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約伯記解經與分享

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約伯記解經與分享

  1. 1.   1     約伯記   解經與分享(2014.1.18)   Study the book of Job and Sharing     解經講師   葉志偉   醫師   記錄與整理事工   Chen, Akira   壹. 本篇講解時間:2014 年 1 月 18 日,早上 9:00 至 12:15     貳. 本篇講解地點:基督徒聚會之副堂     參.   講師之演講稿與記錄彙整:   (一)   約伯記記載時間與特點:雖是在新約之中,大約與亞伯拉罕的時代同時                   期。   (1)年齡上:亞伯拉罕 175 歲,約伯 210 歲。 (2)約伯住在烏斯地。 (3)習俗上:都以家長為祭司。 (4)辭句上:與創世記相同,稱神為:「全能的神」。 (5)結構上:本章為詩的體裁,神如詩般的工作(伯 3:1~42:6),通常 神以 「詩」或「散文」來傳達,散文是「敘述事實」,詩是「描寫事實狀 況與感覺」。 (5)豐富的比喻:約伯是個完全的人,神以兩種動物「鱷魚」、「河馬」,                               例如:「那人完全如鱷魚:美好的骨骼,堅固的鱗甲(伯 41:12-17)」,「這 人至大如河馬:在神所造的物中為首(伯 40:15-19)   」。神看萬物都是               美!人因為罪的緣故,只有人會自定美醜。   1.河馬的特點:重量和體積(己太大) 2.鱷魚的特點:堅固的鱗甲(魂太美)   (二)重要性:約伯記是解開生活中的難處中的 must  key!   藉由認識     神,就會                                 認識自己!    
  2. 2.   2   (1) 叫我們看見神的工作,約伯在約伯記裏是整個人類的代表 (2) 我們從約伯記,學習苦難的應用,找到神工作的法則 (3) 從苦難達到完全 (4) 苦難是與神共舞,學習更深更高更美的舞步   (5) 約伯的結局:1.雙倍的福份 2.日子滿足而死     (三)約伯記之結構:1~2 章為「序」以「散文」為體裁,中間為詩體,最後               以散文為「跋」做結束。故約伯記為「詩和散文的結合」,如圖一: 圖一:約伯記之結構與分析(資料來源:葉醫師講解,Akira 彙整製圖) (四)了解約伯記前先破除迷思:約伯是位「不完全,不正直,不遠離惡勢,不                 敬畏神」的人,這樣的人受到災難是應該的。以下幾點必須破除迷思:   (1)是神「主動」找撒但,而非撒但向神挑戰(撒但懷疑約伯敬畏神的動 機)。 (2)神「完全掌握」整個過程,神相信約伯的信心。 (3)是神「主動要試煉」約伯,主動向撒但挑戰,把約伯的光景和存心顯 明出來,証明約伯是敬畏神。沒有棄掉神,埋怨神,他只是咒詛自己
  3. 3.   3   (4)不是撒但控告約伯 (5)我們要認識神「許可的」旨意和神「永遠的」旨意」。 (五)本記為「一卷講苦難的書」,但苦難卻不是本卷書的目的,因為:   (1)苦難沒有功積,也不能叫我們屬靈。 (2)約伯的忍耐:神的智慧和憐憫使約伯能堅忍。 (3)約伯的結局:看到神的主權,苦難是神的僕役,使神在約伯身上的工 作能夠達成。 (4)我們對苦難的認識: 1.惡人受苦,天經地義:雅各的苦難,人能了解 2.義人受苦,令人不解:約伯的苦難,不應得的苦難 (5)全能的神對苦難應用: 1.能受的試探(林前 10:13) 。 2.神對約伯有絕對的信心,知道約伯承受得住,這是約伯的榮耀(神看 得起他) 。 3.聖靈親自替我們禱告(羅 8:26) 。 4.神所懷的是賜平安的意念(耶 29:11) 。   (五)神作工的方法,神在約伯身上的拆毀工作(從最外面開始),破碎外面的人 (圓周) ,直達生命(圓心),破碎與衝擊見圖二:   圖二:神做工的方法圖解(資料來源:葉醫師講解,Akira 彙整製圖)  
