhóm Xađốc phải câm miệng, những người
Pharisêu họp nhau lại – nhóm này “không tin có sự sống lại” nên chuyên tìm cách “gài bẫy” Chúa Giêsu
nhiều lần mà không được. Lần này, có một người thông luật trong nhóm hỏi để thử Đức Giêsu: “Thưa
Thầy, trong sách Luật Môsê, điều răn nào là điều răn trọng nhất ?” Đức Giêsu thản nhiên đáp: “Ngươi
phải yêu mến Đức Chúa, Thiên Chúa của ngươi, hết lòng, hết linh hồn và hết trí khôn ngươi. Đó là
điều răn quan trọng nhất và điều răn thứ nhất. Còn điều răn thứ hai, cũng giống điều răn ấy, là: ngươi
phải yêu người thân cận như chính mình. Tất cả Luật Môsê và các sách ngôn sứ đều tuỳ thuộc vào
hai điều răn ấy”. Kinh Thánh không cho biết sau đó thế nào, nhưng chắc chắn là nhóm Xađốc đành cắn
răng và ngậm bồ hòn làm ngọt mà thôi !
Nói đi nói lại, nói tới nói lui, nói trước nói sau, nói
ngang nói dọc,... nói kiểu nào hoặc theo hướng nào thì
cũng chỉ để “diễn giải” chữ YÊU mà thôi. Thiên Chúa là
tình yêu ( 1 Ga 4, 8 và 16 ) nên luật của Ngài là Luật
Yêu. Chúng ta chấp nhận theo Đức Kitô thì phải “giữ
trọn vẹn lề luật” ( Gl 5, 3 ). Đó là lẽ tất nhiên, không yêu
không được. Tại sao ? Thánh Gioan cho biết: “Ai không
yêu thương thì không biết Thiên Chúa, vì Thiên Chúa là
tình yêu” ( 1 Ga 4, 8 ). Thánh Phaolô giải thích và kết
luận: “Đã yêu thương thì không làm hại người đồng loại;
yêu thương là chu toàn Lề Luật vậy” ( Rm 13, 10 ).
Liên quan Luật Yêu, Thánh Bênađô nói: “Lý do
yêu mến Thiên Chúa thì nên vì Thiên Chúa, mà mức độ
yêu mến Thiên Chúa chính là không có mức độ”. Mức độ yêu là “yêu vô hạn” – không tính toán, không
12

13. so đo, không phân bì, yêu như điên. Các thánh đều đã yêu “tới bến” và hóa điên rồ vì yêu Đức Kitô, vì
các ngài biết chắc rằng Thiên Chúa không thể ngừng yêu thương. Muốn làm thánh, chúng ta cũng phải
có “máu yêu” như vậy. Chỉ có các Kitô hữu “chính hiệu” mới có loại máu Y – loại máu này y học không
hề biết vì không đủ trình độ để phát hiện.
Quả thật, còn hơn là sự liên tục của hơi thở giúp bảo vệ sự sống, Thiên Chúa không thể ngừng
yêu. Thánh Tiến Sĩ Tommaso d’Aquino ( Tôma Aquinô ) xác định: “Thiên Chúa vẫn yêu thương chúng
ta, khi chúng ta cho là mình cô độc thì Thiên Chúa vẫn ở bên chúng ta”.
Lạy Thiên Chúa, xin thương giúp chúng con chân nhận Ngài là Thiên Chúa duy nhất giàu
lòng thương xót, xin giúp chúng con khả dĩ nhận biết chính mình để chúng con yêu mến Ngài hết
lòng và yêu thương tha nhân thật lòng, bằng cả con người của chúng con. Xin hướng dẫn chúng
con đi theo Đường Chân Lý của Ngài ( Tv 25:5 ). Chúng con cầu xin nhân danh Thánh Tử Giêsu
Kitô, Đấng cứu độ chúng con. Amen.
TRẦM THIÊN THU
PHẢI YÊU MẾN THIÊN CHÚA TRÊN HẾT MỌI SỰ
Lại một bẫy khác do con người đặt ra để thử lòng Thiên Chúa. Thay vì một nhóm người như
trước, họ chọn ra một đại diện cho cả nhóm. Vì muốn thử thách Chúa, họ chọn một vị thông luật, đã là
thông luật nên chắc ông này phải thuộc nằm lòng 613 điều luật ghi trong sách Luật Do Thái, trong đó
365 điều luật cấm và 248 điều luật truyền làm, chưa kể các điều luật phụ nữa. Ông cũng biết các điều
trên được chia thành hai vế trọng luật và khinh luật. Phạm khinh luật thì chịu phạt đền tội, nhưng phạm
trọng luật như giết người, thờ tà thần, gian dâm... thì bị tử hình.
Lại vì là người thông luật, hiển nhiên ông biết rõ mỗi nhóm thích giữ một điều luật và cho rằng
điều ấy đối với họ là quan trọng hơn cả, có thể Chúa Giêsu đưa ra điều này là trọng đối với nhóm này
nhưng lại là thường đối với nhóm kia, đó là lý do ông đặt ra câu hỏi với Chúa Giêsu hòng nắm chắc
phần thắng về mình: “Thưa Thầy, trong lề luật điều răn nào trọng nhất ?"