  4. 4.   4   (六)主藉三友顯明約伯「魂」的生命:   (1)魂就是人格:指情感、心思、意念三方面 (2)約伯的自我欣賞,自我表現,以自己為中心(伯 29 章) (3)約伯及其友的無知 1.知識不完全,判斷也不完全。誰用無知的言語使我的旨意暗昧不明? 2.無知不是指一點知識也沒有,而是指「沒有足夠」的知識。 3.沒有完全的知識就會判斷錯誤,神有完全的知識,祂能作完全的判 斷。 4.我們對約伯十個兒女是否公平,我們找不到答案,原因有二:第一. 我們從聖經中對約伯十個兒女了解不多(資料不夠) 。第二.我們不清 楚神對他們的原旨如何,但可以知道他們在天國之中與神同在。 5.因為知識不完全,約伯對神產生誤會,三個朋友對約伯產生誤會, 因此得罪了神。 6.將來在永恆裏,我們才有神的完全知識,我們回頭看自己的一生 時,就會明白神所看見,那時才會知道自己的愚昧,原來神並非苦 待我們,而是何等恩待了我們,這叫作啟示。 (七)約伯的完全及其危機 (1)約伯的危機:約伯需要神的拯救 1.回憶以往的景況(自負) (伯 24 章) -從神作中心轉移到以自己為中心 2.因蒙恩而欣賞自己 3.從數算恩典到數算自己 4.因蒙恩而對自己著迷 (2)約伯受苦的原因:因為他還有進步的空間,因此地上沒有一個人可以 驕傲自大。 (3)神對約伯的旨意:叫約伯從完全達到更完全(從品格的完全達到生命 的完全)。神要約伯從自己裏面得蒙拯救。     (八)從完全達到完全-約伯的破碎的歷程 (1)神要將約伯從完全帶到完全:約伯品格雖然完全(魂) 但生命卻不完 全(靈) 。
  5. 5.   5   (2)約伯的光景-約伯的難處不是罪,是他的己(他的魂) 。 (3)神以河馬鱷魚比喻約伯(說明約伯為什麼要經歷這麼多的苦難) (九)約伯記結構解析,如(圖三)所示:     圖三:約伯破碎與衝擊(資料來源:葉醫師講解,Akira 製圖彙整)
  6. 6.   6   (十)約伯的打擊:   (1)靈魂體的苦難: 1.身體的痛苦:疼痛 2.魂的煎熬:朋友的誤解 3.靈的孤獨:神不理會他 (2)神對約伯作工的方法 1.第一段非常的工作,突然的打擊(伯 1~2 章) ,是愛的警告-突然的 衝擊是一種警告,不是折磨。 2.第二段是普遍性的工作,綿延的苦難(伯 3~31 章) 3.人對苦難的反應-苦難是神的僕役,苦難能叫我們愈過愈甜愈親近 神,也能叫我們愈過愈苦,遠離 神,使我們依靠聖靈,離開聖靈 4.約伯裏面魂生命被三位朋友翻騰,原本約伯從不知道自己的裏面魂 生命光景。 5.神在旋風中向約伯說話,最後約伯整個人就仆倒破碎在神的面前, 約伯被拆毀了。 6.神使約伯成為卑微無有: (ⅰ) 我是卑賤的(伯 40:4) (ⅱ) 神並沒有向約伯解釋為什麼有苦難(約伯從苦難認識神也認 識自己) 。   (十一)約伯魂的煎熬和折磨(從伯 4 章至 31 章) 最難明白的部份解析: (1)我們總是以有限的神學解釋無限的神 (2)以利法、比勒達和瑣法這三位朋友對約伯的講論時,他們辯來辯去, 都是圍繞在因果論上,例如: 1.所有的苦難都是神對罪的懲罰,凡苦難臨到我們就是罪有應得。 2.現在約伯受苦,一定是他犯了罪…。 (3)話語顯明魂的光景,約伯原本是深藏不露的人,但是…: 1.因著三位朋友的話,魂受到激動,約伯說了很多失態的話,顯明約 伯的本相。 2.約伯落在自己的感覺裏,只見自己不見神。     (十二)辯論的過程(人總是在多話,怎會聽見 神說話?):  