Hai điều răn
Thật không dễ để trả lời. Nếu Chúa trả lời điều luật
này trọng, điều luật kia không trọng thì thế nào Người cũng
bị quy lỗi là thiên về phe này, chống lại nhóm kia, và như vậy
Người sẽ mắc bẫy họ.
Chúa Giêsu là Thiên Chúa thấu hiểu lòng người,
nhưng Người vẫn trả lời. Chúng ta cũng cám ơn vị thông luật
này đã hỏi thử Chúa để chúng ta có được chỉ dẫn rõ ràng,
xác thực về thứ tự các giới răn.
Chúa Giêsu phán cùng người ấy rằng: "Ngươi hãy
yêu mến Chúa là Thiên Chúa ngươi hết lòng, hết linh hồn và
hết trí khôn ngươi" ( Mt 22, 37 ). Câu luật này trích trong
sách Đệ Nhị Luật 6, 5 có đổi một chút, thay vì “hết sức” thì
Chúa nói là “hết trí khôn”. Song cốt yếu không có gì thay đổi.
Nhưng giới răn thứ hai cũng giống giới răn ấy là:
"Ngươi hãy yêu thương kẻ khác như chính mình ngươi" ( Mt
22, 39 ). Luật này trích ở sách Lêvi 19, 18, có khác ở chỗ thay vì nói yêu kẻ khác thì Chúa bảo yêu đồng
loại: "Ngươi phải yêu đồng loại như chính mình".
Ba đối tượng yêu thương
Chúa Giêsu kết luận: "Toàn thể Lề luật và sách các Ngôn Sứ đều tóm lại trong hai giới răn đó"
( Mt 22, 38 ). Điều răn thì có: thứ nhất mến Chúa, thứ hai yêu người, nhưng gồm đến ba đối tượng
phải yêu thương: Thiên Chúa, kẻ khác và bản thân.
Đối tượng thứ nhất là Thiên Chúa, Đấng là Tình Yêu "Ngươi phải yêu mến Đức Chúa, Thiên
Chúa của ngươi, hết lòng, hết linh hồn và hết trí khôn ngươi. Đó là điều răn trọng nhất và điều răn thứ
nhất" ( Mt 22, 37 – 38 ).
Thiên Chúa không đòi hỏi chúng ta nhiều điều, bởi "yêu mến là chu toàn cả Lề luật" ( Rm 13, 10 ).
Nhưng tình yêu có hai vế: yêu mến Thiên Chúa và yêu thương kẻ khác...
Trước hết, khi dạy chúng ta yêu mến Thiên Chúa, Chúa đòi hỏi chúng ta phải yêu hết lòng, hết
linh hồn và hết trí khôn. Vì Thiên Chúa "là dũng lực, là Đá Tảng, chiến luỹ, cứu tinh, là sơn động, là
13

14. khiên thuẫn, là uy quyền cứu độ, là sức hộ phù chúng ta " ( x. Tv 17, 2 – 3 ), nên chúng ta phải yêu mến
Thiên Chúa trên hết tất cả mọi sự, hơn cả chính mình, vì theo lời Chúa Giêsu thì: "Đó là giới răn thứ
nhất và trọng nhất" ( Mt 22, 38 ).
Còn yêu thương kẻ khác, Chúa Giêsu không bảo ta phải yêu hết lòng, hết linh hồn và hết trí
khôn, nhưng phải yêu kẻ khác như yêu như chính mình, tại sao vậy ? Đối tượng thứ hai là "kẻ khác"
Chúa phán: "Giới răn thứ hai cũng giống giới răn ấy là: Ngươi hãy yêu thương kẻ khác như chính mình
ngươi" ( Mt 22, 39 ).
Theo quan niệm của Người Do Thái lúc bấy giờ thì "tha nhân" là những người đồng chủng, đồng
hương, đồng xứ ( x. Lv 19, 18 ). Còn “kẻ khác” được hiểu là hết mọi người ( x. Mt 25, 40 ). Khi Chúa
Giêsu bảo người thông luật "hãy yêu thương kẻ khác như chính mình ngươi", Người có ý dạy phải
thương yêu tất cả mọi người chứ không giới hạn trong những người đồng hương với nhau ( Mt 25, 40 ),
không những thế, lại còn phải yêu thương cả địch thù nữa ( Mt 5, 43 ). Và yêu như thế nào ? "Yêu như
chính mình ngươi".
Chúa có truyền dạy chúng ta phải yêu chính mình không ? Thưa, Thiên Chúa xét thấy không cần
buộc con người phải yêu chính mình, vì chẳng ai lại ghét mình bao giờ. Nhưng cũng có nhiều người tự
đánh mất chính mình khi ngả theo sự ác.
Ngay khi Chúa Giêsu dạy chúng ta phải yêu mến Thiên Chúa hết lòng, cũng chính là Người
truyền cho chúng ta phải yêu chính bản thân mình. Chắc chắn ai trong chúng ta cũng muốn yêu chính
mình. Thiên Chúa là Tình Yêu, chúng ta là kẻ có tình yêu. Tình yêu bắt nguồn từ Thiên Chúa. Thiên
Chúa đã dành cho chúng ta một tình yêu khác với chúng ta nghĩ. Tình yêu ấy nuôi dưỡng và củng cố
các mối quan hệ của tình yêu mà chúng ta dành cho bản thân và kẻ khác. Trong thực tế, chúng ta phải
yêu bản thân mình trong tình yêu Thiên Chúa đã ban cho chúng ta, và chúng ta có thể bước vào trong
tình yêu. Vậy, hãy yêu mến Thiên Chúa hết mình, thì trong Thiên Chúa chúng ta sẽ tìm được chính
mình, và tránh được nguy cơ tự đánh mất mình… Nên, theo nguyên tắc, ta yêu kẻ khác như chính
mình, yêu Thiên Chúa hết mình và yêu chính mình.
Yêu kẻ khác như chính mình
Khi truyền dạy "Ngươi
hãy yêu thương kẻ khác như
chính mình", Chúa Giêsu như
đặt một tấm gương để tự
chúng ta soi xem mình xem
mình có yêu "kẻ khác" hay
không ? Chúa Giêsu xem tình
yêu "kẻ khác" như "mệnh lệnh
của Người," mệnh lệnh tóm tắt
toàn thể lề luật. "Đây là mệnh
lệnh của Thầy, là anh em hãy
yêu nhau như Thầy đã yêu
anh em" ( Ga 15, 12 ). Nhiều
người đã đồng hóa toàn thể
Kitô giáo với luật yêu người.
Chúng ta cố gắng đi xa
hơn một chút bề mặt của sự
việc. Khi nói về tình yêu kẻ khác, người ta nghĩ ngay tới các "việc bác ái", các việc "phải làm" cho kẻ
khác như: cho họ ăn, uống, thăm viếng họ, nói tóm tắt là giúp đỡ kẻ khác. Nhưng đó chỉ là làm phúc, là
hậu quả của tình yêu, chứ chưa phải là tình yêu. Lòng từ tâm tới trước sự làm phúc. Trước khi làm
phúc, người ta phải muốn làm phúc, nghĩa là người ta phải yêu trước !
Thánh Phaolô nói rõ: Đức bác ái phải là "không giả vờ," tức là, phải chân thật, nghĩa đen, "không
giả hình" ( Rm 12, 9 ); Thánh Phêrô thì bảo người ta phải yêu "với một con tim trong sạch" ( 1 Pr 1, 22 ).
Trên thực tế, người ta có thể làm việc bác ái và bố thí vì nhiều lý do không dính dấp gì với tình yêu: đó
là tô điểm đánh bóng chính mình, để ra vẻ là một người chuyên làm điều thiện, để mai mốt được lên
thiên đàng, và có khi chỉ để trấn an một lương tâm đã bị nhiễm cái xấu.
"Như chính mình" Chúa Giêsu muốn nhấn mạnh người được yêu đồng hóa với người yêu, vì
vậy, phải yêu thương kẻ khác bằng chính tình yêu đối với bản thân, nhưng tiên vàn phải yêu mến Thiên
Chúa trên hết mọi sự. Amen.
Lm. Antôn NGUYỄN VĂN ĐỘ
14

15. PHONG CÁCH PHANXICÔ
Bài 23: Bảo vệ Chiên trước Quỷ Dữ
Nhân dịp Thượng Hội Đồng Giám Mục về Gia
Đình từ 5 đến 19.10.2014, Papa Phaolô VI ( 1963 –
1978 ) được phong Chân Phước. Ngài và tất cả các
Papa khác, luôn ký tên mình kèm với Papa. ( Paulus
PP VI tức là Phaolô Papa VI ). Trong tổng số 265
Papa, 81 vị đã được phong Thánh, 52/54 vị đầu tiên
đều là Thánh. Tất cả 35 đấng kế vị liền ngay sau Thánh Phêrô đều tử đạo. Vào thời đó chức vụ Papa
đồng nghĩa với Tử Đạo ( When the Papacy was Synonymous with Martyrdom ).
Dù có nhiều danh hiệu khác nhau như Giám Mục Rôma, Đại diện Chúa Kitô, Tông Đồ trưởng, Giáo
Chủ Nước Ý, Tổng Giám Mục Rôma, Quốc Trưởng Vatican, Đầy Tớ Các Đầy Tớ, Đại Diện Thánh Phêrô,
Cha Thánh, nhưng để chỉ chức vụ Papa thì các ngôn ngữ Âu Châu chỉ có một từ duy nhất là papacy ( Anh ),
papatum ( Latin ), παπισμό – papismó ( Hy Lạp ), papauté ( Pháp ), papado ( Tây Ban Nha ), papato ( Ý ),
Papsttum ( Đức ), папство – papstvo ( Nga ). Vì Việt Nam gọi là Đức Giáo Hoàng ( từ này không hề có
trong các ngôn ngữ Âu Châu ) nên cũng phát sinh ra từ triều đại Giáo Hoàng, ngai Giáo Hoàng như
trong “Đức Phanxicô: một năm trên ngai Giáo Hoàng”. Mà nếu gọi là Đức Thánh Cha thì chức vụ phải là
Ngôi Thánh Cha ? Như thế thì làm sao giải thích thỏa đáng cho trẻ em về Ngôi của Chúa Cha ! Làm vua
thì được ngồi trên ngai vàng hay ngai báu. Nhưng làm Papa khác xa như thế.