  7. 7.   7   (1)第一回合辯論: 1.以利法與約伯-以利法代表情感型的人,以他的經歷和約伯辯 論,情感與情感的衝突。 2.比勒達與約伯-比勒達代表思想型的人,注重知識和傳統,心思 與心思的衝突。 3.瑣法與約伯-瑣法代表意念型的人,說話都是以他的假定為依 據,是重教條,主觀,武斷的人,意念與意念的衝突。 (2)第二回合辯論-三位友人翻騰指責: 1.第一回合的辯論比較溫和,因為對約伯還有盼望,一面勸告,一 面呼召,希望能以因果論喚醒約伯。 2.但是到了第二回合,專講惡人遭災的結果,這惡人就是約伯。 3.以利法整個人翻騰,他只看見約伯眼中的刺,卻沒有看見自己眼 中的樑木。 4.比勒達一直重覆著自己及別人說過的話。 5.瑣法心中急躁,不大講邏輯,話中滿了權柄而沒有耐性,批評約 伯一文不值,然後就不再講了。 6.第二回合三人說的話,是從外圍向內越來越縮緊,把約伯整個 壓得無處逃生,喘不過氣來,但約伯裏面的靈反而能上升。 7.當約伯在 19 章回答比勒時,是整本約伯記的最高峰,然那時約 伯外面的人是最低下的,但靈裏是最高昂的:「我知道我的救贖主 活著,末了必站立在地上」(伯 19:25) ,約伯從中心點由內到外慢 慢達到成熟生命的表現。 (3)第三回合辯論(瑣法已不再講話) : 1.從前在暗中影射的話,現在是直話就直說,不再拐彎抹角。 2.以利法就口不擇言地硬把這些罪狀加諸於約伯身上,但約伯卻 回答說「祂試煉我之後,我必如精金」(伯 23:10) 。 3.最後比勒達將約伯比作虫蛆之後,三人就緘默不語了。 4.28 章以前是人類所有愚昧的總和,約伯和他三個朋友不知道說 了多少愚昧的話 5.28 章是約伯在三回合辯論之後打的一個美麗的仗,神不只要約 伯完全,也要約伯有智慧。 6.約伯己的曝露:
  8. 8.   8   (ⅰ) 但到了 29 章至 31 章,是約伯"己"的表現到了最高潮,是 約伯的自我欣賞。 (ⅱ) 從自我欣賞到自憐。 (ⅲ) 再自我表白,到了 31 章最後一句話是:「約伯的話說完 了」,人的話說完了,神就在旋風中顯現說話。   (十三)雙倍的福份-約伯榮耀的結局:                       (1)靈的光景: 1.神在祂親自說話之先先藉以利戶來解釋為什麼約伯要遭遇苦難 2.當魂正翻騰之時,靈就安靜不語,等到魂說完了,以利戶才在 靈的催促之下來說話。 3.以利戶說:「我要回答你說,你這話無理,因神比世人更大(伯 33:12) 」聖靈一針見血指出約伯的難處,使他啞口無言。 (2)聖靈恩膏的教訓: 1.約伯最大的埋怨是神一直沒有回答他或向他說話。 2.首先以利戶說,神並不"欠"約伯任何回答,但因神慈愛和憐憫, 祂常用微小聲音告訴我們,但若我們說話不停,你就沒有辦法聽 到神微小的聲音。 (3)苦難是另一種語言: 1.約伯的三個朋友認為苦難是約伯罪有應得 2.但以利戶解釋,約伯所以經歷苦難,乃是因為他沒有聽聖靈在 他裏面的教訓,所以神只好用苦難來對他說話,讓他回轉像小 孩 。 (4)苦難更積極的意義: 1.約伯的三位朋友的論點是義人不受苦 2.以利戶代表聖靈的解釋,義人也會受苦,義人受苦是神要讓他 們認清自己的驕傲,並且使他們離開罪孽,所以神給約伯苦難, 不是懲罰,而是教育 3.若我們能與基督一同受苦,就能與基督一同得榮耀,在做王之 前,一定要先受訓練,訓練就是苦難(與神共舞) 4.苦難形成祝福,其中有神的目的及寓意,苦難之中以神的同在 5.神在旋風中說話:
  9. 9.   9   (ⅰ) 神並沒有回答約伯的問題,只是與他面對面,就完全解 決了約伯一切的難題。 (ⅱ) 神第一次說話,就把河馬一般的約伯縮小再縮小,終於 化為烏有。 (ⅲ) 神第二次說話,叫約伯看見自己是河馬,是鱷魚。約伯 回答說:「我知道萬祢事都能作祢的旨意,不能攔阻, 誰用無知的言語使祢的旨意隱藏呢?」伯 42:1。 (ⅳ) 約伯因著神的光,看清了自己,「己」那麼大的約伯,第 一次厭惡自己。伯 42:1~6。 (5)神破碎的工作:像鱷魚一樣大的約伯,神剝去了他堅硬的外 衣,卻以”我是卑賤的”作結束,約伯的魂生命被破碎,靈 的生命才能出來。 (6)榮耀的結局: 1.得到雙倍的福份。 2.神在約伯身上整個工作的過程:破碎及拆毀,所以約伯記重 點不是苦難,而是神那像詩一般的工作,將鱷魚一樣的約伯, 提升到榮耀的境界,使約伯的生命更完全,更成熟。 3.最後使人看見基督,不再看見我們自己,這是約伯記神榮耀 的工作,因為我們都在基督裡,也就是在榮耀裡,如果不在 基督裡,那必定在世界裡,這是定罪,是滅亡。                        

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