Tiếng Việt đặt tính từ bổ nghĩa theo sau danh từ như hoa vàng, cô gái đẹp, nhà trắng, tên lửa…
Hán Tự lại đặt tính từ trước danh từ như trong hoàng hoa 黄花, mỹ nhân 美人, bạch ốc 白屋, hỏa tiến 火
箭. Dịch Holy Father, Holy See là Đức Thánh Cha tức là theo lối Hán Tự mặc dù trong tiếng Hoa không
hề có đại từ Đức đặt trước một tước vị để tỏ lòng tôn kính. Họ chỉ gọi Phật là Phật 佛 thôi, viết đầy đủ là
Phật Đà 佛陀 theo Phạn Ngữ là buddha. Chúa là Chúa 主, viết đầy đủ là Cứu Thế Chúa 救世主. Như thế
theo tiếng Việt thuần túy ta nên dịch Holy Father là Cha Thánh. Nhưng Holy Father được dùng rất ít,
trên thế giới, trong đại đa số trường hợp, kể cả trong các Thánh Lễ,
mọi người dù theo đạo hay không đều gọi vị lãnh đạo tối cao Công
Giáo là Papa.
Càng ở trong giai đoạn Nhà Thờ càng bị chà đạp thì chức vụ
Papa càng làm cho các ngài trở nên thánh thiện. Ngược lại, trong giai
đoạn vô cùng thuận lợi, Nhà Thờ bành trướng như buồm căng gió,
không hề có Papa nào được phong thánh, thay vào đó lại có nhiều cuộc
chiến tranh do các Papa cổ vũ làm rất nhiều người thiệt mạng. Mai đây
nếu Tôi Tớ Chúa, Hồng Y Nguyễn Văn Thuận được phong Chân Phước
thì giai đoạn ngồi tù của ngài ( 1975 – 1988 ) đã góp phần rất quan trọng
hình thành nên một vị Thánh.
Trong suốt 500 năm ( 1572 – 1914 ), chỉ có Piô V ( 1566 –
1572 ) và Piô X ( 1903 – 1914 ) được phong thánh. Mãi đến cả trăm
năm sau, vào ngày 27.4.2014, Nhà Thờ mới có thêm hai Thánh Gioan
XXIII và Gioan-Phaolô II. Nay còn có thêm Chân Phước Phaolô VI.
Điều này có nghĩa trong thời đại hiện nay, Thân Thể Đức Kitô đang
phải chịu rất nhiều bách hại, nên càng được nhiều hồng ân của Chúa.
Ở đâu tội lỗi gia tăng thì ân sủng càng siêu bội ( Rm 5, 20 ).
Làm Papa có sướng như làm vua không ? Mỗi khi có Papa mới, Nhà Thờ chỉ công bố tên của vị
Tân Papa chứ không cho biết những ai cũng đã trúng cử nhưng từ chối không nhận trọng trách. Ngày
13.5.1981, Thánh Papa Gioan Phaolô II bị bắn 4 phát đạn vào người. Ngày 28.2.2013 Papa Benedict XVI
đã từ chức ( nhiều người thích dùng chữ thoái vị cho giống với nhà vua ). Trong tiếng Việt khi nói về vai
trò của cha mẹ, không ai nói ngôi cha mẹ mà lại nói bổn phận làm cha mẹ. Làm cha mẹ rất gian nan, đâu
có sung sướng gì. Do đó khi nói về chức vụ của Papa, thiết tưởng nên gọi là trọng trách mới chính xác.
Làm Papa thì phải e sợ điều gì nhất ?
15
CÙNG NHẬN ĐỊNH

16. Ngày 3.9.2014, Papa Phanxicô nói tại quảng trường Thánh Phêrô: Trên hành trình cứu độ, Nhà
Thờ hướng dẫn và đồng hành với ta với năng quyền của Lời Chúa và Bí Tích, ban cho ta năng lực
chống lại Quỷ. Nhà Thờ có can trường của một người mẹ, biết rằng mẹ phải bảo vệ con cái khỏi những
nguy hiểm vì sự có mặt của Satan trên thế giới, để mang con cái của mẹ đến với Chúa Giêsu. Sự phòng
vệ này gồm có lời kêu gọi cảnh giác chống lại cạm bẫy và mê hoặc của Quỷ. Dù cho Chúa đã khuất
phục Satan, cám dỗ của hắn vẫn còn quay lại. Ta phải ý thức là ta đang bị tấn công. Ta không được quá
ngây thơ nhưng phải cảnh giác và đứng vững trong Lòng Tin, biết nghe theo lời Mẹ Nhà Thờ dạy. Một
người mẹ hiền luôn ở bên con trong những lúc khó khăn.
The path of salvation, through which the Church guides us and accompanies us with the power of
the Gospel and the support of the Sacraments, gives us the ability to defend ourselves from evil. The
Church has the courage of a mother who knows that she must protect her own children from the dangers
resulting from the presence of Satan in the world, to bring them to the encounter with Jesus. This defence
also consists of a call to vigilance: be on guard against the deception and seduction of evil. Because even
if God has conquered Satan, his temptations always return. We know this, we are all under attack. It is not
for us to be naïve, but to be vigilant and stand firm in the faith, not to resist the advice of a mother, resist
the help of mother Church. A good mother always accompanies her children in difficult moments.
http://www.zenit.org/en/articles/on-the-motherhood-of-the-church-pope-francis-general-audience-sept-3
Papa Phanxicô nổi tiếng về những lời nói giản dị dễ hiểu. Khi ngài nói thì mọi người đều nghe ( When
Pope Francis talks, people listen ). Nhưng lạ lùng thay, giới truyền thông thường không chú ý mỗi khi ngài
nói về Quỷ. Chưa từng có Papa nào trong thời gian vừa qua nói nhiều về Quỷ như ngài.
Ngay sau khi nhận trọng trách Papa ( quen dịch quá hoành tráng là đăng quang Giáo Hoàng ) bài
giảng trong Thánh Lễ đầu tiên trước Hồng Y Đoàn tại Nguyện Đường Sistine đã có lời mạnh mẽ: Khi ta
không tuyên xưng Đức Giêsu Kitô – tôi nhớ lại câu nói của Leon Bloy – ‘Ai không cầu nguyện với Chúa,
sẽ cầu nguyện với Quỷ’. Khi ta không tuyên xưng Đức Giêsu Kitô, ta tuyên xưng thế gian của Quỷ."
“When one does not profess Jesus Christ — I recall the phrase of Leon Bloy — ‘Whoever does
not pray to God, prays to the devil.’ When one does not profess Jesus Christ, one professes the
worldliness of the devil.” http://www.news.va/en/news/pope-francis-1st-homily-full-text
Như để trả lời cho những công kích của dư luận về việc hay đề cập đến Satan, Papa Phanxicô lại
lên tiếng vào ngày 11.4.2014: "Ta phải chịu thử thách vì đây là quy luật của đời sống thiêng liêng. Cuộc
đời Kitô là một cuộc chiến đấu. Đó là vì Satan, Ông Hoàng của thế gian này không muốn sự thánh thiện
của ta, hắn không muốn ta bước theo Đức Kitô. Có lẽ quý vị sẽ nói rằng: Thôi đi Cha ơi, thể kỷ 21 rồi
mà còn quá cổ hủ cứ nói về Quỷ. Nhưng hãy cảnh giác vì Quỷ có mặt đó. Hắn đang ở ngay đây, ở giữa
thế kỷ 21 này. Ta không được ngây ngô, ta phải học hỏi Lời Chúa để chống lại Satan."
“We are all tempted because the law of our spiritual life, our Christian life is a struggle: a struggle.
That’s because the Prince of this world, Satan, doesn’t want our holiness, he doesn’t want us to follow
Christ. Maybe some of you might say: ‘But Father, how old fashioned you are to speak about the devil in
the 21st century !’ But look out because the devil is present ! The devil is here… even in the 21st century !
And we mustn’t be naïve, right ? We must learn from the Gospel how to fight against Satan.”
http://en.radiovaticana.va/storico/2014/04/11/pope_francis_satan_exists_in_the_21st_century_an
d_how_we_can_fight/en1-789915
Ta đang bị tấn công vì Quỷ không muốn ta nên thánh và bước theo Đức Kitô. Nên thánh là một
việc hoàn toàn khả thi. Chướng ngại lớn nhất là chính ta. Ta không muốn trả giá. Ta không muốn tận
hiến 100% cho Đức Kitô và làm chứng cho Tin Mừng. Chỉ cần một số ít Kitô Hữu dám dâng hiến tất cả
cho Chúa, ta có thể thay đổi thế giới. Ít ra là ta cũng thay đổi được bản thân ta, gia đình thân thương
của ta và cộng đoàn nhỏ bé của ta.
Khi giao cho Phêrô trọng trách lãnh đạo
Nhà Thờ, khi đó không hề có bất kỳ một tài
sản nào khác ngoài một nhóm nhỏ những
người thất học, nghèo đói, chao đảo hoang
mang, Đức Giêsu nhấn mạnh đến ba lần đó là
Chiên của Người. Đức Giêsu hỏi ông Simôn
Phêrô: “Này anh Simôn, con ông Gioan, anh
có mến Thầy hơn các anh em này không ?”
Đức Giêsu nói với ông: “Hãy chăm sóc chiên
con của Thầy”. Người nói: “Hãy chăn dắt
chiên của Thầy.” Đức Giêsu bảo: “Hãy chăm
sóc chiên của Thầy.” ( x. Ga 21, 15 – 19 )
16

17. Trong Kinh Thánh, từ Chiên được sử dụng trên 500 lần, hơn tất cả các con vật nào khác. Mục
tử đầu tiên là Aben làm nghề chăn chiên, còn Cain làm nghề cày cấy đất đai. Đức Chúa đoái nhìn đến
Aben và lễ vật của ông. Sau đó Aben bị anh là Cain sát hại ( x. St 3, 2 – 4 ). Những nhân vật lãnh đạo
quan trọng nhất trong Cựu Ước như Abraham, Môsê, và Vua Đavít, tác giả Thánh Vịnh 23 thường
được dùng trong phụng vụ an táng, đều làm nghề chăn chiên.
Chúa là mục tử, Người dẫn dắt con lần theo chính lối.
Cho con đi tới vì danh Chúa con không lạc vương.
Tối tăm con sợ chi vì có Chúa với con cung tiến bước.
Cánh tay Người đưa, gậy Người dẫn yên lòng ( Tv 23 ).
Khi bị Phátxít Đức đưa vào phòng hơi ngạt trong những năm xẩy ra Thế Chiến thứ hai ( 1939 –
1945 ) nhiều người Do Thái cũng hát vang Thánh Vịnh này. Họ có thể mất tất cả, ngay cả đến mạng
sống, nhưng họ vẫn có Chúa ở cùng, đây là niềm vui dạt dào lớn nhất của họ. Sau 1975 tại Việt Nam,
Kitô Hữu đi tù cải tạo, kinh tế mới, hoặc vượt biên thừa sống thiếu chết cũng trải qua kinh nghiệm này.
Chính các người chăn chiên, sau Mẹ Maria và chồng của Mẹ là Thánh Giuse, được diễm phúc
chiêm ngưỡng Hài Nhi Giêsu mới sinh ra trước những người khác ( x. Lc 2, 8 ). Đức Giêsu thường gọi
người tin vào Người là Chiên. Chiên của tôi thì nghe tiếng tôi; tôi biết chúng và chúng theo tôi. Tôi ban
cho chúng sự sống đời đời; không bao giờ chúng phải diệt vong và không ai cướp được chúng khỏi tay
tôi. ( Ga 10, 26 – 28 ) Ngươi trao cho Phêrô trọng trách: “Hãy chăm sóc chiên của Thầy.” ( x. Ga 21, 15
– 19 ). Nhưng cần để ý, Chiên đây là Chiên của Đức Giêsu, chứ tuyệt đối không phải là chiên của
Phêrô. Kitô Hữu trở thành chiên và Đức Giêsu trở thành Mục Tử tối thượng và duy nhất chỉ vì Người đã
chết để cứu chuộc chiên. Tôi chính là Mục Tử nhân lành. Mục Tử nhân lành hy sinh mạng sống mình
cho đoàn chiên ( Ga 10, 11 ). Tôi đến để cho chiên được sống và sống dồi dào ( Ga 10, 10 ).
Theo gương Đức Kitô, đã có vô số Giáo Sĩ
phải đổ máu ra vì Chiên. Tổng Giám Mục Óscar
Romero ( 1917 – 1980 ) Giáo Phận San Salvador
tại El Salvador, luôn lên tiếng bên vực người
nghèo, chống lại bất công xã hội, tệ nạn ám sát và
tra tấn, đã bị bắn chết lúc đang dâng Thánh Lễ.
Trong bài nói chuyện tại Đại Học Công Giáo
Louvain, Belgium ( Bỉ Quốc ), ngày 2.2.1980, ngài
cho biết: Trong vòng không đầy 3 năm qua, có trên
50 Linh Mục bị hành hung, đe dọa, vu cáo. 6 vị bị
giết chết. Một số bị tra tấn, trục xuất khỏi đất nước.
Các Nữ Tu cũng bị chung số phận. Đài phát thanh
Giáo Phận, các trường học, nhiều Giáo Xứ bị bố
ráp, đặt bom. Nếu những nhũng lạm này thường
xuyên xẩy đến cho những cơ sở biểu tượng của
Nhà Thờ thì các Kitô Hữu bình thường còn bị nặng
nề hơn. Con số bị đe dọa, bắt bớ, tra tấn, giết hại
lên tới hàng trăm hàng ngàn. Nhưng ta cần nhận ra rằng không phải Linh Mục nào, Giáo Xứ nào cũng bị
tấn công như thế. Chỉ ở những nơi mà Nhà Thờ đứng về phía người nghèo và bảo vệ họ thì nơi đó mới
bị bách hại. Do đó ta phải hiểu rằng lý do để Nhà Thờ bị bách hại là vì đứng về phía người nghèo. ( Ở
Việt Nam, vùng nào càng giầu có, càng có nhiều lễ hội tôn giáo mang nặng hình thức, thì sinh hoạt đạo
càng được dễ dãi. Còn nơi càng nghèo, có nhiều bất công như ở Tây Nguyên, thì càng bị làm khó dễ ).
Năm 1983, Thánh Gioan-Phaolô II đã đến cầu nguyện trước mộ ngài. Ngày 18.8.2014, Papa
Phanxicô đã tuyên bố hiện không còn ngăn trở nào cho việc phong Chân Phước cho ngài. Nhiều người
đã quen gọi ngài là San Romero ( Thánh Romero ). Nhà Thờ Anh Giáo, Luther cũng tôn kính ngài. Ngài
là một trong 10 vị tử đạo của thế kỷ
20 được dựng tượng trên bức tường
phía tây Tu Viện Westminster tại
London ( trụ sở chính của Anh Giáo )
để nói lên sự ngưỡng mộ của toàn
thể Kitô Hữu dành cho ngài.
Nhưng cái chết của Tổng Giám
Mục Óscar Romero, cũng như của tất
cả các vị tử đạo khác, không hề mang
đến hiệu năng cứu chuộc cho bất kỳ
ai, kể cả chính họ, nếu không nhờ đến cuộc Tử Nạn của Đức Kitô, Con Thiên Chúa Làm Người, Mục Tử
17

18. Tối Cao và Duy Nhất đã chết cho Chiên. "Nếu chỉ vì một người, một người duy nhất sa ngã, mà sự chết
đã thống trị, thì điều Thiên Chúa làm qua một người duy nhất là Đức Giêsu Kitô, lại còn lớn lao hơn biết
mấy. Quả vậy, những ai được Thiên Chúa ban ân sủng dồi dào và cho trở nên công chính, thì sẽ được
sống và được thống trị" ( Rm 5, 17 ).
Vì thế khi ta gọi hàng Giáo Sĩ mang trọng trách hướng dẫn Đoàn Chiên của Đức Kitô là Mục Tử,
không hề có ý nói họ cũng là Mục Tử giống như Đức Kitô nhưng họ cũng chỉ nhận nhiệm vụ Mục Tử mà
Đức Kitô giao phó cho họ thôi. Chúa Giêsu chỉ giao phó Chiên của Người cho Phêrô. Người không bao
giờ gọi Phêrô là Mục Tử. Trái lại Người còn nói rằng bất kỳ mọi ai khác đều là trộm cướp: “Thật, tôi bảo
thật các ông: Tôi là cửa cho chiên ra vào. Mọi kẻ đến trước tôi đều là trộm cướp” ( Ga 10, 7 – 8 ).
Nói về tính cách Con Chiên thì mọi Kitô Hữu kể cả hàng Giáo Sỹ đều là Con Chiên của Đức Kitô,
Mục Tử Duy Nhất và Tối Cao. Trong tất cả Đoàn Chiên, không một Con Chiên nào bị chết vì đã có Mục
Tử Giêsu đã thí mạng sống của mình vì Chiên. "Chiên của tôi thì nghe tiếng tôi; tôi biết chúng và chúng
theo tôi. Tôi ban cho chúng sự sống đời đời; không bao giờ chúng phải diệt vong và không ai cướp
được chúng khỏi tay tôi" ( Ga 27, 18 ).
Một số Linh Mục Việt Nam quen gọi Kitô Hữu là Con Chiên một cách không chính xác. Khi gọi họ
là Con Chiên phải luôn đi kèm với Mục Tử Giêsu và chỉ nên dùng khi diễn giảng Lời Chúa. Trong đời
thường phải tránh gọi tùy tiện như vậy vì rất sai lạc với Tin Mừng.
( Trích ) Thánh Augustinô nói: “Người mục tử không phải chỉ run sợ khi nghe điều Chúa nói với
các mục tử, mà cả khi nghe điều Chúa nói với chiên nữa. Nếu người mục tử nghe điều Chúa nói với
chiên mà vẫn bình thản, thì quả thật người ấy chẳng lo lắng gì đến chiên nữa”.
Lời này khiến Linh Mục nhìn nhận: trước khi là Mục Tử, Linh Mục đã phải là một con chiên. Linh
Mục cần luôn nhận mình là con chiên, trước khi trở thành mục tử, như thánh giám mục Augustinô nói:
“Là Kitô hữu, cả chúng tôi nữa, chúng tôi cũng là chiên như anh em”. Nghĩa là, Linh Mục cũng cần được
cứu chuộc... Là chiên của Chúa Giêsu, Linh Mục phải TIN và NGHE THEO Chúa Giêsu, vì Chúa đã
từng cảnh cáo người Do Thái: “Các ông không tin, vì các ông không thuộc về đoàn chiên của tôi. Chiên
của tôi thì nghe tiếng tôi; tôi biết chúng và chúng theo tôi” ( Ga 10, 26 – 27 ).
Là chiên của Chúa Giêsu, Linh Mục phải lo cho
mình được đứng bên hữu Chúa, vì “Người sẽ cho chiên
đứng bên phải Người, còn dê ở bên trái” ( Mt 25, 33 ),
nghĩa là Linh Mục không được xao lãng phần rỗi của mình.
Phải là chiên ngoan của Chúa Giêsu, Linh Mục mới có thể
lo cho đoàn chiên của Chúa; có lo cho mình được rỗi, Linh
Mục mới được thúc đẩy lo cho phần rỗi của đoàn chiên:
“Anh em hãy ân cần lo cho chính mình và toàn thể đoàn
chiên mà Thánh Thần đã đặt anh em làm người coi sóc,
hãy chăn dắt Hội Thánh của Thiên Chúa, Hội Thánh Người
đã mua bằng máu của chính mình” ( Cv 20, 28 ). Linh Mục
là người chăn chiên cho Chúa Giêsu.
Thánh Augustinô tuyên bố: “Là người lãnh đạo,
chúng tôi được kể vào hàng mục tử, nếu chúng tôi là người
tốt”. Vậy, đâu là những yếu tố làm nên cái ‘TỐT’ của Linh
Mục xét như là mục tử, nếu không phải là nhận thức của
Linh Mục về vai trò mục tử lãnh đạo ? và là mục tử có cái
tâm, cùng với niềm vui siêu nhiên, mục tử vô vị lợi, mục tử
có gương sáng, mục tử vì chiên, mục tử liên đới với đồng
nghiệp, nhất là mục tử với những ưu tiên rõ rệt ?
Chỉ Chúa Giêsu là Mục Tử đích thực và đúng nghĩa: “Chính Người ( Đức Kitô ) là Đấng chăn
dắt đoàn chiên của mình, và chỉ một mình Người chăn dắt cùng với tất cả những ai đang tận tình chăn
dắt đoàn chiên, vì hết thảy mọi người chăn đều ở trong Người”. Chiên là của Chúa, chứ không phải
của Linh Mục.
Thánh Augustinô nói: “Nếu mục tử là người phàm, thì chiên họ có không phải chính họ đã làm ra,
chiên họ chăn không phải chính họ đã tạo thành. Còn Chúa, Thiên Chúa chúng ta, vì Người vừa là
Thiên Chúa vừa là Đấng sáng tạo, nên Người đã làm ra cho mình những con chiên Người có và những
con chiên Người chăn. Không ai khác tập họp được những con chiên mà chính Người chăn dắt, cũng
không ai khác chăn dắt được những con chiên mà chính Người tập họp”. ( Bản gợi ý do quí cha Giáo
Sư Đại Chủng Viện Thánh Giuse Xuân Lộc biên soạn ).
https://vi-vn.facebook.com/GiaoXuVoDong/posts/236803273136862
18

19. NGUYỄN TRUNG, 10.2014
( Còn tiếp nhiều kỳ )
KÝ SỰ CỦA MỘT THIẾU NỮ GỐC VIỆT TẠI HONG KONG
“…Đừng bao giờ nghĩ, đã có người khác lo, dân Việt nam đến 90 triệu con người cơ mà. Vì
chính các bạn cũng hiểu, nếu không phải là bản thân các bạn, thì sẽ chẳng là ai cả. 90 triệu người Việt
Nam là chúng ta ! Là chính chúng ta ! Chứ không phải ai khác. Chính các bạn, chứ không phải là ai
khác, sẽ phải là những con người làm nên cuộc đổi thay…”
Day – Ngày 0
Hồng Kông đón tôi thân thiện lạ thường. Trời
hừng hực cái nóng miền nhiệt đới, phố xá chật chội chen
chúc nhau san sát. Những con đường nhỏ xíu mà tới hai
làn xe chạy. Và người, cứ đan vào dòng xe đi mãi. Hong
Kong bé tẻo teo nên nhà cửa cứ thi nhau vươn đến tận
trời xanh. Giữa ngổn ngang nhà hàng, tiệm thuốc bắc, và
cơ man nào là tả pí lù hàng quán, tôi thấy thấp thoáng
một Chợ Lớn của Việt Nam mình. Nếu cộng thêm tiếng
còi xe inh ỏi và tiếng người mình gọi nhau í ới, thì đúng là
Việt Nam mất rồi ! Lại nghĩ… giá như…
Taxi đưa tôi vào khu trung tâm rồi… bỏ rơi tôi ở
đó. Chẳng cần nhắc, HongKong cũng “tặng” cho tôi một
cơn mưa bất chợt, hên, tôi đã kịp “tậu” xong một chiếc dù. Mưa, và tôi, giữa phố mênh mang. Nghe như
vùng ký ức nào vẫy gọi. Nhớ một thủa xa xôi, có tôi và những cơn mưa cuối hạ. Giữa lòng đường trống,
nhìn những con người hối hả lướt ngang, trong khoảnh khắc tôi đã ngỡ mình đang ở giữa Sàigòn. Để
rồi cay đắng nhận ra, có giống nhau nhiều đấy, nhưng quê hương… sẽ còn lâu lắm…
Ngẫm cũng hay, mọi con đường ở Hong Kong đều dùng song ngữ, và người Hong Kong nào
cũng đều nói được hai thứ tiếng Anh – Hoa. Nên cái đứa ngờ nghệch từ bên kia quả địa cầu này chẳng
khó khăn gì để tìm đến được ngay “điểm nóng”.
Phần 1
Dù đã được báo trước là các bạn trẻ ở đây biểu
tình... trên cả tuyệt vời, tôi vẫn không ngờ được những
gì diễn ra trước mắt mình. Các bạn trẻ trong hình, tôi
gọi vui là "tổ charge phone". Một đội hoàn toàn tự phát
gồm các bạn sinh viên thay phiên nhau lại trực, bất cứ
khi nào cũng có ít nhất 6, 7 bạn "có mặt tại hiện
trường". Các bạn mang theo đầy đủ thiết bị, dây charge
cho các loại phone thông dụng. Có cả một hệ thống sổ
sách để ghi lại số phone của những người gửi. Người
chụp chung với tôi trong hình là bạn trưởng nhóm, tên
Sirius Lee. Sirius nói với tôi, bạn đọc được trên báo
rằng mọi người than phiền chuyện phone hết pin nên đã
tự nguyện mang đồ ra đây charge free.
Ở đây có nhiều bạn trực xuyên đêm. Ngủ gục ngay tại chỗ. Nhiều bạn đã "đóng đô" ở đây nhiều
ngày liên tục. Hôm qua đến nơi, tôi đã ở lại nói chuyện với các bạn ấy đến tận khuya, và cũng gục tại
đây một lúc.
Phần 2
Bước ra khỏi "tổ charge phone" để đến khu biểu tình, tôi tiếp tục bị... choáng tập hai. Trên tất cả
các "ngõ vào" tự phát giữa các bức ngăn bêtông, là các bậc thang... cũng tự phát nốt. Mọi người góp
thùng, ghế, bất cứ vật liệu gì, để làm thành các bậc thang cho mọi người tiện bước qua. Tại tất cả các
ngõ vô tự phát này, là các bạn sinh viên thay nhau đứng giúp đỡ người khác qua an toàn. Mỗi một ngõ
vô luôn có từ hai đến ba bạn sinh viên chỉ đứng làm nhiệm vụ nâng, và đỡ người bước qua hàng rào
chắn, để đảm bảo không có tai nạn xảy ra.
19
CÙNG CHIA SẺ